受难

每卷福音书各有不同，因为它们由不同的人所写，记载耶稣的生平时侧重不同的事件，或对同一事件的记载详略不一。然而，每卷福音书又相似，因为它们讲述同一个故事，遵循相同的事件顺序，并以描述基督的死、埋葬和复活作结。

马可停止讲述我们一直追踪的三个层面（对群众的事工、对门徒的教导、与犹太领袖的对抗），现在完全专注于耶稣生命的最后时刻，有些作者称之为"受难"。

所有的事件、预言、教导和应许都指向这一刻。

耶稣在彼拉多面前 — 15:1-15

犹太领袖的问题是他们想要处死耶稣，却既没有正当的理由，也没有权柄这样做。根据罗马法律，只有罗马官员才有权判处死刑。

¹一 到 早 晨 ， 祭 司 长 和 长 老 、 文 士 、 全 公 会 的 人 大 家 商 议 ， 就 把 耶 稣 捆 绑 ， 解 去 交 给 彼 拉 多 。

²彼 拉 多 问 他 说 ： 你 是 犹 太 人 的 王 麽 ？ 耶 稣 回 答 说 ： 你 说 的 是 。

³祭 司 长 告 他 许 多 的 事 。

⁴彼 拉 多 又 问 他 说 ： 你 看 ， 他 们 告 你 这 麽 多 的 事 ， 你 甚 麽 都 不 回 答 麽 ？

- 馬可福音 15:1-4

彼拉多是公元26年至36年间犹太地区的总督（罗马的军事代表）。他通常居住在海边的凯撒利亚，但逾越节期间他在耶路撒冷维持秩序。

那天早晨，公会再次聚集，确认他们的决定并制定将耶稣带到彼拉多面前的策略。由于彼拉多只关心政治事务，犹太人便将他们对亵渎罪的指控置于政治背景中：耶稣声称自己是"犹太人的王"。这直接威胁到凯撒的权威，必须加以处理。

马可没有记载约翰福音中彼拉多与耶稣之间那段精彩的对话（约翰福音 18:28-40）。他满足于给出最简短的描述。彼拉多询问耶稣对这些指控的辩护或解释，但耶稣保持沉默，仅仅承认了指控。其他福音书作者解释了彼拉多在意识到耶稣无罪的同时，又受到犹太领袖和群众压力的两难处境。马可只是记录了彼拉多对耶稣的总体反应，那就是惊讶。

⁶每 逢 这 节 期 ， 巡 抚 照 众 人 所 求 的 ， 释 放 一 个 囚 犯 给 他 们 。

⁷有 一 个 人 名 叫 巴 拉 巴 ， 和 作 乱 的 人 一 同 捆 绑 。 他 们 作 乱 的 时 候 ， 曾 杀 过 人 。

⁸众 人 上 去 求 巡 抚 ， 照 常 例 给 他 们 办 。

⁹彼 拉 多 说 ： 你 们 要 我 释 放 犹 太 人 的 王 给 你 们 麽 ？

¹⁰他 原 晓 得 ， 祭 司 长 是 因 为 嫉 妒 才 把 耶 稣 解 了 来 。

¹¹只 是 祭 司 长 挑 唆 众 人 ， 宁 可 释 放 巴 拉 巴 给 他 们 。

¹²彼 拉 多 又 说 ： 那 麽 样 ， 你 们 所 称 为 犹 太 人 的 王 ， 我 怎 麽 办 他 呢 ？

¹³} 他 们 又 喊 着 说 ： 把 他 钉 十 字 架 ！

¹⁴彼 拉 多 说 ： 为 甚 麽 呢 ？ 他 作 了 甚 麽 恶 事 呢 ？ 他 们 便 极 力 的 喊 着 说 ： 把 他 钉 十 字 架 ！

- 馬可福音 15:6-14

当时的习俗（为了赢得犹太人的欢迎并参加他们最重要的节期）是在逾越节释放一个由百姓选定的囚犯。众人喊叫要释放巴拉巴，他是一个游击队战士，属于一个希望他们国家摆脱罗马统治的犹太派别。巴拉巴被囚禁是因为他在一次起义中杀了人。

此时彼拉多三次试图释放耶稣：

1. 他试图让众人选择耶稣或巴拉巴。一个是杀人犯和惹事者；另一个是非常受欢迎并为百姓做了许多好事的人。彼拉多大概认为这样可以通过让众人选择耶稣来避开祭司长们的阴谋。祭司长们则煽动暴民，使他们选择巴拉巴而不是耶稣。
2. 彼拉多随后将决定权交给众人，问他们想对"犹太人的王"做什么。他们难道不知道选择巴拉巴意味着什么吗？众人用最直接的语言喊出他们的愿望："钉他十字架！"
3. 最后，彼拉多诉诸他们的公正感，问他们为什么要定耶稣的罪？他提醒他们耶稣并未被定任何罪。暴民甚至不回答他的问题，他们只想要耶稣死。

当然，彼拉多本可以简单地释放耶稣，因为实际上没有对他提出指控，但因为他想讨好百姓，他判定一个他知道是无辜的人死刑。一个无辜的人代替有罪的人，耶稣现在被交给卫兵受鞭打（鞭打即鞭刑）和处死。

钉十字架 — 15:16-41

¹⁶兵 丁 把 耶 稣 带 进 衙 门 院 里 ， 叫 齐 了 全 营 的 兵 . 。

¹⁷他 们 给 他 穿 上 紫 袍 ， 又 用 荆 棘 编 作 冠 冕 给 他 戴 上 ，

¹⁸就 庆 贺 他 说 ： 恭 喜 ， 犹 太 人 的 王 阿 ！

¹⁹又 拿 一 根 苇 子 打 他 的 头 ， 吐 唾 沫 在 他 脸 上 ， 屈 膝 拜 他 。

²⁰戏 弄 完 了 ， 就 给 他 脱 了 紫 袍 ， 仍 穿 上 他 自 己 的 衣 服 ， 带 他 出 去 ， 要 钉 十 字 架 。

- 馬可福音 15:16-20

宫殿/总督府是安东尼堡，守卫们驻扎在这个建筑群的一处广场上。一个百人队约有一千名士兵。他们玩"王的游戏"，这是一种残酷的心理运动，用来使囚犯士气低落。其目的是在肉体上毁灭他们之前，先在心理和情感上摧毁被定罪的人。然而，这一场景显示了他们实际上多么接近于宣告耶稣的真实本质。

有 一 个 古 利 奈 人 西 门 ， 就 是 亚 力 山 大 和 鲁 孚 的 父 亲 ， 从 乡 下 来 ， 经 过 那 地 方 ， 他 们 就 勉 强 他 同 去 ， 好 背 着 耶 稣 的 十 字 架 。

- 馬可福音 15:21

新约中还有其他提到亚历山大和路弗的经文，表明他们成为了基督徒（罗马书 16:3）。

²²他 们 带 耶 稣 到 了 各 各 他 地 方 （ 各 各 他 ? 出 来 就 是 髑 髅 地 ） ，

²³拿 没 药 调 和 的 酒 给 耶 稣 ， 他 却 不 受 。

²⁴於 是 将 他 钉 在 十 字 架 上 ， 拈 阄 分 他 的 衣 服 ， 看 是 谁 得 甚 麽 。

²⁵钉 他 在 十 字 架 上 是 已 初 的 时 候 。

²⁶在 上 面 有 他 的 罪 状 ， 写 的 是 ： 犹 太 人 . 的 王 。

- 馬可福音 15:22-26

没药是一种给被定罪者服用的麻醉剂，用以减轻他们在实际钉十字架时的痛苦。它使囚犯在被钉在十字架上时更易于控制。耶稣拒绝了它，因为祂已经接受了为人类喝尽苦杯，因此想保持清醒，以应对尚未发生的重要事情。

古代作家从未提及腰布，因此推断耶稣是赤身被钉十字架的，祂的衣服被执行者分赃。所有囚犯的罪名都被张贴在他们头顶的横梁上。耶稣十字架上的牌子仅写着"犹太人的王"，这是一个旨在冒犯犹太人的称号。

²⁷他 们 又 把 两 个 强 盗 和 他 同 钉 十 字 架 ， 一 个 在 右 边 ， 一 个 在 左 边 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ：

²⁸这 就 应 了 经 上 的 话 说 ： 他 被 列 在 罪 犯 之 中 。 ）

²⁹从 那 里 经 过 的 人 辱 骂 他 ， 摇 着 头 说 ： 咳 ！ 你 这 拆 毁 圣 殿 、 三 日 又 建 造 起 来 的 ，

³⁰可 以 救 自 己 ， 从 十 字 架 上 下 来 罢 ！

³¹祭 司 长 和 文 士 也 是 这 样 戏 弄 他 ， 彼 此 说 ： 他 救 了 别 人 ， 不 能 救 自 己 。

³²以 色 列 的 王 基 督 ， 现 在 可 以 从 十 字 架 上 下 来 ， 叫 我 们 看 见 ， 就 信 了 。 那 和 他 同 钉 的 人 也 是 讥 诮 他 。

- 馬可福音 15:27-32

耶稣必须忍受的最后侮辱，是看到那些本应欢迎祂的人如今却嘲笑和折磨祂。另请注意，钉在祂旁边的两个强盗此时也在辱骂祂。

耶稣与强盗同钉十字架，这成为后来听福音的犹太人的绊脚石，因为他们不能接受他们的弥赛亚会以这种羞辱的方式死去。然而，马可提到，这一切都是照着他们的经文成就的。

前来看这悲惨景象的人们挑战祂再行一神迹，从十字架上下来，祭司长们则自鸣得意，因为他们以为终于使祂闭口了。他们甚至以耶稣仍然挂在十字架上为自己不信的理由。

³³从 午 正 到 申 初 ， 遍 地 都 黑 暗 了 。

³⁴申 初 的 时 候 ， 耶 稣 大 声 喊 着 说 ： 以 罗 伊 ！ 以 罗 伊 ！ 拉 马 撒 巴 各 大 尼 ？ ? 出 来 就 是 ： 我 的 神 ！ 我 的 神 ！ 为 甚 麽 离 弃 我 ？

³⁵旁 边 站 着 的 人 ， 有 的 听 见 就 说 ： 看 哪 ， 他 叫 以 利 亚 呢 ！

³⁶有 一 个 人 跑 去 ， 把 海 绒 蘸 满 了 醋 ， 绑 在 苇 子 上 ， 送 给 他 喝 ， 说 ： 且 等 着 ， 看 以 利 亚 来 不 来 把 他 取 下 。

³⁷耶 稣 大 声 喊 叫 ， 气 就 断 了 。

³⁸殿 里 的 幔 子 从 上 到 下 裂 为 两 半 。

³⁹对 面 站 着 的 百 夫 长 看 见 耶 稣 这 样 喊 叫 （ 有 古 卷 没 有 喊 叫 二 字 ） 断 气 ， 就 说 ： 这 人 真 是 神 的 儿 子 ！

⁴⁰还 有 些 妇 女 远 远 的 观 看 ； 内 中 有 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 又 有 小 雅 各 和 约 西 的 母 亲 马 利 亚 ， 并 有 撒 罗 米 ，

⁴¹就 是 耶 稣 在 加 利 利 的 时 候 ， 跟 随 他 、 服 事 他 的 那 些 人 ， 还 有 同 耶 稣 上 耶 路 撒 冷 的 好 些 妇 女 在 那 里 观 看 。

- 馬可福音 15:33-41

耶稣在上午九点（第三小时）被钉十字架，从中午十二点到下午三点，有黑暗笼罩，预示着他的死亡和神的愤怒。通过他的呼喊，我们知道这是他最大痛苦的时刻。他经历了全人类罪的刑罚，与神的隔绝。这种与父的痛苦隔绝和随后的死亡，是他为我们的罪所必须付出的代价。

那些听见他话语的人转过身来嘲笑他。希伯来语中，上帝的名字在口语中听起来与先知以利亚的名字相似。犹太人相信以利亚将会来宣布并见证弥赛亚的到来。然而，耶稣教导他的使徒们，施洗约翰已经完成了那个角色。这些人只听到了他呼喊的前两个字，就嘲笑他说："这人快死了，却还呼叫以利亚来见证他是弥赛亚。"他们试图使他苏醒，看看他呼叫以利亚的事会有什么结果。

耶稣大声呼喊后死去，这时发生了几件事。马可只提到了两件对外邦人和犹太人都重要的事：

1. 圣殿中圣所与至圣所之间的幔子裂为两半。这表明神与人之间的隔离已被除去。人们不再需要大祭司进入至圣所为他们献祭赎罪。耶稣通过一次永远献上自己为罪的祭，除去了那道障碍。现在每个人都可以随时直接到神面前得救，而不仅仅是一年一次。
2. 马可记载一位罗马百夫长承认耶稣的名。这对未来非犹太读者来说，是一个重要的见证。

马可也提到了那些支持祂事工并默默观看祂被钉十字架的忠心妇女的名字。

埋葬

⁴²到 了 晚 上 ， 因 为 这 是 预 备 日 ， 就 是 安 息 日 的 前 一 日 ，

⁴³有 亚 利 马 太 的 约 瑟 前 来 ， 他 是 尊 贵 的 议 士 ， 也 是 等 候 神 国 的 。 他 放 胆 进 去 见 彼 拉 多 ， 求 耶 稣 的 身 体 ；

⁴⁴彼 拉 多 诧 异 耶 稣 已 经 死 了 ， 便 叫 百 夫 长 来 ， 问 他 耶 稣 死 了 久 不 久 。

⁴⁵既 从 百 夫 长 得 知 实 情 ， 就 把 耶 稣 的 尸 首 赐 给 约 瑟 。

⁴⁶约 瑟 买 了 细 麻 布 ， 把 耶 稣 取 下 来 ， 用 细 麻 布 裹 好 ， 安 放 在 磐 石 中 凿 出 来 的 坟 墓 里 ， 又 辊 过 一 块 石 头 来 挡 住 墓 门 。

⁴⁷抹 大 拉 的 马 利 亚 和 约 西 的 母 亲 马 利 亚 都 看 见 安 放 他 的 地 方 。

- 馬可福音 15:42-47

尸体在日落之前和安息日开始之前被取下并埋葬。这需要亚利马太的约瑟有勇气，因为罗马人的习俗是将尸体留在十字架上直到腐烂。作为信徒，约瑟想要出于对主的尊敬埋葬耶稣的身体，作为犹太人，他想在天黑之前完成埋葬，以避免土地的玷污（申命记 21:23）。细麻布是裹尸布，里面折叠着香料。耶稣被匆忙地用这布包裹，安放在一个新坟墓里，入口处滚了一块石头。

复活 — 16:1-8

¹过 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 和 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 并 撒 罗 米 ， 买 了 香 膏 要 去 膏 耶 稣 的 身 体 。

²七 日 的 第 一 日 清 早 ， 出 太 阳 的 时 候 ， 他 们 来 到 坟 墓 那 里 ，

³彼 此 说 ： 谁 给 我 们 把 石 头 从 墓 门 辊 开 呢 ？

⁴那 石 头 原 来 很 大 ， 他 们 抬 头 一 看 ， 却 见 石 头 已 经 辊 开 了 。

⁵他 们 进 了 坟 墓 ， 看 见 一 个 少 年 人 坐 在 右 边 ， 穿 着 白 袍 ， 就 甚 惊 恐 。

⁶那 少 年 人 对 他 们 说 ： 不 要 惊 恐 ！ 你 们 寻 找 那 钉 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 ， 他 已 经 复 活 了 ， 不 在 这 里 。 请 看 安 放 他 的 地 方 。

⁷你 们 可 以 去 告 诉 他 的 门 徒 和 彼 得 ， 说 ： 他 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去 。 在 那 里 你 们 要 见 他 ， 正 如 他 从 前 所 告 诉 你 们 的 。

⁸他 们 就 出 来 ， 从 坟 墓 那 里 逃 跑 ， 又 发 抖 又 惊 奇 ， 甚 麽 也 不 告 诉 人 ， 因 为 他 们 害 怕 。

- 馬可福音 16:1-8

抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米看见了耶稣的死和埋葬。她们回到坟墓，为了完成对尸体的清理和膏抹。马可通过这些首先见到空坟墓的妇女的眼睛描述了复活。她们遇见了一位天使，天使已经把石头挪开了。他吩咐她们告诉使徒们，特别是彼得（耶稣要他知道他仍被包括在内），去加利利，在那里他将与他们相见。马可提到她们害怕，但我们从其他福音书知道她们确实照天使的吩咐去做了。

这次向妇女的首次显现对犹太人和外邦人都具有重要意义，因为在这两种文化中，妇女都被视为次等（在犹太文化中较外邦文化为轻），尤其在宗教事务上她们被隔离（例如妇女院）。这里粉碎了神偏爱男性的错误观念。

耶稣的显现与吩咐 — 16:9-20

用于将这福音书翻译成英文的大多数手稿要么省略这些经文，要么以某种形式将其置于括号中，或对其作简要说明。其原因是这部分内容未包含在几份最古老的马可福音手稿中，但出现在其他较晚的文献中。

解释：

• 马可福音的原始结尾遗失了，这是马太、路加和约翰所记载结尾的总结。
• 这是由一位抄写员添加的，因为马可在完成之前就去世了。
• 不同的手稿中出现了各种其他结尾。

为什么要包括它？

• 有几份手稿确实包含此文。
• 根据其他新约书卷和教导，它完全准确。
• 早期教会和使徒并未拒绝它。
• 我们不知道希伯来书作者的确切身份，但因为它被早期教会接受，且完全符合所有教导，我们接受其属灵启示。

⁹在 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 耶 稣 复 活 了 ， 就 先 向 抹 大 拉 的 马 利 亚 显 现 。 耶 稣 从 他 身 上 曾 赶 出 七 个 鬼 。

¹⁰他 去 告 诉 那 向 来 跟 随 耶 稣 的 人 ； 那 时 他 们 正 哀 恸 哭 泣 。

¹¹他 们 听 见 耶 稣 活 了 ， 被 马 利 亚 看 见 ， 却 是 不 信 。

¹²这 事 以 後 ， 门 徒 中 间 有 两 个 人 往 乡 下 去 。 走 路 的 时 候 ， 耶 稣 变 了 形 像 ， 向 他 们 显 现 。

¹³他 们 就 去 告 诉 其 馀 的 门 徒 ； 其 馀 的 门 徒 也 是 不 信 。

- 馬可福音 16:9-13

马可简要总结了耶稣向马利亚和门徒在以马忤斯路上的不同显现。

¹⁴後 来 ， 十 一 个 门 徒 坐 席 的 时 候 ， 耶 稣 向 他 们 显 现 ， 责 备 他 们 不 信 ， 心 里 刚 硬 ， 因 为 他 们 不 信 那 些 在 他 复 活 以 後 看 见 他 的 人 。

¹⁵他 又 对 他 们 说 ： 你 们 往 普 天 下 去 ， 传 福 音 给 万 民 （ 万 民 ： 原 文 是 凡 受 造 的 ） 听 。

¹⁶信 而 受 洗 的 ， 必 然 得 救 ； 不 信 的 ， 必 被 定 罪 。

¹⁷信 的 人 必 有 神 迹 随 着 他 们 ， 就 是 奉 我 的 名 赶 鬼 ； 说 新 方 言 ；

¹⁸手 能 拿 蛇 ； 若 喝 了 甚 麽 毒 物 ， 也 必 不 受 害 ； 手 按 病 人 ， 病 人 就 必 好 了 。

¹⁹主 耶 稣 和 他 们 说 完 了 话 ， 後 来 被 接 到 天 上 ， 坐 在 神 的 右 边 。

²⁰门 徒 出 去 ， 到 处 宣 传 福 音 。 主 和 他 们 同 工 ， 用 神 迹 随 着 ， 证 实 所 传 的 道 。 阿 们 ！

- 馬可福音 16:14-20

这是一次显现的描述（不一定是他的最后一次显现），其中总结了他对使徒们的最终教导：

• 他因他们的不信而责备他们，即使在他复活之后。
• 他责令他们承担向世界宣讲福音的责任。
• 他还描述了他们因圣灵的能力而能够行的一些神迹。
• 在五旬节，我们看到了这些能力显现的开始，以证实他们的信息是真实的。

简要描述了祂升天以及门徒们随后奉耶稣的名所进行的事工。马可提到主关于属灵能力的应许得以实现，随着使徒们开始传扬福音。

马可以与开头大致相同的方式完成了他的福音记录，简短的陈述总结了耶稣对使徒们的最后话语，以及他们顺服地执行传扬福音使命的回应。