Formazione Avanzata

Nel suo racconto del vangelo, Marco sta raccontando una storia su tre livelli contemporaneamente.

1. C'è la storia di Gesù che predica, insegna e compie miracoli per le folle (per esempio, la moltiplicazione dei 4000).
2. Descrive anche i continui scontri con i capi religiosi ebrei.
3. Infine, c'è l'insegnamento e l'addestramento dei Suoi discepoli per condurli alla fede e infine a una piena comprensione della Sua missione.

Man mano che passiamo da un capitolo all'altro vediamo Gesù operare in ciascuno di questi obiettivi. Quando ci siamo fermati alla fine del capitolo 8, Gesù aveva portato i Suoi apostoli al punto in cui riconoscevano la loro fede in Lui come il Messia. Nei versetti finali spiegò loro cosa richiedeva essere un discepolo.

Nel capitolo 9 continuerà nella modalità di insegnamento, ma inizierà anche ad ampliare la loro comprensione di chi Egli è e della natura della Sua missione.

Insegnando agli Apostoli — 9:1-50

Insegnamento sul Regno

Poi disse loro: «In verità vi dico che vi sono alcuni qui presenti che non gusteranno la morte, senza aver visto il regno di Dio venire con potenza».

- Marco 9:1

Gesù fa una profezia, una che in quel momento non capivano, ma che avrebbero compreso più tardi. La profezia era che alcuni di loro avrebbero effettivamente visto il regno venire con potenza. La parola che Gesù usò e che è tradotta con la parola italiana "regno" significava "sovranità o dominio". L'idea era che ovunque il dominio di Dio fosse accettato e messo in pratica, esisteva anche il regno.

Usando questa definizione possiamo dire che il regno esiste sulla terra ovunque il popolo di Dio stia compiendo la volontà di Dio. In Marco 9:7 Gesù dichiarerà che la volontà di Dio è che noi crediamo e obbediamo a Gesù Cristo, quindi il regno di Dio sulla terra è composto da coloro che credono e obbediscono a Gesù. Queste persone comunemente le chiamiamo la chiesa, la chiesa che appartiene a Cristo.

Ci sono state tre idee principali proposte per spiegare come questa profezia sia stata adempiuta:

1. Il regno sarà stabilito al ritorno di Gesù alla fine del mondo.
   1. Questo non sarebbe possibile poiché tutti gli Apostoli sono già morti e Gesù disse che alcuni sarebbero stati vivi per vedere questo accadere.
2. Il regno fu stabilito quando la città di Gerusalemme, insieme alla nazione di Israele, furono distrutte nel 70 d.C.
   1. La distruzione della città di Gerusalemme e del suo tempio nel 70 d.C. da parte di un esercito romano fu il giudizio di Dio sulla nazione ebraica per aver rifiutato il loro Messia, non l'inizio di qualcosa. Questo fu l'adempimento di una profezia di Gesù (Matteo 24:1-44), ma non l'adempimento di ciò che Egli sta dicendo qui riguardo al regno.
3. Il regno fu stabilito quando Pietro predicò il vangelo per la prima volta la domenica di Pentecoste a Gerusalemme dopo l'ascensione di Gesù in cielo (Atti 2:1-42).
   
   1. Tutti erano vivi tranne Giuda.
   2. Il potere dello Spirito Santo fu effuso sugli Apostoli.
   3. La volontà di Dio si stava compiendo dal fatto che il vangelo veniva proclamato.
   4. La chiesa iniziò qui quando 3000 furono battezzati e aggiunti alla chiesa/regno.
   5. Gli Apostoli videro tutto questo con i propri occhi.

Gesù, in una profezia, dice loro che assisteranno all'inizio del regno di Dio sulla terra, e così fu la domenica di Pentecoste quando la chiesa fu fondata a Gerusalemme come risultato della predicazione di Pietro e della risposta di migliaia di persone.

Insegnamento sulla Sua Divinità e Autorità - vs. 2-8

Sei giorni dopo Gesú prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li condusse in disparte, essi soli, sopra un alto monte; e fu trasfigurato davanti a loro.

- Marco 9:2

Gesù porta il Suo circolo interno di tre Apostoli sul monte dove sarà trasfigurato. La legge ebraica richiedeva due testimoni per confermare un atto, Gesù ne porta tre per testimoniare questa trasformazione.

La parola greca tradotta con la parola inglese "trasfigurato" è "metamorphose". Significava che qualcosa o qualcuno veniva cambiato in un'altra forma (cioè un bruco in una farfalla). Questa parola è stata usata perché non solo l'aspetto di Gesù cambiò, ma Egli stesso fu cambiato. In Luca 9:29 lo scrittore dice che il Suo volto cambiò.

E le sue vesti divennero risplendenti e bianchissime, come neve, piú bianche di ciò che potrebbe fare alcun lavandaio sulla terra.

- Marco 9:3

Marco riferisce che i vestiti di Gesù brillavano. Sia Pietro che Giovanni ricordano questa esperienza in scritti successivi (2 Pietro 1:16; Apocalisse 21:23). È interessante notare che gli incontri con Dio coinvolgono la luce.

• Mosè: il suo volto brillava dopo aver parlato con Dio (Esodo 34:29-35).
• Paolo: una luce lo circondava quando Gesù gli parlò (Atti 22:6).
• Matteo: l'aspetto di Gesù alla Sua resurrezione era come un fulmine (Matteo 28:3).

Ciò che gli apostoli videro fu la Sua natura divina che brillava attraverso la Sua carne. Normalmente Gesù dimostrava la Sua divinità attraverso miracoli e insegnamenti; in questo caso speciale permise loro di vedere effettivamente una misura della Sua natura glorificata.

Ed apparve loro Elia con Mosè, i quali conversavano con Gesú.

- Marco 9:4

Uno dei principali attacchi ebraici contro il cristianesimo era che non poteva essere il compimento della religione ebraica perché violava la Legge (cioè Gesù fu appeso a un albero, Deuteronomio 21:23) e i Profeti (cioè i profeti non menzionavano il Messia proveniente dalla Galilea, Giovanni 7:41-43). L'apparizione di Mosè (che diede la Legge agli ebrei) ed Elia (un grande profeta rispettato dalla nazione ebraica) confermò che la venuta di Gesù e l'istituzione del regno (chiesa) erano in accordo sia con la Legge che con i Profeti. Nel suo vangelo (Luca 9:31) Luca dice che Gesù, Mosè ed Elia parlarono della Sua imminente crocifissione. Questo rafforza l'idea che la Sua morte fosse secondo sia la Legge che i Profeti.

⁵Pietro allora, prendendo la parola, disse a Gesú: «Maestro, è bene per noi stare qui; facciamo dunque tre tende: una per te, una per Mosè e una per Elia!».

⁶Egli infatti non sapeva che cosa dire, perché erano spaventati.

- Marco 9:5-6

Pietro non sa cosa fare perché è stupito dalla visione celeste davanti a lui. Dice: "È bene per noi essere qui", intendendo che questa esperienza è il massimo, quindi si offre di costruire ripari (capanni) per i tre. Naturalmente, questo è sciocco poiché sono esseri celesti, ma non sa cos'altro dire. Alcuni suggeriscono che Pietro volesse costruire altari per adorare i tre, ma la parola per un altare di adorazione è diversa dalla parola per capanni o ripari usata in questo passo.

⁷Venne poi una nuvola che li adombrò; e dalla nuvola uscí una voce che disse: «Questi è il mio amato Figlio; ascoltatelo!».

⁸Ed improvvisamente, guardandosi attorno, non videro piú nessuno, se non Gesú tutto solo con loro.

- Marco 9:7-8

La voce di Dio è presente in una nube e significa che, nonostante la presenza di Mosè ed Elia, gli Apostoli devono obbedire solo a Gesù, Suo Figlio amato.

Questa intera scena è una conferma della posizione di Gesù sopra e in linea con la Legge e i Profeti che Egli ha perfettamente incarnato assumendo una natura umana e venendo a vivere, morire e risorgere come il Messia e Salvatore ebreo del mondo.

Insegnare sul Messia

⁹Ora, come scendevano dal monte Gesú ordinò loro di non raccontare ad alcuno le cose che avevano visto, fino a quando il Figlio dell'uomo sarebbe risuscitato dai morti.

¹⁰Ed essi tennero per sé quella dichiarazione e discutevano fra di loro che cosa significasse risuscitare dai morti

¹¹Poi lo interrogarono, dicendo: «Perche gli scribi dicono che prima deve venire Elia?».

¹²Ed egli, rispondendo, disse loro: «Elia veramente deve venire prima e ristabilire ogni cosa; ma come sta scritto del Figlio dell'uomo: Egli dovrà soffrire molte cose ed essere disprezzato.

¹³Ma io vi dico che Elia è venuto e gli hanno fatto tutto quello che hanno voluto, come era scritto di lui».

- Marco 9:9-13

Nei versetti 9-13 vediamo che gli apostoli stanno lottando per conciliare il loro concetto del Messia con ciò che Gesù sta attualmente insegnando loro. L'Antico Testamento diceva che un profeta come Elia sarebbe venuto in anticipo rispetto al Messia, e si chiedevano se la loro visione di Elia fosse l'adempimento di quella profezia (Malachia 4:5-6). Gesù conferma che la profezia era già stata adempiuta ma non da questa visione, bensì dall'apparizione di Giovanni il Battista. Giovanni era il profeta mandato a preparare la via per il Messia, e Gesù si riferisce al rifiuto e alla morte che egli subì per mano di Erode, un rifiuto e una morte che anche Gesù avrebbe subito nel prossimo futuro.

Il concetto di Messia che il popolo ebraico aveva a quel tempo era inaccurato e Gesù stava cercando di correggere le loro idee sbagliate. La loro visione del Messia era molto diversa da quella che Gesù insegnava loro e da ciò che l'Antico Testamento diceva effettivamente su questa persona. Il termine "messia" significava "unto". Nell'Antico Testamento, sacerdoti e re erano gli unti (individui scelti o separati da Dio per compiti speciali). Per esempio, Sansone, Saul e Davide erano tutti "unti". Quando il Nuovo Testamento fu scritto in lingua greca, il termine "Cristo" fu usato per la parola messia o unto.

Durante il tempo in cui Gesù era sulla terra, il popolo credeva che un discendente reale del re Davide, il più dinamico e potente dei re ebrei, sarebbe venuto a salvare Israele dalla dominazione romana, a fornire abbondanza e a rendere Israele di nuovo una nazione dominante. Credevano fermamente che il Messia avrebbe portato pace e restituito a Israele i suoi giorni di "gloria".

Nel corso della storia il popolo ebraico ha avuto varie idee sul loro Messia, anche fino ad oggi. Per esempio:

• Ebrei ortodossi: stanno ancora aspettando che venga una persona individuale come il Messia.
• Ebrei conservatori: questo gruppo crede anche in un Messia personale che verrà.
• Ebrei riformati: questi credono che il popolo ebraico, come gruppo, incarni la nozione del Messia e come tale porterà infine pace e un'età dell'oro di prosperità al mondo, dove forniranno guida. Credono anche che le loro buone opere siano una benedizione per il mondo a questo riguardo.
• Movimento sionista: un'organizzazione/punto di vista politico che crede che la terra descritta nell'Antico Testamento sia loro per diritto divino. Questa terra fu assegnata a loro nel 1947 alla fine della Seconda Guerra Mondiale con l'aiuto della Gran Bretagna e di altre potenze mondiali.

Gesù si stava rivelando come il Messia in accordo con la descrizione di questa persona trovata nell'Antico Testamento, il Messia che avrebbe:

• Libéralì da peccato e colpa.
• Riconquistare per loro il diritto di entrare in cielo e avere una relazione con Dio.
• Fornire una pace duratura della mente.
• Compiere tutto questo, non attraverso mezzi politici o militari, ma attraverso la Sua morte sulla croce e la risurrezione.

Nella sezione seguente Gesù continua a rivelare lentamente la Sua vera identità ai Suoi Apostoli scelti.

Insegnare sul Potere

¹⁴Ritornato poi dai discepoli, vide una grande folla intorno a loro e degli scribi, che disputavano con loro.

¹⁵E subito tutta la folla, vedutolo, sbigottí e accorse a salutarlo.

¹⁶Allora egli domandò agli scribi: «Di che cosa discutete con loro?».

¹⁷Ed uno della folla, rispondendo, disse: «Maestro, ti avevo condotto mio figlio che ha uno spirito muto,

¹⁸e dovunque lo afferra, lo strazia ed egli schiuma, digrigna i denti e si irrigidisce. Cosí ho detto ai tuoi discepoli di scacciarlo, ma non hanno potuto».

¹⁹Ed egli, rispondendogli, disse: «O generazione incredula, fino a quando sarò con voi? Fino a quando vi sopporterò? portatelo da me».

²⁰Ed essi glielo portarono. Ma appena lo vide, lo spirito lo scosse con violenza, e il fanciullo, caduto a terra, si rotolava schiumando.

²¹E Gesú domandò al padre di lui: «Da quanto tempo gli accade questo?». Ed egli disse: «Dalla sua fanciullezza.

²²E spesso lo ha gettato nel fuoco e nell'acqua per distruggerlo ma, se tu puoi qualcosa, abbi pietà di noi e aiutaci».

²³E Gesú gli disse: «Se tu puoi credere, ogni cosa è possibile a chi crede».

²⁴Subito il padre del fanciullo, gridando con lacrime, disse: «Io credo Signore, sovvieni alla mia incredulità».

²⁵Allora Gesú, vedendo accorrere la folla, sgridò lo spirito immondo dicendogli: «Spirito muto e sordo, io te lo comando, esci da lui e non entrare mai piú in lui».

²⁶E il demone, gridando e straziandolo grandemente, se ne uscí. E il fanciullo divenne come morto, sicché molti dicevano: «E' morto».

²⁷Ma Gesú, presolo per mano, lo sollevò, ed egli si alzò in piedi.

²⁸Or quando Gesú fu entrato in casa, i suoi discepoli lo interrogarono in privato: «Perché non abbiamo noi potuto scacciarlo?».

²⁹Ed egli disse loro: «Questa specie di spiriti non si può scacciare in altro modo, se non con la preghiera e il digiuno».

³⁰Poi, partiti di là, attraversarono la Galilea; ed egli non voleva che alcuno lo sapesse.

³¹Egli infatti ammaestrava i suoi discepoli e diceva loro: «Il Figlio dell'uomo sarà presto dato nelle mani degli uomini ed essi lo uccideranno; ma dopo essere stato ucciso, risusciterà il terzo giorno»

³²Essi però non comprendevano questo parlare e avevano timore di interrogarlo.

³³Giunsero poi a Capernaum, e quando fu in casa, domandò loro: «Di che discutevate fra di voi per la strada?».

³⁴Ed essi tacquero, perché per via avevano discusso intorno a chi fra di loro fosse il piú grande.

³⁵Allora, postosi a sedere, egli chiamò i dodici, e disse loro: «Se alcuno vuol essere il primo, sia l'ultimo di tutti e il servo di tutti».

³⁶E preso un bambino, lo pose in mezzo a loro; poi, presolo in braccio, disse loro:

³⁷«Chiunque riceve uno di questi bambini nel mio nome, riceve me; e chiunque riceve me, non riceve me, ma colui che mi ha mandato».

³⁸Allora Giovanni, prendendo la parola, gli disse: «Maestro, noi abbiamo visto un tale che non ci segue scacciare demoni nel tuo nome e glielo abbiamo proibito, perché non ci segue».

³⁹Ma Gesú disse: «Non glielo proibite, perché nessuno può fare un'opera potente nel nome mio, e subito dopo dire male di me.

⁴⁰Poiché chi non è contro di noi, è per noi.

⁴¹Chiunque infatti vi dà da bere un bicchiere d'acqua nel nome mio, perché siete di Cristo, io vi dico in verità che non perderà affatto la sua ricompensa».

⁴²«E chiunque scandalizzerà uno di questi piccoli che credono in me, sarebbe meglio per lui che gli fosse legata intorno al collo una pietra da mulino e che fosse gettato in mare.

⁴³Ora, se la tua mano ti è occasione di peccato, tagliala; è meglio per te entrare monco nella vita, che avere due mani e andare nella Geenna, nel fuoco inestinguibile,

⁴⁴dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne.

⁴⁵E se il tuo piede ti è occasione di peccato, taglialo, è meglio per te entrare zoppo nella vita, che avere due piedi ed essere gettato nella Geenna, nel fuoco inestinguibile,

⁴⁶dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne.

⁴⁷E se l'occhio tuo ti è occasione di peccato, cavalo; è meglio per te entrare con un occhio solo nella vita, che averne due ed essere gettato nella Geenna del fuoco,

⁴⁸dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne.

⁴⁹Poiché ognuno deve essere salato col fuoco, e ogni sacrificio deve essere salato col sale.

⁵⁰Il sale è buono, ma se il sale diviene insipido, con che cosa gli darete sapore? Abbiate del sale in voi stessi e state in pace gli uni con gli altri».

- Marco 9:14-50

Questo passo inizia con un miracolo e termina con Gesù che commenta sulla fonte del potere spirituale.

La storia del miracolo è la seguente:

• Un uomo porta il suo ragazzo posseduto da un demonio per la guarigione agli Apostoli, mentre una folla si raduna per osservare.
• Essi non riescono a guarirlo e iniziano una disputa con gli scribi.
• Gesù ritorna a questo punto insieme ai tre Apostoli che erano stati con Lui sul monte.
• Discute la situazione con il padre del ragazzo e si rattrista per la mancanza di fede di tutti, alla quale il padre del ragazzo pronuncia il suo grido disperato: "Credo, aiuta la mia incredulità."
• Il Signore scaccia lo spirito e guarisce il ragazzo, quindi si consulta con gli Apostoli riguardo all'incidente.
• La domanda chiave che Gli pongono dopo è: "Perché gli Apostoli non poterono scacciare il demonio?"

Gesù fornisce tre ragioni per cui non sono riusciti a guarire questo ragazzo:

1. Il padre mancava di fede

• Il padre non portò il ragazzo a Gesù a causa della sua fede in Lui. Le sue azioni si basavano sulla necessità di cercare sollievo per la sofferenza del figlio. Era disposto a provare qualsiasi cosa, anche i seguaci del giovane rabbino (Gesù) di cui tutti parlavano.
• Dopo che gli Apostoli non riuscirono a scacciare il demonio, chiese se Gesù potesse farlo, rivelando il suo dubbio.
• L'ostacolo alla guarigione non era la malattia stessa, ma la debolezza della fede del padre. Doveva prima riconoscere il proprio bisogno (il bisogno di crescere nella fede) prima che Gesù potesse occuparsi del bisogno del bambino.

Gesù non richiese alle persone di credere in Lui per compiere miracoli (ad esempio, la moltiplicazione dei pani per cinquemila, Marco 6:30-44). Tuttavia, in questo caso volle ministeriare sia al ragazzo che a suo padre. Se gli apostoli avessero guarito il ragazzo, il padre se ne sarebbe andato senza credere. Gesù prima condusse l'uomo a confessare il proprio bisogno e non solo quello del figlio. In questo modo entrambi furono benedetti a causa della loro fede in Gesù confermata dalla guarigione miracolosa.

2. Mancanza di preghiera

Gli apostoli credevano in Gesù, ma a differenza di Lui non erano totalmente guidati dalla volontà di Dio. Gesù compiva miracoli secondo la volontà di Dio, non secondo il bisogno del momento o la pressione della folla.

Gesù disse loro che questo demonio sarebbe uscito solo con la preghiera e il digiuno. Non intendeva che un certo tipo di preghiera avrebbe influenzato questo demonio in un modo particolare. Stava spiegando che la preghiera con il digiuno avrebbe permesso loro di discernere più chiaramente la volontà di Dio, e così facendo avrebbero potuto sapere cosa fare in questa situazione (cioè avrebbero potuto ricevere l'intuizione riguardo al bisogno del padre prima di ministeriare al ragazzo).

3. Mancanza di umiltà

L'ultima sezione del capitolo vede Gesù insegnare loro sugli eventi chiave che stavano per accadere e che avrebbero segnato la fine della Sua missione sulla terra, la Sua morte e risurrezione. Essi dimostravano chiaramente di non comprendere ciò che sarebbe accaduto e la ragione per cui mancava loro la comprensione, e la potenza che questa intuizione avrebbe dato loro, era a causa del loro orgoglio. Gesù rivela che avevano discusso su chi fosse il più grande e chi avesse la posizione più alta tra loro. Forse i tre che avevano assistito alla Sua trasfigurazione si sentivano superiori dopo la loro esperienza sul monte. Gesù insegna loro che coloro che sono grandi nel Suo regno hanno l'innocenza di un bambino, il cuore di un servo e lo stile di vita santo di un discepolo obbediente.

Sesso, Denaro, Potere — 10:1-52

Questo prossimo capitolo contiene insegnamenti aggiuntivi che trattano questioni più pratiche riguardanti il sesso, il denaro, il potere e come le persone "religiose" di quel tempo fraintendevano queste cose.

Sesso

¹Poi, partendo di là, si recò nel territorio della Giudea lungo il Giordano, e di nuovo le folle si radunarono intorno a lui, ed egli nuovamente, come al solito, le ammaestrava.

²E i farisei, per metterlo alla prova, gli domandarono: «E' lecito al marito ripudiare la moglie?».

³Ed egli, rispondendo, disse loro: «Che cosa vi ha comandato Mosè?».

⁴Essi dissero: «Mosè ha permesso di scrivere un atto di divorzio e di ripudiare la moglie».

⁵E Gesú, rispondendo, disse loro: «Fu a causa della durezza del vostro cuore che egli scrisse questa disposizione;

⁶ma al principio della creazione, Dio li fece maschio e femmina.

⁷Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie;

⁸e i due diverranno una stessa carne; cosí non sono piú due, ma una sola carne.

⁹L'uomo dunque non separi ciò che Dio ha unito!».

¹⁰E in casa i suoi discepoli lo interrogarono di nuovo su questo argomento.

¹¹Allora egli disse loro: «Chiunque manda via la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei.

¹²Similmente, se la moglie lascia il proprio marito e ne sposa un altro, commette adulterio».

- Marco 10:1-12

A quel tempo molti rabbini insegnavano che la ripetuta dissoluzione dei matrimoni per qualsiasi motivo era accettabile se si seguivano le procedure legali per il divorzio. A causa di questo insegnamento, molti uomini ebrei (le donne ebree non potevano legalmente iniziare un divorzio) usavano questa scusa legale per coprire la loro lussuria sessuale e la mancanza di impegno verso i loro coniugi. Per esempio, quando un uomo si stancava di sua moglie o desiderava un'altra donna, semplicemente la divorziava usando qualsiasi scusa (cioè non gli piaceva la sua cucina, non lo soddisfaceva sessualmente, ecc.) e sposava un'altra donna dichiarandosi completamente innocente poiché aveva agito secondo la legge

Gesù insegnò che Dio era colui che aveva stabilito la legge originale che regolava il matrimonio e che le Sue leggi superavano le leggi degli uomini. Il sesso fu creato per essere espresso da un uomo e una donna nell'unione del matrimonio e il matrimonio era un impegno per tutta la vita. Poteva essere sciolto legalmente solo dalla morte o dall'infedeltà sessuale di uno dei coniugi (Matteo 19:9).

¹³Allora, gli furono presentati dei fanciulli, perché li toccasse, ma i discepoli sgridavano coloro che li portavano.

¹⁴E Gesú, nel vedere ciò, si indignò, e disse loro: «Lasciate che i piccoli fanciulli vengano a me e non glielo impedite, perché di tali è il regno di Dio.

¹⁵In verità vi dico che chiunque non riceve il regno di Dio come un piccolo fanciullo, non entrerà in esso».

¹⁶E, presili in braccio, li benedisse, imponendo loro le mani.

- Marco 10:13-16

Benedire i bambini che si avvicinarono a Lui immediatamente dopo questo insegnamento non solo confermò lo scopo primario del matrimonio, ma indicò anche l'atteggiamento che si doveva avere nel ricevere i Suoi insegnamenti su questo e altri argomenti. I bambini innocenti si fidavano e obbedivano senza ribellione o ipocrisia, atteggiamenti che mancavano gravemente tra i capi ebrei che Lo sfidavano a ogni occasione.

Denaro

¹⁷Ora, mentre stava per mettersi in viaggio, un tale gli corse incontro; e inginocchiatosi davanti a lui, gli chiese: «Maestro buono, cosa devo fare per ereditare la vita eterna?».

¹⁸E Gesú gli disse: «Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, tranne uno solo, cioè Dio.

¹⁹Tu conosci i comandamenti: "Non commettere adulterio. Non uccidere. Non rubare. Non dire falsa testimonianza. Non frodare. Onora tuo padre e tua madre"».

²⁰Ed egli, rispondendo, gli disse: «Maestro, tutte queste cose le ho osservate fin dalla mia fanciullezza».

²¹Allora Gesú, fissandolo nel volto, l'amò e gli disse: «Una cosa ti manca; va

²²Ma egli, rattristatosi per quella parola, se ne andò dolente, perché aveva molti beni.

²³Allora Gesú, volgendo lo sguardo attorno, disse ai suoi discepoli: «Quanto difficilmente coloro che hanno delle ricchezze entreranno nel regno di Dio!».

²⁴E i discepoli sbigottirono alle sue parole. Ma Gesú, prendendo di nuovo la parola, disse loro: «Figli, quanto è difficile, per coloro che confidano nelle ricchezze entrare nel regno di Dio.

²⁵E piú facile che un cammello passi per la cruna, di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio».

²⁶Ed essi, ancora piú stupiti, dicevano fra di loro: «E chi dunque può essere salvato?».

²⁷Ma Gesú, fissando lo sguardo su di loro, disse: «Questo è impossibile agli uomini, ma non a Dio, perché ogni cosa è possibile a Dio»,

²⁸E Pietro prese a dirgli: «Ecco, noi abbiamo lasciato ogni cosa e ti abbiamo seguito».

²⁹Allora Gesú, rispondendo, disse: «Io vi dico in verità che non c'è nessuno che abbia lasciato casa o fratelli o sorelle o padre o madre o moglie o figli o poderi per amor mio e dell'evangelo,

³⁰che non riceva il centuplo ora, in questo tempo, in case, fratelli, sorelle madre, figli e poderi, insieme a persecuzioni e, nel secolo a venire, la vita eterna.

³¹Ma molti primi saranno ultimi, e molti ultimi saranno primi».

³²Or essi si trovavano in viaggio per salire a Gerusalemme, e Gesú li precedeva, ed essi erano sgomenti e lo seguivano con timore. Ed egli presi nuovamente i dodici in disparte, prese a dir loro quello che gli sarebbe accaduto:

³³«Ecco, noi saliamo a Gerusalemme e il Figlio dell'uomo sarà dato nelle mani dei capi dei sacerdoti e degli scribi; ed essi lo condanneranno a morte e lo consegneranno nelle mani dei gentili,

³⁴i quali lo scherniranno, lo flagelleranno, gli sputeranno addosso e l'uccideranno, ma il terzo giorno egli risusciterà».

- Marco 10:17-34

Gli ebrei equiparavano la ricchezza alle benedizioni. A loro avviso un uomo era ricco perché favorito da Dio, e viceversa i poveri e i deboli erano tali a causa del peccato. Il giovane ricco che chiede a Gesù cosa dovesse fare per ereditare la vita eterna era proprio questo tipo di persona. Era benedetto con ricchezza e una buona posizione, ed era visto come un cittadino morale e osservante della legge. Tuttavia, c'era qualcosa che mancava nella sua vita, qualcosa che la sua ricchezza o il suo comportamento personale non potevano ottenere. La sua domanda a Gesù rivelava che gli mancava la certezza della sua salvezza personale. Nella Sua risposta, Gesù mostra a quest'uomo che il suo attaccamento alla ricchezza era l'ostacolo alla speranza di salvezza che cercava. Quando si allontana da Gesù, questo fatto diventa evidente.

Gesù usa questa occasione per rivelare che sia i ricchi che i poveri hanno bisogno di salvezza, e i ricchi sono in svantaggio in questa ricerca a causa del loro attaccamento alla ricchezza. Gli Apostoli sono stupiti pensando che se i ricchi hanno difficoltà a essere salvati, come potrebbero allora essere salvati i poveri? Gesù li rassicura che Dio ha il potere di salvare sia i ricchi che i poveri.

Pietro risponde a questo con il commento che loro, gli Apostoli, sono diventati poveri per seguire Gesù. Il punto non detto che egli fa è che hanno fatto ciò che Gesù ha chiesto al giovane ricco, ma non hanno ancora ricevuto alcuna ricompensa terrena (come immaginavano la salvezza). Gesù dice loro che i Suoi discepoli sono ricompensati qui sulla terra con una nuova famiglia (la chiesa), benedizioni più preziose (ricchezze spirituali come pace, gioia, speranza, ecc. in vari gradi), e alla fine, la vita eterna nel mondo a venire. Tutte queste sono cose che il tesoro terreno non potrebbe comprare. Dopo aver detto questo, Egli ricorda loro ancora una volta la Sua sofferenza, morte e risurrezione a venire, le cose che dovrà abbandonare per acquistare queste benedizioni per loro.

Potere

³⁵Allora Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo, si accostarono a lui, dicendo: «Maestro, noi desideriamo che tu faccia per noi ciò che ti chiederemo».

³⁶Ed egli disse loro: «Che volete che io vi faccia?».

³⁷Essi gli dissero: «Concedici di sedere uno alla tua destra e l'altro alla tua sinistra nella tua gloria».

³⁸E Gesú disse loro: «Voi non sapete quello che domandate. Potete voi bere il calice che io berrò ed essere battezzati del battesimo di cui io sono battezzato?». Essi gli dissero: «Sí, lo possiamo».

³⁹E Gesú disse loro: «Voi certo berrete il calice che io bevo e sarete battezzati del battesimo di cui io sono battezzato,

⁴⁰ma quanto a sedere alla mia destra o alla mia sinistra, non sta a me darlo, ma è per coloro ai quali è stato preparato».

⁴¹Udito ciò, gli altri dieci cominciarono ad indignarsi contro Giacomo e Giovanni.

⁴²Ma Gesú, chiamatili a sé, disse loro: «Voi sapete che coloro che sono ritenuti i sovrani delle nazioni le signoreggiano, e i loro grandi esercitano dominio su di esse;

⁴³ma tra voi non sarà cosí; anzi chiunque vorrà diventare grande tra voi, sarà vostro servo;

⁴⁴e chiunque fra voi vorrà essere il primo, sarà schiavo di tutti.

⁴⁵Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di riscatto per molti».

⁴⁶Giunsero cosí a Gerico. E come egli usciva da Gerico con i suoi discepoli e con una grande folla, un certo figlio di Timeo, Bartimeo il cieco, sedeva lungo la strada mendicando.

⁴⁷Or avendo udito che chi passava era Gesú il Nazareno, cominciò a gridare e a dire: «Gesú, Figlio di Davide, abbi pietà di me!».

⁴⁸Molti lo sgridavano affinché tacesse ma egli gridava ancora piú forte: «Figlio di Davide, abbi pietà di me!».

⁴⁹E Gesú, fermatosi, ordinò che lo si chiamasse. Chiamarono dunque il cieco dicendogli: «Fatti animo, alzati, egli ti chiama!».

⁵⁰Allora egli, gettando via il suo vestito, si alzò e venne a Gesú.

⁵¹E Gesú, rivolgendogli la parola, disse: «Che vuoi che io ti faccia?». Il cieco gli disse: «Rabboni, che io recuperi la vista!».

⁵²E Gesú gli disse: «Va la tua fede a ti ha guarito». E in quell'istante recuperò la vista e si mise a seguire Gesú per la via.

- Marco 10:35-52

La madre di Giacomo e Giovanni (menzionata in Matteo 20:20-28) solleva una disputa in corso tra i discepoli di Gesù. Chiede che Gesù dia ai suoi figli le posizioni più alte nel regno. Il fatto che gli altri apostoli siano contrari dimostra che vedono ancora il regno come una struttura terrena e politica con la possibilità di avere "posizioni" di prestigio e autorità al suo interno. Gesù dissipa queste idee in due modi:

1. Descrive il regno come una comunità di persone innocenti come i bambini e dove la posizione più alta è quella di servizio. Non c'è mai competizione o prestigio tra gli schiavi. Tutti sono ugualmente sotto il giogo del loro padrone che servono. Per evitare lamentele o risentimenti, Gesù usa la propria vita e il proprio ministero come esempio. Il suo regno non è di questo mondo né simile a quelli di questo mondo. Le ricompense sono diverse così come le relazioni e le attività. Egli insegna che siamo salvati per servire nel regno.
2. La guarigione del cieco, chiamato Bartimeo, riassume questo insegnamento sulla natura di coloro che sono nel regno. Questo cieco era rifiutato dalla società, non aveva denaro se non quello che riceveva come mendicante. Non era compatito né rispettato perché quando gridava aiuto, gli veniva bruscamente detto di tacere. Eppure, nonostante tutto ciò, Gesù lo guarì e così facendo lo restaurò alla vita normale tra il suo popolo. Bartimeo era ultimo di tutti, ma perché credette e gridò con umiltà, divenne uno dei primi a entrare nel regno e a sperimentare la misericordia e la potenza di Dio.