Fortgeschrittene Schulung

In seinem Evangeliumsbericht erzählt Markus gleichzeitig eine Geschichte auf drei Ebenen.

1. Es gibt die Geschichte von Jesus, der für die Massen predigt, lehrt und Wunder wirkt (zum Beispiel die Speisung der 4000).
2. Er beschreibt auch die fortwährenden Auseinandersetzungen mit den jüdischen religiösen Führern.
3. Schließlich gibt es die Belehrung und Ausbildung Seiner Jünger, um sie zum Glauben zu führen und schließlich zu einem vollständigen Verständnis Seiner Mission.

Während wir von Kapitel zu Kapitel gehen, sehen wir Jesus an jedem dieser Ziele arbeiten. Als wir am Ende von Kapitel 8 aufgehört hatten, hatte Jesus Seine Apostel an den Punkt gebracht, an dem sie ihren Glauben an Ihn als den Messias anerkannten. In den abschließenden Versen erklärte Er ihnen, was es bedeutet, ein Jünger zu sein.

Im Kapitel 9 wird Er weiterhin im Ausbildungsmodus bleiben, aber auch beginnen, ihr Verständnis darüber zu erweitern, wer Er ist und die Natur Seiner Mission.

Die Apostel lehren — 9:1-50

Lehre über das Reich

Und er sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Es sind einige unter denen, die hier stehen, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes in Kraft haben kommen sehen!

- Markus 9:1

Jesus macht eine Prophezeiung, die sie zu diesem Zeitpunkt nicht verstanden, aber später erkennen würden. Die Prophezeiung war, dass einige von ihnen tatsächlich das Kommen des Reiches mit Macht sehen würden. Das Wort, das Jesus benutzte und das ins Englische mit "kingdom" übersetzt wird, bedeutete "Herrschaft oder Regierung". Die Vorstellung war, dass überall dort, wo Gottes Herrschaft angenommen und ausgeübt wurde, auch das Reich existierte.

Mit dieser Definition können wir sagen, dass das Reich auf Erden existiert, wo immer Gottes Volk Gottes Willen ausführt. In Markus 9:7 wird Jesus verkünden, dass Gottes Wille ist, dass wir an Jesus Christus glauben und ihm gehorchen, daher besteht das Reich Gottes auf Erden aus denen, die an Jesus glauben und ihm gehorchen. Diese Menschen bezeichnen wir gemeinhin als die Kirche, die Kirche, die Christus gehört.

Es wurden drei Hauptideen vorgebracht, um zu erklären, wie diese Prophezeiung erfüllt wurde:

1. Das Reich wird bei der Wiederkunft Jesu am Ende der Welt errichtet werden.
   1. Dies wäre nicht möglich, da alle Apostel bereits gestorben sind und Jesus gesagt hat, dass einige am Leben sein würden, um dies zu sehen.
2. Das Reich wurde errichtet, als die Stadt Jerusalem zusammen mit dem Volk Israel im Jahr 70 n. Chr. zerstört wurde.
   1. Die Zerstörung der Stadt Jerusalem und ihres Tempels im Jahr 70 n. Chr. durch eine römische Armee war das Gericht Gottes über das jüdische Volk, weil es seinen Messias abgelehnt hatte, nicht der Anfang von etwas. Dies war die Erfüllung einer Prophezeiung Jesu (Matthäus 24:1-44), aber nicht die Erfüllung dessen, was Er hier über das Reich sagt.
3. Das Reich wurde errichtet, als Petrus am Pfingstsonntag in Jerusalem nach der Himmelfahrt Jesu zum ersten Mal das Evangelium predigte (Apostelgeschichte 2:1-42).
   
   1. Alle waren am Leben außer Judas.
   2. Die Kraft des Heiligen Geistes wurde auf die Apostel ausgegossen.
   3. Gottes Wille wurde getan, indem das Evangelium verkündet wurde.
   4. Die Gemeinde begann hier, als 3000 getauft und der Gemeinde/dem Reich hinzugefügt wurden.
   5. Die Apostel sahen all dies mit eigenen Augen.

Jesus sagt ihnen in einer Prophezeiung, dass sie den Beginn des Reiches Gottes auf Erden miterleben werden, und das taten sie am Pfingstsonntag, als die Gemeinde in Jerusalem durch die Predigt des Petrus und die Reaktion von Tausenden von Menschen gegründet wurde.

Lehre über Seine Göttlichkeit und Autorität - Vs. 2-8

Und nach sechs Tagen nimmt Jesus den Petrus und den Jakobus und den Johannes zu sich und führt sie allein beiseite auf einen hohen Berg. Und er wurde vor ihnen verklärt,

- Markus 9:2

Jesus bringt seinen inneren Kreis von drei Aposteln auf den Berg, wo er verklärt werden wird. Das jüdische Gesetz verlangte zwei Zeugen, um eine Tat zu bestätigen, Jesus bringt drei, um diese Verwandlung zu bezeugen.

Das griechische Wort, das mit dem englischen Wort "transfigured" übersetzt wird, ist "metamorphose". Es bedeutete, dass etwas oder jemand in eine andere Form verwandelt wurde (z. B. eine Raupe in einen Schmetterling). Dieses Wort wurde verwendet, weil nicht nur das Aussehen Jesu verändert wurde, sondern Er selbst verändert wurde. In Lukas 9:29 sagt der Schreiber, dass sich Sein Gesicht veränderte.

und seine Kleider wurden glänzend, sehr weiß wie Schnee, wie kein Bleicher auf Erden sie weiß machen kann.

- Markus 9:3

Markus berichtet, dass Jesu Kleidung leuchtete. Sowohl Petrus als auch Johannes erinnern sich in späteren Schriften an diese Erfahrung (2 Petrus 1:16; Offenbarung 21:23). Es ist interessant zu bemerken, dass Begegnungen mit Gott Licht beinhalten.

• Mose: Sein eigenes Gesicht leuchtete, nachdem er mit Gott gesprochen hatte (2 Mose 34:29-35).
• Paulus: Ein Licht war um ihn, als Jesus zu ihm sprach (Apostelgeschichte 22:6).
• Matthäus: Jesu Erscheinung bei Seiner Auferstehung war wie Blitzlicht (Matthäus 28:3).

Was die Apostel sahen, war Seine göttliche Natur, die durch Sein Fleisch hindurchstrahlte. Normalerweise zeigte Jesus Seine Göttlichkeit durch Wunder und Lehren; in diesem besonderen Fall erlaubte Er ihnen, tatsächlich einen Teil Seiner verherrlichten Natur zu sehen.

Und es erschien ihnen Elia mit Mose, die redeten mit Jesus.

- Markus 9:4

Einer der Hauptangriffe der Juden gegen das Christentum war, dass es nicht die Erfüllung der jüdischen Religion sein könne, weil es das Gesetz verletze (d.h. Jesus wurde an einem Baum gehängt, Deuteronomium 21:23) und die Propheten (d.h. Die Propheten erwähnten nicht, dass der Messias aus Galiläa kommen würde, Johannes 7:41-43). Das Erscheinen von Mose (der den Juden das Gesetz gab) und Elia (ein bedeutender Prophet, der von der jüdischen Nation respektiert wurde) bestätigte, dass das Kommen Jesu und die Errichtung des Reiches (der Kirche) im Einklang mit sowohl dem Gesetz als auch den Propheten standen. In seinem Evangelium (Lukas 9:31) sagt Lukas, dass Jesus, Mose und Elia über seine bevorstehende Kreuzigung sprachen. Dies verstärkt die Vorstellung, dass sein Tod sowohl nach dem Gesetz als auch den Propheten erfolgte.

⁵Und Petrus begann und sprach zu Jesus: Rabbi, es ist gut, dass wir hier sind! So lass uns drei Hütten bauen, dir eine und Mose eine und Elia eine!

⁶Er wusste nämlich nicht, was er sagen sollte; denn sie waren voller Furcht.

- Markus 9:5-6

Peter weiß nicht, was er tun soll, weil er von der himmlischen Vision vor ihm beeindruckt ist. Er sagt: "Es ist gut, dass wir hier sind", was bedeutet, dass diese Erfahrung das Beste ist, was es gibt, und so bietet er an, für die drei Unterkünfte (Laubhütten) zu bauen. Natürlich ist dies töricht, da sie himmlische Wesen sind, aber er weiß nicht, was er sonst sagen soll. Einige vermuten, dass Petrus Altäre bauen wollte, um die drei anzubeten, aber das Wort für einen Altar zur Anbetung ist anders als das Wort für Laubhütten oder Unterkünfte, das in diesem Abschnitt verwendet wird.

⁷Da kam eine Wolke, die überschattete sie, und aus der Wolke kam eine Stimme, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn; auf ihn sollt ihr hören!

⁸Und plötzlich, als sie umherblickten, sahen sie niemand mehr bei sich als Jesus allein.

- Markus 9:7-8

Gottes Stimme ist in einer Wolke gegenwärtig und zeigt an, dass die Apostel trotz des Erscheinens von Mose und Elia nur Jesus, Seinem geliebten Sohn, gehorchen sollen.

Diese gesamte Szene ist eine Bestätigung von Jesu Stellung über und in Übereinstimmung mit dem Gesetz und den Propheten, die Er vollkommen verkörperte, indem Er eine menschliche Natur annahm und als der jüdische Messias und Retter der Welt lebte, starb und auferstand.

Lehre Über Den Messias

⁹Als sie aber vom Berg herabgingen, gebot er ihnen, niemand zu erzählen, was sie gesehen hatten, bis der Sohn des Menschen aus den Toten auferstanden sei.

¹⁰Und sie behielten das Wort bei sich und besprachen sich untereinander, was das Auferstehen aus den Toten bedeute.

¹¹Und sie fragten ihn und sprachen: Warum sagen die Schriftgelehrten, dass zuvor Elia kommen müsse?

¹²Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Elia kommt wirklich zuvor und stellt alles wieder her, so wie es auch über den Sohn des Menschen geschrieben steht, dass er viel leiden und verachtet werden muss.

¹³Aber ich sage euch, dass Elia schon gekommen ist, und sie haben mit ihm gemacht, was sie wollten, wie über ihn geschrieben steht.

- Markus 9:9-13

In den Versen 9 bis 13 sehen wir, dass die Apostel Schwierigkeiten haben, ihr Verständnis vom Messias mit dem, was Jesus ihnen gegenwärtig lehrt, in Einklang zu bringen. Das Alte Testament sagte, dass ein Prophet wie Elia vor dem Messias kommen würde, und sie fragten sich, ob ihre Vision von Elia die Erfüllung dieser Prophezeiung sei (Maleachi 4:5-6). Jesus bestätigt, dass die Prophezeiung bereits erfüllt worden war, jedoch nicht durch diese Vision, sondern durch das Auftreten von Johannes dem Täufer. Johannes war der Prophet, der gesandt wurde, um den Weg für den Messias vorzubereiten, und Jesus verweist auf die Ablehnung und den Tod, die er durch Herodes erlitt, eine Ablehnung und einen Tod, die auch Jesus in naher Zukunft erleiden würde.

Das Konzept des Messias, das das jüdische Volk zu jener Zeit hatte, war ungenau, und Jesus versuchte, ihre Missverständnisse zu korrigieren. Ihre Vorstellung vom Messias war völlig anders als das, was Jesus ihnen lehrte und was das Alte Testament tatsächlich über diese Person sagte. Der Begriff "Messias" bedeutete "der Gesalbte". Im Alten Testament waren Priester und Könige die Gesalbten (Personen, die von Gott für besondere Aufgaben ausgewählt oder abgegrenzt wurden). Zum Beispiel waren Simson, Saul und David alle "Gesalbte". Als das Neue Testament in der griechischen Sprache verfasst wurde, wurde der Begriff "Christus" für das Wort Messias oder Gesalbter verwendet.

Zur Zeit, als Jesus auf Erden war, glaubten die Menschen, dass ein königlicher Nachkomme von König David, dem dynamischsten und mächtigsten der jüdischen Könige, kommen würde, um Israel von der römischen Herrschaft zu retten, Überfluss zu bringen und Israel wieder zu einer herrschenden Nation zu machen. Sie glaubten fest daran, dass der Messias Frieden bringen und Israel zu seinen "Glanz"tagen zurückführen würde.

Im Laufe der Geschichte hatten die jüdischen Menschen verschiedene Vorstellungen von ihrem Messias, bis zum heutigen Tag. Zum Beispiel:

• Orthodoxe Juden: Sie warten noch immer auf eine einzelne Person, die als der Messias kommen wird.
• Konservative Juden: Diese Gruppe glaubt ebenfalls an einen persönlichen Messias, der kommen wird.
• Reformjuden: Diese glauben, dass das jüdische Volk als Ganzes die Vorstellung des Messias verkörpert und als solches schließlich Frieden und ein goldenes Zeitalter des Wohlstands in die Welt bringen wird, in dem sie Führung übernehmen. Sie glauben auch, dass ihre guten Werke in dieser Hinsicht ein Segen für die Welt sind.
• Zionistische Bewegung: Eine politische Organisation/Ansicht, die glaubt, dass das im Alten Testament beschriebene Land ihnen göttlich zusteht. Dieses Land wurde ihnen 1947 am Ende des Zweiten Weltkriegs mit Hilfe Großbritanniens und anderer Weltmächte zugeteilt.

Jesus offenbarte sich als der Messias im Einklang mit der Beschreibung dieser Person im Alten Testament, der Messias, der:

• Sie von Sünde und Schuld befreien.
• Ihnen das Recht zurückgewinnen, in den Himmel einzutreten und eine Beziehung zu Gott zu haben.
• Einen bleibenden Seelenfrieden schenken.
• All dies nicht durch politische oder militärische Mittel vollbringen, sondern durch Seinen Tod am Kreuz und die Auferstehung.

Im folgenden Abschnitt offenbart Jesus weiterhin langsam Seine wahre Identität Seinen auserwählten Aposteln.

Lehre über Macht

¹⁴Und als er zu den Jüngern kam, sah er eine große Volksmenge um sie her und Schriftgelehrte, die sich mit ihnen stritten.

¹⁵Und die ganze Volksmenge geriet sogleich in Bewegung, als sie ihn sah, und sie liefen herzu und begrüßten ihn.

¹⁶Und er fragte die Schriftgelehrten: Was streitet ihr euch mit ihnen?

¹⁷Und einer aus der Menge antwortete und sprach: Meister, ich habe meinen Sohn zu dir gebracht, der hat einen sprachlosen Geist;

¹⁸und wo immer der ihn ergreift, da wirft er ihn nieder, und er schäumt und knirscht mit seinen Zähnen und wird starr. Und ich habe deinen Jüngern gesagt, sie sollten ihn austreiben; aber sie konnten es nicht!

¹⁹Er aber antwortete ihm und sprach: O du ungläubiges Geschlecht! Wie lange soll ich bei euch sein? Wie lange soll ich euch ertragen? Bringt ihn her zu mir!

²⁰Und sie brachten ihn zu ihm. Und sobald der Geist ihn sah, zerrte er ihn, und er fiel auf die Erde, wälzte sich und schäumte.

²¹Und er fragte seinen Vater: Wie lange geht es ihm schon so? Er sprach: Von Kindheit an;

²²und er hat ihn oft ins Feuer und ins Wasser geworfen, um ihn umzubringen; doch wenn du etwas kannst, so erbarme dich über uns und hilf uns!

²³Jesus aber sprach zu ihm: Wenn du glauben kannst — alles ist möglich dem, der glaubt!

²⁴Und sogleich rief der Vater des Knaben mit Tränen und sprach: Ich glaube, Herr; hilf mir, [loszukommen] von meinem Unglauben!

²⁵Da nun Jesus eine Volksmenge herbeilaufen sah, befahl er dem unreinen Geist und sprach zu ihm: Du sprachloser und tauber Geist, ich gebiete dir: Fahre aus von ihm und fahre nicht mehr in ihn hinein!

²⁶Da schrie er und zerrte ihn heftig und fuhr aus; und er wurde wie tot, sodass viele sagten: Er ist tot!

²⁷Aber Jesus ergriff ihn bei der Hand und richtete ihn auf; und er stand auf.

²⁸Und als er in ein Haus getreten war, fragten ihn seine Jünger für sich allein: Warum konnten wir ihn nicht austreiben?

²⁹Und er sprach zu ihnen: Diese Art kann durch nichts ausfahren außer durch Gebet und Fasten.

³⁰Und sie gingen von dort weg und zogen durch Galiläa. Und er wollte nicht, dass es jemand erfuhr.

³¹Denn er lehrte seine Jünger und sprach zu ihnen: Der Sohn des Menschen wird in die Hände der Menschen ausgeliefert; und sie werden ihn töten, und nachdem er getötet worden ist, wird er am dritten Tag auferstehen.

³²Sie aber verstanden das Wort nicht und fürchteten sich, ihn zu fragen.

³³Und er kam nach Kapernaum; und als er zu Hause angelangt war, fragte er sie: Was habt ihr unterwegs miteinander verhandelt?

³⁴Sie aber schwiegen; denn sie hatten unterwegs miteinander verhandelt, wer der Größte sei.

³⁵Und er setzte sich und rief die Zwölf und sprach zu ihnen: Wenn jemand der Erste sein will, so sei er von allen der Letzte und aller Diener!

³⁶Und er nahm ein Kind und stellte es mitten unter sie; und nachdem er es in die Arme genommen hatte, sprach er zu ihnen:

³⁷Wer ein solches Kind in meinem Namen aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt nicht mich auf, sondern den, der mich gesandt hat.

³⁸Johannes aber antwortete ihm und sprach: Meister, wir sahen einen, der uns nicht nachfolgt, in deinem Namen Dämonen austreiben, und wir wehrten es ihm, weil er uns nicht nachfolgt.

³⁹Jesus aber sprach: Wehrt es ihm nicht! Denn niemand, der in meinem Namen ein Wunder tut, wird mich bald darauf schmähen können.

⁴⁰Denn wer nicht gegen uns ist, der ist für uns.

⁴¹Denn wer euch einen Becher Wasser in meinem Namen zu trinken gibt, weil ihr Christus angehört, wahrlich, ich sage euch: Ihm wird sein Lohn nicht ausbleiben.

⁴²Wer aber einem der Kleinen, die an mich glauben, Anstoß [zur Sünde] gibt, für den wäre es besser, dass ein Mühlstein um seinen Hals gelegt und er ins Meer geworfen würde.

⁴³Und wenn deine Hand für dich ein Anstoß [zur Sünde] wird, so haue sie ab! Es ist besser für dich, dass du als Krüppel in das Leben eingehst, als dass du beide Hände hast und in die Hölle fährst, in das unauslöschliche Feuer,

⁴⁴wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt.

⁴⁵Und wenn dein Fuß für dich ein Anstoß [zur Sünde] wird, so haue ihn ab! Es ist besser für dich, dass du lahm in das Leben eingehst, als dass du beide Füße hast und in die Hölle geworfen wirst, in das unauslöschliche Feuer,

⁴⁶wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt.

⁴⁷Und wenn dein Auge für dich ein Anstoß [zur Sünde] wird, so reiß es aus! Es ist besser für dich, dass du einäugig in das Reich Gottes eingehst, als dass du zwei Augen hast und in das höllische Feuer geworfen wirst,

⁴⁸wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt.

⁴⁹Denn jeder muss mit Feuer gesalzen werden, wie jedes Opfer mit Salz gesalzen wird.

⁵⁰Das Salz ist etwas Gutes; wenn aber das Salz salzlos wird, womit wollt ihr es würzen? Habt Salz in euch und haltet Frieden untereinander!

- Markus 9:14-50

Dieser Abschnitt beginnt mit einem Wunder und endet damit, dass Jesus die Quelle geistlicher Kraft kommentiert.

Die Geschichte des Wunders ist wie folgt:

• Ein Mann bringt seinen von Dämonen besessenen Sohn zu den Aposteln zur Heilung, während sich eine Menschenmenge versammelt, um zuzusehen.
• Sie schaffen es nicht, ihn zu heilen, und geraten in Streit mit den Schriftgelehrten.
• Jesus kehrt an dieser Stelle zurück, zusammen mit den drei Aposteln, die mit Ihm auf dem Berg gewesen waren.
• Er bespricht die Situation mit dem Vater des Jungen und beklagt den Mangel an Glauben bei allen, woraufhin der Vater des Jungen seinen verzweifelten Ruf ausspricht: "Ich glaube, hilf meinem Unglauben."
• Der Herr treibt den Geist aus und heilt den Jungen, und dann berät Er sich mit den Aposteln über den Vorfall.
• Die entscheidende Frage, die sie Ihm danach stellen, lautet: "Warum konnten die Apostel den Dämon nicht austreiben?"

Jesus gibt drei Gründe an, warum sie diesen Jungen nicht heilen konnten:

1. Der Vater fehlte der Glaube

• Der Vater brachte den Jungen nicht wegen seines Glaubens an Jesus zu Ihm. Sein Handeln beruhte auf dem Bedürfnis, Erleichterung für das Leiden seines Sohnes zu suchen. Er war bereit, alles zu versuchen, sogar die Anhänger des jungen Rabbiners (Jesus), von dem alle sprachen.
• Nachdem die Apostel den Dämon nicht austreiben konnten, fragte er ob Jesus es tun könne, was seinen Zweifel offenbarte.
• Das Hindernis für die Heilung war nicht die Krankheit selbst, sondern die Schwäche des Glaubens des Vaters. Er musste zuerst sein eigenes Bedürfnis anerkennen (das Bedürfnis, im Glauben zu wachsen), bevor Jesus sich um das Bedürfnis des Kindes kümmern konnte.

Jesus verlangte nicht von den Menschen, an Ihn zu glauben, um Wunder zu wirken (z. B. Speisung der 5000, Markus 6:30-44). In diesem Fall aber wollte Er sowohl dem Jungen als auch seinem Vater dienen. Hätten die Apostel den Jungen geheilt, hätte der Vater geglaubt verlassen. Jesus führte den Mann zuerst dazu, sein eigenes Bedürfnis zu bekennen und nicht nur das seines Kindes. Auf diese Weise würden beide gesegnet werden durch ihren Glauben an Jesus, bestätigt durch die wunderbare Heilung.

2. Mangel an Gebet

Die Apostel glaubten an Jesus, aber im Gegensatz zu Ihm wurden sie nicht völlig von Gottes Willen geleitet. Jesus wirkte Wunder gemäß dem Willen Gottes, nicht nach dem Bedürfnis des Augenblicks oder dem Druck der Menge.

Jesus sagte zu ihnen, dass dieser Dämon nur durch Fasten und Gebet ausgetrieben werden könne. Er meinte nicht, dass eine bestimmte Art von Gebet diesen Dämon auf eine besondere Weise beeinflussen würde. Er erklärte, dass Gebet mit Fasten ihnen ermöglichen würde, Gottes Willen klarer zu erkennen, und dadurch hätten sie vielleicht gewusst, was in dieser Situation zu tun sei (d. h. sie hätten die Einsicht über das Bedürfnis des Vaters erhalten können, bevor sie dem Jungen dienten).

3. Mangel an Demut

Der letzte Abschnitt im Kapitel zeigt, wie Jesus sie über die entscheidenden Ereignisse lehrt, die bald stattfinden würden und das Ende Seiner Mission auf Erden, Seinen Tod und Seine Auferstehung, ankündigen würden. Sie zeigten deutlich, dass sie nicht verstanden, was geschehen sollte, und der Grund für ihr fehlendes Verständnis und die Kraft, die ihnen diese Einsicht gegeben hätte, war ihr Stolz. Jesus offenbart, dass sie darüber gesprochen hatten, wer der Größte sei und wer die höchste Stellung unter ihnen habe. Vielleicht fühlten sich die drei, die Seine Verklärung miterlebt hatten, nach ihrer Erfahrung auf dem Berg überlegen. Jesus lehrt sie, dass diejenigen, die in Seinem Reich groß sind, die Unschuld eines Kindes, das Herz eines Dieners und den heiligen Lebenswandel eines gehorsamen Jüngers haben.

Sex, Geld, Macht — 10:1-52

Dieses nächste Kapitel enthält zusätzliche Lehren, die sich mit den praktischeren Fragen von Sex, Geld, Macht und wie die "religiösen" Menschen jener Zeit diese Dinge missverstanden, befassen.

Sexualität

¹Und er brach auf von dort und kam durch das Land jenseits des Jordan in das Gebiet von Judäa. Und wieder kamen die Volksmengen zu ihm, und er lehrte sie wieder, wie er es gewohnt war.

²Und die Pharisäer traten herzu und fragten ihn, um ihn zu versuchen: Ist es einem Mann erlaubt, seine Frau zu entlassen?

³Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Was hat euch Mose geboten?

⁴Sie sprachen: Mose hat erlaubt, einen Scheidebrief zu schreiben und [seine Frau] zu entlassen.

⁵Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Wegen der Härte eures Herzens hat er euch dieses Gebot geschrieben.

⁶Am Anfang der Schöpfung aber hat Gott sie als Mann und Frau erschaffen.

⁷»Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen;

⁸und die zwei werden ein Fleisch sein.« So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch.

⁹Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden!

¹⁰Und seine Jünger fragten ihn zu Hause nochmals darüber.

¹¹Und er sprach zu ihnen: Wer seine Frau entlässt und eine andere heiratet, der bricht die Ehe ihr gegenüber.

¹²Und wenn eine Frau ihren Mann entlässt und sich mit einem anderen verheiratet, so bricht sie die Ehe.

- Markus 10:1-12

Zu jener Zeit lehrten viele Rabbiner, dass das wiederholte Auflösen von Ehen aus jeglichen Gründen zulässig sei, sofern man die gesetzlichen Verfahren für die Scheidung befolgte. Aufgrund dieser Lehre nutzten viele jüdische Männer (jüdische Frauen konnten rechtlich keine Scheidung einleiten) diesen rechtlichen Vorwand, um ihre sexuelle Begierde und ihren Mangel an Verpflichtung gegenüber ihren Ehepartnern zu rechtfertigen. Zum Beispiel, wenn ein Mann seiner Frau überdrüssig wurde oder eine andere begehrte, ließ er sich einfach von ihr scheiden, indem er jeden beliebigen Vorwand benutzte (z. B. mochte ihr Kochen nicht, sie befriedigte ihn sexuell nicht usw.) und heiratete eine andere Frau, wobei er völlige Unschuld behauptete, da er nach dem Gesetz gehandelt hatte.

Jesus lehrte, dass Gott derjenige war, der das ursprüngliche Gesetz geschaffen hat, das die Ehe regelte, und dass Seine Gesetze die Gesetze der Menschen übertrafen. Sex wurde geschaffen, um von einem Mann und einer Frau innerhalb der Ehe ausgedrückt zu werden, und die Ehe war eine lebenslange Verpflichtung. Sie konnte nur gesetzlich durch den Tod oder die sexuelle Untreue eines der Partner gebrochen werden (Matthäus 19:9).

¹³Und sie brachten Kinder zu ihm, damit er sie anrühre; die Jünger aber tadelten die, welche sie brachten.

¹⁴Als das Jesus sah, wurde er unwillig und sprach zu ihnen: Lasst die Kinder zu mir kommen und wehrt ihnen nicht; denn solcher ist das Reich Gottes!

¹⁵Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht annimmt wie ein Kind, wird nicht hineinkommen!

¹⁶Und er nahm sie auf die Arme, legte ihnen die Hände auf und segnete sie.

- Markus 10:13-16

Das Segnen der Kinder, die unmittelbar nach dieser Lehre zu Ihm kamen, bestätigte nicht nur den Hauptzweck der Ehe, sondern zeigte auch die Haltung, die man haben musste, um Seine Lehren über dieses und andere Themen zu empfangen. Unschuldige Kinder vertrauten und gehorchten ohne Rebellion oder Heuchelei, Haltungen, die bei den jüdischen Führern, die Ihn bei jeder Gelegenheit herausforderten, schmerzlich fehlten.

Geld

¹⁷Und als er auf den Weg hinausging, lief einer herzu, fiel vor ihm auf die Knie und fragte ihn: Guter Meister, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben?

¹⁸Jesus aber sprach zu ihm: Was nennst du mich gut? Niemand ist gut als Gott allein!

¹⁹Du kennst die Gebote: »Du sollst nicht ehebrechen! Du sollst nicht töten! Du sollst nicht stehlen! Du sollst nicht falsches Zeugnis reden! Du sollst nicht rauben! Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren!«

²⁰Er aber antwortete und sprach zu ihm: Meister, das alles habe ich gehalten von meiner Jugend an.

²¹Da blickte ihn Jesus an und gewann ihn lieb und sprach zu ihm: Eines fehlt dir! Geh hin, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm, nimm das Kreuz auf dich und folge mir nach!

²²Er aber wurde traurig über dieses Wort und ging betrübt davon; denn er hatte viele Güter.

²³Da blickte Jesus umher und sprach zu seinen Jüngern: Wie schwer werden die Reichen in das Reich Gottes eingehen!

²⁴Die Jünger aber erstaunten über seine Worte. Da begann Jesus wiederum und sprach zu ihnen: Kinder, wie schwer ist es für die, welche ihr Vertrauen auf Reichtum setzen, in das Reich Gottes hineinzukommen!

²⁵Es ist leichter, dass ein Kamel durch das Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes hineinkommt.

²⁶Sie aber entsetzten sich sehr und sprachen untereinander: Wer kann dann überhaupt errettet werden?

²⁷Jesus aber blickte sie an und sprach: Bei den Menschen ist es unmöglich, aber nicht bei Gott! Denn bei Gott sind alle Dinge möglich.

²⁸Da begann Petrus und sprach zu ihm: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt!

²⁹Jesus aber antwortete und sprach: Wahrlich, ich sage euch: Es ist niemand, der Haus oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker verlassen hat um meinetwillen und um des Evangeliums willen,

³⁰der nicht hundertfältig empfängt, jetzt in dieser Zeit Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder und Äcker unter Verfolgungen, und in der zukünftigen Weltzeit ewiges Leben.

³¹Aber viele von den Ersten werden Letzte sein und die Letzten Erste.

³²Sie waren aber auf dem Weg und zogen hinauf nach Jerusalem, und Jesus ging ihnen voran, und sie entsetzten sich und folgten ihm mit Bangen. Da nahm er die Zwölf nochmals beiseite und fing an, ihnen zu sagen, was mit ihm geschehen werde:

³³Siehe, wir ziehen hinauf nach Jerusalem, und der Sohn des Menschen wird den obersten Priestern und den Schriftgelehrten ausgeliefert werden; und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn den Heiden ausliefern;

³⁴und sie werden ihn verspotten und geißeln und anspucken und ihn töten; und am dritten Tag wird er wiederauferstehen.

- Markus 10:17-34

Die Juden setzten Reichtum mit Segen gleich. Ihrer Meinung nach war ein Mensch reich, weil er von Gott begünstigt war, und umgekehrt waren die Armen und Schwachen wegen der Sünde so. Der reiche Jüngling, der Jesus fragte, was er tun müsse, um das ewige Leben zu erben, war genau so eine Person. Er war mit Reichtum und einer guten Stellung gesegnet und wurde als moralischer und gesetzestreuer Bürger angesehen. Doch es fehlte etwas in seinem Leben, etwas, das sein Reichtum oder sein persönliches Verhalten nicht erlangen konnte. Seine Frage an Jesus zeigte, dass ihm die Gewissheit seines persönlichen Heils fehlte. In seiner Antwort zeigt Jesus diesem Mann, dass seine Bindung an den Reichtum das Hindernis für die Hoffnung auf das Heil war, nach der er suchte. Als er sich von Jesus abwendet, wird diese Tatsache offensichtlich.

Jesus nutzt diese Gelegenheit, um zu offenbaren, dass sowohl Reiche als auch Arme der Rettung bedürfen, und die Reichen in diesem Streben im Nachteil sind wegen ihrer Bindung an den Reichtum. Die Apostel sind erstaunt und denken, wenn es für die Reichen schwer ist, gerettet zu werden, wie könnten dann die Armen gerettet werden? Jesus versichert ihnen, dass Gott die Macht hat, sowohl Reiche als auch Arme zu retten.

Petrus antwortet darauf mit dem Kommentar, dass sie, die Apostel, arm geworden sind, um Jesus nachzufolgen. Der unausgesprochene Punkt, den er macht, ist, dass sie getan haben, was Jesus vom reichen Jüngling verlangte, aber noch keine irdische Belohnung erhalten haben (wie sie das Heil sich vorstellten). Jesus sagt ihnen, dass seine Jünger hier auf Erden mit einer neuen Familie (der Gemeinde), kostbareren Segnungen (geistlichem Reichtum wie Frieden, Freude, Hoffnung usw. in unterschiedlichem Maße) belohnt werden und am Ende das ewige Leben in der kommenden Welt erhalten. All dies sind Dinge, die irdischer Schatz nicht kaufen kann. Nachdem er dies gesagt hat, erinnert er sie noch einmal an sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung, die noch kommen werden, die Dinge, die er aufgeben muss, um diese Segnungen für sie zu erwerben.

Macht

³⁵Da traten Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, zu ihm und sprachen: Meister, wir wünschen, dass du uns gewährst, um was wir bitten!

³⁶Und er sprach zu ihnen: Was wünscht ihr, dass ich euch tun soll?

³⁷Sie sprachen zu ihm: Gewähre uns, dass wir einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken sitzen dürfen in deiner Herrlichkeit!

³⁸Jesus aber sprach zu ihnen: Ihr wisst nicht, um was ihr bittet! Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke, und getauft werden mit der Taufe, womit ich getauft werde?

³⁹Und sie sprachen zu ihm: Wir können es! Jesus aber sprach zu ihnen: Ihr werdet zwar den Kelch trinken, den ich trinke, und getauft werden mit der Taufe, womit ich getauft werde;

⁴⁰aber das Sitzen zu meiner Rechten und zu meiner Linken zu verleihen, steht nicht mir zu, sondern [es wird denen zuteil], denen es bereitet ist.

⁴¹Und als die Zehn es hörten, fingen sie an, über Jakobus und Johannes unwillig zu werden.

⁴²Aber Jesus rief sie zu sich und sprach zu ihnen: Ihr wisst, dass diejenigen, welche als Herrscher der Heidenvölker gelten, sie unterdrücken, und dass ihre Großen Gewalt über sie ausüben.

⁴³Unter euch aber soll es nicht so sein, sondern wer unter euch groß werden will, der sei euer Diener,

⁴⁴und wer von euch der Erste werden will, der sei aller Knecht.

⁴⁵Denn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele.

⁴⁶Und sie kommen nach Jericho. Und als er von Jericho auszog samt seinen Jüngern und einer großen Volksmenge, saß ein Sohn des Timäus, Bartimäus der Blinde, am Weg und bettelte.

⁴⁷Und als er hörte, dass es Jesus, der Nazarener, war, begann er zu rufen und sprach: Jesus, du Sohn Davids, erbarme dich über mich!

⁴⁸Und es geboten ihm viele, er solle schweigen; er aber rief noch viel mehr: Du Sohn Davids, erbarme dich über mich!

⁴⁹Und Jesus stand still und ließ ihn [zu sich] rufen. Da riefen sie den Blinden und sprachen zu ihm: Sei getrost, steh auf; er ruft dich!

⁵⁰Er aber warf seinen Mantel ab, stand auf und kam zu Jesus.

⁵¹Und Jesus begann und sprach zu ihm: Was willst du, dass ich dir tun soll? Der Blinde sprach zu ihm: Rabbuni, dass ich sehend werde!

⁵²Da sprach Jesus zu ihm: Geh hin; dein Glaube hat dich gerettet! Und sogleich wurde er sehend und folgte Jesus nach auf dem Weg.

- Markus 10:35-52

Die Mutter von Jakobus und Johannes (erwähnt in Matthäus 20:20-28) bringt einen anhaltenden Streit unter den Jüngern Jesu zur Sprache. Sie bittet darum, dass Jesus ihren Söhnen die höchsten Stellen im Reich gibt. Die Tatsache, dass die anderen Apostel verärgert sind, zeigt, dass sie das Reich noch immer als eine irdische, politische Struktur sehen, in der sie die Möglichkeit haben, "Stellungen" von Ansehen und Autorität einzunehmen. Jesus widerlegt diese Vorstellungen auf zwei Arten:

1. Er beschreibt das Reich als eine Gemeinschaft von Menschen, die so unschuldig sind wie Kinder und in der die höchste Stellung eine des Dienens ist. Unter Sklaven gibt es niemals Konkurrenz oder Prestige. Alle stehen gleichermaßen unter der Herrschaft ihres Herrn, dem sie dienen. Damit es keine Klagen oder Groll gibt, nimmt Jesus sein eigenes Leben und seinen Dienst als Beispiel. Sein Reich ist nicht von oder wie die in dieser Welt. Die Belohnungen sind anders und ebenso die Beziehungen und Tätigkeiten. Wir sind, lehrt er, errettet, um im Reich zu dienen.
2. Die Heilung des blinden Mannes, genannt Bartimäus, fasst diese Lehre über die Natur derer im Reich zusammen. Dieser Blinde wurde von der Gesellschaft abgelehnt, hatte kein Geld außer dem, was er als Bettler erhielt. Er wurde weder bemitleidet noch respektiert, denn als er um Hilfe rief, wurde ihm grob gesagt, er solle schweigen. Und doch heilte Jesus ihn trotz alledem und stellte ihn dadurch ins normale Leben unter sein Volk wieder her. Bartimäus war der Letzte von allen, aber weil er glaubte und demütig rief, wurde er einer der Ersten, die in das Reich eintraten und Gottes Barmherzigkeit und Macht erfuhren.