Последние столкновения

В главах девятой и десятой своей книги Марк описывает частное служение Иисуса Его ученикам, обучая их по разным вопросам, предупреждая их о грядущем и более полно открывая Свою истинную природу и миссию. В главах одиннадцатой и двенадцатой Иисус вновь столкнется с вождями, что станет Его последним противостоянием с ними перед арестом и страданиями.

Вход в Иерусалим — 11:1-11

До сих пор Иисус не объявлял публично, что Он Мессия. Он использовал загадочный термин «Сын Человеческий» или наставлял Своих Апостолов никому не говорить о том, что они признавали Его Сыном Божьим. Теперь же Он готов открыть Свою истинную личность как массам, так и религиозным лидерам, и делает это динамично.

В Захарии 9:9 было пророчество о пришествии Мессии и о том, как Он принесет мир и спасение. Пророк сказал, что этот Спаситель придет, восседая на молодом осле, который никогда не был седлан. Иисус исполнит это пророчество и предъявит на него права перед всеми людьми. В их глазах причина и смысл этого действия будут вполне ясны.

¹Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, [Иисус] посылает двух из учеников Своих

²и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.

³И если кто скажет вам: что вы это делаете? --отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.

⁴Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.

⁵И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? [зачем] отвязываете осленка?

⁶Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их.

- Марка 11:1-6

Иисус либо приготовил это животное для использования, либо использует Свою божественную силу, чтобы определить, где и как животное будет найдено.

⁷И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; [Иисус] сел на него.

⁸Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.

- Марка 11:7-8

Использование их плащей в качестве седла и укладывание листьев, по которым животное идет, делается как способ почтить Иисуса.

⁹И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!

¹⁰благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!

- Марка 11:9-10

Осанна означает «спаси сейчас» (Псалом 117:25). Народ правильно понял, что царство, которого они ожидали, будет установлено царём, и поэтому Иисус был обращён к Нему таким образом. Понимали ли они Его истинную природу и миссию или нет, они были правы, обращаясь к Нему как к «помазаннику», тому, кто должен был прийти. Иисус показал Свою смиренную природу, въехав верхом на осле, а не на коне, как обычно поступали мирские цари.

Также Матфей упоминает (Матфея 21:1-11), что было два осла. Вероятно, мать была рядом, чтобы успокоить этого молодого жеребёнка, на котором никогда не ездили и который никогда не ходил в параде. (Для детской книги, основанной на этом событии, см. "Арион: Маленький ослик" - BibleTalk.tv)

И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.

- Марка 11:11

Марка отмечает, что Его торжественный вход не встречен никакой делегацией священников или начальников. Они заметно отсутствуют на этих событиях. Народ признает и восхваляет Господа, но начальники сознательно игнорируют и отвергают Его.

Оказавшись в городе, Иисус просто осматривает обстановку и возвращается в Вифанию, где жили Марфа, Мария и Лазарь, так как было уже слишком поздно что-либо делать в тот день. Однако эта сцена тщательно подготавливает то, что должно произойти в следующих нескольких отрывках.

Инжирное дерево

¹²На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;

¹³и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было [собирания] смокв.

¹⁴И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.

- Марка 11:12-14

¹⁹Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.

²⁰Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.

²¹И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.

²²Иисус, отвечая, говорит им:

²³имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, --будет ему, что ни скажет.

²⁴Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, --и будет вам.

²⁵И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

²⁶Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.

- Марка 11:19-26

Иисус и ученики проводят ночь в Вифании и рано на следующий день отправляются обратно в Иерусалим. Иисус видит смоковницу (Матфей отмечает, что это дерево стояло у дороги, Матфей 21:18-22). Важно отметить, что это дерево никому не принадлежало, оно находилось на общественной земле. Марк говорит, что Иисус видит, что у дерева есть листья, а значит, на нем должны быть и смоквы. Подойдя к дереву, Иисус обнаруживает, что оно не приносит плодов, и произносит проклятие на это дерево. На следующий день они возвращаются к тому же месту и замечают, что дерево засохло и погибло. На основании этого эпизода Иисус преподаст Своим апостолам важный урок о вере. Некоторые, читая эту историю, испытывают смущение и задаются вопросом, почему Иисус уничтожил маленькое дерево. Это справедливый вопрос, и требуется объяснение.

Что увидел Иисус, так это инжирное дерево в полном листе. Инжирные деревья обычно дают три урожая: в июне, августе и декабре. Они также сначала дают плод, а затем появляются листья, чтобы объявить, что плод готов. Это событие произошло в марте, что было задолго до появления первого урожая, что предполагает, что на дереве могли остаться плоды с декабрьского урожая. Другие деревья в это время не имели листвы, потому что было слишком рано для первого урожая, и последний декабрьский сбор мог полностью исчезнуть. Суть здесь в том, что это дерево рекламировало то, чего у него не было. Обвинение в том, что, проклиная дерево, Иисус уничтожил чужую собственность, не соответствует истине, поскольку дерево находилось на общественной (у дороги) территории и не принадлежало никому. Кроме того, то, что это конкретное дерево дало полный лист без плодов, означало, что оно продолжит быть бесплодным в будущем и, следовательно, бесполезным как инжирное дерево.

Позже, когда Марк описывает очищение Иисусом храма, мы увидим, что смоковница без плодов послужит хорошей иллюстрацией народа Израиля и его реакции на приход Мессии. Народ имел полное листвообразное покрытие в том смысле, что у него была великая религиозная история, обряды, украшенный храм и т.д., но не было духовных плодов (веры, послушания, добрых дел и признания Христа). Когда Мессия пришёл к народу, чтобы искать его плоды, Он не нашёл их. Это было лишь притворство и обещание, и по этой причине Бог уничтожил его так же, как Иисус уничтожил смоковницу без плодов с проклятием.

Однако когда апостолы спрашивают о смоковнице и её уничтожении, Иисус учит их уроку о необходимости веры. Пётр спрашивает Иисуса: «Как возможно, что дерево было полностью уничтожено так быстро?» Иисус использует недостаток веры Петра (он сомневался, что по слову Иисуса дерево так быстро засохнет), чтобы научить его и других, что в отличие от отсутствия веры, которое символизирует смоковница без плодов, они должны продолжать приносить плод веры.

Апостолам нужна была бы великая вера, потому что препятствия, с которыми они столкнутся при выполнении своей миссии, казались бы невозможной горой для восхождения. Однако, если они будут просить с верой и пребывать в любви (проявляемой прощением братьев), то Бог исполнит их молитвы по Своей воле. Их задачей было проповедовать Евангелие всему миру и основать церковь в одном поколении. Эта миссия временами казалась бы такой же невозможной, как сдвинуть гору. Чтобы выполнить это, учитывая препятствия и противников, с которыми им придется столкнуться, им нужна была великая вера. Чудо с инжирным деревом было совершено, чтобы показать, что с верой в Него они могут достичь того, что казалось невозможным.

Очищение храма

¹⁵Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;

¹⁶и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.

¹⁷И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.

¹⁸Услышали [это] книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.

- Марка 11:15-18

Пророки Ветхого Завета описывали Мессию как Того, Кто очистит храм (Малахия 3:1-3). Иисус исполняет это пророчество в этом отрывке. Иудеи оскверняли храм различными способами. Храм был местом, где приносились жертвы животных и уплачивался храмовый налог. Для этого там находилось много торговцев, которые продавали жертвенных животных и меняли валюту для тех паломников, которые приходили из других стран и не приносили с собой животных или иудейские деньги. Обычно эти торговые лавки располагались за пределами стен храма, у входа для поклоняющихся.

Храм имел несколько дворов, окружающих его, и одним из них был двор язычников. Эта территория была предназначена для тех, кто обратился в иудейскую веру из других народов. Они поклонялись Богу иудеев, но сами не происходили от Авраама. Эти языческие обращённые не могли войти во двор, предназначенный для иудеев, также они не могли войти во внутренний двор, куда могли входить только священники, или в Святая Святых, куда входил только первосвященник один раз в год, чтобы принести жертву в День искупления.

К сожалению, со временем еврейские вожди позволили торговцам и менялам войти во двор язычников для ведения своей торговли, тем самым оскверняя эту часть храма и ограничивая возможность язычников поклоняться. Иисус сказал, что храм был «домом молитвы для всех народов». Иисус обвиняет вождей не только в том, что они препятствуют поклонению язычников, но и в осквернении храма, позволяя там нечестные торговые практики.

Это прямое упрекание священников за управление храмом стало последней каплей для руководителей. Теперь Он был отмечен как враг. Для народа же это появление и ревностный поступок были мощными и смелыми, особенно в защите двора язычников. Марк упоминает, что после этой сцены Иисус и Его апостолы уходят и возвращаются на следующий день.

Испытание священников

²⁷Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины

²⁸и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?

²⁹Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; [тогда] и Я скажу вам, какою властью это делаю.

³⁰Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.

³¹Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, --то Он скажет: почему же вы не поверили ему?

³²а сказать: от человеков--боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.

³³И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

- Марка 11:27-33

¹И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.

²И послал в свое время к виноградарям слугу--принять от виноградарей плодов из виноградника.

³Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.

⁴Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.

⁵И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.

⁶Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.

⁷Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.

⁸И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.

⁹Что же сделает хозяин виноградника? --Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.

¹⁰Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;

¹¹это от Господа, и есть дивно в очах наших.

- Марка 12:1-11

На следующий день священники с праведным негодованием обращаются к Иисусу: «Как ты смеешь? Кто дал тебе право? Кто дал тебе эту власть?» — говорят они. Иисус мог бы в этот момент совершить чудо, чтобы показать Свою власть (но Он не сделал этого, так как иудейские начальники были предрасположены не верить, что бы Он ни сделал), вместо этого Он заставляет их выбрать, на чьей они стороне. Он спрашивает, исходила ли власть крещения Иоанна (то есть его проповеди, его призыва, его указания на Иисуса) от Бога или от человека? Они делают вид, что не знают, что лишает их морального авторитета и разрушает их нападение на Иисуса, который не удостаивает их вопросов ответом.

Усмирив их, Иисус затем начинает учить притчу, которая описывает их отношение и последующее наказание. Притча о винограднике, оставленном владельцем под управлением управляющих, которые посылают нескольких рабов проверить ход и прибыль его дела. Эти посланники были изгнаны управляющими. Наконец, владелец посылает своего сына, чтобы разобраться, но его убивают виноградари, желая захватить виноградник для себя. Иисус заключает притчу, говоря, что владелец возвращается, чтобы наказать управляющих и поставить новых, которые будут исполнять его волю. Конечно, параллель между историей и священниками очевидна. Они возмущены и хотят немедленно схватить Его, но не могут, боясь возмездия толпы.

Вызов фарисеев

¹²И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.

¹³И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.

¹⁴Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?

¹⁵Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.

¹⁶Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы.

¹⁷Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.

- Марка 12:12-17

Цель фарисеев в этом диалоге с Иисусом — поймать Его в ловушку, построив обвинение, которое упрекало бы Его в подрыве римской власти или дискредитировало бы Его перед народом. Иродовцы были политической группой, ревностно поддерживавшей правление царя Ирода. Они боялись, что действия Иисуса вызовут проблемы и поставят под угрозу положение царя перед римским правительством.

Этот вопрос казался невозможным для ответа. Если бы Он сказал «да», Его бы обвинили в сочувствии жестокому языческому правителю. Если бы Он сказал «нет», Его бы обвинили перед римлянами в мятеже и уклонении от уплаты налогов. Иисус ставит вопрос в правильную перспективу. В иерархии ответственности налоги находились в сфере ответственности человека, поскольку Бог дал правительству право управлять и собирать налоги. В этом божественном устройстве человек (правительство) получал налоги, а Бог — поклонение.

Марка говорит, что даже фарисеи были поражены, не сумев поймать Его в ловушку и получив учение, о котором они прежде не задумывались (это учение даже сняло с них бремя вины за уплату налогов языческому царю).

Вызов саддукеев

¹⁸Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:

¹⁹Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.

²⁰Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.

²¹Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.

²²Брали ее [за себя] семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.

²³Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?

²⁴Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?

²⁵Ибо, когда из мертвых воскреснут, [тогда] не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.

²⁶А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?

²⁷[Бог] не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

- Марка 12:18-27

Фарисеи верили, что небо очень похоже на землю, только лучше. Саддукеи, с другой стороны, презирали эту идею и хотели противопоставить Иисуса фарисеям. Они использовали историю о женщине, которая была замужем по очереди за семью братьями (Закон говорил, что выживший брат должен произвести наследника для своего умершего брата, если наследника не было). Их вопрос, предназначенный унизить фарисеев, был: «Кто из братьев будет её законным мужем на небе?» С этим вопросом саддукеи также надеялись, что Иисус либо согласится с ними (отрицая воскресение человека), либо попытается объяснить глупые идеи фарисеев.

Иисус отвечает, что и они, и фарисеи ошибаются из-за незнания Писаний. Он показывает, что в Писаниях говорится, что Бог есть (в настоящем времени) Бог Авраама, Исаака и Иакова. Суть в том, что если Он их Бог сейчас, значит, они живы в настоящий момент. Если это так, то логический вывод заключается в том, что согласно Писаниям, которым они верили и которые изучали, есть жизнь после смерти. Иисус также демонстрирует Свое божественное знание, говоря им, что люди, находящиеся на небе, подобны ангелам и не нуждаются в браке.

Он подчеркивает их неведение, а затем демонстрирует Свою собственную божественность, открывая только то, что может открыть человек, пришедший с небес, каким на самом деле являются существа на небесах!

Величайшая Заповедь

²⁸Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?

²⁹Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

³⁰и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, --вот первая заповедь!

³¹Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.

³²Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;

³³и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.

³⁴Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

- Марка 12:28-34

До сих пор Иисус имел столкновения с политиками (фарисеями и иродианами) и аристократами (саддукеями). Теперь Он имеет дело с юристами, книжниками. Было 248 положительных и 365 отрицательных заповедей, касающихся вопросов еврейского закона. Их писания, учения и споры основывались на относительных достоинствах этих заповедей. Они спрашивают Иисуса, какая из них самая великая.

Иисус цитирует «Шаммаи» (сочетание Второзаконие 6:4-5 и Левит 19:18), чтобы обобщить составное учение закона Ветхого Завета. Этим ответом Иисус суммировал все заповеди, не умаляя ни одной из них. Писец был так впечатлен, что повторил это, чтобы прочно запомнить в своем уме. Этот писец был искренним и, вероятно, пытался соблюдать эти правила. Он был близок, но еще не в Царстве. Чтобы войти в Царство, он должен был понять, что не может быть праведным, соблюдая закон Божий идеально, но должен искать спасение верой в Того, Кого Бог послал, Иисуса Христа.

Предупреждение против книжников

³⁵Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?

³⁶Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

³⁷Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.

³⁸И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и [принимать] приветствия в народных собраниях,

³⁹сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом [месте] на пиршествах, --

⁴⁰сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.

- Марка 12:35-40

Иисус имел дело с одним ученым и искренним книжником, который был по крайней мере уважительным, если не верующим. Он обличает книжников, которые использовали Слово Божие как способ контролировать людей и возвышать себя (то, что религиозные лидеры делали на протяжении всей истории):

• Во-первых, Он показывает, что они, как и священники и фарисеи, ошибались в своем понимании Слова. Писцы учили, что Мессия будет просто человеческим потомком Давида. Иисус показывает, что сам Давид писал, что Мессия будет божественным, называя Его «Господом», «Господь (Бог) сказал Господу моему (Мессии)» (Псалтирь 110:1).
• Во-вторых, Он раскрывает их лицемерие, когда они ведут себя благочестиво и желают почестей за свою духовность, но на самом деле обманывают стариков, лишая их денег и домов под предлогом служения им.

Иисус говорит народу, что осуждение и наказание этих религиозных вождей будет суровым, потому что они скрывали свою гордость и жадность под видом искренней религии.

Чему они научились

⁴¹И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.

⁴²Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

⁴³Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,

⁴⁴ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.

- Марка 12:41-44

Апостолы были свидетелями противостояния и осуждения Иисусом каждого слоя иудейского руководства, этот последний эпизод пытается подытожить, чему они должны были научиться из всего этого.

Во дворе женщин было 13 сосудов для приношений в форме трубы, встроенных в стены. Иисус наблюдал за богатыми, которые проходили и с большим шумом клали свои деньги (тем, у кого были самые большие дары, разрешалось быть первыми в очереди для даяния). Вдова, которая была последней, дала два лепты (одна восьмая цента), что было самой маленькой монетой в обращении в то время. Однако Иисус видел сердце. Богатые давали часть, чтобы показать свою набожность, но на самом деле сумма, которую они давали, не влияла на их образ жизни. В отличие от них вдова, по вере, отдала всё, что имела, и тем самым увеличила свои личные финансовые трудности. Иисус объясняет, что именно её отношение (жертвенное даяние, основанное на вере) было приемлемо перед Богом, а не сумма, которую она дала, в то время как другие, из-за своего отношения (давание, чтобы произвести впечатление на других), были отвергнуты.

Апостолы должны были столкнуться с этими же людьми в будущем. Они будут осуждаемы и преследуемы ими, поэтому Иисус заранее открывает их лицемерие и показывает через вдову, что Он ищет искренних и верных последователей.