Wahrheit, Tradition und andere Wunder

In den ersten sechs Kapiteln seines Evangeliums hat Markus den Beweis für die Gottheit Christi erbracht. Er hat gezeigt, dass Jesus durch seine Lehre beanspruchte, der Messias zu sein. Er hat Wunder beschrieben, die Jesus vollbracht hat und die nur von jemandem mit übernatürlicher Macht getan werden konnten. Selbst bei der Beschreibung der Reaktion der Menschen wird angedeutet, dass sie beeindruckt waren und die Ansprüche und Wunder glaubten.

Markus macht uns auch auf die Schwierigkeiten aufmerksam, denen Jesus von verschiedenen Gruppen begegnete, die diese Dinge sahen, aber sich weigerten, das, was vor ihren Augen war, anzunehmen oder zu glauben. Einige lehnten ab und wandten sich ab, während andere Jesus angriffen.

Es gibt auch die Nebengeschichte von Jesus, der den Glauben Seiner Apostel lehrt und entwickelt, während Er sie darauf vorbereitet, die Wahrheit Seiner Mission zu erkennen. In den Kapiteln 7 und 8 beschreibt Markus weiterhin den Dienst Jesu unter dem Volk.

Religiöse Tradition — 7:1-23

Jesus lehrte Seine Apostel den sehr großen Unterschied zwischen menschlichen religiösen Traditionen und dem autoritativen Wort Gottes. Die Pharisäer hatten es sich zur Lebensaufgabe gemacht, ein kompliziertes System religiöser Regeln und Traditionen zu schaffen und aufrechtzuerhalten, das auf dem Wort Gottes basierte (aber nicht von ihm autorisiert war). Zum Beispiel sagte das Wort, man solle am Sabbat nicht arbeiten (bei der regulären Arbeit), sondern sich auf die geistliche Angelegenheit der Beziehung zu Gott konzentrieren (2 Mose 20:8-11). Die Pharisäer entwickelten quälende Definitionen und Regeln, um zu bestimmen, was "Arbeit" sei. Einige ihrer Definitionen umfassten das Anzünden eines Feuers oder das Tragen von mehr als einem Holzstück; sie bestimmten sogar, dass das Gehen von mehr als einer bestimmten Anzahl von Schritten am Sabbat als "Arbeit" angesehen würde! Sie erklärten, dass diese Regeln das Volk davor bewahrten, die eigentlichen Gesetze Gottes zu brechen. Sie betrachteten diese Vorschriften als eine Art Hecke um Gottes Gesetze, damit das Volk nicht einmal in die Nähe kam, ein ausdrückliches Gebot Gottes zu verletzen. Die Pharisäer setzten sich auch selbst als Hüter ein, die diese Regeln auslegten und überwachten sowie diejenigen bestraften, die sie brachen.

Kapitel 7 beschreibt einen Konflikt zwischen Jesus, den Aposteln und den Pharisäern über diese Regeln.

¹Und es versammelten sich bei ihm die Pharisäer und etliche Schriftgelehrte, die von Jerusalem gekommen waren;

²und als sie einige seiner Jünger mit unreinen, das heißt mit ungewaschenen Händen Brot essen sahen, tadelten sie es.

- Markus 7:1-2

Eine religiöse Delegation kam aus Jerusalem, um Jesus zu beobachten, während Er das Volk lehrte. Sie stellten die Moral der Apostel in Frage, weil sie ihr Essen mit ungewaschenen Händen oder "unreinen" Händen aßen. Die Implikation war, dass folglich auch Jesus, ihr Lehrer, unrein sei. Ihre eigene Lehre besagte, dass wenn ein Judas mit einem Heiden oder etwas, das von einem Heiden berührt wurde, in Kontakt kam, der Judas dann verunreinigt oder unrein wäre, da die Nahrung, die er später berührte und aß (ohne sich vorher zeremoniell zu waschen), die Heidenunreinheit auf ihn übertrug (wie Bakterien). Unrein zu sein bedeutete, dass man nicht an sozialer Interaktion oder öffentlicher Anbetung im Tempel teilnehmen konnte.

³Denn die Pharisäer und alle Juden essen nicht, wenn sie sich nicht zuvor gründlich die Hände gewaschen haben, weil sie die Überlieferung der Alten halten.

⁴Und wenn sie vom Markt kommen, essen sie nicht, ohne sich gewaschen zu haben. Und noch vieles andere haben sie zu halten angenommen, nämlich Waschungen von Bechern und Krügen und ehernem Geschirr und Polstern.

- Markus 7:3-4

Diese Regeln zum Waschen (Markus macht eine eingeschobene Bemerkung für den Leser) wurden im Laufe der Jahre von den "Ältesten" oder jüdischen Lehrern erfunden. Das Alte Testament hatte Vorschriften zum Waschen für die Priester, aber keine Regeln für das Volk in dieser Hinsicht. Dies waren von Menschen gemachte Regeln.

Daraufhin fragten ihn die Pharisäer und Schriftgelehrten: Warum wandeln deine Jünger nicht nach der Überlieferung der Alten, sondern essen das Brot mit ungewaschenen Händen?

- Markus 7:5

Sie fordern Jesus heraus, indem sie Ihm vorwerfen, diese über die Jahre aufgestellten Regeln und Traditionen außer Acht zu lassen.

⁶Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Trefflich hat Jesaja von euch Heuchlern geweissagt, wie geschrieben steht: »Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, doch ihr Herz ist fern von mir.

⁷Vergeblich aber verehren sie mich, weil sie Lehren vortragen, die Menschengebote sind.«

⁸Denn ihr verlasst das Gebot Gottes und haltet die Überlieferung der Menschen ein, Waschungen von Krügen und Bechern; und viele andere ähnliche Dinge tut ihr.

- Markus 7:6-8

Jesus beschuldigt sie der Heuchelei. Das hier verwendete Wort "Heuchler" bezieht sich hauptsächlich auf religiöse Heuchelei (das Grundwort im ursprünglichen Griechisch bezeichnete einen Schauspieler unter einer Maske). Die Vorstellung ist, dass ein Heuchler vor den Menschen so zu handeln versucht, wie er vor Gott sein sollte, es aber nicht ist. Die schlimmste Form der Heuchelei ist, wenn man beginnt, die Täuschung selbst zu glauben.

Jesus zitiert Jesaja 29:13, um zwei Arten von Heuchelei zu beschreiben:

1. Eine Person, die Gott mit ihren Worten ehrt, aber nicht mit Taten nachkommt.
2. Lehren, die von Menschen erfunden sind, aber als von Gott stammend dargestellt werden.

⁹Und er sprach zu ihnen: Trefflich verwerft ihr das Gebot Gottes, um eure Überlieferung festzuhalten.

¹⁰Denn Mose hat gesagt: »Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren!«, und: »Wer Vater oder Mutter flucht, der soll des Todes sterben!«

¹¹Ihr aber lehrt [so]: Wenn jemand zum Vater oder zur Mutter spricht: »Korban«, das heißt zur Weihegabe ist bestimmt, was dir von mir zugutekommen sollte!,

¹²dann gestattet ihr ihm auch fortan nicht mehr, irgendetwas für seinen Vater oder seine Mutter zu tun;

¹³und so hebt ihr mit eurer Überlieferung, die ihr weitergegeben habt, das Wort Gottes auf; und viele ähnliche Dinge tut ihr.

- Markus 7:9-13

Nachdem er sie als Heuchler verurteilt hat, weil sie sagen und nicht tun, und menschliche Lehren als von Gott kommend verkünden, gibt Jesus ein tatsächliches Beispiel für diese Art von Heuchelei, wie sie von den Pharisäern praktiziert wird. Er fügt sogar noch eine weitere Verurteilung hinzu, indem er sagt, dass der einzige Weg, wie sie mit ihrer Auferlegung menschlicher Traditionen Erfolg haben, darin besteht, zuerst Gottes Gesetze zu entfernen. Mit anderen Worten, sie lehren nicht nur die Gesetze der Menschen, sie entfernen Gottes Gesetze, um es zu tun!

Das von Jesus gegebene Beispiel betrifft die Verantwortung, die Eltern in Form der elterlichen Fürsorge zu ehren (2 Mose 20:12). Ihre Verantwortung war es, auf Gottes Gebot hin, ihre Eltern zu ehren und für sie zu sorgen. Die Pharisäer lehrten, dass wenn jemand Gott eine bestimmte Geldsumme gelobte (Corban), dieses Geld für nichts anderes verwendet werden durfte (dies schloss die Unterstützung der Eltern ein). Die Corban-Ausnahme bedeutete nicht, dass sie das Geld tatsächlich dem Herrn gaben und dadurch den Zugriff darauf verloren, wie es bei einer wohltätigen Spende der Fall ist. Corban-Gabe war wie die Einrichtung eines Treuhandfonds. Auf diese Weise froren sie dieses Geld tatsächlich ein, sodass es nicht verwendet werden konnte, solange die Eltern lebten, und so eine Ausrede dafür hatten, ihre Familie nicht zu unterstützen. So war ihr Egoismus in einen Mantel wohltätiger Hingabe und falscher Gottesverehrung gehüllt.

Corban war an sich keine schlechte Sache. Schließlich war es eine großzügige und gottesfürchtige Handlung, Geld im Testament dem Tempel zu vermachen. Das Problem war, dass die Pharisäer dieses Gelübde als Vorwand benutzten, um ihren Eltern nicht zu helfen ("Entschuldigung, Mama und Papa, ich kann euch nicht helfen, weil mein Geld durch ein Gelübde an den Tempel gebunden ist."), und wenn die Eltern starben, brachen sie oft ihr Gelübde und nahmen dieses Geld zurück. Jesus sagt ihnen, dass dies eines von vielen Dingen war, die an ihrer Lehre und ihrem Verhalten falsch waren.

¹⁴Und er rief die ganze Volksmenge zu sich und sprach zu ihnen: Hört mir alle zu und versteht!

¹⁵Nichts, was außerhalb des Menschen ist und in ihn hineinkommt, kann ihn verunreinigen; sondern was aus ihm herauskommt, das ist es, was den Menschen verunreinigt.

¹⁶Wenn jemand Ohren hat zu hören, der höre!

¹⁷Und als er von der Menge weg nach Hause gegangen war, fragten ihn seine Jünger über das Gleichnis.

¹⁸Und er sprach zu ihnen: Seid auch ihr so unverständig? Begreift ihr nicht, dass alles, was von außen in den Menschen hineinkommt, ihn nicht verunreinigen kann?

¹⁹Denn es kommt nicht in sein Herz, sondern in den Bauch und wird auf dem natürlichen Weg, der alle Speisen reinigt, ausgeschieden.

²⁰Er sprach aber: Was aus dem Menschen herauskommt, das verunreinigt den Menschen.

²¹Denn von innen, aus dem Herzen des Menschen, kommen die bösen Gedanken hervor, Ehebruch, Unzucht, Mord,

²²Diebstahl, Geiz, Bosheit, Betrug, Zügellosigkeit, Neid, Lästerung, Hochmut, Unvernunft.

²³All dieses Böse kommt von innen heraus und verunreinigt den Menschen.

- Markus 7:14-23

Der Herr gibt ein weiteres Beispiel für diese Inkonsistenz, indem er auf die früheren Anschuldigungen bezüglich Waschen und Unreinheit antwortet. Er erklärt, dass Nahrung nicht die Macht hat, jemanden rein oder unrein zu machen. Moral betrifft das Herz eines Menschen, nicht die Nahrung. Nahrung wird verzehrt und ausgeschieden, sie hat an sich keine moralische Wirkung.

Das Waschen vor dem Essen erhöhte oder verringerte aus moralischer Sicht nicht den Stand bei Gott. Moral und Unreinheit waren nicht wie Bakterien, die durch Berührung oder Kontakt übertragen werden konnten. Indem Jesus dies sagte, erklärte er alle Speisen für rein. Das bedeutete, dass es keinen moralischen Wert hatte, bestimmte Speisen zu essen oder nicht zu essen.

Jesus fährt fort zu erklären, dass das, was Unreinheit verursacht, Dinge sind, die vom Herzen ausgehen, von den Lippen gesprochen und von den Händen vollbracht werden. Mit anderen Worten, was du denkst, sagst und tust, sind die Dinge, die dich in den Augen Gottes unrein machen.

Jesus erklärt erneut, dass es heuchlerisch und gefährlich ist, das Wort des Menschen anstelle des Wortes Gottes zu setzen. Heuchlerisch, weil wir anfangen zu glauben, dass unsere Traditionen wichtiger und wirksamer sind als Gottes Gesetze.

Gefährlich, weil:

• Wir die Kraft verlieren, unser Leben zu verändern oder zu beeinflussen, wenn wir Gottes Wort durch menschliche Tradition ersetzen.
• Wir den Blick für das Wesentliche verlieren. Wir konzentrieren uns darauf, von Menschen gemachte Regeln einzuhalten, anstatt Gottes Wort zu kennen und zu gehorchen.
• Wir das Heil verlieren, weil Jesus uns sagt, dass nur diejenigen, die das Wort Gottes befolgen, in das Reich eingehen werden.

An diesem Punkt wurde Jesus ein erbitterter Feind der Pharisäer, weil Er nicht nur ihre Anklage gegen Ihn beantwortete, sondern sie auch als Heuchler anprangerte und entlarvte.

Die Syrophönizierin — 7:24-30

Jesus hat den Zorn der religiösen Führer auf sich gezogen, indem Er sie durch Seine Lehren entlarvt hat. Nun wird Er ihre unsterbliche Opposition verdienen, indem Er ein Wunder zugunsten derjenigen vollbringt, über die sie ursprünglich geklagt hatten. Sie argumentierten, dass man sich durch das Berühren von etwas, das ein Heide berührt hatte, verunreinigen könne. Jetzt wird Jesus ein Wunder tun, das einen Heiden heilt, und dies wäre in ihren Augen ein schwerwiegender Verstoß gegen ihre Gesetze. Es war kein Verstoß gegen Gottes Gesetze, denn die Juden sollten ein Licht und ein Segen für die Heiden sein (Jesaja 49:6), und Jesus tat genau das. Die Pharisäer hatten jedoch so viele Regeln geschaffen, die darauf abzielten, die Götzendienst der Heiden zu vermeiden, dass sie jede Gelegenheit verloren, sie tatsächlich zu gewinnen.

Und er brach auf von dort und begab sich in die Gegend von Tyrus und Zidon und trat in das Haus, wollte aber nicht, dass es jemand erfuhr, und konnte doch nicht verborgen bleiben.

- Markus 7:24

Jesus verlässt Kapernaum und geht bis an die äußerste Grenze des Landes, um den Menschenmengen und seinen Feinden aus dem Weg zu gehen.

²⁵Denn eine Frau hatte von ihm gehört, deren Tochter einen unreinen Geist hatte, und sie kam und fiel ihm zu Füßen

²⁶— die Frau war aber eine Griechin, aus Syrophönizien gebürtig —, und sie bat ihn, den Dämon aus ihrer Tochter auszutreiben.

- Markus 7:25-26

Die Frau war eine Heidin und eine Heidin, glaubte aber an die Macht Jesu. Beachten Sie, wie ihr Ansatz sich von dem der jüdischen Führer unterschied.

²⁷Aber Jesus sprach zu ihr: Lass zuvor die Kinder satt werden! Denn es ist nicht recht, dass man das Brot der Kinder nimmt und es den Hunden hinwirft!

²⁸Sie aber antwortete und sprach zu ihm: Ja, Herr; und doch essen die Hunde unter dem Tisch von den Brosamen der Kinder!

- Markus 7:27-28

Jesus antwortet auf ihre Bitte, indem er seine Hauptmission beschreibt: die Kinder (Gottes auserwähltes Volk, die Israeliten) zu speisen und ihnen zuerst die gute Nachricht zu verkünden, gemäß dem Wort. In jener Gesellschaft hielten nur wenige Familien Hunde als Haustiere, und wenn doch, wurden die Tiere mit Essensresten vom Tisch gefüttert. Jesus verwendet in diesem Abschnitt das Wort für "Haustiere" und sagt: "Lasst zuerst die Kinder essen, denn es wäre nicht richtig, die Haustiere mit dem für die Kinder bestimmten Essen zu füttern." Die Frau versteht, dass Gerechtigkeit erfüllt werden muss, zuerst das Wichtigste, aber sie bittet: "Bekommen die Haustiere nicht gewöhnlich die Reste, nachdem die Kinder gespeist sind?" Sie akzeptiert ihre Stellung in der Ordnung der Dinge (der Messias wurde zu den Juden gesandt, nicht zu den Heiden), doch ihre verzweifelte Lage und ihr Glaube an Jesus bewegen sie dennoch, ihn um Hilfe zu bitten.

²⁹Und er sprach zu ihr: Um dieses Wortes willen geh hin; der Dämon ist aus deiner Tochter ausgefahren!

³⁰Und als sie in ihr Haus kam, fand sie, dass der Dämon ausgefahren war und die Tochter auf dem Bett lag.

- Markus 7:29-30

Jesus vollbringt ein großes Wunder, diesmal aus der Ferne, indem er nur seinen Willen ausübt, um einen Dämon auszutreiben. Dies ist ein weiteres Beispiel dafür, wie Jesus ein häufiges Problem jener Zeit anspricht:

• Die Evangelien berichten von 80 Fällen, in denen Er mit Dämonen oder bösen Geistern umging.
• Im Gegensatz zu ihrer Darstellung in populären Büchern und Filmen zeigten sich die in der Schrift beschriebenen Dämonen niemals als Monster oder Personen außerhalb der Menschen, die sie besaßen. Ihre Gegenwart war nur durch das Leiden bekannt, das sie verursachten, und manchmal durch die kurzen Äußerungen, die sie machten, wenn sie von Jesus konfrontiert wurden.

Der Taube und Stumme — 7:31-37

Jesus kehrt in die Gegend zurück, in der der Besessene gelebt hatte, und diesmal sind die Menschenmengen begierig, Ihn zu sehen.

³¹Und er verließ das Gebiet von Tyrus und Zidon wieder und begab sich zum See von Galiläa, mitten durch das Gebiet der Zehn Städte.

³²Und sie brachten einen Tauben zu ihm, der kaum reden konnte, und baten ihn, ihm die Hand aufzulegen.

- Markus 7:31-32

Eine Menschenmenge versammelt sich und will ein Wunder sehen. Sie bitten Jesus, seine Hände auf den Mann zu legen, um ihn zu heilen. Jesus vollbringt dieses Wunder, aber Er tut es, um zu beweisen, wer Er ist, nicht um eine Vorstellung zu geben.

³³Und er nahm ihn beiseite, weg von der Volksmenge, legte seine Finger in seine Ohren und berührte seine Zunge mit Speichel.

³⁴Dann blickte er zum Himmel auf, seufzte und sprach zu ihm: Ephata!, das heißt: Tu dich auf!

³⁵Und sogleich wurden seine Ohren aufgetan und das Band seiner Zunge gelöst, und er redete richtig.

³⁶Und er gebot ihnen, sie sollten es niemand sagen; aber je mehr er es ihnen gebot, desto mehr machten sie es bekannt.

- Markus 7:33-36

Der Mann ist verwirrt, deshalb nimmt Jesus ihn beiseite, damit sie allein sein können. Der Herr muss dem Mann mitteilen, was Er zu tun gedenkt, und verwendet verschiedene Methoden, um dies zu erreichen:

• Seine Finger auf den Ohren des Mannes, um anzuzeigen, dass das Problem der Taubheit erkannt wird.
• Er spuckt und berührt die Zunge, um dasselbe über die Unfähigkeit zu sprechen zu signalisieren.
• Ein Seufzer und Blick zum Himmel, um zu zeigen, woher die Lösung kommt. Dies war eine Art zu kommunizieren, dass die eigenen Gebete des Mannes (Seufzen) gehört wurden und bald beantwortet werden würden.
• Jesus sieht ihn an und sagt: "Sei geöffnet", und die Tatsache, dass der Mann hört und reagiert, ist ein Zeichen, dass das Wunder geschehen ist.

Und sie erstaunten über die Maßen und sprachen: Er hat alles wohlgemacht! Die Tauben macht er hören und die Sprachlosen reden!

- Markus 7:37

Noch einmal bemerkt Markus, dass die Reaktion der Menschen zeigt, dass sie überzeugt waren, dass dies echte Wunder waren.

Speisung der Viertausend — 8:1-21

¹In jenen Tagen, als eine sehr große Volksmenge zugegen war und sie nichts zu essen hatten, rief Jesus seine Jünger zu sich und sprach zu ihnen:

²Ich bin voll Mitleid mit der Menge, denn sie verharren nun schon drei Tage bei mir und haben nichts zu essen.

³Und wenn ich sie ohne Speise nach Hause entlasse, so werden sie auf dem Weg verschmachten, denn etliche von ihnen sind von weit her gekommen.

⁴Und seine Jünger antworteten ihm: Woher könnte jemand diese hier in der Einöde mit Brot sättigen?

⁵Und er fragte sie: Wie viele Brote habt ihr? Sie aber sprachen: Sieben.

⁶Da befahl er der Menge, sich auf die Erde zu lagern. Und er nahm die sieben Brote, dankte, brach sie und gab sie seinen Jüngern, damit sie sie austeilten. Und sie teilten sie dem Volk aus.

⁷Sie hatten auch noch einige kleine Fische; und nachdem er gedankt hatte, gebot er, auch diese auszuteilen.

⁸Sie aber aßen und wurden satt. Und sie hoben noch sieben Körbe voll übrig gebliebener Brocken auf.

⁹Es waren aber etwa 4 000, die gegessen hatten; und er entließ sie.

¹⁰Und sogleich stieg er mit seinen Jüngern in das Schiff und kam in die Gegend von Dalmanutha.

¹¹Und die Pharisäer gingen hinaus und fingen an, mit ihm zu streiten, indem sie von ihm ein Zeichen vom Himmel forderten, um ihn zu versuchen.

¹²Und er seufzte in seinem Geist und sprach: Warum fordert dieses Geschlecht ein Zeichen? Wahrlich, ich sage euch: Es wird diesem Geschlecht kein Zeichen gegeben werden!

¹³Und er ließ sie [stehen], stieg wieder in das Schiff und fuhr ans jenseitige Ufer.

¹⁴Und sie hatten vergessen, Brote mitzunehmen, und hatten nur ein Brot bei sich im Schiff.

¹⁵Da gebot er ihnen und sprach: Seht euch vor, hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und vor dem Sauerteig des Herodes!

¹⁶Und sie besprachen sich untereinander und sagten: Weil wir kein Brot haben!

¹⁷Und als es Jesus merkte, sprach er zu ihnen: Was macht ihr euch Gedanken darüber, dass ihr kein Brot habt? Versteht ihr noch nicht und begreift ihr noch nicht? Habt ihr noch euer verhärtetes Herz?

¹⁸Habt Augen und seht nicht, Ohren und hört nicht? Und denkt ihr nicht daran,

¹⁹als ich die fünf Brote brach für die Fünftausend, wie viel Körbe voll Brocken ihr aufgehoben habt? Sie sprachen zu ihm: Zwölf!

²⁰Als ich aber die sieben für die Viertausend [brach], wie viel Körbe voll Brocken habt ihr aufgehoben? Sie sprachen: Sieben!

²¹Und er sprach zu ihnen: Warum seid ihr denn so unverständig?

- Markus 8:1-21

Dies ist das zweite Mal, dass Jesus dieses Wunder vollbringt, da Markus dasselbe Ereignis in seinem Evangelium nicht zweimal wiederholt. Es ist ähnlich in Situation und Ergebnis, aber die Menschen und der Ort sind unterschiedlich (Verse 1-10). Dieses Wunder bereitet tatsächlich den Unterricht vor, den Jesus seinen Jüngern geben wird, nachdem sie diesen Ort verlassen haben.

Er warnt sie vor den Lehren und dem Verrat der Pharisäer, da Er nun ihren Zorn auf sich gezogen hat, indem Er sie öffentlich entlarvt und verurteilt hat. Er tut dies mit einer Redewendung, die ihr Übel mit dem Sauerteig vergleicht, der im Teig verborgen ist. Die Apostel missverstehen seine Warnung und denken, Er tadle sie, weil sie vergessen hätten, das Brot vom Wunder der Speisung der 4000 mitzubringen. Jesus tadelt sie daraufhin, aber nicht wegen des vergessenen Brotes. Er weist sie zurecht, weil sie nicht verstanden haben, was all die Wunder und Lehren bedeuteten (dass Er der Sohn Gottes war).

Die Heilung des Blinden

²²Und er kommt nach Bethsaida; und man bringt einen Blinden zu ihm und bittet ihn, dass er ihn anrühre.

²³Und er nahm den Blinden bei der Hand und führte ihn vor das Dorf hinaus, spie ihm in die Augen, legte ihm die Hände auf und fragte ihn, ob er etwas sehe.

²⁴Und er blickte auf und sprach: Ich sehe die Leute, als sähe ich wandelnde Bäume!

²⁵Hierauf legte er noch einmal die Hände auf seine Augen und ließ ihn aufblicken; und er wurde wiederhergestellt und sah jedermann deutlich.

²⁶Und er schickte ihn in sein Haus und sprach: Du sollst nicht ins Dorf hineingehen, noch es jemand im Dorf sagen!

- Markus 8:22-26

In diesem Abschnitt vollbringt Jesus ein weiteres großes Wunder, indem er einen blinden Mann heilt. Dieses Wunder, wie auch das, das den tauben und stummen Mann heilte, wurde in Etappen vollzogen, um dieser Person zu helfen zu verstehen, was mit ihm geschah.

Jesus braucht Zeit und Bewegungsfreiheit, um Sein Dienstwerk in der Region zu vollenden, deshalb sagt Er dem Mann, er solle die Nachricht von seiner Heilung nicht öffentlich machen.

Das Große Bekenntnis

²⁷Und Jesus ging samt seinen Jüngern hinaus in die Dörfer bei Cäsarea Philippi; und auf dem Weg fragte er seine Jünger und sprach zu ihnen: Für wen halten mich die Leute?

²⁸Sie antworteten: Für Johannes den Täufer; und andere für Elia; andere aber für einen der Propheten.

²⁹Und er sprach zu ihnen: Ihr aber, für wen haltet ihr mich? Da antwortete Petrus und sprach zu ihm: Du bist der Christus!

³⁰Und er gebot ihnen ernstlich, dass sie niemand von ihm sagen sollten.

- Markus 8:27-30

Es scheint, dass das allmähliche Öffnen der Ohren und des Mundes des Mannes zusammen mit dem ähnlichen Öffnen der Augen des Blinden das allmähliche Öffnen der geistlichen Ohren, Münder und Augen der Apostel symbolisiert. Jesus fragt sie nun direkt, wer sie denken, dass Er ist, und Petrus bekennt die Schlussfolgerung, auf die alle Wunder und Lehren hinweisen: dass Jesus der Messias ist. Und mit diesem Bekenntnis ist Jesu erstes Ziel mit Seinen Aposteln erreicht. Sie glauben die vor ihnen liegenden Beweise und erkennen die Schlussfolgerung an, auf die diese Beweise hinweisen.

Jesus warnt sie, dies noch nicht zu verbreiten. Jetzt das zu predigen, was sie für wahr über Ihn halten, würde Aufstände verursachen. Es gibt noch ein weiteres wichtiges Ziel Seines Dienstes zu erfüllen, eines, das Er unmittelbar nach ihrem Glaubensbekenntnis zu beschreiben beginnt.

Die Kosten der Nachfolge — 8:31-38

Und er fing an, sie zu lehren, der Sohn des Menschen müsse viel leiden und von den Ältesten und den obersten Priestern und Schriftgelehrten verworfen und getötet werden und nach drei Tagen wiederauferstehen.

- Markus 8:31

Jesus offenbart ihnen nun den Zweck Seines Dienstes, den Grund, warum der Messias gekommen war, und Sein endgültiges Ziel.

³²Und er redete das Wort ganz offen. Da nahm Petrus ihn beiseite und fing an, ihm zu wehren.

³³Er aber wandte sich um und sah seine Jünger an und ermahnte den Petrus ernstlich und sprach: Weiche von mir, Satan! Denn du denkst nicht göttlich, sondern menschlich!

- Markus 8:32-33

Peter zeigt, dass er die Bedeutung dessen, was Jesus ihnen gerade offenbart hat, noch nicht vollständig erfasst hat. Er sieht den Tod Jesu als ein Scheitern Seines Dienstes und versucht, Ihn von einer solchen Vorstellung abzubringen. Jesus weist ihn scharf zurecht, damit die anderen Apostel nicht von seinem Zweifel und seiner Furcht mitgerissen werden. An diesem Punkt legt Jesus die Kriterien für diejenigen fest, die Jünger des Messias sein wollen. Sie glauben nun, dass Er der Messias ist, und als Messias fordert Er von Seinen Nachfolgern Folgendes und erklärt warum:

• Er fordert, dass jeder wählt, wem er folgen wird.
• Wenn sie Ihm folgen, selbst bis zu Seinem Tod, wird Er sie retten.
• Wenn nicht, gibt es niemanden, der sie retten kann.

Bis zu diesem Zeitpunkt war es eine wunderbare Reise gewesen:

• Er gab Lehre, die ihre Augen und Herzen öffnete.
• Er vollbrachte gewaltige Wunder, die Staunen in ihnen hervorriefen.
• Er verurteilte die Pharisäer, die sie so lange eingeschränkt hatten.
• Er speiste sie, heilte sie und ermutigte sie.
• Er trug den Großteil der Kritik und Angriffe von den Menschen und den religiösen Führern.

Nachdem er ihnen auf diese Weise gedient hatte, sagte Jesus zu ihnen: "Es ist Zeit für euch, eine Entscheidung zu treffen, Stellung zu beziehen; ihr seid entweder mit mir oder nicht mit mir, und das Überleben eurer Seelen wird von dieser Entscheidung abhängen." Dies ist natürlich die Entscheidung jedes Jüngers Jesu Christi, damals wie heute! Irgendwann muss sich jeder auf die eine oder andere Weise verpflichten.

Nachdem Er Seine Apostel zu einer tieferen Verpflichtung herausgefordert hat, wird Jesus Seine Wunderwerke und Lehren fortsetzen und ihre Augen noch mehr öffnen, während Er sie zum Höhepunkt Seines irdischen Dienstes führt.