Letzte Lehren

Markus erzählt seine Geschichte auf drei Ebenen, und wir müssen diese im Auge behalten, während wir sein Buch durchgehen:

1. Jesu Dienst an den Massen.
2. Jesu Dienst an den Jüngern.
3. Jesu Konfrontation mit den jüdischen religiösen Führern.

Jesu triumphaler Einzug in Jerusalem, der seine wahre Identität der Menge offenbarte, wird gefolgt von seiner letzten Auseinandersetzung und Zurechtweisung der Führer. Es bleibt eine letzte Gelegenheit für den Dienst an seinen Jüngern, während der er sie in drei Angelegenheiten unterweisen wird:

1. Das Gericht über das Volk Israel wegen der Ablehnung seines Messias.
2. Was in naher Zukunft mit Ihm geschehen wird.
3. Wie sie Sein Leben, Sterben und Auferstehung gedenken werden.

Gericht über die Nation — 13:1-37

Viele, die Kapitel 13 lesen, sind sich nicht genau sicher, wovon Jesus spricht: das endgültige Ende der Welt oder die Zerstörung Jerusalems, die im Jahr 70 n. Chr. stattfand. Der Schlüssel zum Verständnis seiner Lehre liegt in den ersten vier Versen, die den Rest des Abschnitts in den Kontext setzen.

¹Und als er aus dem Tempel ging, sprach einer seiner Jünger zu ihm: Meister, sieh nur! Was für Steine! Und was für Gebäude sind das!

²Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Siehst du diese großen Gebäude? Es wird kein einziger Stein auf dem anderen bleiben, der nicht abgebrochen wird!

- Markus 13:1-2

Die Apostel beziehen sich auf den Tempel, ein Bauwerk, das nach 40 Jahren fortwährender Bauarbeiten wiederhergestellt wurde. Jesus sagt ihnen, dass der Tempel zerstört werden wird. Für die Menschen jener Zeit stellte der Tempel die jüdische Religion und Nation dar und verkörperte sie. Die Apostel verstehen noch nicht, dass das Christentum das Judentum ablösen wird, und die völlige Zerstörung des Tempels und der Stadt, in der er stand, wird ein Zeichen dafür sein.

³Und als er am Ölberg saß, dem Tempel gegenüber, fragten ihn Petrus und Jakobus und Johannes und Andreas für sich allein:

⁴Sage uns, wann wird dies geschehen, und was wird das Zeichen sein, wann dies alles vollendet werden soll?

- Markus 13:3-4

Mehrere der Apostel waren über diese Idee beunruhigt und fragten Jesus speziell danach. Sie wollten wissen, wann dies geschehen würde und welche Zeichen dieses Ereignis begleiten würden. Die Antwort, die Jesus gab, war eine Antwort auf ihre Fragen.

Die Antwort des Herrn war schwer zu verstehen, weil Er eine "apokalyptische" Sprache verwendete (ähnlich der Sprache im Buch der Offenbarung). Das bedeutete, dass nur diejenigen, die mit diesem kryptischen Stil vertraut waren und die ursprüngliche Frage der Apostel zusammen mit der Antwort Jesu kannten, die Bedeutung des gesamten Abschnitts erkennen konnten. Der Schlüssel war jedoch, dass Seine Antwort die Ereignisse rund um die zukünftige Zerstörung Jerusalems beschrieb.

Jesus begann daher damit, die verschiedenen Phasen zu erwähnen, die zu diesem schrecklichen Ende führten:

Die Falsche Prophet Und Gerüchtephase

⁵Jesus aber antwortete ihnen und begann zu reden: Habt acht, dass euch niemand verführt!

⁶Denn viele werden unter meinem Namen kommen und sagen: Ich bin es!, und werden viele verführen.

⁷Wenn ihr aber von Kriegen und Kriegsgeschrei hören werdet, so erschreckt nicht; denn es muss geschehen, aber es ist noch nicht das Ende.

⁸Denn ein Heidenvolk wird sich gegen das andere erheben und ein Königreich gegen das andere; und es wird hier und dort Erdbeben geben, und Hungersnöte und Unruhen werden geschehen. Das sind die Anfänge der Wehen.

- Markus 13:5-8

Nach der Himmelfahrt Jesu (Apg 1:9-11) erhoben sich viele falsche Propheten und predigten "Weltuntergangsszenarien". Josephus (ein jüdischer Historiker jener Zeit) berichtet über diese und wie sie getötet wurden oder verschwanden. Außerdem stand das jüdische Volk oft im Streit mit König Herodes und Rom, und es gab ständig viele Umwälzungen (politisch und militärisch). Jesus warnt sie, bei solchen Ereignissen nicht in Panik zu geraten.

Die Verfolgungsphase

⁹Ihr aber, habt acht auf euch selbst! Denn sie werden euch den Gerichten und den Synagogen ausliefern; ihr werdet geschlagen werden, und man wird euch vor Fürsten und Könige stellen um meinetwillen, ihnen zum Zeugnis.

¹⁰Und allen Heidenvölkern muss zuvor das Evangelium verkündigt werden.

¹¹Wenn sie euch aber wegführen und ausliefern werden, so sorgt nicht im Voraus, was ihr reden sollt, und überlegt es nicht vorher, sondern was euch zu jener Stunde gegeben wird, das redet! Denn nicht ihr seid es, die reden, sondern der Heilige Geist.

¹²Es wird aber ein Bruder den anderen zum Tode ausliefern und der Vater das Kind, und Kinder werden sich gegen die Eltern erheben und werden sie töten helfen;

¹³und ihr werdet von allen gehasst sein um meines Namens willen. Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden.

- Markus 13:9-13

Kurz nach Pfingsten wurden einige der Apostel von den jüdischen Behörden gefangen genommen (Apostelgeschichte 4) und später wurden Paulus und seine Gefährten sowohl von Juden als auch von Römern verfolgt (Apostelgeschichte 17; 23; 26). Wir wissen auch, dass Paulus und Petrus beide in der Stadt Rom den Märtyrertod erlitten (zwischen 62-67 n. Chr.), als eine allgemeine Verfolgung des Christentums im gesamten Römischen Reich stattfand. Jesus sagt Seinen Aposteln, dass selbst diese schrecklichen Ereignisse nicht das Gericht erfüllen würden, von dem Er sprach.

Die Belagerungsphase

¹⁴Wenn ihr aber den Gräuel der Verwüstung, von dem durch den Propheten Daniel geredet wurde, da stehen seht, wo er nicht soll (wer es liest, der achte darauf!), dann fliehe auf die Berge, wer in Judäa ist;

¹⁵wer aber auf dem Dach ist, der steige nicht hinab ins Haus und gehe auch nicht hinein, um etwas aus seinem Haus zu holen;

¹⁶und wer auf dem Feld ist, der kehre nicht zurück, um sein Gewand zu holen.

¹⁷Wehe aber den Schwangeren und den Stillenden in jenen Tagen!

¹⁸Bittet aber, dass eure Flucht nicht im Winter geschieht.

¹⁹Denn jene Tage werden eine Drangsal sein, wie es keine gegeben hat von Anfang der Schöpfung, die Gott erschuf, bis jetzt, und wie es auch keine mehr geben wird.

²⁰Und wenn der Herr die Tage nicht verkürzt hätte, so würde kein Mensch gerettet werden; aber um der Auserwählten willen, die er erwählt hat, hat er die Tage verkürzt.

²¹Und wenn dann jemand zu euch sagen wird: Siehe, hier ist der Christus!, oder: Siehe, dort!, so glaubt es nicht.

²²Denn es werden falsche Christusse und falsche Propheten auftreten und werden Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, auch die Auserwählten zu verführen.

²³Ihr aber, habt acht! Siehe, ich habe euch alles vorhergesagt.

- Markus 13:14-23

Der Begriff "das Gräuel der Verwüstung" wurde von Jesus verwendet, um das Zeichen zu bezeichnen, das anzeigen würde, dass die endgültige Zerstörung der Stadt bevorsteht. In Lukas 21:20 sagt Lukas, dass die Umzingelung Jerusalems durch die römische Armee mit ihren Götzenbildern die Stadt und den Tempel entweiht habe und somit die Erfüllung dieser Prophezeiung sei. Jerusalem blieb vier Jahre lang von der römischen Armee belagert, wobei die endgültige Zerstörung im Jahr 70 n. Chr. erfolgte. Jesus warnt sie, dass, wenn sie die Nachricht hören, dass der Tempel entweiht wurde, es Zeit für sie sein wird, die Stadt zu verlassen.

Die Geschichte berichtet, dass die christliche Gemeinde, die zu jener Zeit in Jerusalem lebte, entkam und während einer Pause in der Belagerung, als die römische Armee sich für kurze Zeit zurückzog, nach Pella (einer Stadt jenseits des Jordan) floh. Der Historiker Josephus berichtet, dass es viele "Propheten" gab, die während dieser Zeit den Sieg verkündeten oder ihre Anhänger ermutigten, in der Stadt zu bleiben, aber Jesus warnt Seine Apostel und zukünftige Christen, die in der Zukunft in Jerusalem leben würden, diese zu meiden und einfach zu entkommen.

Nachdem die römische Armee die Einwohner ausgehungert hatte, stürmten sie dann Jerusalem und massakrierten alle, die übrig geblieben waren, in dem schlimmsten je verzeichneten Blutbad der Geschichte. Um einen Überrest des jüdischen Volkes durch die Prüfung am Leben zu erhalten, sagt Jesus, dass Gott diese Tage "verkürzt" hat im Sinne davon, dass Er einigen erlaubte zu überleben.

Jesus warnt die Apostel, dass diese Dinge geschehen werden, und sie wissen nun, wann sie fliehen sollen (wenn der Tempel entweiht wird).

Die Evangeliumsphase

²⁴Aber in jenen Tagen, nach jener Drangsal, wird die Sonne verfinstert werden, und der Mond wird seinen Schein nicht geben,

²⁵und die Sterne des Himmels werden herabfallen und die Kräfte im Himmel erschüttert werden.

²⁶Und dann wird man den Sohn des Menschen in den Wolken kommen sehen mit großer Kraft und Herrlichkeit.

²⁷Und dann wird er seine Engel aussenden und seine Auserwählten sammeln von den vier Windrichtungen, vom äußersten Ende der Erde bis zum äußersten Ende des Himmels.

- Markus 13:24-27

In apokalyptischer Sprache (ein literarischer Stil, der verwendet wird, um schreckliche Kriege, nationale Tragödien und Gottes Gericht zu beschreiben) bedeutete die Vorstellung, dass die himmlischen Gestirne fallen oder sich verändern, dass eine Zeitperiode zu Ende gegangen und eine neue begonnen hatte. Jesus sagte ihnen, dass mit der Zerstörung der Stadt und des Tempels eine Ära und ein Volk enden würden. Die Zeit, in der das jüdische Volk aufgrund seiner Beziehung zu Abraham als Gottes auserwähltes Volk galt, würde mit dieser Zerstörung enden. Nach der Auferstehung Jesu und der Verkündigung des Evangeliums würden Gottes Volk diejenigen sein, die an Ihn glaubten und Ihm folgten, unabhängig von ihrer Kultur, ihrem Geschlecht oder ihrer gesellschaftlichen Stellung (Galater 3:28-29).

"Der kommende Sohn des Menschen" ist eine alttestamentliche Bildsprache (Jesaja 19:1), die Gottes Besuch bei einer Nation zum Zweck des Gerichts beschreibt. In der Bibel sehen wir dies geschehen, wenn Gott die Assyrer, Babylonier, Meder, Griechen und nun die Juden zum Zweck des Gerichts besucht. Johannes wird im Buch der Offenbarung beschreiben, wie Gott auch die Römer besuchen wird, um sie in der Zukunft zu richten und zu bestrafen.

Jesus beschreibt auch das neue Evangeliumszeitalter, in dem die Engel (Boten/Apostel) zu allen Menschen gehen werden, um sie in das Reich zu bringen (Seine Auserwählten sind diejenigen, die auf das Evangelium antworten, da die Juden nicht mehr Seine Auserwählten sind, weil sie Christus abgelehnt haben).

"Die äußersten Enden des Himmels" kann sich auf die Märtyrer beziehen, die Teil des Reiches sind.

Letzte Warnung

²⁸Von dem Feigenbaum aber lernt das Gleichnis: Wenn sein Zweig schon saftig wird und Blätter treibt, so erkennt ihr, dass der Sommer nahe ist.

²⁹So auch ihr, wenn ihr seht, dass dies geschieht, so erkennt, dass er nahe vor der Türe ist.

³⁰Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen ist.

³¹Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.

³²Um jenen Tag aber und die Stunde weiß niemand, auch die Engel im Himmel nicht, auch nicht der Sohn, sondern nur der Vater.

³³Habt acht, wacht und betet! Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit da ist.

³⁴Es ist wie bei einem Menschen, der außer Landes reiste, sein Haus verließ und seinen Knechten Vollmacht gab und jedem sein Werk, und dem Türhüter befahl, dass er wachen solle.

³⁵So wacht nun! Denn ihr wisst nicht, wann der Herr des Hauses kommt, am Abend oder zur Mitternacht oder um den Hahnenschrei oder am Morgen;

³⁶damit er nicht, wenn er unversehens kommt, euch schlafend findet.

³⁷Was ich aber euch sage, das sage ich allen: Wacht!

- Markus 13:28-37

Er hat sie gewarnt, ihnen Einzelheiten gegeben und ihnen mehrere Dinge zugesichert:

• All diese Dinge werden in ihrer Generation geschehen. Er bezieht sich auf das Ende Jerusalems, nicht auf das Ende der Welt.
• Nichts kann es aufhalten. Es wird keinen Propheten oder eine weitere Gelegenheit zur Umkehr geben.
• Niemand außer Gott dem Vater weiß, wann diese Dinge geschehen werden. Ihre Aufgabe ist es einfach, bereit zu sein.

Das Passahmahl — 14:1-42

Jesus war ein Judas, und als Judas feierte Er das Passahfest. Das Passahfest erinnerte an die Zeit, als der Todesengel alle Erstgeborenen in Ägypten vernichtete, aber die Juden verschonte, die dort in Gefangenschaft waren (2 Mose 12:1-14). Sie wurden verschont, weil sie Gottes Anweisung befolgten, das Blut eines Lammes an ihre Türpfosten zu streichen und in ihren Häusern zu bleiben, um eine besondere Mahlzeit einzunehmen. Seit dieser Zeit brachten die Juden jedes Jahr (im Frühling) ein Opferlamm dar und teilten eine besondere rituelle Mahlzeit, um ihre Freiheit von der ägyptischen Sklaverei zu gedenken. Dies war die Mahlzeit, die Jesus mit Seinen Aposteln zu teilen bereitete.

Normalerweise wäre der Vater, das Oberhaupt des Haushalts oder der Lehrer derjenige, der das Passahmahl leitet. Als die Szene in Kapitel 14 beginnt, ist Jesus mit Seinen Jüngern, zwei Tage vor dem Passah, bei Simon dem Aussätzigen zu Besuch.

¹Es war aber zwei Tage vor dem Passah und dem Fest der ungesäuerten Brote. Und die obersten Priester und die Schriftgelehrten suchten, wie sie ihn mit List ergreifen und töten könnten;

²sie sprachen aber: Nicht während des Festes, damit kein Aufruhr unter dem Volk entsteht!

- Markus 14:1-2

Markus stellt fest, dass Er in Gefahr war, aber Seine Angreifer würden Ihn während des Passahfestes aus Furcht vor dem Volk in Ruhe lassen.

³Und als er in Bethanien im Haus Simons des Aussätzigen war und zu Tisch saß, da kam eine Frau mit einem Alabasterfläschchen voll Salböl, echter, kostbarer Narde; und sie zerbrach das Alabasterfläschchen und goss es aus auf sein Haupt.

⁴Es wurden aber etliche unwillig bei sich selbst und sprachen: Wozu ist diese Verschwendung des Salböls geschehen?

⁵Man hätte dies doch um mehr als 300 Denare verkaufen und den Armen geben können! Und sie murrten über sie.

⁶Jesus aber sprach: Lasst sie! Warum bekümmert ihr sie? Sie hat ein gutes Werk an mir getan.

⁷Denn die Armen habt ihr allezeit bei euch, und ihr könnt ihnen Gutes tun, wann immer ihr wollt; mich aber habt ihr nicht allezeit.

⁸Sie hat getan, was sie konnte; sie hat meinen Leib im Voraus zum Begräbnis gesalbt.

⁹Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium verkündigt wird in der ganzen Welt, da wird man auch von dem sprechen, was diese getan hat, zu ihrem Gedenken!

- Markus 14:3-9

Markus erzählt auch die Geschichte der Frau, die Ihn mit kostbarem Öl salbte. Viele, die dort waren, beklagten, dass dies eine Verschwendung sei (besonders Judas, der eine verpasste Gelegenheit sah, das Parfüm zu verkaufen und das Geld einzustecken). Jesus setzte ihre Handlung in den Zusammenhang und sagte, dass es nicht nur eine Verschwendung von Öl war, das auf Sein Haupt gegossen wurde, um Ihn gut riechen zu lassen, sondern dass sie tatsächlich Seinen Leib salbte zur Vorbereitung auf Seinen Tod. Der jüdische Brauch war es, Leichname mit parfümiertem Öl zu bedecken, um den Geruch zu überdecken und aus Respekt vor dem Verstorbenen. Der Unterschied hier war, dass die Salbung vor Seinem Tod als prophetische Handlung und nicht aus Respekt vollzogen wurde. Jesus lobte die Tat der Frau und benutzte sie, um Seine Jünger auf Seinen baldigen Tod aufmerksam zu machen.

¹²Und am ersten Tag der ungesäuerten Brote, als man das Passahlamm schlachtete, sprachen seine Jünger zu ihm: Wo willst du, dass wir hingehen und das Passah zubereiten, damit du es essen kannst?

¹³Und er sendet zwei seiner Jünger und spricht zu ihnen: Geht in die Stadt; da wird euch ein Mensch begegnen, der einen Wasserkrug trägt; dem folgt,

¹⁴und wo er hineingeht, da sagt zu dem Hausherrn: Der Meister lässt fragen: Wo ist das Gastzimmer, in dem ich mit meinen Jüngern das Passah essen kann?

¹⁵Und er wird euch einen großen Obersaal zeigen, der mit Polstern belegt und hergerichtet ist; dort bereitet es für uns zu.

¹⁶Und seine Jünger gingen hin und kamen in die Stadt und fanden es, wie er ihnen gesagt hatte; und sie bereiteten das Passah.

- Markus 14:12-16

Zur Zeit Jesu war das Passahfest zu einer einwöchigen Feier geworden, die mit dem Essen des geopferten Passahlammes begann. In diesem besonderen Jahr fiel das Passahfest auf einen Donnerstag. Zwei Apostel wurden in die Stadt gesandt, um ein Lamm im Tempel zu kaufen und zu opfern und den Raum vorzubereiten, in dem sie die Mahlzeit einnehmen würden. Es wurde kein Name bezüglich des Besitzers des Raumes oder seines Ortes genannt, um die Sicherheit zu gewährleisten (Jesus wusste von Judas' Absicht, Ihn zu verraten).

¹⁷Und als es Abend geworden war, kam er mit den Zwölfen.

¹⁸Und als sie zu Tisch saßen und aßen, sprach Jesus: Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch, der mit mir isst, wird mich verraten!

¹⁹Da fingen sie an, betrübt zu werden, und fragten ihn einer nach dem anderen: Doch nicht ich? Und der Nächste: Doch nicht ich?

²⁰Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Einer von den Zwölfen, der mit mir [das Brot] in die Schüssel eintaucht!

²¹Der Sohn des Menschen geht zwar dahin, wie von ihm geschrieben steht; aber wehe jenem Menschen, durch den der Sohn des Menschen verraten wird! Es wäre für jenen Menschen besser, wenn er nicht geboren wäre!

- Markus 14:17-21

Judas war bei ihnen beim Mahl, als Jesus ankündigte, dass ein Verräter unter ihnen sei. Für alle, die darüber spekulieren, was mit Judas geschah, ob er gerettet wurde oder nicht, beachtet, was Jesus über den sagte, der Ihn verriet.

²²Und während sie aßen, nahm Jesus Brot, sprach den Segen, brach es, gab es ihnen und sprach: Nehmt, esst! Das ist mein Leib.

²³Und er nahm den Kelch, dankte und gab ihnen denselben; und sie tranken alle daraus.

²⁴Und er sprach zu ihnen: Das ist mein Blut, das des neuen Bundes, welches für viele vergossen wird.

²⁵Wahrlich, ich sage euch: Ich werde nicht mehr von dem Gewächs des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag, da ich es neu trinken werde im Reich Gottes.

²⁶Und nachdem sie den Lobgesang gesungen hatten, gingen sie hinaus an den Ölberg.

- Markus 14:22-26

Das normale Passahmahl war ein Ritual, bei dem der Leiter die Mahlzeit in Etappen aß und die anderen seinem Beispiel folgten: etwas ungesäuertes Brot (das die Eile darstellte, die das Volk bei seinem Auszug aus dem Land der Gefangenschaft erlebte) wurde in die bitteren Kräuter getaucht (die ihre Erfahrung des Leidens in Ägypten darstellten) und zusammen mit etwas von dem Fleisch des Lammes gegessen (das das Opfer darstellte, das ihr Leben verschonte, als der Todesengel an ihren Häusern vorüberging und das Leben jedes "Erstgeborenen" Kindes und Tieres in Ägypten nahm).

Später fügten die Menschen dem Mahl Wein hinzu, der die Segnungen darstellte, die sie im verheißenen Land genossen, das Gott ihnen gegeben hatte. Das Mahl wurde fortgesetzt, indem der Vater jedes dieser Elemente aß und trank, und die Familie folgte seinem Beispiel. An einem Punkt fragte jemand (gewöhnlich ein Kind oder ein junger Mensch) den Vater oder Lehrer, was all diese Dinge bedeuteten, und dies bot die Gelegenheit, erneut die alte Geschichte von Gottes Befreiung des jüdischen Volkes aus der ägyptischen Gefangenschaft zu erzählen. Zwischen den Gängen wurden Gebete und Lieder eingefügt, bis das Gedenkmahl beendet war.

An dem Punkt, an dem nur noch etwas Brot und eine letzte Portion Wein übrig waren (es gab normalerweise zwei bis drei Portionen), änderte Jesus die Bedeutung des Passahmahls und die Bedeutung der Elemente. Das Brot sollte nicht mehr ihre Eile, Ägypten zu verlassen, darstellen, sondern nun seinen Leib und den Schmerz, den er am Kreuz erleiden würde. Der Wein sollte nicht mehr die Segnungen des verheißenen Landes darstellen, sondern nun sein Blut (oder sein Leben), das für die Sünden der Menschheit geopfert werden würde.

Jesus, nachdem er von seinem Tod gesprochen hatte, sagt ihnen, dass er wieder mit ihnen Wein trinken wird, wenn das Reich (die Kirche) gegründet wird. Diese Prophezeiung erfüllt sich jedes Mal, wenn die Kirche sich versammelt, um das Abendmahl zum Gedächtnis an Christus zu teilen.

Der Brauch des Passahfestes war es, den "Hallel" zu singen, eine Reihe von Psalmen (Psalmen 113-118), was sie auch tun. Danach gehen sie zum Ölberg und zum Garten Gethsemane, der ein öffentlicher Park etwa eine Meile außerhalb der Stadt war und oft für stille Meditation genutzt wurde.

²⁷Und Jesus spricht zu ihnen: Ihr werdet in dieser Nacht alle an mir Anstoß nehmen; denn es steht geschrieben: »Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden sich zerstreuen«.

²⁸Aber nach meiner Auferweckung will ich euch nach Galiläa vorangehen.

²⁹Petrus aber sagte zu ihm: Wenn auch alle an dir Anstoß nehmen, doch nicht ich!

³⁰Und Jesus spricht zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen!

³¹Er aber sagte desto mehr: Wenn ich auch mit dir sterben müsste, werde ich dich nicht verleugnen! Das Gleiche sagten aber auch alle.

- Markus 14:27-31

Noch einmal warnt Jesus sie, dass nicht nur einer Ihn verraten wird, sondern dass sie alle weglaufen werden, wenn es geschieht. Petrus besteht darauf, dass er es nicht tun wird, und Jesus sagt ihm, dass er es tun wird, noch bevor der Tag beginnt (wenn der Hahn kräht). Beachten Sie, dass alle Apostel sich Petrus anschließen und versprechen, treu zu sein.

³²Und sie kommen zu einem Grundstück namens Gethsemane. Und er spricht zu seinen Jüngern: Setzt euch hier hin, bis ich gebetet habe!

³³Und er nahm Petrus und Jakobus und Johannes mit sich; und er fing an, zu erschrecken, und ihm graute sehr.

³⁴Und er sprach zu ihnen: Meine Seele ist tief betrübt bis zum Tod. Bleibt hier und wacht!

³⁵Und er ging ein wenig weiter, warf sich auf die Erde und betete, dass, wenn es möglich wäre, die Stunde an ihm vorüberginge.

³⁶Und er sprach: Abba, Vater! Alles ist dir möglich; nimm diesen Kelch von mir! Doch nicht, was ich will, sondern was du willst!

³⁷Und er kommt und findet sie schlafend. Und er spricht zu Petrus: Simon, schläfst du? Konntest du nicht eine Stunde wachen?

³⁸Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung kommt! Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.

³⁹Und er ging wiederum hin, betete und sprach dieselben Worte.

⁴⁰Und als er zurückkam, fand er sie wieder schlafend; denn die Augen waren ihnen schwer geworden. Und sie wussten nicht, was sie ihm antworten sollten.

⁴¹Und er kommt zum dritten Mal und spricht zu ihnen: Schlaft ihr noch immer und ruht? — Es ist genug! Die Stunde ist gekommen. Siehe, der Sohn des Menschen wird in die Hände der Sünder ausgeliefert.

⁴²Steht auf, lasst uns gehen! Siehe, der mich verrät, ist nahe.

- Markus 14:32-42

Es wurde der Ölberg genannt wegen des Olivenhains an seinem Abhang. Der angrenzende Park auf dem Hügel wurde von Reisenden genutzt, um sich auszuruhen, bevor sie die letzte Meile in die Stadt Jerusalem gingen, und wurde Gethsemane genannt (was "Ölpresse" bedeutet), weil sich auf seinem Gelände eine Presse befand. Es ist interessant zu bemerken, dass die Apostel während Jesu Zeit der Qual hier im Garten schliefen, ebenso wie während Seiner Zeit der Herrlichkeit auf dem Berg bei Seiner Verklärung (Lukas 9:32). Markus beschreibt den Kampf und die endgültige Annahme des Leidens, das Jesu menschliche Natur zu vermeiden suchte (natürlich).

⁴³Und sogleich, als er noch redete, erschien Judas, der einer der Zwölf war, und mit ihm eine große Schar mit Schwertern und Stöcken, [gesandt] von den obersten Priestern und den Schriftgelehrten und den Ältesten.

⁴⁴Der ihn verriet, hatte ihnen aber ein Zeichen gegeben und gesagt: Der, den ich küssen werde, der ist"s; den ergreift und führt ihn sicher ab!

⁴⁵Und als er nun kam, trat er sogleich auf ihn zu und sprach: Rabbi, Rabbi!, und küsste ihn.

⁴⁶Sie aber legten ihre Hände an ihn und nahmen ihn fest.

⁴⁷Einer aber von denen, die dabeistanden, zog das Schwert, schlug den Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab.

⁴⁸Und Jesus begann und sprach zu ihnen: Wie gegen einen Räuber seid ihr ausgezogen mit Schwertern und Stöcken, um mich gefangen zu nehmen?

⁴⁹Täglich war ich bei euch im Tempel und lehrte, und ihr habt mich nicht ergriffen. Doch damit die Schriften erfüllt werden —!

⁵⁰Da verließen ihn alle und flohen.

⁵¹Und ein gewisser junger Mann folgte ihm, der ein Leinengewand auf dem bloßen Leib trug; und die jungen Männer ergriffen ihn,

⁵²er aber ließ das Leinengewand zurück, und entblößt floh er von ihnen.

- Markus 14:43-52

Judas führt eine Menge Tempelwächter und Aufwiegler, um Ihn zu verhaften. Einer von Jesu Aposteln (Petrus) zieht sein Schwert und schlägt dem Knecht des Hohenpriesters (Malchus) das Ohr ab. Lukas sagt, dass Jesus den Mann daraufhin von dieser Verletzung heilte (Lukas 22:50). Markus erwähnt einen jungen Mann, der wegläuft und seine Kleider zurücklässt. Gelehrte glauben, dass dies Markus selbst war, da er die Apostel kannte und zu jener Zeit in Jerusalem lebte.

⁵³Und sie führten Jesus ab zum Hohenpriester; und alle obersten Priester und die Ältesten und die Schriftgelehrten kamen bei ihm zusammen.

⁵⁴Und Petrus folgte ihm von ferne bis hinein in den Hof des Hohenpriesters; und er saß bei den Dienern und wärmte sich am Feuer.

⁵⁵Die obersten Priester aber und der ganze Hohe Rat suchten ein Zeugnis gegen Jesus, um ihn zu töten, und sie fanden keines.

⁵⁶Denn viele legten ein falsches Zeugnis gegen ihn ab, doch stimmten die Zeugnisse nicht überein.

⁵⁷Und es standen etliche auf, legten ein falsches Zeugnis gegen ihn ab und sprachen:

⁵⁸Wir haben ihn sagen hören: Ich will diesen mit Händen gemachten Tempel zerstören und in drei Tagen einen anderen aufbauen, der nicht mit Händen gemacht ist.

⁵⁹Aber auch so war ihr Zeugnis nicht übereinstimmend.

⁶⁰Und der Hohepriester stand auf, trat in die Mitte, fragte Jesus und sprach: Antwortest du nichts auf das, was diese gegen dich aussagen?

⁶¹Er aber schwieg und antwortete nichts. Wieder fragte ihn der Hohepriester und sagte zu ihm: Bist du der Christus, der Sohn des Hochgelobten?

⁶²Jesus aber sprach: Ich bin"s. Und ihr werdet den Sohn des Menschen sitzen sehen zur Rechten der Macht und kommen mit den Wolken des Himmels!

⁶³Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: Was brauchen wir weitere Zeugen?

⁶⁴Ihr habt die Lästerung gehört. Was meint ihr? Und sie fällten alle das Urteil, dass er des Todes schuldig sei.

⁶⁵Und etliche fingen an, ihn anzuspucken und sein Angesicht zu verhüllen und ihn mit Fäusten zu schlagen und zu ihm zu sagen: Weissage! Und die Diener schlugen ihn ins Angesicht.

- Markus 14:53-65

Das Problem für den Hohenpriester und den Sanhedrin war, eine schwerwiegende Anklage gegen Jesus zu finden, die die Todesstrafe rechtfertigte. Sie wollten Ihn selbst töten, konnten es aber nicht, da nur die römische Regierung eine Hinrichtung anordnen konnte. Sie entschieden sich für die Anklage der Gotteslästerung, die nach dem jüdischen Gesetz mit dem Tod bestraft wurde, aber nicht nach römischem Recht. Beachten Sie, dass sie nichts hatten, womit sie Ihn anklagen konnten, bis Jesus selbst die Wahrheit über sich anerkannte. Beachten Sie auch, dass sie keinen rechtlichen Grund hatten, Ihn zu töten, sondern politischen und mobbenden Druck ausübten, um dies zu tun.

⁶⁶Und während Petrus unten im Hof war, kam eine von den Mägden des Hohenpriesters.

⁶⁷Und als sie Petrus sah, der sich wärmte, blickte sie ihn an und sprach: Auch du warst mit Jesus, dem Nazarener!

⁶⁸Er aber leugnete und sprach: Ich weiß nicht und verstehe auch nicht, was du sagst! Und er ging in den Vorhof hinaus, und der Hahn krähte.

⁶⁹Und als die Magd ihn sah, begann sie wieder und sprach zu den Umstehenden: Dieser ist einer von ihnen!

⁷⁰Er aber leugnete wiederum. Und ein wenig nachher sprachen die Umstehenden nochmals zu Petrus: Wahrhaftig, du bist einer von ihnen! Denn du bist ein Galiläer, und deine Sprache ist gleich.

⁷¹Er aber fing an, [sich] zu verfluchen und zu schwören: Ich kenne diesen Menschen nicht, von dem ihr redet!

⁷²Da krähte der Hahn zum zweiten Mal; und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesagt hatte: Ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er begann zu weinen.

- Markus 14:66-72

Peter war im Hof des Hohenpriesters (dem Vorhof), weil er mit einem anderen Jünger zusammen war, der von den Leuten des Hohenpriesters bekannt war und Zutritt hatte. Peter verleugnet nicht nur, als ihn die Diener des Hohenpriesters und andere wegen seiner Verbindung mit Jesus befragen, sondern er verflucht und schwört sogar, dass er den Herrn nicht einmal kenne. Vielleicht folgte Peter, um zu sehen, ob Jesus ein Wunder vollbringen und die jüdischen Führer erneut verwirren würde. Er könnte gedacht haben, dass dies der Beginn der Revolution sei, doch als er Jesus gefesselt und gequält sah, wurde er ängstlich, verwirrt und entmutigt.

Menschen tun schreckliche Dinge, wenn sie unter Druck stehen oder Angst haben. Petrus, der geschworen hatte, sogar mit Jesus zu sterben, fiel seiner schwachen und sündigen Natur zum Opfer. Als der Hahn krähte und der Morgen dämmerte, erkannte Petrus, was er getan hatte, und war sofort verzweifelt. Er hatte etwas getan, das er nicht rückgängig machen, nicht beheben und auch nicht bezahlen konnte. Nur Jesus konnte dies richtigstellen, und wie wir sehen werden, tat Er es.