最終の教え
マルコは三つのレベルで彼の物語を語っており、私たちは彼の書を通してこれらに注意を払わなければなりません：
- 群衆に対するイエスの奉仕。
- 弟子たちに対するイエスの奉仕。
- ユダヤの宗教指導者たちとのイエスの対決。
イエスのエルサレムへの勝利の入城は、群衆に対して彼の真の身分を宣言したものであり、その後、指導者たちとの最後の対決と叱責が続きます。弟子たちへの最後の奉仕の機会が残されており、その中で彼は三つの問題について彼らに教えます：
- メシアを拒んだイスラエルの国に対する裁き。
- 近い将来、彼に何が起こるか。
- 彼の生涯、死、復活をどのように記念するか。
国に対する裁き — 13:1-37
13章を読む多くの人は、イエスが何について話しているのか正確にはわかりません。世界の最終的な終わりか、70年に起こったエルサレムの破壊かです。彼の教えを理解する鍵は、最初の4節にあり、それが残りの箇所の文脈を設定しています。
1イエスが宮から出ようとしておられた時、弟子の一人が言いました。「先生。これはまあ、なんと美しい建物でしょう。なんと見事な石でしょう。」
2すると、イエスはお答えになりました。「なるほどすばらしいものです。しかし、この建物も、たった一つの石さえほかの石の上に残らないほど、あとかたもなくくずれ落ちてしまうのです。」
- マルコの福音書 13:1-2
使徒たちは、40年にわたる継続的な建設の後に修復された建物である神殿を指しています。イエスは彼らに、神殿が破壊されることを告げます。当時の人々にとって、神殿はユダヤ教と国を象徴し具現していました。使徒たちはまだ、キリスト教がユダヤ教に取って代わること、そして神殿とその立っている都市の完全な破壊がそのしるしとなることを理解していません。
34イエスがオリーブ山で、宮のほうを向いて座っておられると、ペテロ、ヤコブ、ヨハネ、アンデレがこっそりイエスに尋ねました。「いったいいつ、神殿にそんなことが起こるのですか。そうなる前に、何か前兆でもあるのでしょうか。」
- マルコの福音書 13:3-4
使徒の何人かはこの考えに心を痛め、特にイエスにそれについて尋ねました。彼らはこれがいつ起こるのか、またこの出来事にどのようなしるしが伴うのかを知りたがっていました。イエスが与えた答えは、彼らの質問に対するものでした。
主の答えは「黙示的」な言葉（ヨハネの黙示録の言葉に似た言葉）を用いたため、理解するのが難しかった。これは、この暗号のような様式に慣れていて、使徒たちの元の質問とイエスの答えを知っている者だけが、全体の意味を見分けることができることを意味していた。しかし、鍵は、彼の答えが将来のエルサレムの破壊に関する出来事を描写していることであった。
したがって、イエスはこの恐ろしい結末に至るいくつかの段階について述べることから始められた。
偽預言者と噂の段階
5そこで、イエスはゆっくり話し始められました。「だれにもだまされてはいけません。 6自分こそキリストだと名乗る者が大ぜい現れて、多くの人を惑わすからです。 7また、あちこちで戦争が始まるでしょう。けれども、まだ終わりが来たわけではありません。 8民族は民族に、国は国に敵対して立ち上がり、至る所で地震やききんが起こります。しかしこれらはみな、やがて襲って来る苦しみの、ほんの始まりにすぎないのです。
- マルコの福音書 13:5-8
イエスの昇天の後（使徒の働き 1:9-11）、多くの偽預言者が現れ、「世界の終わり」のシナリオを説きました。ユダヤの歴史家ヨセフスはこれらについて記録し、彼らがどのように殺されたり消え去ったりしたかを書いています。これに加えて、ユダヤの国はしばしばヘロデ王やローマと対立し、政治的・軍事的な動乱が常に起こっていました。イエスはこのようなことが起こったときに慌てないように警告しています。
迫害の段階
9しかし、これらのことが起こり始めたら、よく警戒しなさい。非常な危険が迫っているからです。あなたがたは法廷に引き出され、会堂でむち打ちの刑を受け、また、わたしに従う者だというだけで、総督や王たちの前で訴えられるでしょう。しかしその時こそ、神をあかしするチャンスです。 10終わりの時が来る前に、福音が世界中の人々に伝えられなければなりません。 11逮捕されても、取り調べの時、どう釈明しようかと心配することはありません。ただその時、神があなたがたに語ってくださることだけを話せばいいのです。話をするのはあなたがたではなく、聖霊です。
12兄弟同士が殺し合うかと思えば、親までが子を裏切り、子もまた親に反逆し、殺します。 13そしてあなたがたは、わたしの弟子であるというだけで、すべての人に憎まれます。しかし終わりまで、わたしへの信仰を捨てずに耐え忍ぶ者はみな救われます。
- マルコの福音書 13:9-13
ペンテコステの直後、使徒の何人かはユダヤ当局によって投獄されました（使徒の働き 4章）。その後、パウロとその仲間たちはユダヤ人とローマ人の両方から迫害を受けました（使徒の働き 17章、23章、26章）。また、パウロとペテロはローマの都市で殉教したことも知られています（西暦62年から67年の間）、これはローマ帝国全体でキリスト教に対する一般的な迫害が起こった時期です。イエスは使徒たちに、これらの恐ろしい出来事でさえ、彼が語っていた裁きの成就ではないと告げています。
包囲段階
14恐るべきもの（ダニエル9・27、11・31）が神殿に立つのを見たら〔読者よ、よく考えなさい〕、ユダヤにいる人たちは、山へ逃げなさい。 1516急ぐのです。もしその時、屋上にいたら、家の中に戻ってはいけません。畑にいたら、お金や着物を取りに帰ってはいけません。 17このような日に妊娠している女と乳飲み子をかかえている母親は、ほんとうに不幸です。 18また、あなたがたの逃げるのが、冬にならないように祈りなさい。 19それは、神が天地を創造された初めから今に至るまで、いまだかつてなかったような恐るべき日だからです。 20主が、このわざわいの期間を短くしてくださらないかぎり、地上には、一人も生き残れないでしょう。しかし、神に選ばれた人たちのために、その期間は短くされるのです。
21その時だれかが、『この方がキリストだ』とか『いや、あの方がそうだ』とか言っても、気をとられてはいけません。 22偽キリストや偽預言者が次々に現れて、不思議な奇跡を行い、神に選ばれた者たちをさえ惑わそうとするからです。 23気をつけていなさい。警告しておきます。
- マルコの福音書 13:14-23
「荒らす憎むべきもの」という言葉は、イエスが、都市の最終的な破壊が差し迫っていることを示すしるしを指して用いたものである。ルカ 21:20 において、ルカは、ローマ軍が偶像の盾を持ってエルサレムを包囲したことが、都市と神殿を汚し、したがってこの預言の成就であったと言っている。エルサレムはローマ軍によって四年間包囲され、最終的な破壊は西暦70年に起こった。イエスは、神殿が汚されたという知らせを聞いたとき、彼らに都市から逃げる時であると警告している。
歴史は、その当時エルサレムに住んでいたキリスト教共同体が、ローマ軍が一時的に撤退して包囲が緩んだ間にヨルダン川の向こう側にあるペラの町へ逃れたことを記録しています。歴史家ヨセフスは、この期間中、多くの「預言者」たちが勝利を宣言したり、信者たちに町に留まるよう励ましたと報告していますが、イエスは使徒たちと将来エルサレムに住むことになるキリスト者たちに対し、これらを避けてただ逃げるように警告されました。
ローマ軍が住民を飢えさせた後、彼らはエルサレムに突入し、歴史上最悪の記録された大虐殺で残っていたすべての人々を虐殺しました。試練を通してユダヤ人の残りの者を生かしておくために、イエスは神がその日々を「短くされた」と言われました。これは、神が一部の者が生き残ることを許されたという意味です。
イエスは使徒たちにこれらのことが起こると警告し、彼らはいつ逃げるべきか（神殿が汚されるとき）を今知っている。
福音の段階
24この苦難の時に続いて、太陽は暗くなり、月は光を失い、 25星は落ち、宇宙に異変が起こります。
26その時すべての人が、メシヤのわたしが大きな力と栄光とを帯びて、雲に乗って来るのを見るでしょう。 27わたしは天使たちを遣わし、世界中から、まさに天と地の果てから、選ばれた者たちを呼び集めるのです。
- マルコの福音書 13:24-27
黙示的な言葉（恐ろしい戦争、国家的悲劇、神の裁きを描写するために用いられる文学様式）において、天体が落ちるまたは変わるという考えは、一つの時代が終わり、新しい時代が始まったことを意味していました。イエスは、都市と神殿の破壊によって、一つの時代と一つの国が終わることを彼らに告げていたのです。アブラハムとの関係に基づいてユダヤ人が神の選ばれた民とみなされていた時代は、この破壊とともに終わるでしょう。イエスの復活と福音の宣教の後、神の民は文化、性別、社会的地位に関係なく、イエスを信じ従う者たちとなるのです（ガラテヤ 3:28-29）。
「人の子の来ること」は、神が裁きのために国を訪れることを表す旧約聖書のイメージです（イザヤ書 19:1）。聖書では、神がアッシリア人、バビロニア人、メディア人、ギリシア人、そして今やユダヤ人を裁きのために訪れる様子が見られます。ヨハネは、黙示録の中で、神が将来ローマ人をも裁き罰するために訪れることを記述しています。
イエスはまた、新しい福音の時代について説明されました。その時、天使たち（使者／使徒）がすべての人々に宣教し、彼らを御国に導くために行くのです（ユダヤ人はキリストを拒んだためもはや御選びではなく、御選びは福音に応答する者たちです）。
「天の果て」とは、王国の一部である殉教者たちを指すかもしれません。
最終警告
28さて、いちじくの木から教訓を学びなさい。いちじくの葉が出てくれば、夏は間近です。 29同じように、いま言ったようなことが起これば、わたしはもう戸口まで来ているのです。
30そうです。これが、この時代の終わりの前兆なのです。 31天地は消え去りますが、わたしのことばは永遠に残ります。
32しかしだれも、天の使いも、わたし自身でさえも、その日、その時がいつかは知りません。ただ、父なる神だけが知っておられます。 33だから、いつ終わりが来ても困らないように、わたしの帰りを目を覚まして待っていなさい。
34こう言えば、もっとはっきりわかるでしょう。ちょうど、外国旅行に出かける人が、使用人たちに留守中の仕事の手配をし、門番には、主人の帰りを見張っているようにと命じて出かけるのと同じです。 35だから、しっかり目を覚ましていなさい。いつわたしが帰って来るか、夕方か、夜中か、明け方か、それともすっかり明るくなってからか、わからないのですから。 36不意をつかれて、居眠りしているところを見られないようにしなさい。 37あなたがただけでなく、すべての人にも念を押しておきます。わたしの帰りを、抜かりなく見張っていなさい。」
- マルコの福音書 13:28-37
彼は彼らに警告し、具体的なことを伝え、いくつかのことを確信させました：
- これらのすべてのことは、その世代に起こるであろう。彼は世界の終わりではなく、エルサレムの終わりを指している。
- それを止めることはできない。預言者も悔い改めの機会ももうないであろう。
- これらのことがいつ起こるかを知っているのは、神である父のみである。彼らの務めはただ備えていることである。
過越の食事 — 14:1-42
イエスはユダヤ人であり、ユダヤ人として過越の祭りを守っていました。過越の祭りは、死の天使がエジプトのすべての初子を滅ぼしたが、そこに捕らえられていたユダヤ人は免れた時を記念するものでした（出エジプト記 12:1-14）。彼らが免れたのは、神の指示に従い、子羊の血を戸口に塗り、家にとどまって特別な食事を取ったからです。それ以来、毎年（春に）ユダヤ人は犠牲の子羊をささげ、エジプトの奴隷状態からの解放を記念する特別な儀式の食事を共にしました。これがイエスが使徒たちと共に分かち合おうとしていた食事でした。
通常、父親、家長または教師が過越の食事を取り仕切る者となります。第14章の場面が始まるとき、イエスは弟子たちと共に、過越の二日前に、らい病人シモンの家を訪れています。
1過越の祭り（パン種を入れないパンを食べる、年に一度のユダヤ人の祭り）が二日後に迫りました。いぜんとして、祭司長やユダヤ人の指導者たちは、イエスを捕らえて死刑にしようと、その機会をうかがっていました。 2しかし、「祭りの間はまずいだろう。民衆が暴動でも起こすと取り返しがつかないから」と用心していました。
- マルコの福音書 14:1-2
マルコは、イエスが危険にさらされていたことを記しているが、彼を攻撃する者たちは民衆を恐れて過越の祭りの間は彼を一人にしておくだろうと述べている。
3さてイエスは、ベタニヤの、ツァラアトに冒されたシモンという人の家におられました。ちょうど食卓に着いておられる時、女が一人、入って来ました。高価な香油の入った美しいつぼを持っています。女はイエスに近づくと、いきなりつぼの封を切り、香油をイエスの頭に注ぎかけました。
45同席していた何人かの者たちは腹を立て、「なんてもったいないことをする女だ。この香油なら高く売れて、貧しい人たちに施しをすることもできたのに」と、女をとがめました。
6しかしイエスは、彼らに言われました。「彼女のするままにさせておきなさい。良いことをしてくれたのに、なぜ非難するのですか。 7貧しい人たちは、いつも身近にいるのだから、その気があれば、いつでも助けることができます。しかし、わたしはもう、そんなに長くこの地上にいないのです。 8この女は、精一杯のことをしてくれました。わたしの葬りの準備に香油を塗ってくれたのですから。 9よく言っておきます。世界中どこででも、福音が伝えられる所では、この女のしたことも必ず賞賛されるでしょう。」
- マルコの福音書 14:3-9
マルコはまた、イエスに高価な香油を注いだ女性の話を伝えています。そこにいた多くの人々はこれを無駄だと不平を言いました（特にユダは、その香油を売ってお金を懐に入れる機会を失ったと見ていました）。イエスは彼女の行動の意味を説明し、それが単に頭に香油を注いで良い香りをさせるための無駄ではなく、実際には彼の死に備えて体に油を注いでいるのだと言われました。ユダヤの習慣では、死体の臭いを消し、故人への敬意を表すために香油を塗ることがありました。ここでの違いは、油注ぎが死の前に予言の行為として行われたことであり、敬意のためではなかったということです。イエスはその女性の行為を称賛し、それを用いて弟子たちに間もなく起こる自分の死を知らせました。
12過越の祭りの最初の日、すなわち、小羊をいけにえとしてささげる日に、弟子たちはイエスに、「どこで過越の食事をなさるおつもりですか」と尋ねました。 13そこでイエスは、弟子を二人エルサレムへやり、その準備をさせることにしました。「町を歩いて行くと、水がめを持って来る男に出会うから、その男について行きなさい。 14彼が入った家の主人に、『私どもの先生が、過越の食事をする部屋を見て来るようにと申しました』と言いなさい。 15主人はすっかり用意の整った二階の広間を見せてくれるはずです。そこで食事のしたくをしなさい。」
16二人が町に入って行くと、何もかもイエスの言われたとおりでした。こうして、過越の準備は整いました。
- マルコの福音書 14:12-16
イエスの時代には、過越の祭りは犠牲の過越の子羊を食べることから始まる一週間の祝祭となっていました。この年の過越は木曜日にあたりました。二人の使徒が町に遣わされ、子羊を買い、神殿で犠牲にし、食事をする部屋の準備をしました。部屋の所有者や場所については安全のために名前が明かされませんでした（イエスはユダが自分を裏切るつもりであることを知っていました）。
17夕方、イエスと弟子たちは連れ立って、そこにやって来ました。 18みなが食卓を囲んで食事をしていると、イエスは言われました。「いいですか。よく言っておきます。今わたしといっしょに食事をしている者の一人が、わたしを裏切ります。」
19これを聞いた弟子たちは、ひどく心を痛め、口々に、「まさか、私ではありませんよね」と尋ねました。
20「あなたがた十二人の中の一人で、今、わたしといっしょに同じ鉢にパンを浸している者です。 21預言者が、ずっと昔からはっきり預言してきたように、わたしは死ななければなりません。けれども、わたしを裏切る者はのろわれます。その人はむしろ生まれてこなかったほうがよかったのです。」
- マルコの福音書 14:17-21
イエスが彼らの中に裏切り者がいると告げたとき、ユダは食事の席にいました。ユダに何が起こったのか、彼が救われたのかどうかについて推測するすべての人に、イエスが自分を裏切った者について語ったことに注意してください。
22食事の最中にイエスはパンを取り、神の祝福を祈ってからそれをちぎり、弟子たちに分け与えられました。「食べなさい。これはわたしの体です。」
23それからぶどう酒の杯を取り、神に感謝の祈りをささげた後、弟子たちに与えられました。弟子たちはみな、その杯から飲みました。
24イエスは言われました。「これは多くの人のために流す、わたしの血です。神と人間との新しい契約を保証する血です。 25よく言っておきますが、やがて神の国で新しく飲むその日まで、わたしはもう決してぶどう酒を飲みません。」
26一同は賛美歌を歌ってから、オリーブ山に向かいました。
- マルコの福音書 14:22-26
通常の過越の食事は、指導者が段階的に食事をし、他の者がその指導に従う儀式でした。いくつかの無発酵パン（捕囚の地から急いで出発した際の急ぎの様子を表す）が苦い草（エジプトでの苦しみの経験を表す）に浸され、子羊の肉の一部（死の天使が家々を過ぎ越し、エジプトのすべての「初子」の子と家畜の命を奪ったときに命を救った犠牲を表す）とともに食べられました。
後に人々は食事にぶどう酒を加えました。これは神が彼らに与えた約束の地で享受した祝福を表していました。食事は父親がこれらの要素を食べ飲みし、家族がその後に従う形で進みました。ある時点で誰か（通常は子供や若者）が父親や教師にこれらすべての意味を尋ね、これが神がユダヤ人をエジプトの奴隷状態から解放した古代の物語を再び語る機会となりました。祈りや歌が各料理の間に挟まれ、記念の食事が終わるまで続けられました。
パンがわずかに残り、最後の一杯のぶどう酒だけが残っていた時点で（通常は二、三杯あった）、イエスは過越の食事の意義とその要素の意義を変えられました。パンはもはや彼らのエジプト脱出の急ぎを表すものではなく、今や彼の体と十字架で受ける苦しみを表すものとなりました。ぶどう酒はもはや約束の地の祝福を表すものではなく、今や人類の罪のためにささげられる彼の血（または命）を表すものとなりました。
イエスは、自分の死について語った後、王国（教会）が確立されるときに再び彼らと共にぶどう酒を飲むと告げられます。この預言は、教会がキリストを記念して聖餐を分かち合うたびに成就します。
過越の祭りの習慣は、「ハレル」を歌うことであった。これは一連の詩篇（詩篇 113-118）であり、彼らはこれを歌った。その後、彼らはオリーブ山とゲッセマネの園へ向かう。そこは市の外約一マイルのところにある公共の公園で、静かな瞑想のためによく使われていた。
27イエスは、弟子たちに言われました。「あなたがたはみな、わたしを見捨てるでしょう。神が預言者を通して、『わたしが羊飼いを打つ。すると羊は散り散りになる』（ゼカリヤ13・7）と言われたとおりに。 28だが、わたしは復活してガリラヤに行きます。そこであなたがたに会うでしょう。」
29すると、ペテロが言いました。「だれがどうあろうと、私だけは、この私だけは絶対にあなたを捨てません。」 30イエスは、「ペテロよ。あなたは明日の朝、鶏が二度鳴く前に、三度わたしを知らないと言うでしょう」と言われました。
31「とんでもない！ たとえ死んでも、絶対にあなたを知らないなどとは言いません。」ペテロは大声で言いはりました。ほかの弟子たちも、口々に誓い始めました。
- マルコの福音書 14:27-31
再び、イエスは彼らに警告されます。自分を裏切る者がいるだけでなく、それが起こるとき、彼ら全員が逃げ出すだろうと。ペテロは自分はそうしないと主張し、イエスはその日が始まる前（鶏が鳴くとき）に彼もそうするだろうと告げられます。すべての使徒がペテロと共に忠実であることを約束することに注意してください。
32さて一同は、オリーブの木の茂っている、ゲツセマネと呼ばれる園にやって来ました。「わたしが向こうで祈っている間、ここに座っていなさい。」
33イエスはこうお命じになると、ペテロとヤコブとヨハネだけを連れて、奥のほうに行かれました。そして、恐れと絶望に襲われて、イエスはもだえ苦しみ始められました。 34「わたしは悲しみのあまり、今にも死にそうです。ここを離れず、わたしといっしょに目を覚ましていなさい。」
35イエスはそう言うと、三人から少し離れた所へ行き、地面にひれ伏して、もしできることなら、自分を待っているその時が来ないように、と祈られました。 36「父よ、わたしの父よ。あなたはどんなことでもおできになります。どうぞ、この杯を取り除いてください。しかし、わたしの思いどおりにではなく、あなたのお心のままになさってください。」
37イエスが弟子たちのところへ戻って来られると、三人とも、ぐっすり眠り込んでいるではありませんか。そこで、ペテロに声をかけました。「シモンよ。眠っているのですか。たったの一時間でも、わたしといっしょに目を覚ましていられなかったのですか。 38しっかり目を覚まして祈っていなさい。さもないと誘惑に負けてしまいます。心は燃えていても、肉体は弱いのですから。」
39こうしてまた彼らから離れ、先ほどと同じことを祈られました。 40そのあと、もう一度弟子たちのところへ戻って来ると、またもや三人とも眠り込んでいます。ひどく眠気がさして我慢できなかったからです。彼らは何と言いわけしたらよいか、わかりませんでした。
41イエスは三度目に戻って来て言われました。「まだ眠っているのですか。それだけ眠れば十分でしょう。さあ、時が来ました。いよいよ、わたしは悪い者たちの手に売り渡されるのです。 42さあ、立ちなさい。行くのです。見なさい。裏切り者がやって来ました。」
- マルコの福音書 14:32-42
その名は、その斜面にあるオリーブの木の林にちなんでオリーブ山と呼ばれました。丘の頂上に隣接する公園は、旅人がエルサレムの市内へ最後の一マイルを行く前に休むために使われ、「ゲッセマネ」（「油しぼり場」の意）と呼ばれました。これは、その地に油しぼり場があったためです。興味深いことに、使徒たちはイエスがこの園で苦悶の時を過ごされたときも、また変貌の山で栄光の時を過ごされたときも眠っていました（ルカ 9:32）。マルコは、イエスの人間の性質が避けようとしていた苦しみを受け入れるための闘いと最終的な受容を描いています（自然に）。
43イエスがまだ言い終わらないうちに、祭司長やユダヤ人の指導者たちの差し向けた暴徒たちが、手に手に剣やこん棒を持って、弟子の一人であるユダを先頭に近づいて来ました。
44ユダは前もって彼らと、自分が口づけのあいさつをする相手がイエスだから、その男を捕まえて、引き立てて行くように、と打ち合わせておきました。 45それで、やって来るとすぐイエスに近づき、「先生」と声をかけて、さも親しそうに抱きしめ、あいさつの口づけをしました。 46そのとたん、暴徒たちがいっせいにイエスを取り押さえました。 47その時、イエスのそばにいた一人がさっと剣を抜き放つと、大祭司の部下に切りかかり、相手の耳を切り落としました。
48イエスは暴徒たちに向かって言われました。「剣やこん棒で、これほどものものしい武装をして来なければならないほど、わたしは凶悪な犯罪者なのですか。 49なぜ、神殿で捕らえようとしなかったのですか。わたしはあそこで毎日教えていたのに。けれども、これもみな、わたしについての預言が実現するためなのです。」
50この時にはもう弟子たちはみな、イエスを見捨てて逃げ去っていました。 5152ただ一人、亜麻布を一枚だけまとって、イエスのうしろからついて行く青年がいました。ところが、途中で暴徒たちに見つかり、危うく捕まりそうになったので、引きちぎられた亜麻布を脱ぎ捨て、裸のまま逃げて行きました。
- マルコの福音書 14:43-52
ユダは群衆の中の神殿の警備兵と騒ぎ立てる者たちを率いてイエスを逮捕しに来る。イエスの弟子の一人（ペテロ）が剣を抜き、大祭司のしもべ（マルコス）の耳を切り落とす。ルカはイエスがその傷を癒されたと記している（ルカ 22:50）。マルコは若者が逃げ去り、衣服を残していったことを述べている。学者たちはこれがマルコ自身であったと考えている。なぜなら彼は使徒たちを知っており、その当時エルサレムに住んでいたからである。
53イエスは、大祭司の家に引き立てられて行きました。祭司長やユダヤ人の指導者たちも急いで駆けつけ、まもなく全員がそろいました。 54さて、ペテロは遠くからあとをつけて行き、うまく門からもぐり込んで、兵士たちにまぎれて火のそばでうずくまっていました。
55中では、イエスに死刑の宣告を下すための証拠集めに、祭司長やユダヤの最高議会の全議員がやっきになっていましたが、何も見つけることができません。 56偽の証人は大ぜい名乗り出たのですが、証言がみな食い違っていたのです。 5758そのうち何人かが、「確か、この男が、『人間の手で造られた神殿をこわして、人間の手によらない神殿を三日で建ててみせる』と言っているのを聞きました」と偽証しました。 59しかしこの点でも、証言は一致しませんでした。
60その時、大祭司が進み出て、イエスに問いただしました。「おまえはこれらの訴えに答えないつもりか。どうなんだ。何も釈明する気はないのか。」
61イエスは、ひとこともお答えになりません。大祭司は続けて、「おまえは神の子、キリストなのか」と尋ねました。 62「そのとおりです。あなたがたは、やがてわたしが神の右の座につき、雲に乗ってもう一度この地上に来るのを見るでしょう。」 6364この答えに、大祭司は即座に自分の着物を引き裂き、叫びました。「これだけ聞けば十分だ！ さあ、お聞きのとおりだ。神を汚したこの男をどうしてくれよう。」こうして彼らは、イエスの死刑を全員一致で決めました。
65このあと、ある者たちは、イエスにつばを吐きかけたり、目隠ししてこぶしで顔をなぐり、「今なぐったのはだれか当ててみろ」とあざけったりしました。役人たちもイエスの身柄を受け取って、平手で打ちました。
- マルコの福音書 14:53-65
大祭司とサンヘドリンにとっての問題は、イエスに対して死刑に値する十分に重大な罪状を見つけることでした。彼らは自分たちでイエスを殺したいと思っていましたが、処刑を命じる権限はローマ政府にしかなかったため、それができませんでした。彼らは冒涜の罪を罪状として決めました。これはユダヤの律法によれば死刑に処せられる罪ですが、ローマの法律ではそうではありませんでした。イエス自身が自分についての真実を認めるまでは、彼らは何の罪状も持っていなかったことに注意してください。また、彼らにはイエスを死刑にする法的な理由はなく、政治的および群衆の圧力を用いてそうしたことにも注意してください。
66一方ペテロは、下の中庭にいました。大祭司の女中の一人が、 67火にあたっているペテロに気づき、じっと見つめて言いました。「あら、あんた。あのナザレ人イエスといっしょにいた人じゃないの？」 68ペテロはそのことばを打ち消し、「変な言いがかりはよしてくれ」と言って、出口のほうへ行きかけました。その時、鶏が鳴きました。
69すると女中は、またもペテロをしげしげと見て、そばに立っている人たちに、「ほら、あの人。あの人はイエスの弟子よ」と言いふらしました。 70ペテロはあわててそれを打ち消しました。しばらくすると、火のそばに立っていたほかの男たちも、「おまえは確かにイエスの仲間だ。ガリラヤ人だからな」と騒ぎだしました。 71ペテロは、「そんな男のことなど知らない。これがうそだったら、どんな罰があたってもかまわない」と叫びました。
72するとすぐ、鶏が二度目に鳴くのが聞こえました。その瞬間ペテロは、「鶏が二度鳴く前に三度わたしを知らないと言います」という、イエスのことばを思い出したのです。ペテロは激しく泣きくずれました。
- マルコの福音書 14:66-72
ペテロは大祭司の中庭（前庭）にいました。なぜなら、彼は大祭司の人々に知られていて許された別の弟子と一緒だったからです。ペテロは、大祭司のしもべたちや他の者たちにイエスとの関係を問いただされたとき、それを否認しただけでなく、呪い、誓って主を知らないと言いました。おそらくペテロは、イエスが奇跡を行い、再びユダヤの指導者たちを困惑させるかどうかを見るために従ったのでしょう。彼はこれが革命の始まりだと思ったかもしれません。しかし、イエスが縛られ、拷問を受けているのを見て、恐れ、混乱し、落胆しました。
人はプレッシャーを受けたり恐れたりすると、ひどいことをします。イエスと共に死ぬと誓ったペテロでさえ、自分の弱く罪深い性質の犠牲となりました。鶏が鳴き、朝が明けると、ペテロは自分のしたことに気づき、すぐに落胆しました。彼は取り消すことも、修復することも、償うこともできないことをしてしまったのです。これを正すことができるのはイエスだけであり、私たちが見るように、イエスはそれをなさいました。