Страсть

Каждое Евангелие отличается тем, что оно написано разным человеком, описывает жизнь Иисуса, сосредотачиваясь на разных событиях, или описывает одно и то же событие с большим или меньшим количеством деталей. Однако каждое Евангелие похоже тем, что рассказывает одну и ту же историю, следует одному и тому же порядку событий и заканчивается описанием смерти, погребения и воскресения Христа.

Марк прекращает повествование на трёх уровнях, которые мы отслеживали (служение массам, ученикам, противостояние с иудейскими вождями) и теперь полностью сосредотачивается на последних часах жизни Иисуса, что некоторые писатели называли «Страданиями».

Все события, пророчества, учения и обетования вели к этому моменту во времени.

Иисус перед Пилатом — 15:1-15

Проблема для иудейских вождей заключалась в том, что они хотели казнить Иисуса, но не имели ни законной причины, ни власти для этого. По римскому закону только римский чиновник мог назначать смертную казнь.

¹Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.

²Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.

³И первосвященники обвиняли Его во многом.

⁴Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.

- Марка 15:1-4

Пилат был прокуратором (военным представителем Рима) в Иудее с 26 по 36 год н.э. Его обычным местом жительства была Кесария на побережье, но он находился в Иерусалиме, чтобы поддерживать порядок во время Пасхального сезона.

Тем же утром совет снова собрался, чтобы подтвердить свое решение и разработать стратегию представления Иисуса перед Пилатом. Поскольку Пилат рассматривал только политические вопросы, иудеи изложили свое обвинение в богохульстве в политическом контексте: Иисус утверждал, что Он — «Царь Иудейский». Это представляло прямую угрозу власти Цезаря и требовало решения.

Марка не приводит замечательный диалог между Пилатом и Иисусом, который включён в Евангелие от Иоанна (Иоанн 18:28-40). Он ограничивается самым кратким описанием. Пилат спрашивает Иисуса о Его защите или объяснении предъявленных обвинений, но Иисус молчит, просто подтверждая обвинение. Другие евангелисты объясняют дилемму Пилата, осознающего невиновность Иисуса, но испытывающего давление со стороны иудейских начальников и толпы. Марк просто фиксирует общую реакцию Пилата на Иисуса — изумление.

⁶На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.

⁷Тогда был в узах [некто], по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.

⁸И народ начал кричать и просить [Пилата] о том, что он всегда делал для них.

⁹Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?

¹⁰Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.

¹¹Но первосвященники возбудили народ [просить], чтобы отпустил им лучше Варавву.

¹²Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?

¹³Они опять закричали: распни Его.

¹⁴Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.

- Марка 15:6-14

Обычай того времени (чтобы завоевать популярность у иудеев и участвовать в их главном празднике) заключался в том, чтобы во время Пасхи отпускать одного заключённого по выбору народа. Толпа кричала за Варравву, партизанского бойца, который был частью еврейской группировки, желавшей освободить свой народ от римского господства. Варрава находился в тюрьме, потому что убил человека во время одного из их восстаний.

В этот момент Пилат предпринимает три попытки освободить Иисуса:

1. Он пытается дать толпе выбор между Иисусом и Варравой. Один — убийца и смутьянин; другой — человек, который был очень популярен и сделал много добра для народа. Пилат, вероятно, думал, что это обойдет заговор начальников, заставив толпу выбрать Иисуса.
2. Затем Пилат передает решение толпе, спрашивая их, что они хотят сделать с «Царем Иудеев». Разве они не понимали, что означает выбор Варравы? Толпа громко отвечает своим желанием самым простым языком: «Распни Его!»
3. Наконец, Пилат обращается к их чувству справедливости, спрашивая, почему Иисус должен быть осужден. Он напоминает им, что Иисус не был признан виновным ни в чем. Толпа даже не отвечает на его вопрос, они просто хотят смерти Иисуса.

Конечно, Пилат мог просто отпустить Иисуса, так как на Него не было настоящего обвинения, но желая угодить народу, он осудил на смерть человека, которого знал невиновным. Невиновный человек заменяется виновным, и Иисус теперь передается стражам для мучений (плетение — это бичевание) и казни.

Распятие — 15:16-41

¹⁶А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,

¹⁷и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;

¹⁸и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!

¹⁹И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.

²⁰Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.

- Марка 15:16-20

Дворец/Преторий был крепостью Антония, а стража находилась на площади, которая была частью этого комплекса. Когорта насчитывала около тысячи солдат. Они играли в «игру царя», жестокую психологическую игру, используемую для деморализации заключённых. Идея заключалась в том, чтобы разрушить осуждённых психологически и эмоционально, прежде чем уничтожить их физически. Эта сцена, однако, показала, насколько близко они были к тому, чтобы действительно объявить истинную природу Иисуса.

И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.

- Марка 15:21

В Новом Завете были и другие упоминания Александра и Руфа, которые указывают на то, что они стали христианами (Римлянам 16:3).

²²И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.

²³И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.

²⁴Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.

²⁵Был час третий, и распяли Его.

²⁶И была надпись вины Его: Царь Иудейский.

- Марка 15:22-26

Мирра была опиатом, который давали осужденным, чтобы притупить их боль в момент распятия. Это облегчало обращение с узниками, когда их прибивали к кресту. Иисус отказался от нее, потому что Он принял пить чашу страданий за человека до конца и поэтому хотел оставаться ясным умом для важных событий, которые еще предстояло совершить.

Древние писатели никогда не упоминают набедренную повязку, и поэтому можно сделать вывод, что Иисус был распят нагим, а Его одежда была разделена между палачами. У всех заключённых обвинения были прикреплены на перекладине креста над их головами. Надпись на кресте Иисуса гласила просто: «Царь Иудейский», титул, который должен был оскорбить иудеев.

²⁷С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую [сторону] Его.

²⁸И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен.

²⁹Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!

³⁰спаси Себя Самого и сойди со креста.

³¹Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.

³²Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.

- Марка 15:27-32

Последним оскорблением, которое Иисус должен был вынести, было видеть, как те, кто должны были Его принять, теперь насмехаются и мучают Его. Обратите также внимание, что оба разбойника, распятые рядом с Ним, в этот момент тоже бросали Ему оскорбления.

То, что Иисус был распят вместе с разбойниками, стало камнем преткновения для иудеев, которые позже слышали Евангелие, так как они не могли принять, что их Мессия умрет таким позорным образом. Однако Марк упоминает, что все это было согласно их Писаниям.

Люди, пришедшие посмотреть на это печальное зрелище, вызвали Его сделать еще одно чудо, сойдя с креста, а начальники чувствовали себя самодовольными, потому что думали, что наконец заставили Его замолчать. Они даже использовали тот факт, что Иисус остался на кресте, как оправдание своей неверы.

³³В шестом же часу настала тьма по всей земле и [продолжалась] до часа девятого.

³⁴В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? --что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

³⁵Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.

³⁶А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.

³⁷Иисус же, возгласив громко, испустил дух.

³⁸И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.

³⁹Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.

⁴⁰Были [тут] и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,

⁴¹которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.

- Марка 15:33-41

Иисус был распят в 9:00 утра (третий час), и с 12:00 до 15:00 была тьма, которая означала Его смерть и Божье недовольство. По Его восклицанию мы знаем, что это был момент Его величайших страданий. Он понес наказание за грехи всего человечества — отделение от Бога. Эта болезненная разлука с Отцом и последующая смерть были ценой, которую Он должен был заплатить за наши грехи.

Те, кто слышали Его слова, отвернулись и насмехались над Ним. На иврите имя Бога, произнесённое вслух, звучало похоже на имя пророка Илии. Иудеи верили, что Илия придёт, чтобы объявить и засвидетельствовать приход Мессии. Однако Иисус учил Своих Апостолов, что Иоанн Креститель исполнил эту роль. Эти люди услышали только первые два слова Его восклицания и насмехались над Ним, говоря: «Этот человек умирает, но всё ещё зовёт Илию прийти и засвидетельствовать, что Он Мессия». Они пытались привести Его в сознание, чтобы увидеть, что произойдёт в ответ на Его призыв к Илие.

Иисус умер, воззвав, и в этот момент произошло несколько событий. Марк упоминает только два, которые были значимы как для язычников, так и для иудеев:

1. Завеса в храме между Святилищем и Святая святых разорвалась на две части. Это означало, что разделение между Богом и человеком было устранено. Людям больше не нужен был первосвященник, чтобы войти в Святая святых и принести жертву за грех от их имени. Иисус устранил этот барьер, предложив Себя в жертву за грех однажды и навсегда. Теперь каждый мог напрямую обращаться к Богу за спасением в любое время, а не только раз в год.
2. Марка отмечает, что римский центурион исповедал имя Иисуса. Это имело бы значение как свидетельство для будущих нечестивых читателей этого Евангелия.

Марка также упоминает имена верных женщин, которые поддерживали Его служение и молча наблюдали за Его казнью.

Погребение

⁴²И как уже настал вечер, --потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, --

⁴³пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.

⁴⁴Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?

⁴⁵И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.

⁴⁶Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.

⁴⁷Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.

- Марка 15:42-47

Тело сняли и похоронили до захода солнца и начала субботы. Это требовало смелости со стороны Иосифа Аримафейского, потому что у римлян была обычай оставлять тела на кресте до разложения. Будучи верующим, Иосиф хотел похоронить тело Иисуса из уважения к своему Господу, а как иудей он хотел завершить погребение до наступления ночи, чтобы избежать осквернения земли (Второзаконие 21:23). Льняная ткань была пеленой, в которую были завернуты специи. Иисуса поспешно обернули в неё и положили в новую гробницу, у входа в которую был положен камень.

Воскресение — 16:1-8

¹По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.

²И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,

³и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?

⁴И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.

⁵И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.

⁶Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.

⁷Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.

⁸И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

- Марка 16:1-8

Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, и Саломия видели смерть и погребение. Они возвращаются к гробнице, чтобы закончить очищение и помазание тела. Марк описывает воскресение глазами женщин, которые первыми стали свидетелями пустой гробницы. Их встречает ангел, который отвалил камень. Он повелевает им сказать апостолам, особенно Петру (Иисус хочет, чтобы он знал, что он по-прежнему включён), идти в Галилею, где Он встретит их. Марк упоминает, что они испугались, но мы знаем из других Евангелий, что они сделали то, что повелел ангел.

Это первое явление женщинам имело большое значение для иудеев и язычников, потому что в обеих культурах женщины считались низшими (в иудейской культуре меньше, чем в языческой), особенно в религиозных вопросах, где они были отделены (например, Женский двор). Ложное представление о том, что Бог якобы предпочитает мужчин, здесь было разрушено.

Внешний вид Иисуса и наставления — 16:9-20

Большинство рукописей, использованных для перевода этого Евангелия на английский язык, либо опускают эти стихи, либо помещают их в скобки, либо дают краткое объяснение. Причина этого в том, что этот раздел не включён в несколько самых древних рукописей Евангелия от Марка, но встречается в других, более поздних документах.

Объяснения:

• Оригинальное окончание Марка было утеряно, и это краткое изложение окончаний, найденных в Евангелиях от Матфея, Луки и Иоанна.
• Оно было добавлено переписчиком, потому что Марк умер, не успев его закончить.
• В различных рукописях встречаются разные другие окончания.

Почему это включено?

• Некоторые рукописи действительно содержат это.
• Это полностью точно в соответствии со всеми другими книгами и учениями Нового Завета.
• Это не было отвергнуто ранней церковью или апостолами.
• У нас нет точной идентичности авторов Послания к Евреям, но поскольку оно было принято ранней церковью и совершенно точно в соответствии со всем учением, мы принимаем его вдохновение.

⁹Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

¹⁰Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;

¹¹но они, услышав, что Он жив и она видела Его, --не поверили.

¹²После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.

¹³И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.

- Марка 16:9-13

Марка дает краткое изложение различных явлений Марии и ученикам на пути в Еммаус.

¹⁴Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

¹⁵И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

¹⁶Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

¹⁷Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;

¹⁸будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

¹⁹И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

²⁰А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

- Марка 16:14-20

Это описание явления (не обязательно Его последнего), где содержится краткое изложение Его последнего учения Апостолам:

• Он упрекает их в неверии, даже после Своего воскресения.
• Он возлагает на них ответственность провозглашать Евангелие всему миру.
• Он также описывает некоторые из чудес, которые они смогут совершать благодаря силе Святого Духа.
• На Пятидесятницу мы видим начало проявления этих сил, чтобы подтвердить истинность их послания.

Дано краткое описание Его вознесения на небо и последующего служения, осуществляемого учениками во имя Иисуса. Марк упоминает, что обещание Господа о духовной силе исполнилось, когда апостолы начали проповедовать Евангелие.

Марк завершает свой евангельский рассказ примерно так же, как и начал его, краткими повествовательными утверждениями, подводящими итог последним словам Иисуса к Его апостолам и их послушному ответу в исполнении их миссии для мира.