A Paixão

Cada evangelho é diferente porque foi escrito por uma pessoa diferente, registra a vida de Jesus focando em eventos diferentes, ou registra o mesmo evento com mais ou menos detalhes. Cada evangelho é semelhante, porém, porque conta a mesma história, segue a mesma sequência de eventos e termina com uma descrição da morte, sepultamento e ressurreição de Cristo.

Marcos deixa de contar sua história a partir dos três níveis que temos acompanhado (ministério às multidões, aos seus discípulos, confronto com os líderes judeus) e agora foca inteiramente nas últimas horas da vida de Jesus, o que alguns escritores chamaram de "Paixão".

Todos os eventos, profecias, ensinamentos e promessas têm conduzido a este momento no tempo.

Jesus Diante de Pilatos — 15:1-15

O problema para os líderes judeus era que eles queriam executar Jesus, mas não tinham nem uma razão válida nem a autoridade para fazê-lo. Segundo a lei romana, somente um oficial romano podia aplicar a pena de morte.

¹E, logo ao amanhecer, os principais dos sacerdotes, e os anciãos, e os escribas, e todo o Sinédrio tiveram conselho; e, amarrando Jesus, o levaram e entregaram a Pilatos. ²E Pilatos lhe perguntou: Tu és o Rei dos judeus? E ele, respondendo, disse-lhe: Tu o dizes. ³E os principais dos sacerdotes o acusavam de muitas coisas, porém ele nada respondia. ⁴E Pilatos o interrogou outra vez, dizendo: Nada respondes? Vê quantas coisas testificam contra ti.

- Marcos 15:1-4

Pilatos foi o procurador (representante militar de Roma) na Judeia de 26 d.C. a 36 d.C. Sua residência habitual era em Cesareia, na costa, mas ele estava em Jerusalém para manter a ordem durante a temporada da Páscoa.

Naquela manhã, o conselho se reuniu novamente para confirmar sua decisão e formular sua estratégia para levar Jesus diante de Pilatos. Como Pilatos consideraria apenas questões políticas, os judeus enquadraram sua acusação de blasfêmia em um contexto político: Jesus estava afirmando que Ele era o "Rei dos Judeus". Isso representava uma ameaça direta à autoridade de César e teria que ser tratado.

Marcos não fornece o diálogo notável entre Pilatos e Jesus que está incluído no evangelho de João (João 18:28-40). Ele se contenta em dar a descrição mais breve possível. Pilatos questiona Jesus sobre Sua defesa ou explicação dessas acusações, mas Jesus permanece em silêncio, simplesmente reconhecendo a acusação. Os outros escritores do evangelho explicam o dilema de Pilatos ao perceber a inocência de Jesus enquanto era pressionado pelos líderes judeus e pela multidão. Marcos simplesmente registra a reação geral de Pilatos a Jesus, que foi de admiração.

⁶Ora, no dia da festa costumava soltar-lhes um preso qualquer que eles pedissem. ⁷E havia um chamado Barrabás, que, preso com outros amotinadores, tinha num motim cometido uma morte. ⁸E a multidão, dando gritos, começou a pedir que fizesse como sempre lhes tinha feito. ⁹E Pilatos lhes respondeu, dizendo: Quereis que vos solte o Rei dos judeus? ¹⁰Porque ele bem sabia que, por inveja, os principais dos sacerdotes o tinham entregado. ¹¹Mas os principais dos sacerdotes incitaram a multidão para que fosse solto antes Barrabás. ¹²E Pilatos, respondendo, lhes disse outra vez: Que quereis, pois, que faça daquele a quem chamais Rei dos judeus? ¹³E eles tornaram a clamar: Crucifica-o. ¹⁴Mas Pilatos lhes disse: Mas que mal fez? E eles cada vez clamavam mais: Crucifica-o.

- Marcos 15:6-14

O costume na época (para ganhar popularidade entre os judeus e participar da sua festa mais importante) era libertar um prisioneiro escolhido pelo povo durante a Páscoa. A multidão estava gritando por Barrabás, um guerrilheiro que fazia parte de uma facção judaica que queria sua nação livre da dominação romana. Barrabás estava preso porque havia matado alguém durante uma de suas revoltas.

Nesse ponto, Pilatos faz três tentativas para libertar Jesus:

1. Ele tenta dar à multidão uma escolha entre Jesus e Barrabás. Um, um assassino e agitador; o outro, uma pessoa muito popular que havia feito muito bem para o povo. Pilatos provavelmente pensou que isso evitaria o complô dos líderes, fazendo com que a multidão escolhesse Jesus. Os líderes responderam incitando a multidão para que escolhesse Barrabás em vez de Jesus.
2. Então Pilatos deixa para a multidão decidir, perguntando o que eles queriam que fosse feito ao "Rei dos Judeus." Eles não percebiam o que escolher Barrabás significaria? A multidão respondeu com o desejo mais claro, "crucifica-o!"
3. Finalmente, Pilatos apela ao senso de justiça deles, perguntando por que Jesus deveria ser condenado? Ele lhes lembra que Jesus não havia sido condenado por nada. A multidão nem responde à sua pergunta, eles só querem Jesus morto.

Claro, Pilatos poderia simplesmente ter libertado Jesus, pois realmente não havia caso contra Ele, mas porque queria o favor do povo, condenou à morte um homem que sabia ser inocente. Um homem inocente é substituído por um homem culpado, e Jesus agora é entregue aos guardas para tortura (a flagelação é o açoite) e execução.

A Crucificação — 15:16-41

¹⁶E os soldados o levaram para dentro do palácio, à sala da audiência, e convocaram toda a coorte. ¹⁷E vestiram-no de púrpura e, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram na cabeça. ¹⁸E começaram a saudá-lo, dizendo: Salve, Rei dos judeus! ¹⁹E feriram-no na cabeça com uma cana, e cuspiram nele, e, postos de joelhos, o adoravam. ²⁰E, havendo-o escarnecido, despiram-lhe a púrpura, e o vestiram com as suas próprias vestes, e o levaram para fora, a fim de o crucificarem.

- Marcos 15:16-20

O Palácio/Pretorium era o castelo Antônia e os guardas estavam localizados em uma praça que fazia parte deste complexo. Uma coorte é cerca de mil soldados. Eles jogavam o "jogo do rei", um esporte psicológico cruel usado para desmoralizar os prisioneiros. A ideia era destruir o condenado psicologicamente e emocionalmente antes de destruí-lo fisicamente. Esta cena, no entanto, ilustrou o quão perto eles estavam de realmente declarar a verdadeira natureza de Jesus.

E constrangeram um certo Simão Cireneu, pai de Alexandre e de Rufo, que por ali passava, vindo do campo, a que levasse a cruz.

- Marcos 15:21

Havia outras referências a Alexandre e Rúfo no Novo Testamento que sugerem que eles se tornaram cristãos (Romanos 16:3).

²²E levaram-no ao lugar do Gólgota, que se traduz por lugar da Caveira. ²³E deram-lhe a beber vinho com mirra, mas ele não o tomou. ²⁴E, havendo-o crucificado, repartiram as suas vestes, lançando sobre eles sortes, para saber o que cada um levaria. ²⁵E era a hora terceira, e o crucificaram. ²⁶E, por cima dele, estava escrita a sua acusação: O Rei dos Judeus.

- Marcos 15:22-26

A mirra era um opiáceo dado aos condenados para aliviar sua dor no momento da crucificação. Tornava os prisioneiros mais fáceis de manejar enquanto eram pregados na cruz. Jesus recusou-a porque havia aceitado beber o cálice completo do sofrimento pelo homem e, assim, queria permanecer lúcido para as coisas importantes que ainda estavam por acontecer.

Os escritores antigos nunca mencionam uma tanga e, portanto, a dedução é que Jesus foi crucificado nu, e Suas vestes foram divididas entre Seus executores. Todos os prisioneiros tinham as acusações contra eles afixadas na trave da cruz acima de suas cabeças. A que estava na cruz de Jesus simplesmente dizia: "Rei dos Judeus", um título que tinha a intenção de ofender os judeus.

²⁷E crucificaram com ele dois salteadores, um à sua direita, e outro à esquerda. ²⁸E cumpriu-se a Escritura que diz: E com os malfeitores foi contado. ²⁹E os que passavam blasfemavam dele, meneando a cabeça e dizendo: Ah! Tu que derribas o templo e, em três dias, o edificas! ³⁰Salva-te a ti mesmo e desce da cruz. ³¹E da mesma maneira também os principais dos sacerdotes, com os escribas, diziam uns para os outros, zombando: Salvou os outros e não pode salvar-se a si mesmo. ³²O Cristo, o Rei de Israel, desça agora da cruz, para que o vejamos e acreditemos.

Também os que com ele foram crucificados o injuriavam.

- Marcos 15:27-32

A última afronta que Jesus teve que suportar foi ver aqueles que deveriam recebê-Lo agora ridicularizando-O e atormentando-O. Note também que ambos os ladrões crucificados ao Seu lado também estavam lançando insultos neste momento.

Que Jesus foi crucificado juntamente com ladrões tornou-se um escândalo para os judeus que ouviram o evangelho mais tarde, pois não podiam aceitar que seu Messias morreria dessa maneira vergonhosa. Marcos menciona, porém, que tudo isso foi conforme as Escrituras deles.

As pessoas que vieram ver o triste espetáculo o desafiaram a fazer outro milagre descendo da cruz, e os líderes se sentiram satisfeitos porque pensavam que finalmente o haviam silenciado. Eles até usaram o fato de Jesus permanecer na cruz como justificativa para sua própria incredulidade.

³³E, chegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até à hora nona. ³⁴E, à hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Eloí, Eloí, lemá sabactâni? Isso, traduzido, é: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? ³⁵E alguns dos que ali estavam, ouvindo isso, diziam: Eis que chama por Elias. ³⁶E um deles correu a embeber uma esponja em vinagre e, pondo-a numa cana, deu-lho a beber, dizendo: Deixai, vejamos se virá Elias tirá-lo. ³⁷E Jesus, dando um grande brado, expirou. ³⁸E o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo. ³⁹E o centurião que estava defronte dele, vendo que assim clamando expirara, disse: Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus.

⁴⁰E também ali estavam algumas mulheres, olhando de longe, entre as quais também Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, o menor, e de José, e Salomé, ⁴¹as quais também o seguiam e o serviam, quando estava na Galileia; e muitas outras que tinham subido com ele a Jerusalém.

- Marcos 15:33-41

Jesus foi crucificado às 9:00 da manhã (terceira hora) e das 12:00 às 15:00 houve uma escuridão que sinalizou Sua morte e o desagrado de Deus. Pelo Seu clamor sabemos que este foi o momento do Seu maior sofrimento. Ele experimentou a punição pelos pecados de toda a humanidade, a separação de Deus. Esta dolorosa separação do Pai e a subsequente morte foram o preço que Ele teve que pagar por nossos pecados.

Aqueles que ouviram Suas palavras se viraram e zombaram Dele. Em hebraico, o nome de Deus, quando pronunciado em voz alta, soava semelhante ao nome do profeta Elias. Os judeus acreditavam que Elias viria para anunciar e testemunhar a chegada do Messias. Jesus, porém, ensinou aos Seus Apóstolos que João Batista havia cumprido esse papel. Esses homens ouviram apenas as duas primeiras palavras de Seu clamor e zombaram Dele dizendo: "Este homem está morrendo, mas ainda está chamando Elias para vir e testemunhar que Ele é o Messias." Eles tentaram reanimá-Lo para ver o que aconteceria em relação ao Seu chamado a Elias.

Jesus morreu depois de clamar, e várias coisas aconteceram neste momento. Marcos menciona apenas duas que foram significativas tanto para gentios quanto para judeus:

1. O véu do templo entre o Lugar Santo e o Santo dos Santos foi rasgado em dois. Isso significava que a separação entre Deus e o homem havia sido removida. As pessoas não precisavam mais do Sumo Sacerdote para entrar no Santo dos Santos e oferecer sacrifício pelo pecado em seu favor. Jesus removeu essa barreira ao oferecer a Si mesmo pelo pecado uma vez por todas. Agora todos podiam ir diretamente a Deus para a salvação a qualquer momento, não apenas uma vez por ano.
2. Marcos observa que um centurião romano confessou o nome de Jesus. Isso seria significativo como testemunho para futuros leitores não judeus deste evangelho.

Marcos também menciona os nomes das mulheres fiéis que apoiaram Seu ministério e que silenciosamente assistiram à Sua execução.

O Sepultamento

⁴²E, chegada a tarde, porquanto era o Dia da Preparação, isto é, a véspera do sábado, ⁴³chegou José de Arimateia, senador honrado, que também esperava o Reino de Deus, e ousadamente foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. ⁴⁴E Pilatos se admirou de que já estivesse morto. E, chamando o centurião, perguntou-lhe se já havia muito que tinha morrido. ⁴⁵E, tendo-se certificado pelo centurião, deu o corpo a José, ⁴⁶o qual comprara um lençol fino, e, tirando-o da cruz, o envolveu nele, e o depositou num sepulcro lavrado numa rocha, e revolveu uma pedra para a porta do sepulcro. ⁴⁷E Maria Madalena e Maria, mãe de José, observavam onde o punham.

- Marcos 15:42-47

O corpo foi retirado e sepultado antes do pôr do sol e do início do dia de sábado. Isso exigiu coragem da parte de José de Arimateia porque o costume dos romanos era deixar os corpos na cruz até que se decompusessem. Como crente, José queria sepultar o corpo de Jesus por respeito ao seu Senhor e, como judeu, queria completar o sepultamento antes do anoitecer para evitar a contaminação da terra (Deuteronômio 21:23). O pano de linho era um sudário no qual especiarias haviam sido dobradas. Jesus foi apressadamente envolvido nele e colocado em um túmulo novo, com uma pedra rolada sobre a entrada.

A Ressurreição — 16:1-8

¹E, passado o sábado, Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, compraram aromas para irem ungi-lo. ²E, no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro, de manhã cedo, ao nascer do sol, ³e diziam umas às outras: Quem nos revolverá a pedra da porta do sepulcro? ⁴E, olhando, viram que já a pedra estava revolvida; e era ela muito grande. ⁵E, entrando no sepulcro, viram um jovem assentado à direita, vestido de uma roupa comprida e branca; e ficaram espantadas. ⁶Porém ele disse-lhes: Não vos assusteis; buscais a Jesus, o Nazareno, que foi crucificado; já ressuscitou, não está aqui; eis aqui o lugar onde o puseram. ⁷Mas ide, dizei a seus discípulos e a Pedro que ele vai adiante de vós para a Galileia; ali o vereis, como ele vos disse. ⁸E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque estavam possuídas de temor e assombro; e nada diziam a ninguém, porque temiam.

- Marcos 16:1-8

Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago, e Salomé, viram a morte e o sepultamento. Elas retornam ao túmulo para terminar a limpeza e a unção do corpo. Marcos descreve a ressurreição pelos olhos das mulheres que são as primeiras a testemunhar o túmulo vazio. Elas são encontradas por um anjo que havia removido a pedra. Ele lhes instrui a contar aos Apóstolos, especialmente a Pedro (Jesus quer que ele saiba que ainda está incluído), para irem à Galileia, onde Ele os encontrará. Marcos menciona que elas ficaram assustadas, mas sabemos pelos outros evangelhos que elas fizeram o que o anjo instruiu.

Esta primeira aparição às mulheres foi significativa para judeus e gentios porque em ambas as culturas as mulheres eram tratadas como inferiores (menos na cultura judaica do que na gentia) e especialmente em assuntos religiosos, onde eram segregadas (por exemplo, o Pátio das Mulheres). A falsa noção de que de alguma forma Deus preferia os homens foi destruída aqui.

Aparição e Instruções de Jesus — 16:9-20

A maioria dos manuscritos usados para traduzir este evangelho para o inglês ou omite estes versículos, os contém de alguma forma entre colchetes ou fornece uma breve explicação para eles. A razão para isso é que esta seção não está incluída em vários dos manuscritos mais antigos do evangelho de Marcos, mas aparece em outros documentos posteriores.

Explicações:

• O final original de Marcos foi perdido e este é um resumo dos finais encontrados em Mateus, Lucas e João.
• Foi acrescentado por um escriba porque Marcos morreu antes de poder terminá-lo.
• Vários outros finais aparecem em diferentes manuscritos.

Por que está incluído?

• Vários manuscritos o possuem.
• É completamente preciso de acordo com todos os outros livros e ensinamentos do Novo Testamento.
• Não foi rejeitado pela igreja primitiva nem pelos apóstolos.
• Não temos a identidade exata dos escritores de Hebreus, mas, porque foi aceito pela igreja primitiva e perfeitamente preciso segundo todo ensinamento, aceitamos sua inspiração.

⁹E Jesus, tendo ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demônios. ¹⁰E, partindo ela, anunciou-o àqueles que tinham estado com ele, os quais estavam tristes e chorando.

¹¹E, ouvindo eles que Jesus vivia e que tinha sido visto por ela, não o creram.

¹²E, depois, manifestou-se em outra forma a dois deles que iam de caminho para o campo. ¹³E, indo estes, anunciaram-no aos outros, mas nem ainda estes creram.

- Marcos 16:9-13

Marcos fornece um resumo rápido de diferentes aparições a Maria e aos discípulos no caminho para Emaús.

¹⁴Finalmente apareceu aos onze, estando eles assentados juntamente, e lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de coração, por não haverem crido nos que o tinham visto já ressuscitado. ¹⁵E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. ¹⁶Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. ¹⁷E estes sinais seguirão aos que crerem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão novas línguas; ¹⁸pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão.

¹⁹Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e assentou-se à direita de Deus. ²⁰E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém!

- Marcos 16:14-20

Esta é uma descrição de uma aparição (não necessariamente a última) onde há um resumo de Seu ensino final aos Apóstolos:

• Ele os repreende por sua incredulidade, mesmo após Sua ressurreição.
• Ele os encarrega da responsabilidade de proclamar o evangelho ao mundo.
• Ele também descreve alguns dos milagres que eles poderão realizar como resultado do Espírito Santo os capacitando.
• No Pentecostes, vemos o início da manifestação desses poderes para confirmar que a mensagem deles era legítima.

Há uma breve descrição de Sua ascensão ao céu e do ministério subsequente realizado pelos discípulos em nome de Jesus. Marcos menciona que a promessa do Senhor de poder espiritual foi cumprida quando os apóstolos começaram a espalhar o evangelho.

Marcos completa seu registro do evangelho de maneira muito semelhante a como o iniciou, com breves declarações declarativas resumindo as últimas palavras de Jesus aos Seus Apóstolos e sua resposta obediente ao cumprir sua missão no mundo.