Последние учения

Марка рассказывает свою историю на трех уровнях, и мы должны следить за ними, проходя через его книгу:

1. Служение Иисуса массам.
2. Служение Иисуса ученикам.
3. Противостояние Иисуса с иудейскими религиозными вождями.

Торжественный вход Иисуса в Иерусалим, который объявил Его истинную личность массам, сопровождается Его последним противостоянием и упреком в адрес вождей. Остается последняя возможность для служения Его ученикам, во время которой Он наставит их по трем вопросам:

1. Суд над народом Израиля за отвержение Его Мессии.
2. Что с Ним произойдет в ближайшем будущем.
3. Как они будут отмечать Его жизнь, смерть и воскресение.

Суд над народом — 13:1-37

Многие, кто читает главу 13, не совсем уверены, о чём говорит Иисус: о конечном конце мира или о разрушении Иерусалима, которое произошло в 70 году н.э. Ключ к пониманию Его учения содержится в первых четырёх стихах, которые затем задают контекст для остальной части отрывка.

¹И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!

²Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.

- Марка 13:1-2

Апостолы имеют в виду храм, сооружение, которое было восстановлено после 40 лет непрерывного строительства. Иисус говорит им, что храм будет разрушен. Для людей того времени храм представлял и воплощал иудейскую религию и нацию. Апостолы еще не понимают, что христианство заменит иудаизм, и полное разрушение храма и города, где он стоял, будет знаком этого.

³И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей:

⁴скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться?

- Марка 13:3-4

Некоторые из апостолов были обеспокоены этой идеей и специально спросили у Иисуса об этом. Они хотели знать, когда это произойдет и какие знамения будут сопровождать это событие. Ответ, который дал Иисус, был дан в ответ на их вопросы.

Ответ Господа было трудно понять, потому что Он использовал «апокалиптический» язык (похожий на язык, используемый в книге Откровения). Это означало, что только те, кто был знаком с этим загадочным стилем и знал исходный вопрос Апостолов вместе с ответом Иисуса, могли бы распознать смысл всего отрывка. Ключевым же было то, что Его ответ описывал события, связанные с будущим разрушением Иерусалима.

Иисус начал, следовательно, с упоминания нескольких этапов, которые привели к этому ужасному концу:

Этап Лжепророка и Слухов

⁵Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

⁶ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят.

⁷Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит [сему] быть, --но [это] еще не конец.

⁸Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это--начало болезней.

- Марка 13:5-8

После вознесения Иисуса (Деяния 1:9-11) возникло много лжепророков, проповедовавших «конец света». Иосиф Флавий (еврейский историк того времени) пишет об этих событиях и о том, как они были убиты или исчезли. Кроме того, еврейский народ часто находился в конфликте с царём Иродом и Римом, и постоянно происходили различные потрясения (политические и военные). Иисус предупреждает их не впадать в панику, когда происходят подобные события.

Стадия гонений

⁹Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.

¹⁰И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.

¹¹Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.

¹²Предаст же брат брата на смерть, и отец--детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.

¹³И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

- Марка 13:9-13

Вскоре после Пятидесятницы некоторых из Апостолов заключили в тюрьму еврейские власти (Деян 4), а позже Павел и его соратники подвергались гонениям как со стороны иудеев, так и со стороны римлян (Деян 17; 23; 26). Мы также знаем, что Павел и Петр оба были замучены в городе Риме (между 62-67 гг. н.э.), когда по всей Римской империи происходили общие гонения на христианство. Иисус говорит Своим Апостолам, что даже эти ужасные события не будут исполнением суда, о котором Он говорил.

Этап Осады

¹⁴Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, --читающий да разумеет, --тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

¹⁵а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-- нибудь из дома своего;

¹⁶и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.

¹⁷Горе беременным и питающим сосцами в те дни.

¹⁸Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.

¹⁹Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.

²⁰И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.

²¹Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, --не верьте.

²²Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

²³Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё.

- Марка 13:14-23

Термин «мерзость запустения» использовал Иисус, чтобы обозначить знак, который укажет на приближение окончательного разрушения города. В Луки 21:20 Лука говорит, что окружение Иерусалима римской армией с их идолопоклонническими щитами осквернило город и храм, и таким образом исполнилось это пророчество. Иерусалим оставался в осаде римской армии в течение четырёх лет, и его окончательное разрушение произошло в 70 году н.э. Иисус предупреждает их, что когда они услышат весть о том, что храм осквернён, наступит время бежать из города.

История свидетельствует, что христианская община, жившая в Иерусалиме в то время, действительно спаслась и бежала в Пеллу (город, расположенный по ту сторону реки Иордан) во время затишья в осаде, когда римская армия на короткое время отступила. Историк Иосиф Флавий сообщает, что в этот период было много «пророков», провозглашающих победу или призывающих своих последователей оставаться в городе, но Иисус предупреждает Своих Апостолов и будущих христиан, которые будут жить в Иерусалиме в будущем, избегать их и просто спасаться бегством.

После того как римская армия истощила жителей голодом, они ворвались в Иерусалим и истребили всех оставшихся в худшей зафиксированной резне в истории. Чтобы сохранить остаток еврейского народа живым через это испытание, Иисус говорит, что Бог «сократил» те дни в том смысле, что Он позволил некоторым выжить.

Иисус предупреждает апостолов, что эти события произойдут, и теперь они знают, когда бежать (когда храм будет осквернен).

Этап Евангелия

²⁴Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,

²⁵и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

²⁶Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.

²⁷И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.

- Марка 13:24-27

В апокалиптическом языке (литературном стиле, используемом для описания ужасных войн, национальных трагедий и Божьих судов) идея падения или изменения небесных тел означала, что один период закончился и начался новый. Иисус говорил им, что с разрушением города и храма эпоха и народ придут к концу. Время, когда еврейский народ считался избранным Богом народом на основании их отношения к Аврааму, закончится с этим разрушением. После воскресения Иисуса и проповеди Евангелия Божьими людьми будут те, кто верует и следует за Ним, независимо от их культуры, пола или положения в обществе (Галатам 3:28-29).

«Пришествие Сына Человеческого» — это образ из Ветхого Завета (Исаия 19:1), описывающий посещение Богом народа с целью суда. В Библии мы видим, как Бог посещает ассирийцев, вавилонян, мидян, греков и теперь иудеев с целью суда. Иоанн в книге Откровения опишет, как Бог также посетит римлян, чтобы судить и наказать их в будущем.

Иисус также описывает новую эпоху Евангелия, когда ангелы (посланники/апостолы) пойдут проповедовать всем народам, чтобы привести их в Царство (Его избранные — это те, кто откликается на Евангелие, поскольку иудеи больше не Его избранные, отвергнув Христa).

«Края небес» могут относиться к мученикам, которые являются частью Царства.

Последнее предупреждение

²⁸От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.

²⁹Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.

³⁰Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет.

³¹Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

³²О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.

³³Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.

³⁴Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.

³⁵Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;

³⁶чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.

³⁷А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

- Марка 13:28-37

Он предупредил их, дал им конкретные указания и уверил их в нескольких вещах:

• Все эти события произойдут в их поколении. Он говорит о конце Иерусалима, а не о конце мира.
• Ничто не может этому помешать. Не будет ни пророка, ни другой возможности покаяться.
• Никто, кроме Бога Отца, не знает, когда эти события произойдут. Их задача — просто быть готовыми.

Пасхальная трапеза — 14:1-42

Иисус был иудеем, и как иудей Он соблюдал Пасху. Пасха воспоминала время, когда ангел смерти истребил всех первенцев в Египте, но пощадил иудеев, находившихся там в плену (Исход 12:1-14). Их пощадили, потому что они послушались Божьего повеления о том, чтобы помазать косяки дверей кровью агнца и оставаться в домах, чтобы принять участие в особой трапезе. С тех пор каждый год (весной) иудеи приносили жертву агнца и разделяли особую ритуальную трапезу, чтобы воспоминать о своем освобождении от египетского рабства. Именно эту трапезу Иисус готовился разделить со Своими Апостолами.

Обычно отец, глава семьи или учитель был тем, кто председательствовал за пасхальной трапезой. Когда начинается сцена в главе 14, Иисус находится со Своими учениками, за два дня до Пасхи, посещая Симона прокажённого.

¹Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;

²но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.

- Марка 14:1-2

Марка отмечает, что Он был в опасности, но Его нападавшие оставили бы Его в покое во время праздника Пасхи из страха перед народом.

³И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, --пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.

⁴Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?

⁵Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.

⁶Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.

⁷Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.

⁸Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.

⁹Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.

- Марка 14:3-9

Марка также рассказывает историю о женщине, которая помазала Его драгоценным маслом. Многие из присутствующих жаловались, что это было расточительство (особенно Иуда, который видел упущенную возможность продать духи и положить деньги в карман). Иисус объяснил её поступок, сказав, что это не просто расточительство масла, вылитого на Его голову, чтобы Он благоухал, она на самом деле помазывала Его тело в подготовке к Его смерти. Еврейский обычай заключался в том, чтобы покрывать мёртвые тела благоухающим маслом, чтобы устранить запах и из уважения к умершему. Разница здесь была в том, что помазание совершалось до Его смерти как акт пророчества, а не уважения. Иисус похвалил поступок женщины и использовал его, чтобы предупредить Своих учеников о Своей скорой смерти.

¹²В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.

¹³И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним

¹⁴и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?

¹⁵И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.

¹⁶И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.

- Марка 14:12-16

Во время Иисуса Пасха превратилась в недельное торжество, которое начиналось с поедания жертвенного пасхального агнца. В этот конкретный год Пасха выпала на четверг. Два апостола были посланы в город, чтобы купить и принести в жертву агнца в храме и подготовить комнату, где они будут есть трапезу. Имя владельца комнаты или её местоположение не указывались для сохранения безопасности (Иисус знал о намерении Иуды предать Его).

¹⁷Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.

¹⁸И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.

¹⁹Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?

²⁰Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.

²¹Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.

- Марка 14:17-21

Иуда был с ними за трапезой, когда Иисус объявил, что среди них есть предатель. Всем, кто размышляет о том, что случилось с Иудой, спасся ли он или нет, обратите внимание на то, что сказал Иисус о том, кто предал Его.

²²И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.

²³И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.

²⁴И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.

²⁵Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.

²⁶И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

- Марка 14:22-26

Обычная пасхальная трапеза была обрядом, в котором руководитель ел пищу поэтапно, а остальные следовали за ним: немного пресного хлеба (символизирующего поспешность, с которой народ покидал землю плена) макается в горькие травы (которые символизировали их опыт страданий в Египте) и съедались вместе с частью мяса агнца (символизирующего жертву, которая спасла их жизни, когда ангел смерти проходил мимо их домов и уничтожал жизнь каждого первенца среди детей и животных в Египте).

Позже люди добавляли вино к трапезе, которое символизировало благословения, которыми они наслаждались в Обетованной земле, данной им Богом. Трапеза продолжалась так, что отец ел и пил каждый из этих элементов, а семья следовала за его примером. В какой-то момент кто-то (обычно ребенок или молодой человек) задавал отцу или учителю вопрос о значении всех этих вещей, и это давало возможность вновь рассказать древнюю историю освобождения еврейского народа от египетского плена Богом. Между блюдами звучали молитвы и песни, пока памятная трапеза не завершалась.

В тот момент, когда остался только хлеб и последний глоток вина (обычно было две-три порции), Иисус изменил значение пасхальной трапезы и значение элементов. Хлеб больше не будет символизировать их спешку покинуть Египет, но теперь будет представлять Его тело и страдания, которые Он претерпит на кресте. Вино больше не будет символизировать благословения Обетованной земли, но теперь будет представлять Его кровь (или Его жизнь), которая будет принесена в жертву за грехи человечества.

Иисус, после того как говорил о Своей смерти, говорит им, что Он еще раз будет пить с ними вино, когда будет установлено Царство (церковь). Это пророчество исполняется каждый раз, когда церковь собирается, чтобы разделить причастие в воспоминание о Христе.

Обычай Пасхи заключался в пении «Аллилуйи», серии Псалмов (Псалтирь 113-118), что они и делают. После этого они отправляются на Масличную гору и в сад Гефсиманский, который был общественным парком примерно в миле от города, часто используемым для тихого размышления.

²⁷И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы.

²⁸По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее.

²⁹Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я.

³⁰И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

³¹Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили.

- Марка 14:27-31

Снова Иисус предупреждает их, что не только один предаст Его, но когда это случится, все они разбегутся. Петр настаивает, что не предаст, и Иисус говорит ему, что он сделает это еще до начала дня (когда прокричит петух). Обратите внимание, что все апостолы присоединяются к Петру, обещая быть верными.

³²Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.

³³И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.

³⁴И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

³⁵И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;

³⁶и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

³⁷Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?

³⁸Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

³⁹И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.

⁴⁰И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.

⁴¹И приходит в третий раз и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.

⁴²Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.

- Марка 14:32-42

Он был назван Масличной горой из-за рощи оливковых деревьев на его склоне. Соседний парк на вершине холма использовался путешественниками для отдыха перед тем, как пройти последний километр в город Иерусалим, и назывался Гефсимания (что означает «маслобойня»), потому что на его территории находилась маслобойня. Интересно отметить, что апостолы спали во время агонии Иисуса здесь, в саду, а также во время Его славы на горе во время преображения (Лк 9:32). Марк описывает борьбу и окончательное принятие страдания, которого человеческая природа Иисуса пыталась избежать (естественно).

⁴³И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.

⁴⁴Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.

⁴⁵И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.

⁴⁶А они возложили на Него руки свои и взяли Его.

⁴⁷Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо.

⁴⁸Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.

⁴⁹Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.

⁵⁰Тогда, оставив Его, все бежали.

⁵¹Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.

⁵²Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.

- Марка 14:43-52

Иуда ведёт толпу храмовых стражей и подстрекателей, чтобы арестовать Его. Один из апостолов Иисуса (Пётр) поднимает меч и отсекает ухо слуге первосвященника (Мальхусу). Лука говорит, что затем Иисус исцелил этого человека от раны (Лк 22:50). Марк упоминает молодого человека, который убегает, оставив одежду. Учёные считают, что это был сам Марк, так как он знал апостолов и жил в Иерусалиме в то время.

⁵³И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.

⁵⁴Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня.

⁵⁵Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.

⁵⁶Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.

⁵⁷И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:

⁵⁸мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.

⁵⁹Но и такое свидетельство их не было достаточно.

⁶⁰Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?

⁶¹Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?

⁶²Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

⁶³Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?

⁶⁴Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.

⁶⁵И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.

- Марка 14:53-65

Проблемой для первосвященника и синедриона было найти достаточно серьёзное обвинение против Иисуса, чтобы оправдать смертную казнь. Они хотели убить Его сами, но не могли этого сделать, потому что только римское правительство могло приказывать казнь. Они остановились на обвинении в богохульстве, которое, согласно еврейскому закону, каралось смертью, но не по римскому закону. Обратите внимание, что у них не было никаких обвинений против Него, пока Сам Иисус не подтвердил истину о Себе. Также обратите внимание, что у них не было законных оснований казнить Его, но они использовали политическое и народное давление для этого.

⁶⁶Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника

⁶⁷и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином.

⁶⁸Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух.

⁶⁹Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них.

⁷⁰Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно.

⁷¹Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите.

⁷²Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.

- Марка 14:66-72

Петр находился во дворе первосвященника (на переднем дворе), потому что он был с другим учеником, которого знали люди первосвященника и впустили внутрь. Петр, когда слуги первосвященника и другие спросили его о связи с Иисусом, не только отрекся, но и проклял и поклялся, что даже не знает Господа. Возможно, Петр последовал, чтобы увидеть, совершит ли Иисус чудо и снова поставит в тупик иудейских вождей. Он мог думать, что это начало революции, однако, увидев Иисуса связанным и измученным, он испугался, растерялся и впал в уныние.

Люди совершают ужасные поступки, когда находятся под давлением или боятся. Петр, который клялся, что умрет вместе с Иисусом, пал жертвой своей слабой и грешной природы. Когда запел петух и наступило утро, Петр осознал, что он сделал, и сразу впал в отчаяние. Он совершил то, что не мог отменить, исправить или искупить. Только Иисус мог это исправить, и, как мы увидим, Он это сделал.