Insegnamenti Finali

Marco racconta la sua storia su tre livelli e dobbiamo tenere gli occhi su questi mentre attraversiamo il suo libro:

1. Il ministero di Gesù alle folle.
2. Il ministero di Gesù ai discepoli.
3. La confrontazione di Gesù con i capi religiosi ebrei.

L'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme, che dichiarò la Sua vera identità alle masse, è seguito dal Suo confronto finale e rimprovero ai capi. Rimane un'ultima opportunità di ministero ai Suoi discepoli durante la quale Egli li istruirà su tre questioni:

1. Il giudizio sulla nazione di Israele per aver rifiutato il suo Messia.
2. Cosa gli accadrà nel prossimo futuro.
3. Come commemorare la Sua vita, morte e risurrezione.

Giudizio sulla Nazione — 13:1-37

Molti di coloro che leggono il capitolo 13 non sono esattamente sicuri di cosa stia parlando Gesù: la fine definitiva del mondo o la distruzione di Gerusalemme avvenuta nel 70 d.C. La chiave per comprendere il Suo insegnamento si trova nei primi quattro versetti che poi contestualizzano il resto del passo.

¹Mentre egli usciva dal tempio, uno dei suoi discepoli gli disse: «Maestro, guarda che pietre e che costruzioni!».

²E Gesú, rispondendo, gli disse: «Vedi questi grandi edifici? Non sarà lasciata pietra su pietra che non sarà diroccata».

- Marco 13:1-2

Gli Apostoli si riferiscono al tempio, una struttura che fu restaurata dopo 40 anni di costruzione continua. Gesù dice loro che il tempio sarà distrutto. Per il popolo di quel tempo il tempio rappresentava e incarnava la religione e la nazione ebraica. Gli Apostoli non comprendono ancora che il Cristianesimo soppianterà l'Ebraismo, e la distruzione totale del tempio e della città in cui si trovava sarà un segno di questo.

³E, come egli era seduto sul monte degli Ulivi di fronte al tempio, Pietro, Giacomo, Giovanni e Andrea gli domandarono in disparte:

⁴«Dicci, quando avverranno queste cose, e quale sarà il segno del tempo in cui tutte queste cose dovranno compiersi?».

- Marco 13:3-4

Diversi degli Apostoli erano turbati da questa idea e chiesero a Gesù specificamente a riguardo. Volevano sapere quando ciò sarebbe accaduto e quali segni avrebbero accompagnato questo evento. La risposta che Gesù diede fu in risposta alle loro domande.

La risposta del Signore era difficile da comprendere perché usava un linguaggio "apocalittico" (simile al linguaggio usato nel libro dell'Apocalisse). Ciò significava che solo coloro che erano familiari con questo stile criptico, e conoscevano la domanda originale degli Apostoli insieme alla risposta di Gesù, sarebbero stati in grado di discernere il significato dell'intero passo. La chiave, tuttavia, era che la Sua risposta descriveva gli eventi che circondano la futura distruzione di Gerusalemme.

Gesù cominciò, quindi, menzionando le varie fasi che portarono a questa terribile fine:

La Falsa Profezia e la Fase della Voce

⁵E Gesú, rispondendo loro, prese a dire: «Guardate che nessuno vi seduca.

⁶Poiché molti verranno nel mio nome, dicendo: "sono io" e ne sedurranno molti.

⁷Ora, quando udrete parlare di guerre e di rumori di guerre, non vi turbate perché bisogna che queste cose avvengano; ma non sarà ancora la fine.

⁸Infatti si solleverà nazione contro nazione e regno contro regno; vi saranno terremoti in vari luoghi, carestie ed agitazioni. Queste cose non saranno altro che l'inizio delle doglie di parto.

- Marco 13:5-8

Dopo l'ascensione di Gesù (Atti 1:9-11), sorsero molti falsi profeti che predicavano scenari di "fine del mondo". Giuseppe Flavio (uno storico ebreo di quel periodo) scrive di questi e di come furono uccisi o scomparvero. Oltre a ciò, la nazione ebraica era spesso in conflitto con il re Erode e Roma, e vi erano molti sconvolgimenti (politici e militari) che avvenivano continuamente. Gesù li avverte di non farsi prendere dal panico quando si verificano questo tipo di eventi.

La Fase Della Persecuzione

⁹Badate a voi stessi! Poiché vi consegneranno ai tribunali e sarete battuti nelle sinagoghe; sarete portati davanti ai governatori e ai re, per causa mia, in testimonianza a loro.

¹⁰Ma prima bisogna che l'evangelo sia predicato fra tutte le genti.

¹¹Ora, quando vi condurranno via per consegnarvi nelle loro mani, non preoccupatevi in anticipo di ciò che dovrete dire, e non lo premeditate; ma dite ciò che vi sarà dato in quell'istante, perché non siete voi a parlare, ma lo Spirito Santo.

¹²Ora, il fratello consegnerà a morte il fratello e il padre il figlio; e i figli insorgeranno contro i genitori e li faranno morire.

¹³E voi sarete odiati da tutti a causa del mio nome; ma chi avrà perseverato fino alla fine sarà salvato».

- Marco 13:9-13

Poco dopo la Pentecoste alcuni degli Apostoli furono imprigionati dalle autorità ebraiche (Atti 4) e più tardi Paolo e i suoi associati furono perseguitati sia dagli ebrei che dai romani (Atti 17; 23; 26). Sappiamo anche che Paolo e Pietro furono entrambi martirizzati nella città di Roma (tra il 62 e il 67 d.C.) durante una persecuzione generale del cristianesimo in tutto l'Impero Romano. Gesù dice ai Suoi Apostoli che anche questi terribili eventi non avrebbero adempiuto il giudizio di cui stava parlando.

La Fase Dell'assedio

¹⁴«Or quando vedrete l'abominazione della desolazione, predetta dal profeta Daniele, posta dove non dovrebbe essere (chi legge intenda), allora coloro che saranno nella Giudea fuggano ai monti.

¹⁵E chi sarà sul tetto di casa non scenda, né entri in casa a prendere qualcosa da casa sua.

¹⁶E chi sarà nei campi non torni indietro a prendersi il vestito.

¹⁷Or guai alle donne incinte e a quelle che allatteranno in quei giorni!

¹⁸E pregate che la vostra fuga non avvenga d'inverno.

¹⁹Perché in quei giorni vi sarà una grande tribolazione, la piú grande che sia mai venuta dall'inizio della creazione fatta da Dio fino ad oggi, né mai piú vi sarà.

²⁰E se il Signore non avesse abbreviato quei giorni, nessuna carne si salverebbe; ma a motivo degli eletti, che egli ha scelto, il Signore ha abbreviato quei giorni.

²¹Allora, se qualcuno vi dirà: "ecco qui il Cristo" ovvero: "eccolo là", non gli credete.

²²Sorgeranno infatti falsi cristi e falsi profeti e faranno segni e prodigi da sedurre, se fosse possibile, anche gli eletti.

²³Voi però state attenti; ecco, io vi ho predetto ogni cosa».

- Marco 13:14-23

Il termine, "l'abominio della desolazione" è stato usato da Gesù per riferirsi al segno che avrebbe indicato che la distruzione finale della città era imminente. In Luca 21:20, Luca dice che l'assedio di Gerusalemme da parte dell'esercito romano con i loro scudi idolatri profanò la città e il tempio, e fu quindi l'adempimento di questa profezia. Gerusalemme rimase sotto assedio dall'esercito romano per quattro anni con la sua distruzione finale avvenuta nel 70 d.C. Gesù li avverte che quando sentiranno la notizia che il tempio è stato profanato, sarà il momento per loro di fuggire dalla città.

La storia registra che la comunità cristiana che viveva a Gerusalemme in quel tempo riuscì a fuggire e si rifugiò a Pella (una città situata oltre il fiume Giordano) durante una pausa nell'assedio, quando l'esercito romano si ritirò per un breve periodo. Lo storico, Giuseppe Flavio, riferisce che vi erano molti "profeti" che proclamavano la vittoria o incoraggiavano i loro seguaci a rimanere in città durante questo periodo, ma Gesù avverte i Suoi Apostoli e i futuri cristiani che avrebbero vissuto a Gerusalemme in seguito di evitare questi e semplicemente fuggire.

Dopo che l'esercito romano aveva fatto morire di fame gli abitanti, poi si scagliarono su Gerusalemme e massacrarono tutti quelli rimasti nel peggior bagno di sangue registrato nella storia. Per conservare un residuo del popolo ebraico vivo attraverso la prova, Gesù dice che Dio "accorciò" quei giorni nel senso che permise ad alcuni di sopravvivere.

Gesù avverte gli apostoli che queste cose accadranno e ora sanno quando fuggire (quando il tempio sarà profanato).

La Fase Del Vangelo

²⁴«Ma in quei giorni, dopo quella tribolazione, il sole si oscurerà e la luna non darà il suo splendore;

²⁵le stelle del cielo cadranno e le potenze che sono nei cieli saranno scrollate.

²⁶Allora vedranno il Figlio dell'uomo venire nelle nuvole, con grande potenza e gloria.

²⁷Egli allora manderà i suoi angeli e raccoglierà i suoi eletti dai quattro venti, dall'estremità della terra fino all'estremità del cielo.

- Marco 13:24-27

Nel linguaggio apocalittico (uno stile letterario usato per descrivere guerre terribili, tragedie nazionali e i giudizi di Dio) l'idea dei corpi celesti che cadono o cambiano significava che un periodo era terminato e ne era iniziato uno nuovo. Gesù stava dicendo loro che con la distruzione della città e del tempio, un'era e una nazione sarebbero giunte alla fine. Il tempo in cui il popolo ebraico era considerato il popolo scelto da Dio in base alla loro relazione con Abramo sarebbe terminato con questa distruzione. Dopo la risurrezione di Gesù e la predicazione del vangelo, il popolo di Dio sarebbe stato costituito da coloro che credevano e lo seguivano, indipendentemente dalla loro cultura, genere o posizione nella società (Galati 3:28-29).

"Il Figlio dell'Uomo che viene" è un'immagine dell'Antico Testamento (Isaia 19:1) che descrive la visita di Dio su una nazione allo scopo di giudizio. Nella Bibbia vediamo che questo accade quando Dio visita gli Assiri, i Babilonesi, i Medi, i Greci e ora gli Ebrei per lo scopo del giudizio. Giovanni, nel libro dell'Apocalisse, descriverà come Dio visiterà anche i Romani per giudicarli e punirli in futuro.

Gesù descrive anche la nuova età del vangelo in cui gli angeli (messaggeri/apostoli) andranno a predicare a tutti i popoli per portarli nel regno (i Suoi eletti sono coloro che rispondono al vangelo poiché gli ebrei non sono più i Suoi eletti, avendo rifiutato Cristo).

"Gli estremi confini del cielo" possono riferirsi ai martiri che fanno parte del regno.

Avvertimento Finale

²⁸Or dal fico imparate questa similitudine: quando i suoi rami diventano teneri e spuntano le prime foglie, voi sapete che l'estate è vicina.

²⁹Cosí anche voi, quando vedrete accadere queste cose, sappiate che egli è vicino, proprio alle porte.

³⁰In verità vi dico che questa generazione non passerà, prima che tutte queste cose siano avvenute.

³¹Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno».

³²«Ma quanto a quel giorno e a quell'ora, nessuno li conosce, né gli angeli nel cielo, né il Figlio, ma solo il Padre.

³³State attenti, vegliate e pregate, perché non sapete quando sarà quel momento.

³⁴E come se un uomo, andando in viaggio, lasciasse la propria casa, dandone l'autorità ai suoi servi, a ciascuno il suo compito, e al portinaio ordinasse di vegliare.

³⁵Vegliate dunque, perché non sapete quando il padrone di casa verrà; se di sera, a mezzanotte, al cantar del gallo o al mattino;

³⁶perché, venendo all'improvviso, non vi trovi addormentati.

³⁷Ora, ciò che dico a voi, lo dico a tutti: Vegliate!».

- Marco 13:28-37

Li ha avvertiti, ha dato loro dettagli specifici e ha assicurato loro diverse cose:

• Tutte queste cose accadranno nella loro generazione. Egli si riferisce alla fine di Gerusalemme, non alla fine del mondo.
• Niente può fermarlo. Non ci sarà un profeta né un'altra opportunità di pentirsi.
• Solo Dio Padre sa quando queste cose avverranno. Il loro compito è semplicemente essere pronti.

Il Pasto della Pasqua — 14:1-42

Gesù era un ebreo, e come ebreo osservava la Pasqua. La Pasqua commemorava il tempo in cui l'angelo della morte distrusse ogni primogenito in Egitto ma risparmiò gli ebrei che erano in cattività lì (Esodo 12:1-14). Furono risparmiati perché obbedirono all'istruzione di Dio di spruzzare il sangue di un agnello sui loro stipiti e rimanere nelle loro case per partecipare a un pasto speciale. Da allora, ogni anno (in primavera) gli ebrei offrivano un agnello sacrificale e condividevano un pasto rituale speciale per commemorare la loro libertà dalla schiavitù egiziana. Questo era il pasto che Gesù stava preparando per condividere con i Suoi Apostoli.

Normalmente, il padre, il capo della famiglia o l'insegnante sarebbe colui che presiederebbe il pasto della Pasqua. All'apertura della scena nel capitolo 14, Gesù è con i Suoi discepoli, due giorni prima della Pasqua, in visita da Simone il lebbroso.

¹Ora, due giorni dopo era la Pasqua e la festa degli Azzimi; e i capi dei sacerdoti e gli scribi cercavano il modo di prendere Gesú con inganno e ucciderlo.

²Ma dicevano: «Non durante la festa, perché non succeda un tumulto di popolo».

- Marco 14:1-2

Marco nota che era in pericolo, ma i suoi aggressori lo avrebbero lasciato in pace durante la festa della Pasqua per timore del popolo.

³Ora egli, trovandosi a Betania in casa di Simone il lebbroso, mentre era a tavola, entrò una donna con un vaso di alabastro di olio profumato di autentico nardo, di grande valore; or ella, rotto il vaso di alabastro, glielo versò sul capo.

⁴Alcuni si sdegnarono fra di loro e dissero: «Perché tutto questo spreco di olio?

⁵Poiché si poteva vendere quest'olio per piú di trecento denari e darli ai poveri». Ed erano indignati contro di lei.

⁶Ma Gesú disse: «Lasciatela fare; perché le date fastidio? Ella ha compiuto una buona opera verso di me.

⁷Perché i poveri li avrete sempre con voi; e quando volete, potete far loro del bene, ma non avrete sempre me.

⁸Ella ha fatto ciò che poteva; ha unto in anticipo il mio corpo per la sepoltura.

⁹Ma in verità vi dico che in tutto il mondo, ovunque sarà predicato questo evangelo, si racconterà pure in suo ricordo ciò che costei ha fatto».

- Marco 14:3-9

Marco racconta anche la storia della donna che lo unse con olio prezioso. Molti di quelli che erano presenti si lamentarono che fosse uno spreco (soprattutto Giuda, che vide un'opportunità persa per vendere il profumo e intascare il denaro). Gesù mise la sua azione nel contesto, dicendo che non si trattava solo di uno spreco di olio versato sulla Sua testa per farlo profumare, ma che in realtà stava ungendone il corpo in preparazione alla Sua morte. L'usanza ebraica era di coprire i corpi morti con olio profumato per cancellare l'odore e per rispetto verso il defunto. La differenza qui era che l'unzione veniva fatta prima che morisse come atto profetico, non di rispetto. Gesù lodò l'atto della donna e lo usò per avvertire i Suoi discepoli della Sua morte che sarebbe avvenuta molto presto.

¹²Ora, nel primo giorno della festa degli Azzimi, quando si sacrificava la Pasqua, i suoi discepoli gli dissero: «Dove vuoi che andiamo a prepararti da mangiare la Pasqua?».

¹³Allora egli mandò due dei suoi discepoli, dicendo loro: «Andate in città e incontrerete un uomo, che porta una brocca piena d'acqua; seguitelo.

¹⁴E là dove entrerà, dite al padron di casa: "Il Maestro chiede: Dov'è la stanza in cui mangerò la Pasqua con i miei discepoli?"

¹⁵Egli allora vi mostrerà una grande sala di sopra arredata e pronta; là apparecchiate per noi».

¹⁶I suoi discepoli andarono e, giunti in città, trovarono come egli aveva loro detto; e apparecchiarono la Pasqua.

- Marco 14:12-16

Durante il tempo di Gesù, la Pasqua era diventata una celebrazione di una settimana che iniziava con il consumo dell'agnello pasquale sacrificale. In quell'anno particolare, la Pasqua cadeva di giovedì. Due apostoli furono inviati in città per acquistare e sacrificare un agnello al tempio e preparare la stanza dove avrebbero consumato il pasto. Non fu dato alcun nome riguardo al proprietario della stanza o alla sua posizione per mantenere la sicurezza (Gesù conosceva l'intenzione di Giuda di tradirlo).

¹⁷Quando fu sera, egli giunse con i dodici.

¹⁸E, mentre erano a tavola e mangiavano, Gesú disse: «In verità vi dico che uno di voi, che mangia con me, mi tradirà».

¹⁹Allora essi cominciarono a rattristarsi e a dirgli uno dopo l'altro: «Sono forse io?». E un altro disse: «Sono forse io?».

²⁰Ed egli, rispondendo, disse loro: «è uno dei dodici che intinge con me nel piatto.

²¹Si, il Figlio dell'uomo se ne va come sta scritto di lui; ma guai a quell'uomo per mezzo del quale il Figlio dell'uomo è tradito. Sarebbe stato meglio per lui, se quell'uomo non fosse mai nato!».

- Marco 14:17-21

Giuda era con loro al pasto quando Gesù annunciò che c'era un traditore tra loro. Per tutti coloro che speculano su cosa sia successo a Giuda, se sia stato salvato o no, notate ciò che Gesù disse riguardo a colui che lo tradì.

²²E mentre essi mangiavano, Gesú prese del pane e, dopo averlo benedetto lo spezzò e lo diede loro dicendo: «Prendete, mangiate; questo è il mio corpo».

²³Poi prese il calice e rese grazie, lo diede loro, e tutti ne bevvero.

²⁴Quindi disse loro: «Questo è il mio sangue, il sangue del nuovo patto, che è sparso per molti.

²⁵In verità vi dico che non berrò piú del frutto della vigna fino al giorno in cui lo berrò nuovo nel regno di Dio».

²⁶E, dopo aver cantato un inno, uscirono, dirigendosi verso il monte degli Ulivi.

- Marco 14:22-26

Il pasto normale della Pasqua era un rito in cui il capo mangiava il pasto a tappe e gli altri seguivano il suo esempio: un po' di pane azzimo (che rappresentava la fretta che il popolo aveva sperimentato nella loro partenza dalla terra di cattività) veniva intinto nelle erbe amare (che rappresentavano la loro esperienza di sofferenza in Egitto) e mangiato insieme a un po' di carne dell'agnello (che rappresentava il sacrificio fatto che risparmiò loro la vita quando l'angelo della morte passò sopra le loro case e tolse la vita a ogni primogenito, bambino e animale, in Egitto).

Successivamente il popolo aggiungeva il vino al pasto che rappresentava le benedizioni di cui godevano nella Terra Promessa che Dio aveva dato loro. Il pasto procedeva mentre il padre mangiava e beveva ciascuno di questi elementi con la famiglia che seguiva il suo esempio. A un certo punto qualcuno (di solito un bambino o un giovane) chiedeva al padre o all'insegnante cosa significassero tutte queste cose, e questo forniva un'opportunità per raccontare, ancora una volta, l'antica storia della liberazione del popolo ebraico dalla schiavitù egiziana da parte di Dio. Preghiere e canti si alternavano tra le portate fino a quando il pasto commemorativo non era terminato.

Nel momento in cui rimaneva solo un po' di pane e un'ultima porzione di vino (di solito c'erano due o tre porzioni), Gesù cambiò il significato del pasto pasquale e il significato degli elementi. Il pane non avrebbe più rappresentato la loro fretta di lasciare l'Egitto, ma avrebbe ora rappresentato il Suo corpo e il dolore che avrebbe sopportato sulla croce. Il vino non avrebbe più rappresentato le benedizioni della Terra Promessa, ma avrebbe ora rappresentato il Suo sangue (o la Sua vita) che sarebbe stato sacrificato per i peccati dell'umanità.

Gesù, dopo aver parlato della Sua morte, dice loro che berrà ancora una volta il vino con loro quando il regno (la chiesa) sarà stabilito. Questa profezia si compie ogni volta che la chiesa si riunisce per condividere la comunione in memoria di Cristo.

La consuetudine della Pasqua era cantare l'"Hallel", una serie di Salmi (Salmi 113-118), cosa che fanno. Dopo questo si dirigono verso il Monte degli Ulivi e il Giardino del Getsemani, che era un parco pubblico a circa un miglio fuori dalla città spesso usato per la meditazione silenziosa.

²⁷E Gesú disse loro: «Voi tutti sarete scandalizzati di me questa notte, perché sta scritto: "Percuoterò il Pastore e le pecore saranno disperse".

²⁸Ma dopo che sarò risuscitato, io vi precederò in Galilea».

²⁹E Pietro gli disse: «Anche se tutti gli altri si scandalizzassero di te, io non mi scandalizzerò».

³⁰E Gesú gli disse: «In verità ti dico che oggi, in questa stessa notte, prima che il gallo canti due volte, mi rinnegherai tre volte».

³¹Ma egli con piú fermezza diceva: «Anche se dovessi morire con te, non ti rinnegherò affatto». Lo stesso dicevano pure tutti gli altri.

- Marco 14:27-31

Ancora una volta, Gesù li avverte che non solo uno lo tradirà, ma che quando ciò accadrà tutti fuggiranno. Pietro insiste che lui non lo farà e Gesù gli dice che lo farà anche prima che il giorno cominci (quando canta il gallo). Nota che tutti gli Apostoli si uniscono a Pietro promettendo di essere fedeli.

³²Poi essi arrivarono ad un luogo chiamato Getsemani, ed egli disse ai suoi discepoli: «Sedete qui, finché io abbia pregato».

³³Quindi prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni, e cominciò ad essere preso da timore e angoscia;

³⁴e disse loro: «L'anima mia è grandemente rattristata, fino alla morte, rimanete qui e vegliate».

³⁵E, andato un poco avanti, si gettò a terra e pregava che, se fosse possibile, si allontanasse da lui quell'ora.

³⁶E disse: «Abba, Padre, ogni cosa ti è possibile; allontana da me questo calice! Però non ciò che io voglio, ma ciò che tu vuoi».

³⁷Quindi, tornato indietro, trovò i discepoli che dormivano e disse a Pietro: «Simone, dormi? Non hai avuto la forza di vegliare una sola ora?

³⁸Vegliate e pregate per non entrare in tentazione, certo lo spirito è pronto, ma la carne è debole».

³⁹Se ne andò di nuovo e pregò, dicendo le medesime parole.

⁴⁰Ritornato, trovò i discepoli nuovamente addormentati, perché i loro occhi erano appesantiti e non sapevano che cosa rispondergli.

⁴¹Infine, ritornò per la terza volta e disse loro: «Dormite pure ora e riposatevi, basta! L'ora è giunta. Ecco, il Figlio dell'uomo è consegnato nelle mani dei peccatori.

⁴²Alzatevi, andiamo; ecco, colui che mi tradisce è vicino».

- Marco 14:32-42

Fu chiamato il Monte degli Ulivi a causa del boschetto di ulivi sul suo pendio. Il parco adiacente sulla cima della collina era usato dai viaggiatori per riposarsi prima di percorrere l'ultimo miglio verso la città di Gerusalemme ed era chiamato Getsemani (che significa "frantoio d'olio") perché un frantoio si trovava nei suoi terreni. È interessante notare che gli Apostoli dormivano durante il periodo di agonia di Gesù qui nel giardino così come durante il Suo periodo di gloria sul monte durante la Sua trasfigurazione (Luca 9:32). Marco descrive la lotta e l'accettazione finale della sofferenza che la natura umana di Gesù cercava di evitare (naturalmente).

⁴³E in quell'istante, mentre egli parlava ancora, giunse Giuda, uno dei dodici, e con lui una gran turba con spade e bastoni, mandata dai capi dei sacerdoti dagli scribi e dagli anziani.

⁴⁴Or chi lo tradiva aveva dato loro un segnale, dicendo: «Quello che bacerò è lui. Pigliatelo e conducetelo via sotto buona scorta».

⁴⁵E, come fu giunto, subito si accostò a lui e disse: «Rabbi, Rabbi»; e lo baciò caldamente!

⁴⁶Essi allora gli misero le mani addosso e lo arrestarono.

⁴⁷E uno dei presenti trasse la spada, percosse il servo del sommo sacerdote e gli recise un orecchio.

⁴⁸Allora Gesú, rispondendo. disse: «Siete venuti con spade e bastoni per catturarmi, come se fossi un brigante?

⁴⁹Eppure, ogni giorno ero in mezzo a voi nel tempio ad insegnare, e voi non mi avete preso; ma questo è avvenuto perché si adempissero le Scritture!».

⁵⁰Allora i discepoli, abbandonatolo, se ne fuggirono tutti.

⁵¹Ed un certo giovane lo seguiva, avvolto in un lenzuolo sul corpo nudo, ed essi lo afferrarono.

⁵²Ma egli, lasciato il lenzuolo. se ne fuggí nudo dalle loro mani.

- Marco 14:43-52

Giuda conduce una folla di guardie del tempio e agitatori per arrestarlo. Uno degli apostoli di Gesù (Pietro) alza la spada e taglia l'orecchio al servo del sommo sacerdote (Malco). Luca dice che Gesù poi guarì l'uomo da questa ferita (Luca 22:50). Marco menziona un giovane che scappa lasciando i suoi vestiti indietro. Gli studiosi credono che questo fosse lo stesso Marco poiché conosceva gli apostoli e viveva a Gerusalemme in quel tempo.

⁵³Essi allora condussero Gesú dal sommo sacerdote, presso il quale si radunarono tutti i capi dei sacerdoti, gli anziani e gli scribi.

⁵⁴E Pietro lo seguí da lontano fin dentro il cortile del sommo sacerdote, dove si mise a sedere con le guardie, scaldandosi vicino al fuoco.

⁵⁵Ora i capi dei sacerdoti e tutto il sinedrio, cercavano qualche testimonianza contro Gesú, per farlo morire; ma non ne trovavano.

⁵⁶Molti infatti deponevano il falso contro di lui; ma le loro testimonianze non erano concordi.

⁵⁷Allora alcuni, alzatisi, testimoniarono il falso contro di lui, dicendo:

⁵⁸«Noi l'abbiamo udito dire: "Io distruggerò questo tempio fatto da mani, e in tre giorni ne edificherò un altro non fatto da mani"».

⁵⁹Ma neppure su questo la loro testimonianza era concorde.

⁶⁰Allora il sommo sacerdote, alzatosi in mezzo all'assemblea, interrogò Gesú, dicendo: «Non rispondi nulla? Che cosa testimoniano costoro contro di te?».

⁶¹Ma egli tacque e non rispose nulla. Di nuovo, il sommo sacerdote lo interrogò e gli disse: «Sei tu il Cristo, il Figlio del Benedetto?».

⁶²E Gesú disse: «Sí, io lo sono. E voi vedrete il Figlio dell'uomo sedere alla destra della Potenza e venire con le nuvole del cielo».

⁶³Allora il sommo sacerdote, stracciandosi le vesti, disse: «Che bisogno abbiamo ancora di testimoni?

⁶⁴Avete udito la bestemmia; che ve ne pare?». E tutti lo giudicarono reo di morte.

⁶⁵Allora alcuni cominciarono a sputargli addosso, a bendargli il viso, a dargli degli schiaffi ed a dirgli: «Indovina». E le guardie lo percuotevano.

- Marco 14:53-65

Il problema per il Sommo Sacerdote e il Sinedrio era trovare un'accusa sufficientemente grave contro Gesù da giustificare la pena di morte. Volevano ucciderlo loro stessi, ma non potevano farlo perché solo il governo romano poteva ordinare un'esecuzione. Si accontentarono dell'accusa di bestemmia che, secondo la legge ebraica, era punibile con la morte, ma non secondo la legge romana. Nota che non avevano nulla con cui accusarlo fino a quando Gesù stesso non riconobbe la verità su di sé. Nota anche che non avevano alcuna ragione legale per condannarlo a morte, ma usarono pressioni politiche e della folla per farlo.

⁶⁶Or mentre Pietro era giú nel cortile, sopraggiunse una serva del sommo sacerdote.

⁶⁷E, visto Pietro che si scaldava, lo guardò attentamente e disse: «Anche tu eri con Gesú Nazareno».

⁶⁸Ma egli negò dicendo: «Non lo conosco e non capisco ciò che dici». Uscí quindi fuori nel vestibolo, e il gallo cantò.

⁶⁹Or la serva, vedutolo di nuovo, cominciò a dire ai presenti: «Costui è uno di loro».

⁷⁰Ma egli negò ancora. E, poco dopo, i presenti dissero di nuovo a Pietro: «Veramente tu sei uno di loro; infatti sei Galileo e il tuo parlare lo rivela».

⁷¹Ma egli cominciò a maledire e a giurare: «Io non conosco quest'uomo di cui parlate».

⁷²E il gallo cantò per la seconda volta; allora Pietro si ricordò della parola che Gesú gli aveva detta: «Prima che il gallo canti due volte, mi rinnegherai tre volte». E, pensando a ciò, scoppiò a piangere.

- Marco 14:66-72

Pietro si trovava nel cortile del Sommo Sacerdote (il cortile anteriore) perché era con un altro discepolo che era conosciuto dalla gente del Sommo Sacerdote e ammesso. Pietro, quando fu interrogato dai servi del Sommo Sacerdote e da altri riguardo alla sua associazione con Gesù, non solo lo nega ma bestemmia e giura che non conosceva nemmeno il Signore. Forse Pietro seguì per vedere se Gesù avrebbe compiuto un miracolo e confuso ancora una volta i capi ebrei. Potrebbe aver pensato che questo fosse l'inizio della rivoluzione, tuttavia, quando vide Gesù legato e torturato, divenne spaventato, confuso e scoraggiato.

Le persone fanno cose terribili quando sono sotto pressione o hanno paura. Pietro, che aveva giurato che sarebbe morto anche con Gesù, cadde vittima della sua natura debole e peccaminosa. Quando il gallo cantò e il mattino arrivò, Pietro si rese conto di ciò che aveva fatto e fu immediatamente sconfortato. Aveva fatto qualcosa che non poteva ritirare, non poteva riparare né poteva pagare. Solo Gesù poteva rimediare a questo e, come vedremo, lo fece.