Продвинутое обучение

В своем евангельском повествовании Марк рассказывает историю на трех уровнях одновременно.

1. Есть рассказ о том, как Иисус проповедовал, учил и совершал чудеса для множества людей (например, насыщение 4000).
2. Он также описывает продолжающиеся столкновения с иудейскими религиозными вождями.
3. Наконец, есть учение и наставление Его учеников, чтобы привести их к вере и в конечном итоге к полному пониманию Его миссии.

По мере того как мы переходим от главы к главе, мы видим, как Иисус работает над каждым из этих заданий. Когда мы остановились в конце 8-й главы, Иисус привел Своих апостолов к тому, что они признали свою веру в Него как в Мессию. В заключительных стихах Он объяснил им, что требует от них быть учеником.

В главе 9 Он продолжит в режиме обучения, но также начнет расширять их понимание того, кто Он есть, и природы Его миссии.

Обучение Апостолов — 9:1-50

Учение о Царстве

И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

- Марка 9:1

Иисус делает пророчество, которое они в тот момент не понимали, но осознают позже. Пророчество заключалось в том, что некоторые из них действительно увидят Царство, придущее с силой. Слово, которое Иисус использовал и которое переведено на английский как «kingdom» (царство), означало «власть или правление». Идея заключалась в том, что там, где принимается и исполняется Божье правление, существует и Царство.

Используя это определение, мы можем сказать, что Царство существует на земле везде, где Божий народ исполняет волю Божью. В Марка 9:7 Иисус объявит, что воля Божья — чтобы мы веровали и повиновались Иисусу Христу, поэтому Царство Божие на земле состоит из тех, кто верует и повинуется Иисусу. Этих людей мы обычно называем церковью, церковью, принадлежащей Христу.

Были выдвинуты три основные идеи, чтобы объяснить, как это пророчество было исполнено:

1. Царство будет установлено при возвращении Иисуса в конце мира.
   1. Это было бы невозможно, так как все апостолы уже умерли, а Иисус сказал, что некоторые будут живы, чтобы увидеть это.
2. Царство было установлено, когда город Иерусалим вместе с народом Израиля были разрушены в 70 году н.э.
   1. Разрушение города Иерусалима и его храма в 70 году н.э. римской армией было судом Божьим над еврейским народом за отвержение их Мессии, а не началом чего-либо. Это было исполнением пророчества Иисуса (Матфея 24:1-44), но не исполнением того, что Он говорит здесь о царстве.
3. Царство было установлено, когда Петр впервые проповедовал Евангелие в день Пятидесятницы в Иерусалиме после вознесения Иисуса на небо (Деяния 2:1-42).
   
   1. Все были живы, кроме Иуды.
   2. Сила Святого Духа излилась на апостолов.
   3. Воля Божия исполнялась тем, что Евангелие провозглашалось.
   4. Церковь началась здесь, когда 3000 человек были крещены и присоединены к церкви/царству.
   5. Апостолы видели все это своими глазами.

Иисус в пророчестве говорит им, что они станут свидетелями начала Царства Божьего на земле, и так и было в день Пятидесятницы, когда церковь была основана в Иерусалиме в результате проповеди Петра и отклика тысяч людей.

Учение о Его Божества и Власти - ст. 2-8

И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.

- Марка 9:2

Иисус приводит Своих ближайших трёх апостолов на гору, где Он будет преображён. Еврейский закон требовал двух свидетелей для подтверждения дела, Иисус приводит трёх, чтобы засвидетельствовать это преображение.

Греческое слово, переведённое на английский как "transfigured" (преобразился), — это "metamorphose". Оно означало, что что-то или кто-то изменился в другую форму (например, гусеница в бабочку). Это слово использовалось, потому что изменился не только внешний вид Иисуса, но и Он Сам изменился. В Луки 9:29 автор говорит, что Его лицо изменилось.

Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.

- Марка 9:3

Марка сообщает, что одежда Иисуса сияла. И Петр, и Иоанн вспоминают этот опыт в последующих писаниях (2 Петра 1:16; Откровение 21:23). Интересно отметить, что встречи с Богом связаны со светом.

• Моисей: его лицо светилось после разговора с Богом (Исход 34:29-35).
• Павел: вокруг него был свет, когда Иисус говорил с ним (Деяния 22:6).
• Матфей: вид Иисуса при Его воскресении был подобен молнии (Матфей 28:3).

То, что апостолы увидели, было Его божественной природой, сияющей сквозь Его плоть. Обычно Иисус проявлял Свою божественность через чудеса и учение; в этом особом случае Он позволил им действительно увидеть меру Своей прославленной природы.

И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.

- Марка 9:4

Одной из главных еврейских претензий к христианству было то, что оно не может быть исполнением иудейской религии, потому что нарушает Закон (то есть Иисус был повешен на дереве, Второзаконие 21:23) и Пророков (то есть пророки не упоминали о Мессии, который придет из Галилеи, Иоанн 7:41-43). Появление Моисея (который дал Закон евреям) и Илии (важного пророка, уважаемого еврейским народом) подтвердило, что приход Иисуса и установление Царства (церкви) были в соответствии как с Законом, так и с Пророками. В своем Евангелии (Лука 9:31) Лука говорит, что Иисус, Моисей и Илия говорили о Его предстоящем распятии. Это укрепляет мысль о том, что Его смерть была согласно и Закону, и Пророкам.

⁵При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.

⁶Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе.

- Марка 9:5-6

Петр не знает, что делать, потому что он поражён видением с небес перед собой. Он говорит: «Хорошо нам здесь быть», имея в виду, что этот опыт — лучшее, что может быть, поэтому он предлагает построить шалаши (кожухи) для троих. Конечно, это глупо, так как они — небесные существа, но он не знает, что ещё сказать. Некоторые предполагают, что Пётр хотел построить алтари, чтобы поклоняться троим, но слово, обозначающее алтарь для поклонения, отличается от слова, обозначающего шалаши или укрытия, используемого в этом отрывке.

⁷И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.

⁸И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса.

- Марка 9:7-8

Голос Божий присутствует в облаке и означает, что несмотря на появление Моисея и Илии, апостолы должны повиноваться только Иисусу, Его возлюбленному Сыну.

Вся эта сцена является подтверждением положения Иисуса над Законом и Пророками и в соответствии с ними, которые Он совершенным образом воплотил, приняв человеческую природу и придя жить, умереть и воскреснуть как еврейский Мессия и Спаситель мира.

Учение о Мессии

⁹Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

¹⁰И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.

¹¹И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

¹²Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, [надлежит] много пострадать и быть уничижену.

¹³Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

- Марка 9:9-13

В стихах 9–13 мы видим, что апостолы пытаются примирить свое представление о Мессии с тем, чему Иисус сейчас их учит. Ветхий Завет говорил, что пророк, подобный Илии, придет перед Мессией, и они задавались вопросом, не является ли их видение Илии исполнением этого пророчества (Малахия 4:5-6). Иисус подтверждает, что пророчество уже исполнилось, но не через это видение, а через появление Иоанна Крестителя. Иоанн был пророком, посланным приготовить путь для Мессии, и Иисус упоминает отвержение и смерть, которые он претерпел от руки Ирода, отвержение и смерть, которые вскоре постигнут и Иисуса.

Понятие Мессии, которое имел еврейский народ в то время, было неточным, и Иисус пытался исправить их заблуждения. Их представление о Мессии значительно отличалось от того, чему учил их Иисус и что на самом деле говорилось об этом лице в Ветхом Завете. Термин «мессия» означал «помазанный». В Ветхом Завете священники и цари были помазанниками (людьми, избранными или отделёнными Богом для особых задач). Например, Самсон, Саул и Давид были все «помазанниками». Когда Новый Завет был написан на греческом языке, для слова мессия или помазанный использовался термин «Христос».

Во время пребывания Иисуса на земле люди верили, что придет царский потомок царя Давида, самого динамичного и могущественного из еврейских царей, который спасет Израиль от римского господства, обеспечит изобилие и сделает Израиль снова правящей нацией. Они твердо верили, что Мессия принесет мир и возвратит Израилю его дни «славы».

На протяжении истории еврейский народ имел различные представления о своем Мессии, даже по сей день. Например:

• Православные евреи: они все еще ждут прихода личного Мессии.
• Консервативные евреи: эта группа также верит в личного Мессию, который придет.
• Реформистские евреи: они верят, что еврейский народ как группа воплощает понятие Мессии и как таковой в конечном итоге принесет мир и золотой век процветания миру, где они будут обеспечивать руководство. Они также верят, что их добрые дела являются благословением для мира в этом отношении.
• Сионистское движение: политическая организация/взгляд, которая считает, что земля, описанная в Ветхом Завете, принадлежит им по божественному праву. Эта земля была выделена им в 1947 году после Второй мировой войны при помощи Британии и других мировых держав.

Иисус открывал Себя как Мессию в соответствии с описанием этого лица, найденным в Ветхом Завете, Мессии, который:

• Освободить их от греха и вины.
• Восстановить для них право войти в небеса и иметь отношения с Богом.
• Обеспечить им постоянный мир в душе.
• Достичь всего этого не политическими или военными средствами, а через Его смерть на кресте и воскресение.

В следующем разделе Иисус продолжает постепенно открывать Свою истинную личность Своим избранным апостолам.

Учение о власти

¹⁴Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.

¹⁵Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

¹⁶Он спросил книжников: о чем спорите с ними?

¹⁷Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:

¹⁸где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.

¹⁹Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.

²⁰И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.

²¹И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;

²²и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.

²³Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.

²⁴И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

²⁵Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.

²⁶И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.

²⁷Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.

²⁸И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?

²⁹И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

³⁰Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.

³¹Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.

³²Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.

³³Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?

³⁴Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.

³⁵И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.

³⁶И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:

³⁷кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.

³⁸При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.

³⁹Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.

⁴⁰Ибо кто не против вас, тот за вас.

⁴¹И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

⁴²А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.

⁴³И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,

⁴⁴где червь их не умирает и огонь не угасает.

⁴⁵И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,

⁴⁶где червь их не умирает и огонь не угасает.

⁴⁷И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,

⁴⁸где червь их не умирает и огонь не угасает.

⁴⁹Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.

⁵⁰Соль--добрая [вещь]; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

- Марка 9:14-50

Этот отрывок начинается с чуда и заканчивается словами Иисуса о источнике духовной силы.

История чуда такова:

• Мужчина приводит своего одержимого демоном сына к Апостолам для исцеления, в то время как собирается толпа наблюдателей.
• Они не могут исцелить его и начинают спор с книжниками.
• В этот момент возвращается Иисус вместе с тремя Апостолами, которые были с Ним на горе.
• Он обсуждает ситуацию с отцом мальчика и скорбит из-за отсутствия веры у всех, на что отец мальчика произносит отчаянный крик: «Верую, помоги моему неверию».
• Господь изгоняет духа и исцеляет мальчика, а затем советуется с Апостолами по поводу происшествия.
• Ключевой вопрос, который они задают Ему после этого: «Почему Апостолы не могли изгнать демона?»

Иисус приводит три причины, почему они не смогли исцелить этого мальчика:

1. Отец не имел веры

• Отец не привел мальчика к Иисусу из-за своей веры в Него. Его действия были основаны на необходимости найти облегчение для страданий сына. Он был готов попробовать всё, даже последователей молодого раввина (Иисуса), о котором все говорили.
• После того как апостолы не смогли изгнать демона, он спросил может ли Иисус это сделать, показывая своё сомнение.
• Препятствием для исцеления была не сама болезнь, а слабость веры отца. Ему нужно было сначала признать свою собственную нужду (нужду возрастать в вере), прежде чем Иисус мог заняться нуждой ребёнка.

Иисус не требовал от людей веры в Него для совершения чудес (например, насыщение пяти тысяч, Марка 6:30-44). Однако в этом случае Он хотел послужить и мальчику, и его отцу. Если бы апостолы исцелили мальчика, отец ушёл бы, не уверовав. Иисус сначала привёл человека к признанию своей собственной нужды, а не только нужды своего ребёнка. Таким образом оба были благословлены благодаря их вере в Иисуса, подтверждённой чудесным исцелением.

2. Отсутствие молитвы

Апостолы верили в Иисуса, но в отличие от Него они не были полностью руководимы волей Божьей. Иисус творил чудеса согласно воле Божьей, а не в зависимости от нужды момента или давления толпы.

Иисус сказал им, что этот демон может выйти только молитвой и постом. Он не имел в виду, что определённый вид молитвы как-то особенно воздействует на этого демона. Он объяснял, что молитва с постом позволит им яснее распознать волю Божью, и таким образом они могли бы знать, что делать в этой ситуации (то есть им могло быть дано понимание нужды отца прежде, чем они приступили к служению мальчику).

3. Отсутствие смирения

Последний раздел главы показывает, как Иисус учит их о ключевых событиях, которые вот-вот произойдут и которые будут сигналом окончания Его миссии на земле, Его смерти и воскресения. Они явно не понимали, что должно было случиться, и причиной их непонимания, а также отсутствия силы, которую дало бы им это понимание, была их гордость. Иисус открывает, что они обсуждали, кто из них величайший и кто занимает высшее положение среди них. Возможно, трое, которые были свидетелями Его преображения, чувствовали себя превосходящими после своего опыта на горе. Иисус учит их, что те, кто велики в Его Царстве, имеют невинность ребенка, сердце слуги и святой образ жизни послушного ученика.

Секс, деньги, власть — 10:1-52

Следующая глава содержит дополнительное учение, касающееся более практических вопросов секса, денег, власти и того, как «религиозные» люди того времени неправильно понимали эти вещи.

Пол

¹Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.

²Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?

³Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?

⁴Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.

⁵Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.

⁶В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.

⁷Посему оставит человек отца своего и мать

⁸и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.

⁹Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

¹⁰В доме ученики Его опять спросили Его о том же.

¹¹Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;

¹²и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

- Марка 10:1-12

В то время многие раввины учили, что многократное расторжение браков по любым причинам приемлемо, если соблюдены юридические процедуры развода. Из-за этого учения многие еврейские мужчины (еврейские женщины не могли законно инициировать развод) использовали это юридическое оправдание, чтобы прикрыть свою сексуальную похоть и отсутствие преданности своим брачным партнерам. Например, когда мужчина уставал от жены или желал другую женщину, он просто разводился с ней, используя любой предлог (например, не нравилась её готовка, она не удовлетворяла его сексуально и т. д.) и женился на другой женщине, заявляя о своей полной невиновности, поскольку действовал согласно закону

Иисус учил, что Бог был Тот, Кто установил первоначальный закон, регулирующий брак, и что Его законы превосходят законы человека. Секс был создан для выражения между мужчиной и женщиной в союзе брака, и брак был пожизненным обязательством. Он мог быть расторгнут законно только смертью или супружеской неверностью одного из супругов (Матфея 19:9).

¹³Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.

¹⁴Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

¹⁵Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

¹⁶И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

- Марка 10:13-16

Благословляя детей, которые подходили к Нему сразу после этого учения, Он не только подтвердил основное назначение брака, но и указал на отношение, которое необходимо иметь при принятии Его учений по этому и другим вопросам. Невинные дети доверяли и повиновались без бунта и лицемерия — качеств, которых остро не хватало среди иудейских вождей, которые оспаривали Его при каждой возможности.

Деньги

¹⁷Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

¹⁸Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

¹⁹Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.

²⁰Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей.

²¹Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.

²²Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

²³И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

²⁴Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!

²⁵Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

²⁶Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?

²⁷Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.

²⁸И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё ипоследовали за Тобою.

²⁹Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,

³⁰и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.

³¹Многие же будут первые последними, и последние первыми.

³²Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:

³³вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,

³⁴и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.

- Марка 10:17-34

Иудеи отождествляли богатство с благословениями. По их мнению, человек был богат, потому что был благосклонен Богом, и наоборот, бедные и слабые были таковыми из-за греха. Богатый юноша, который спрашивает Иисуса, что ему нужно сделать, чтобы наследовать жизнь вечную, был именно таким человеком. Он был благословлен богатством и хорошим положением, и считался моральным и законопослушным гражданином. Однако в его жизни чего-то не хватало, чего его богатство или личное поведение не могли дать. Его вопрос Иисусу показал, что ему не хватает уверенности в своем личном спасении. В своем ответе Иисус показывает этому человеку, что его привязанность к богатству была препятствием для надежды на спасение, которую он искал. Когда он отворачивается от Иисуса, этот факт становится очевидным.

Иисус использует эту возможность, чтобы показать, что и богатые, и бедные нуждаются в спасении, и что богатые находятся в невыгодном положении в этом стремлении из-за своей привязанности к богатству. Апостолы удивляются, думая, что если богатым трудно спастись, то как же тогда спасутся бедные? Иисус уверяет их, что Бог имеет власть спасти и богатых, и бедных.

Пётр отвечает на это замечанием, что они, апостолы, стали бедными, чтобы следовать за Иисусом. Невысказанная мысль, которую он выражает, заключается в том, что они сделали то, что Иисус просил от богатого юноши, но ещё не получили никакой земной награды (то, как они представляли спасение). Иисус говорит им, что Его ученики вознаграждаются здесь, на земле, новой семьёй (церковью), более драгоценными благословениями (духовным богатством, таким как мир, радость, надежда и т. д. в разной мере), и в конце — вечной жизнью в грядущем мире. Все это — то, что земные сокровища не могли купить. После этого Он ещё раз напоминает им о Своих страданиях, смерти и воскресении, которые предстоит пережить, о том, что Ему придётся отдать, чтобы приобрести эти благословения для них.

Сила

³⁵[Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.

³⁶Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?

³⁷Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.

³⁸Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?

³⁹Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;

⁴⁰а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую--не от Меня [зависит], но кому уготовано.

⁴¹И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.

⁴²Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.

⁴³Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;

⁴⁴и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

⁴⁵Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

⁴⁶Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося [милостыни].

⁴⁷Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

⁴⁸Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.

⁴⁹Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.

⁵⁰Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.

⁵¹Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.

⁵²Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

- Марка 10:35-52

Мать Иакова и Иоанна (упомянутая в Матфея 20:20-28) поднимает продолжающийся спор среди учеников Иисуса. Она просит, чтобы Иисус дал её сыновьям высшие места в Царстве. Тот факт, что другие апостолы расстроены, показывает, что они всё ещё видят Царство как земное, политическое устройство с возможностью иметь в нём «должности» престижа и власти. Иисус развеивает эти представления двумя способами:

1. Он описывает Царство как сообщество людей, которые невинны, как дети, и где высшая позиция — это служение. Среди рабов никогда нет соперничества или престижа. Все одинаково находятся во власти своего господина, которому служат. Чтобы не было жалоб или недовольства, Иисус использует Свою собственную жизнь и служение в качестве примера. Его Царство не от мира сего и не похоже на царства этого мира. Награды и отношения, и дела там иные. Мы, учит Он, спасены для того, чтобы служить в Царстве.
2. Исцеление слепого человека по имени Вартимей подытоживает это учение о природе тех, кто в Царстве. Этот слепой был отвергнут обществом, не имел денег, кроме тех, что получал как нищий. Его не жалели и не уважали, потому что, когда он взывал о помощи, ему грубо велели замолчать. И все же, несмотря на все это, Иисус исцелил его и тем самым восстановил его к нормальной жизни среди своего народа. Вартимей был последним из всех, но потому что он поверил и смиренно взывал, он стал одним из первых, кто вошел в Царство и испытал милость и силу Божью.