高级培训

在他的福音记载中，马可同时在讲述三个层次的故事。

1. 有耶稣为众人传道、教导并行神迹的记载（例如，喂饱四千人）。
2. 他也描述了与犹太宗教领袖持续不断的对抗。
3. 最后，有对门徒的教导和训练，以使他们信靠，并最终完全明白他的使命。

当我们从一章到另一章时，我们看到耶稣在每一个目标上都在工作。当我们在第八章末尾停下时，耶稣已经使他的使徒们承认他们相信他是弥赛亚。在结尾的经文中，他向他们解释了作为门徒对他们的要求。

在第九章中，他将继续处于训练模式，但也将开始扩展他们对他是谁以及他使命性质的理解。

教导使徒 — 9:1-50

关于天国的教导

耶 稣 又 对 他 们 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 站 在 这 里 的 ， 有 人 在 没 尝 死 味 以 前 ， 必 要 看 见 神 的 国 大 有 能 力 临 到 。

- 馬可福音 9:1

耶稣作了一个预言，当时他们还不明白，但后来会明白。预言是他们中有些人将亲眼见到国度以能力降临。耶稣所用的那个词翻译成英文的"kingdom"（国度），意思是"主权或统治"。意思是，无论神的统治被接受并实行在哪里，国度就存在在哪里。

根据这个定义，我们可以说，神的国存在于地上，只要神的子民在执行神的旨意。在马可福音 9:7中，耶稣宣告神的旨意是我们信靠并顺服耶稣基督，因此地上的神国是由那些信靠并顺服耶稣的人组成的。这些人我们通常称为教会，属于基督的教会。

已经提出了三种主要观点来解释这预言是如何应验的：

1. 国度将在耶稣在世界末日再来时建立。
   1. 这不可能，因为所有使徒都已经死了，而耶稣说过有人将活着看见这事发生。
2. 国度是在公元70年耶路撒冷城和以色列国被毁时建立的。
   1. 公元70年罗马军队毁灭耶路撒冷城和圣殿，是神对犹太民族拒绝他们的弥赛亚的审判，不是任何事的开始。这是耶稣预言的应验（马太福音 24:1-44），但不是祂在这里所说的国度的应验。
3. 国度是在彼得在耶稣升天后五旬节主日在耶路撒冷首次传福音时建立的（使徒行传 2:1-42）。
   
   1. 除了犹大，众人都活着。
   2. 圣灵的能力倾注在使徒身上。
   3. 神的旨意正在成就，因为福音被传扬。
   4. 教会从这里开始，有三千人受洗加入教会/国度。
   5. 使徒亲眼看见了这一切。

耶稣在一段预言中告诉他们，他们将见证神国在地上的开始，他们确实在五旬节主日见证了这一点，当时教会在耶路撒冷建立，这是彼得传道和成千上万人回应的结果。

关于他的神性和权柄的教导 - 第2至8节

过 了 六 天 ， 耶 稣 带 着 彼 得 、 雅 各 、 约 翰 暗 暗 的 上 了 高 山 ， 就 在 他 们 面 前 变 了 形 像 ，

- 馬可福音 9:2

耶稣带着他内圈的三位使徒上山，在那里他将被变容。犹太律法要求两位见证人确认一件事，耶稣带来三位见证这次变容。

希腊文中翻译为英文"transfigured"的词是"metamorphose"。它的意思是某物或某人变成另一种形态（例如毛毛虫变成蝴蝶）。使用这个词是因为不仅耶稣的外貌改变了，连他自己也改变了。在路加福音 9:29中，作者说他的脸变了。

衣 服 放 光 ， 极 其 洁 白 ， 地 上 漂 布 的 ， 没 有 一 个 能 漂 得 那 样 白 。

- 馬可福音 9:3

马可记载耶稣的衣服发光。彼得和约翰在后来的著作中都回忆起这次经历（彼得后书 1:16；启示录 21:23）。有趣的是，与神的相遇都涉及光。

• 摩西：与神说话后，他的脸发光 (出埃及记 34:29-35)。
• 保罗：当耶稣对他说话时，他周围有光环绕 (使徒行传 22:6)。
• 马太：耶稣复活时的形象如闪电 (马太福音 28:3)。

使徒们所见的是祂的神性透过祂的肉身显现出来。通常耶稣通过神迹和教导显明祂的神性；在这个特殊的情况下，祂让他们实际看见了祂荣耀本性的某种程度。

忽 然 ， 有 以 利 亚 同 摩 西 向 他 们 显 现 ， 并 且 和 耶 稣 说 话 。

- 馬可福音 9:4

犹太人对基督教的主要攻击之一是，基督教不可能是犹太宗教的成就，因为它违反了律法（即耶稣被挂在木头上，申命记 21:23）和先知（即先知们没有提到弥赛亚来自加利利，约翰福音 7:41-43）。摩西（赐律法给犹太人）和以利亚（一位受犹太民族尊敬的重要先知）的显现，证实耶稣的降临和国度（教会）的建立是符合律法和先知的。在他的福音书中（路加福音 9:31），路加说耶稣、摩西和以利亚谈论了他即将受难的事。这加强了他的死是按照律法和先知的观点。

⁵彼 得 对 耶 稣 说 ： 拉 比 （ 就 是 夫 子 ） ， 我 们 在 这 里 真 好 ！ 可 以 搭 三 座 棚 ， 一 座 为 你 ， 一 座 为 摩 西 ， 一 座 为 以 利 亚 。

⁶彼 得 不 知 道 说 甚 麽 才 好 ， 因 为 他 们 甚 是 惧 怕 。

- 馬可福音 9:5-6

彼得不知道该怎么办，因为他对眼前的天上异象感到敬畏。他说："我们在这里真好"，意思是这经历已经是最美好的了，所以他提议为这三个人搭建棚子（帐棚）。当然，这很愚蠢，因为他们是天上的使者，但他不知道还能说什么。有些人认为彼得想搭建祭坛来敬拜这三位，但敬拜用的祭坛一词与本段中用来指棚子或庇护所的词不同。

⁷有 一 朵 云 彩 来 遮 盖 他 们 ； 也 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 ， 说 ： 这 是 我 的 爱 子 ， 你 们 要 听 他 。

⁸门 徒 忽 然 周 围 一 看 ， 不 再 见 一 人 ， 只 见 耶 稣 同 他 们 在 那 里 。

- 馬可福音 9:7-8

神的声音显现在云中，表明尽管摩西和以利亚显现，门徒们只当顺服耶稣，他所爱的儿子。

整个场景确认了耶稣在律法和先知之上并与之相符的地位，祂通过取了人性，作为犹太弥赛亚和世界的救主，完美地体现了律法和先知，活着、死去并复活。

关于弥赛亚的教导

⁹下 山 的 时 候 ， 耶 稣 嘱 咐 他 们 说 ： 人 子 还 没 有 从 死 里 复 活 ， 你 们 不 要 将 所 看 见 的 告 诉 人 。

¹⁰门 徒 将 这 话 存 记 在 心 ， 彼 此 议 论 从 死 里 复 活 是 甚 麽 意 思 。

¹¹他 们 就 问 耶 稣 说 ： 文 士 为 甚 麽 说 以 利 亚 必 须 先 来 ？

¹²耶 稣 说 ： 以 利 亚 固 然 先 来 复 兴 万 事 ； 经 上 不 是 指 着 人 子 说 ， 他 要 受 许 多 的 苦 被 人 轻 慢 呢 ？

¹³我 告 诉 你 们 ， 以 利 亚 已 经 来 了 ， 他 们 也 任 意 待 他 ， 正 如 经 上 所 指 着 他 的 话 。

- 馬可福音 9:9-13

在第9至13节中，我们看到使徒们正努力调和他们对弥赛亚的观念与耶稣目前所教导他们的内容。旧约说过，必有一位像以利亚的先知在弥赛亚之前来临，他们怀疑他们所见的以利亚异象是否就是那预言的应验（玛拉基书 4:5-6）。耶稣确认那预言已经应验，但不是通过这异象，而是通过施洗约翰的出现。约翰是被差遣来为弥赛亚预备道路的先知，耶稣提到他在希律手中所遭受的拒绝和死亡，这种拒绝和死亡耶稣自己也将在不久的将来经历。

当时犹太人对弥赛亚的概念是不准确的，耶稣正试图纠正他们的误解。他们对弥赛亚的看法与耶稣所教导的以及旧约关于此人的记载有很大不同。"弥赛亚"一词意为"受膏者"。在旧约中，祭司和君王是受膏者（被神选召或分别出来执行特殊任务的人）。例如，参孙、扫罗和大卫都是"受膏者"。当新约用希腊语写成时，使用"基督"一词来表示弥赛亚或受膏者。

在耶稣在世的时候，人们相信大卫王的王室后裔——犹太王中最有活力和权势的王——将会来拯救以色列脱离罗马的统治，赐予丰盛，使以色列再次成为统治的国家。他们坚信弥赛亚将带来和平，使以色列恢复昔日的"荣耀"时代。

纵观历史，犹太人对他们的弥赛亚有各种各样的看法，直到今天也是如此。例如：

• 正统犹太人：他们仍在等待一位个人作为弥赛亚的到来。
• 保守派犹太人：这一群体也相信将有一位个人弥赛亚降临。
• 改革派犹太人：他们相信犹太民族作为一个整体体现了弥赛亚的概念，因此最终将带来和平和繁荣的黄金时代，并在其中提供领导。他们也相信他们的善行在这方面是对世界的祝福。
• 锡安主义运动：一种政治组织/观点，认为旧约中描述的土地是他们凭神权所拥有的。这片土地在二战结束的1947年，在英国和其他世界强国的帮助下分配给了他们。

耶稣正在显明自己是与旧约中所描述的那位弥赛亚相符的弥赛亚，这位弥赛亚将会：

• 使他们从罪恶和罪责中得释放。
• 为他们重新获得进入天堂并与神建立关系的权利。
• 赐予持久的心灵平安。
• 完成这一切，不是通过政治或军事手段，而是通过他在十字架上的死和复活。

在以下部分，耶稣继续慢慢向他所拣选的使徒显明他的真实身份。

论权柄的教导

¹⁴耶 稣 到 了 门 徒 那 里 ， 看 见 有 许 多 人 围 着 他 们 ， 又 有 文 士 和 他 们 辩 论 。

¹⁵众 人 一 见 耶 稣 ， 都 甚 希 奇 ， 就 跑 上 去 问 他 的 安 。

¹⁶耶 稣 问 他 们 说 ： 你 们 和 他 们 辩 论 的 是 甚 麽 ？

¹⁷众 人 中 间 有 一 个 人 回 答 说 ： 夫 子 ， 我 带 了 我 的 儿 子 到 你 这 里 来 ， 他 被 哑 吧 鬼 附 着 。

¹⁸无 论 在 那 里 ， 鬼 捉 弄 他 ， 把 他 摔 倒 ， 他 就 口 中 流 沫 ， 咬 牙 切 齿 ， 身 体 枯 乾 。 我 请 过 你 的 门 徒 把 鬼 赶 出 去 ， 他 们 却 是 不 能 。

¹⁹耶 稣 说 ： 嗳 ！ 不 信 的 世 代 阿 ， 我 在 你 们 这 里 要 到 几 时 呢 ？ 我 忍 耐 你 们 要 到 几 时 呢 ？ 把 他 带 到 我 这 里 来 罢 。

²⁰他 们 就 带 了 他 来 。 他 一 见 耶 稣 ， 鬼 便 叫 他 重 重 的 抽 疯 ， 倒 在 地 上 ， 翻 来 覆 去 ， 口 中 流 沫 。

²¹耶 稣 问 他 父 亲 说 ： 他 得 这 病 有 多 少 日 子 呢 ？ 回 答 说 ： 从 小 的 时 候 。

²²鬼 屡 次 把 他 扔 在 火 里 、 水 里 ， 要 灭 他 。 你 若 能 做 甚 麽 ， 求 你 怜 悯 我 们 ， 帮 助 我 们 。

²³耶 稣 对 他 说 ： 你 若 能 信 ， 在 信 的 人 ， 凡 事 都 能 。

²⁴孩 子 的 父 亲 立 时 喊 着 说 （ 有 古 卷 ： 立 时 流 泪 的 喊 着 说 ） ： 我 信 ！ 但 我 信 不 足 ， 求 主 帮 助 。

²⁵耶 稣 看 见 众 人 都 跑 上 来 ， 就 斥 责 那 污 鬼 说 ： 你 这 聋 哑 的 鬼 ， 我 吩 咐 你 从 他 里 头 出 来 ， 再 不 要 进 去 ！

²⁶那 鬼 喊 叫 ， 使 孩 子 大 大 的 抽 了 一 阵 疯 ， 就 出 来 了 。 孩 子 好 像 死 了 一 般 。 以 致 众 人 多 半 说 ： 他 是 死 了 。

²⁷但 耶 稣 拉 着 他 的 手 ， 扶 他 起 来 ， 他 就 站 起 来 了 。

²⁸耶 稣 进 了 屋 子 ， 门 徒 就 暗 暗 的 问 他 说 ： 我 们 为 甚 麽 不 能 赶 出 他 去 呢 ？

²⁹耶 稣 说 ： 非 用 祷 告 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 禁 食 二 字 ） ， 这 一 类 的 鬼 总 不 能 出 来 （ 或 作 ： 不 能 赶 出 他 去 来 ） 。

³⁰他 们 离 开 那 地 方 ， 经 过 加 利 利 ； 耶 稣 不 愿 意 人 知 道 。

³¹於 是 教 训 门 徒 ， 说 ： 人 子 将 要 被 交 在 人 手 里 ， 他 们 要 杀 害 他 ； 被 杀 以 後 ， 过 三 天 他 要 复 活 。

³²门 徒 却 不 明 白 这 话 ， 又 不 敢 问 他 。

³³他 们 来 到 迦 百 农 ， 耶 稣 在 屋 里 问 门 徒 说 ： 你 们 在 路 上 议 论 的 是 甚 麽 ？

³⁴门 徒 不 作 声 ， 因 为 他 们 在 路 上 彼 此 争 论 谁 为 大 。

³⁵耶 稣 坐 下 ， 叫 十 二 个 门 徒 来 ， 说 ： 若 有 人 愿 意 作 首 先 的 ， 他 必 作 众 人 末 後 的 ， 作 众 人 的 用 人 。

³⁶於 是 领 过 一 个 小 孩 子 来 ， 叫 他 站 在 门 徒 中 间 ， 又 抱 起 他 来 ， 对 他 们 说 ：

³⁷凡 为 我 名 接 待 一 个 像 这 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 ； 凡 接 待 我 的 ， 不 是 接 待 我 ， 乃 是 接 待 那 差 我 来 的 。

³⁸约 翰 对 耶 稣 说 ： 夫 子 ， 我 们 看 见 一 个 人 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 我 们 就 禁 止 他 ， 因 为 他 不 跟 从 我 们 。

³⁹耶 稣 说 ： 不 要 禁 止 他 ； 因 为 没 有 人 奉 我 名 行 异 能 ， 反 倒 轻 易 毁 谤 我 。

⁴⁰不 敌 挡 我 们 的 ， 就 是 帮 助 我 们 的 。

⁴¹凡 因 你 们 是 属 基 督 ， 给 你 们 一 杯 水 喝 的 ， 我 实 在 告 诉 你 们 ， 他 不 能 不 得 赏 赐 。

⁴²凡 使 这 信 我 的 一 个 小 子 跌 倒 的 ， 倒 不 如 把 大 磨 石 拴 在 这 人 的 颈 项 上 ， 扔 在 海 里 。

⁴³倘 若 你 一 只 手 叫 你 跌 倒 ， 就 把 他 砍 下 来 ；

⁴⁴你 缺 了 肢 体 进 入 永 生 ， 强 如 有 两 只 手 落 到 地 狱 ， 入 那 不 灭 的 火 里 去 。

⁴⁵倘 若 你 一 只 脚 叫 你 跌 倒 ， 就 把 他 砍 下 来 ；

⁴⁶你 瘸 腿 进 入 永 生 ， 强 如 有 两 只 脚 被 丢 在 地 狱 里 。

⁴⁷倘 若 你 一 只 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 去 掉 他 ； 你 只 有 一 只 眼 进 入 神 的 国 ， 强 如 有 两 只 眼 被 丢 在 地 狱 里 。

⁴⁸在 那 里 ， 虫 是 不 死 的 ， 火 是 不 灭 的 。

⁴⁹因 为 必 用 火 当 盐 腌 各 人 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 凡 祭 物 必 用 盐 腌 。 ）

⁵⁰盐 本 是 好 的 ， 若 失 了 味 ， 可 用 甚 麽 叫 他 再 咸 呢 ？ 你 们 里 头 应 当 有 盐 ， 彼 此 和 睦 。

- 馬可福音 9:14-50

这段经文以一个神迹开始，以耶稣论及属灵能力的来源结束。

这奇迹的故事如下：

• 一个人带着被鬼附身的儿子来找使徒医治，众人围观。
• 他们未能医治他，反而与文士发生争执。
• 这时耶稣和曾与他同在山上的三位使徒一同回来。
• 他与男孩的父亲谈论此事，为众人信心的不足而忧伤，男孩的父亲发出绝望的呼求："我信，但求你帮助我的不信。"
• 主赶出邪灵，医治了男孩，然后与使徒们商议此事。
• 他们随后问他的关键问题是："为什么使徒不能赶出鬼？"

耶稣提供了他们未能医治这孩子的三个原因：

1. 父亲缺乏信心

• 这父亲带儿子到耶稣面前，并不是因为他对耶稣有信心。他的行为是基于寻求解除儿子痛苦的需要。他愿意尝试任何方法，甚至是那些大家都在谈论的年轻拉比（耶稣）的门徒。
• 使徒们未能赶出鬼怪后，他问耶稣是否能行，显露出他的怀疑。
• 医治的障碍不是疾病本身，而是父亲信心的软弱。他需要先承认自己的需要（信心成长的需要），耶稣才能处理孩子的需要。

耶稣行神迹并不要求人先信祂（例如五饼二鱼的事，马可福音 6:30-44）。然而，在这情况下，祂想同时服事那男孩和他的父亲。若使徒先医治了男孩，父亲就会不信而离开。耶稣先引导那人承认自己的需要，而不仅是孩子的需要。如此，两人因信靠耶稣并因神迹医治得以蒙福。

2. 缺乏祷告

使徒们信靠耶稣，但不像祂那样完全被神的旨意引导。耶稣行神迹是照着神的旨意，不是根据当时的需要或群众的压力。

耶稣对他们说，这种鬼只能用禁食祷告赶出来。他并不是说某种特定的祷告方式会对这鬼产生特别的影响。他是在说明，禁食祷告能使他们更清楚地分辨神的旨意，借此他们或许能知道在这情况中该怎么做（即他们可能在服事那孩子之前，就已经得着关于那父亲需要的启示）。

3. 缺乏谦卑

本章的最后一部分看到耶稣教导他们即将发生的关键事件，这些事件将标志着他在地上的使命的结束，他的死和复活。他们明显地显示出他们不明白将要发生的事情，而他们缺乏理解的原因，以及这种洞察力将赋予他们的力量，是因为他们的骄傲。耶稣揭示他们一直在讨论谁是最大的，谁在他们中间有最高的地位。也许那三位曾见证他变容的人，在山上的经历后感到优越。耶稣教导他们，在他的国度里伟大的人具有孩童的纯真、仆人的心和顺服门徒的圣洁生活方式。

性、金钱、权力 — 10:1-52

下一章包含了更多关于性、金钱、权力以及当时"宗教"人士如何误解这些事的实际问题的教导。

性

¹耶 稣 从 那 里 起 身 ， 来 到 犹 太 的 境 界 并 约 但 河 外 。 众 人 又 聚 集 到 他 那 里 ， 他 又 照 常 教 训 他 们 。

²有 法 利 赛 人 来 问 他 说 ： 人 休 妻 可 以 不 可 以 ？ 意 思 要 试 探 他 。

³耶 稣 回 答 说 ： 摩 西 吩 咐 你 们 的 是 甚 麽 ？

⁴他 们 说 ： 摩 西 许 人 写 了 休 书 便 可 以 休 妻 。

⁵耶 稣 说 ： 摩 西 因 为 你 们 的 心 硬 ， 所 以 写 这 条 例 给 你 们 ；

⁶但 从 起 初 创 造 的 时 候 ， 神 造 人 是 造 男 造 女 。

⁷因 此 ， 人 要 离 开 父 母 ， 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。

⁸既 然 如 此 ， 夫 妻 不 再 是 两 个 人 ， 乃 是 一 体 的 了 。

⁹所 以 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 开 。

¹⁰到 了 屋 里 ， 门 徒 就 问 他 这 事 。

¹¹耶 稣 对 他 们 说 ： 凡 休 妻 另 娶 的 ， 就 是 犯 奸 淫 ， 辜 负 他 的 妻 子 ；

¹²妻 子 若 离 弃 丈 夫 另 嫁 ， 也 是 犯 奸 淫 了 。

- 馬可福音 10:1-12

当时许多拉比教导说，只要遵循离婚的法律程序，反复解除婚姻因任何理由都是可以接受的。由于这种教导，许多犹太男子（犹太女子在法律上不能主动提出离婚）利用这一法律借口掩盖他们的性欲和对婚姻伴侣缺乏承诺。例如，当一个男人厌倦了他的妻子或渴望另一个人时，他会用任何借口（如不喜欢她的厨艺，她不能满足他的性需求等）简单地与她离婚，然后娶另一个女人，并声称自己完全无辜，因为他是按照法律行事的。

耶稣教导说，神是制定婚姻原始律法的主，祂的律法高于人的律法。性是为男人和女人在婚姻联合中表达而创造的，婚姻是一生的承诺。只有在死亡或一方配偶的性不忠时，婚姻才可合法解除（马太福音 19:9）。

¹³有 人 带 着 小 孩 子 来 见 耶 稣 ， 要 耶 稣 摸 他 们 ， 门 徒 便 责 备 那 些 人 。

¹⁴耶 稣 看 见 就 恼 怒 ， 对 门 徒 说 ： 让 小 孩 子 到 我 这 里 来 ， 不 要 禁 止 他 们 ； 因 为 在 神 国 的 ， 正 是 这 样 的 人 。

¹⁵我 实 在 告 诉 你 们 ， 凡 要 承 受 神 国 的 ， 若 不 像 小 孩 子 ， 断 不 能 进 去 。

¹⁶於 是 抱 着 小 孩 子 ， 给 他 们 按 手 ， 为 他 们 祝 福 。

- 馬可福音 10:13-16

在这教导之后，立即祝福前来亲近他的孩童，不仅确认了婚姻的主要目的，也表明了接受他关于此事及其他教导时所需持有的态度。无辜的孩童信靠并顺服，没有反叛或虚伪的心态，而这些正是那些在每个机会都挑战他的犹太领袖们所严重缺乏的。

金钱

¹⁷耶 稣 出 来 行 路 的 时 候 ， 有 一 个 人 跑 来 ， 跪 在 他 面 前 ， 问 他 说 ： 良 善 的 夫 子 ， 我 当 作 甚 麽 事 才 可 以 承 受 永 生 ？

¹⁸耶 稣 对 他 说 ： 你 为 甚 麽 称 我 是 良 善 的 ？ 除 了 神 一 位 之 外 ， 再 没 有 良 善 的 。

¹⁹诫 命 你 是 晓 得 的 ： 不 可 杀 人 ； 不 可 奸 淫 ； 不 可 偷 盗 ； 不 可 作 假 见 证 ； 不 可 亏 负 人 ； 当 孝 敬 父 母 。

²⁰他 对 耶 稣 说 ： 夫 子 ， 这 一 切 我 从 小 都 遵 守 了 。

²¹耶 稣 看 着 他 ， 就 爱 他 ， 对 他 说 ： 你 还 缺 少 一 件 ： 去 变 卖 你 所 有 的 ， 分 给 穷 人 ， 就 必 有 财 宝 在 天 上 ； 你 还 要 来 跟 从 我 。

²²他 听 见 这 话 ， 脸 上 就 变 了 色 ， 忧 忧 愁 愁 的 走 了 ， 因 为 他 的 产 业 很 多 。

²³耶 稣 周 围 一 看 ， 对 门 徒 说 ： 有 钱 财 的 人 进 神 的 国 是 何 等 的 难 哪 ！

²⁴门 徒 希 奇 他 的 话 。 耶 稣 又 对 他 们 说 ： 小 子 ， 倚 靠 钱 财 的 人 进 神 的 国 是 何 等 的 难 哪 ！

²⁵骆 驼 穿 过 针 的 眼 ， 比 财 主 进 神 的 国 还 容 易 呢 。

²⁶门 徒 就 分 外 希 奇 ， 对 他 说 ： 这 样 谁 能 得 救 呢 ？

²⁷耶 稣 看 着 他 们 ， 说 ： 在 人 是 不 能 ， 在 神 却 不 然 ， 因 为 神 凡 事 都 能 。

²⁸彼 得 就 对 他 说 ： 看 哪 ， 我 们 已 经 撇 下 所 有 的 跟 从 你 了 。

²⁹耶 稣 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 人 为 我 和 福 音 撇 下 房 屋 ， 或 是 弟 兄 、 姐 妹 、 父 母 、 儿 女 、 田 地 ，

³⁰没 有 不 在 今 世 得 百 倍 的 ， 就 是 房 屋 、 弟 兄 、 姐 妹 、 母 亲 、 儿 女 、 田 地 ， 并 且 要 受 逼 迫 ， 在 来 世 必 得 永 生 。

³¹然 而 ， 有 许 多 在 前 的 ， 将 要 在 後 ， 在 後 的 ， 将 要 在 前 。

³²他 们 行 路 上 耶 路 撒 冷 去 。 耶 稣 在 前 头 走 ， 门 徒 就 希 奇 ， 跟 从 的 人 也 害 怕 。 耶 稣 又 叫 过 十 二 个 门 徒 来 ， 把 自 己 将 要 遭 遇 的 事 告 诉 他 们 说 ：

³³看 哪 ， 我 们 上 耶 路 撒 冷 去 ， 人 子 将 要 被 交 给 祭 司 长 和 文 士 ， 他 们 要 定 他 死 罪 ， 交 给 外 邦 人 。

³⁴他 们 要 戏 弄 他 ， 吐 唾 沫 在 他 脸 上 ， 鞭 打 他 ， 杀 害 他 。 过 了 三 天 ， 他 要 复 活 。

- 馬可福音 10:17-34

犹太人将财富等同于祝福。在他们看来，一个人之所以富有，是因为蒙神喜悦；反之，贫穷软弱则是因罪所致。那位问耶稣怎样才能承受永生的富有青年正是这样的人。他蒙福有财富和良好的地位，被视为道德且守法的公民。然而，他的生命中缺少某样东西，是他的财富或个人行为无法获得的。他向耶稣提出的问题表明他缺乏个人得救的确据。耶稣的回答向这人显明，他对财富的依恋是阻碍他所寻求的得救盼望的绊脚石。当他转身离开耶稣时，这一点变得显而易见。

耶稣借此机会显明，富人和穷人都需要得救，且富人在追求救恩上因着对财富的依恋而处于不利地位。使徒们惊讶地想，如果富人得救难，穷人又怎能得救呢？耶稣安慰他们说，神有能力拯救富人和穷人。

彼得对此的回应是，他们这些使徒为了跟随耶稣已经变得贫穷。他未明说的重点是，他们已经做了耶稣对那个富有的年轻官员所要求的事，但尚未得到任何属世的赏赐（他们所设想的救恩）。耶稣告诉他们，祂的门徒在地上得着赏赐，就是一个新的家庭（教会）、更宝贵的祝福（属灵的财富，如平安、喜乐、盼望等，程度各异），并且最终在来世得着永生。所有这些都是属世的财宝买不到的。说完这些，祂再次提醒他们祂将要经历的受苦、死亡和复活，这些是祂必须舍弃的，为要代表他们买赎这些祝福。

权柄

³⁵西 庇 太 的 儿 子 雅 各 、 约 翰 进 前 来 ， 对 耶 稣 说 ： 夫 子 ， 我 们 无 论 求 你 甚 麽 ， 愿 你 给 我 们 作 。

³⁶耶 稣 说 ： 要 我 给 你 们 作 甚 麽 ？

³⁷他 们 说 ： 赐 我 们 在 你 的 荣 耀 里 ， 一 个 坐 在 你 右 边 ， 一 个 坐 在 你 左 边 。

³⁸耶 稣 说 ： 你 们 不 知 道 所 求 的 是 甚 麽 ， 我 所 喝 的 杯 ， 你 们 能 喝 麽 ？ 我 所 受 的 洗 ， 你 们 能 受 麽 ？

³⁹他 们 说 ： 我 们 能 。 耶 稣 说 ： 我 所 喝 的 杯 ， 你 们 也 要 喝 ； 我 所 受 的 洗 ， 你 们 也 要 受 ；

⁴⁰只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 赐 的 ， 乃 是 为 谁 预 备 的 ， 就 赐 给 谁 。

⁴¹那 十 个 门 徒 听 见 ， 就 恼 怒 雅 各 、 约 翰 。

⁴²耶 稣 叫 他 们 来 ， 对 他 们 说 ： 你 们 知 道 ， 外 邦 人 有 尊 为 君 王 的 ， 治 理 他 们 ， 有 大 臣 操 权 管 束 他 们 。

⁴³只 是 在 你 们 中 间 ， 不 是 这 样 。 你 们 中 间 ， 谁 愿 为 大 ， 就 必 作 你 们 的 用 人 ；

⁴⁴在 你 们 中 间 ， 谁 愿 为 首 ， 就 必 作 众 人 的 仆 人 。

⁴⁵因 为 人 子 来 ， 并 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 并 且 要 舍 命 作 多 人 的 赎 价 。

⁴⁶到 了 耶 利 哥 ； 耶 稣 同 门 徒 并 许 多 人 出 耶 利 哥 的 时 候 ， 有 一 个 讨 饭 的 瞎 子 ， 是 底 买 的 儿 子 巴 底 买 ， 坐 在 路 旁 。

⁴⁷他 听 见 是 拿 撒 勒 的 耶 稣 ， 就 喊 着 说 ： 大 卫 的 子 孙 耶 稣 阿 ！ 可 怜 我 罢 ！

⁴⁸有 许 多 人 责 备 他 ， 不 许 他 作 声 。 他 却 越 发 大 声 喊 着 说 ： 大 卫 的 子 孙 哪 ， 可 怜 我 罢 ！

⁴⁹耶 稣 就 站 住 ， 说 ： 叫 过 他 来 。 他 们 就 叫 那 瞎 子 ， 对 他 说 ： 放 心 ， 起 来 ！ 他 叫 你 啦 。

⁵⁰瞎 子 就 丢 下 衣 服 ， 跳 起 来 ， 走 到 耶 稣 那 里 。

⁵¹耶 稣 说 ： 要 我 为 你 作 甚 麽 ？ 瞎 子 说 ： 拉 波 尼 （ 就 是 夫 子 ） ， 我 要 能 看 见 。

⁵²耶 稣 说 ： 你 去 罢 ！ 你 的 信 救 了 你 了 。 瞎 子 立 刻 看 见 了 ， 就 在 路 上 跟 随 耶 稣 。

- 馬可福音 10:35-52

雅各和约翰的母亲（在马太福音 20:20-28中提到）提出了耶稣门徒之间持续的争执。她请求耶稣赐给她的儿子们在国度中最高的职位。其他使徒的不满表明他们仍然将国度视为一个世俗的政治结构，并认为自己有可能在其中拥有"职位"的威望和权柄。耶稣通过两种方式驳斥了这些观念：

1. 他将国度描述为一个像孩子一样纯洁无辜的群体，在那里最高的地位是服侍。奴仆之间从无竞争或威望。众人同等地受制于他们所服侍的主人。为了避免任何抱怨或怨恨，耶稣以自己的生命和事工为例。他的国度不是属世的，也不像世上的国度。奖赏不同，关系和活动也不同。他教导我们，是得救为了在国度中服侍。
2. 治愈那个名叫巴底买的瞎子，总结了关于国度中人的本质的教导。这个瞎子被社会拒绝，除了乞讨所得外一无所有。他既不被怜悯，也不受尊重，因为当他呼求帮助时，粗暴地被叫住不要出声。然而，尽管如此，耶稣医治了他，并借此使他恢复了在族人中正常的生活。巴底买原是众人中最末的，但因他信而谦卑呼求，成为进入国度并经历神怜悯与能力的先驱之一。