Истина, традиция и другие чудеса

В первых шести главах своего Евангелия Марк изложил доказательства божественности Христа. Он показал, что через Своё учение Иисус утверждал, что Он Мессия. Он описал чудеса, совершённые Иисусом, которые мог выполнить только Тот, кто обладает сверхъестественной силой. Даже в описании реакции народа содержится намёк на то, что они были впечатлены и поверили в эти утверждения и чудеса.

Марка также напоминает нам о трудностях, с которыми сталкивался Иисус со стороны различных групп, которые были свидетелями этих событий, но отказывались принять или поверить тому, что было перед их глазами. Некоторые отвергали и отворачивались, в то время как другие нападали на Иисуса.

Также есть побочная история о том, как Иисус учил и развивал веру Своих Апостолов, готовя их к осознанию истины Своей миссии. В главах 7 и 8 Марк продолжает описывать служение Иисуса среди народа.

Религиозная Традиция — 7:1-23

Иисус учил Своих Апостолов великой разнице между человеческими религиозными традициями и авторитетным Словом Божьим. Фарисеи сделали своей жизненной задачей создание и поддержание сложной системы религиозных правил и традиций, основанных на Слове Божьем, но не санкционированных им. Например, Слово говорило не работать (на своей обычной работе) в субботу, а сосредоточиться на духовном отношении с Богом (Исход 20:8-11). Фарисеи придумали мучительные определения и правила, чтобы определить, что такое «работа». Некоторые из их определений включали зажигание огня или перенос более одной палки дров, они даже постановили, что ходьба более чем на определённое количество шагов в субботу будет считаться «работой!» Они объясняли, что эти правила охраняют людей от нарушения истинных законов Божьих. Они считали эти постановления своего рода оградой вокруг законов Божьих, чтобы люди даже не приблизились к нарушению явной заповеди Бога. Фарисеи также назначили себя хранителями, которые толковали и контролировали эти правила, а также наказывали тех, кто их нарушал.

Глава 7 описывает конфликт между Иисусом, апостолами и фарисеями по поводу этих правил.

¹Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима,

²и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли.

- Марка 7:1-2

Религиозная делегация пришла из Иерусалима, чтобы наблюдать за Иисусом, когда Он учил народ. Они ставили под сомнение моральность Апостолов, потому что они ели свою пищу немытыми руками или «нечистыми» руками. Подразумевалось, что, следовательно, и Иисус, их учитель, также был нечист. Их собственное учение гласило, что если иудей вступал в контакт с язычником или с чем-то, к чему прикасался язычник, то иудей становился осквернённым или нечистым, поскольку пища, к которой он позже прикасался и ел (не помывшись предварительно по обряду), передавала языческую нечистоту ему (как бактерии). Быть нечистым означало, что нельзя было участвовать в общественном общении или публичном поклонении в храме.

³Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук;

⁴и, [придя] с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.

- Марка 7:3-4

Эти правила омовения (Марк делает вводное замечание для читателя) были изобретены «старейшинами» или иудейскими учителями на протяжении многих лет. В Ветхом Завете были правила омовения для священников, но не было правил для народа в этом отношении. Это были правила, созданные человеком.

Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?

- Марка 7:5

Они ставят Иисуса под сомнение, обвиняя Его в том, что Он отвергает эти правила и традиции, установленные на протяжении многих лет.

⁶Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня,

⁷но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

⁸Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.

- Марка 7:6-8

Иисус обвиняет их в лицемерии. Слово «лицемер» здесь в основном относится к религиозному лицемерию (корень слова в оригинальном греческом языке означал актёра под маской). Идея в том, что лицемер пытается вести себя перед людьми так, как должен был бы перед Богом, но на самом деле не таков. Худшая форма лицемерия — когда ты начинаешь сам верить в это обман.

Иисус цитирует Исаия 29:13, чтобы описать два вида лицемерия:

1. Человек, который чтит Бога своими словами, но не подтверждает это делами.
2. Учения, изобретённые людьми, но представляемые как исходящие от Бога.

⁹И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?

¹⁰Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.

¹¹А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался,

¹²тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,

¹³устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.

- Марка 7:9-13

После того как Он обвинил их в лицемерии за то, что они говорят, но не делают, и учат человеческим доктринам, выдавая их за Божьи, Иисус приводит конкретный пример такого лицемерия, практикуемого фарисеями. Он даже добавляет еще одно осуждение, говоря, что единственный способ, которым они добиваются успеха в навязывании человеческих традиций, — это сначала отменить Божьи законы. Другими словами, они не только учат законам людей, но и отменяют Божьи законы, чтобы сделать это!

Пример, который приводит Иисус, касается ответственности почитать своих родителей в форме родительской заботы (Исход 20:12). Их обязанностью по повелению Божьему было почитать и заботиться о своих родителях. Фарисеи учили, что если кто-то обещал определённую сумму денег Богу (Корбан), эти деньги нельзя было использовать ни на что другое (включая помощь родителям). Исключение Корбана не означало, что они действительно отдавали деньги Господу и тем самым теряли к ним доступ, как это происходит при благотворительном пожертвовании. Дарение Корбана было похоже на создание трастового фонда. Таким образом они фактически замораживали эти деньги, чтобы их нельзя было использовать, пока живы родители, тем самым предоставляя оправдание для отказа помогать своей семье. Таким образом их эгоизм был завернут в покров благотворительности и ложной преданности Богу.

Корбан сам по себе не был чем-то плохим. В конце концов, оставлять деньги храму по завещанию было щедрым и богобоязненным поступком. Проблема заключалась в том, что фарисеи использовали это обещание как оправдание, чтобы не помогать своим родителям («Извини, мама и папа, не могу помочь, потому что мои деньги связаны обещанием храму»), а когда родители умирали, они часто нарушали свое обещание и забирали эти деньги обратно. Иисус говорит им, что это было одной из многих ошибок в их учениях и поведении.

¹⁴И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:

¹⁵ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.

¹⁶Если кто имеет уши слышать, да слышит!

¹⁷И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче.

¹⁸Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?

¹⁹Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища.

²⁰Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.

²¹Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,

²²кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, --

²³всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

- Марка 7:14-23

Господь приводит еще один пример этой непоследовательности, отвечая на прежние обвинения относительно омовения и осквернения. Он объясняет, что пища не имеет силы делать человека чистым или нечистым. Мораль касается сердца человека, а не пищи. Пища употребляется и выводится, она сама по себе не имеет морального воздействия.

Омовение перед едой не увеличивало и не уменьшало положение человека перед Богом с моральной точки зрения. Мораль и нечистота не были подобны бактериям, которые могли передаваться прикосновением или контактом. Говоря это, Иисус объявил все пищи чистыми. Это означало, что не было моральной ценности в том, чтобы есть или не есть определённые продукты.

Иисус продолжает объяснять, что то, что делает человека нечистым, — это то, что исходит из сердца, произносится устами и совершается руками. Другими словами, то, что ты думаешь, говоришь и делаешь, — это то, что делает тебя нечистым в глазах Божьих.

Иисус снова утверждает, что замена слова Божьего словом человека является лицемерием и опасностью. Лицемерием, потому что мы начинаем верить, что наши традиции важнее и действеннее законов Божьих.

Опасно потому что:

• Мы теряем силу изменять или влиять на нашу жизнь, когда меняем Слово Божье на человеческую традицию.
• Мы теряем из виду то, что важно. Мы сосредотачиваемся на соблюдении правил, созданных человеком, вместо того чтобы знать и повиноваться Слову Божьему.
• Мы теряем спасение, потому что Иисус говорит нам, что только те, кто повинуется Слову Божьему, войдут в Царство.

В этот момент Иисус стал смертельным врагом фарисеев, потому что Он не только ответил на их обвинение против Него, но и осудил и разоблачил их как лицемеров.

Сирофиникийская женщина — 7:24-30

Иисус заслужил гнев религиозных лидеров, разоблачая их через Свои учения. Теперь Он заслужит их непрекращающееся противодействие, совершив чудо ради тех, на кого они изначально жаловались. Они утверждали, что можно оскверниться, просто прикоснувшись к тому, к чему прикоснулся язычник. Теперь Иисус собирается совершить чудо, которое исцелит язычника, и это, по их мнению, будет серьезным нарушением их законов. Это не было нарушением Божьих законов, потому что евреи должны были быть светом и благословением для язычников (Исаия 49:6), и Иисус именно это и делал. Однако фарисеи создали так много правил, направленных на избегание идолопоклонства язычников, что потеряли всякую возможность действительно обратить их.

И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

- Марка 7:24

Иисус покидает Капернаум и идет к самой дальней границе страны, чтобы избежать толп и Своих врагов.

²⁵Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;

²⁶а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.

- Марка 7:25-26

Женщина была язычницей и язычницей, но верила в силу Иисуса. Обратите внимание, как ее подход отличался от подхода иудейских вождей.

²⁷Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

²⁸Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.

- Марка 7:27-28

Иисус отвечает на её просьбу, описывая Свою главную миссию: накормить детей (избранный народ Божий, израильтян) и сначала проповедовать им благую весть, согласно Слову. В том обществе немногие семьи держали собак как домашних животных, и когда держали, животные питались остатками со стола. Иисус использует слово, означающее «домашние животные» в этом отрывке, и говорит: «Пусть дети сначала поедят, потому что неправильно кормить домашних животных пищей, предназначенной для детей». Женщина понимает, что праведность должна быть исполнена, сначала главное, но она умоляет: «После того как дети поедят, разве домашние животные обычно не получают остатки?» Она принимает своё место в порядке вещей (Мессия был послан к евреям, а не к язычникам), но её отчаянное положение и вера в Иисуса побуждают её всё же просить Его о помощи.

²⁹И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.

³⁰И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

- Марка 7:29-30

Иисус совершает великое чудо, на этот раз на расстоянии, проявляя только Свою волю в изгонянии демона. Это еще один пример того, как Иисус обращается к распространённой проблеме того времени:

• Евангелия содержат 80 случаев, когда Он имел дело с демонами или злыми духами.
• В отличие от их изображения в популярных книгах и фильмах, демоны, описанные в Писании, никогда не проявлялись как монстры или личности вне людей, которыми они обладали. Их присутствие было известно только из-за страданий, которые они причиняли, и иногда из кратких высказываний, которые они произносили при столкновении с Иисусом.

Глухой и немой человек — 7:31-37

Иисус возвращается в район, где жил одержимый, и на этот раз толпы с нетерпением ждут Его.

³¹Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, [Иисус] опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.

³²Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.

- Марка 7:31-32

Толпа собирается и хочет увидеть чудо. Они просят Иисуса возложить руки на человека, чтобы исцелить его. Иисус совершает это чудо, но делает это, чтобы доказать, кто Он есть, а не для того, чтобы устраивать представление.

³³[Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;

³⁴и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: 'еффафа', то есть: отверзись.

³⁵И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.

³⁶И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.

- Марка 7:33-36

Человек смущён, поэтому Иисус уводит его в сторону, чтобы они могли остаться наедине. Господь должен сообщить человеку, что Он собирается сделать, и использует для этого различные методы:

• Его пальцы на ушах человека, чтобы показать, что проблема глухоты признана.
• Он плюет и касается языка, чтобы обозначить то же самое относительно неспособности говорить.
• Вздох и взгляд к небу, чтобы показать, откуда приходит решение. Это был способ сообщить, что молитвы человека (вздохи) услышаны и скоро будут услышаны.
• Иисус смотрит на него и говорит: «Откройся», и тот факт, что человек слышит и отвечает, является знаком того, что чудо произошло.

И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, --и глухих делает слышащими, и немых--говорящими.

- Марка 7:37

Еще раз Марк отмечает, что реакция народа показывает, что они были убеждены, что это были подлинные чудеса.

Накормление четырех тысяч — 8:1-21

¹В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:

²жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.

³Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.

⁴Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто [взять] здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?

⁵И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.

⁶Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.

⁷Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.

⁸И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.

⁹Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.

¹⁰И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.

¹¹Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.

¹²И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.

¹³И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону.

¹⁴При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.

¹⁵А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.

¹⁶И, рассуждая между собою, говорили: [это значит], что хлебов нет у нас.

¹⁷Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?

¹⁸Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?

¹⁹Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч [человек], сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.

²⁰А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь.

²¹И сказал им: как же не разумеете?

- Марка 8:1-21

Это второй раз, когда Иисус совершает это чудо, поскольку Марк не повторял одно и то же событие дважды в своем Евангелии. Ситуация и результат похожи, но люди и место разные (стихи 1-10). Это чудо на самом деле подготавливает почву для учения, которое Иисус даст Своим ученикам после того, как они покинут это место.

Он предупреждает их о учениях и коварстве фарисеев, теперь, когда Он навлек на себя их гнев, обличая и осуждая их публично. Он делает это, используя образное выражение, сравнивая их зло с закваской, скрытой в тесте. Апостолы неправильно понимают Его предупреждение, думая, что Он ругает их за то, что они забыли принести хлеб, оставшийся после чудесного насыщения 4000 человек. Тогда Иисус упрекает их, но не за забытый хлеб. Он обличает их за то, что они не понимают, что означали все чудеса и учения (что Он — Сын Божий).

Исцеление слепого

²²Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.

²³Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?

²⁴Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

²⁵Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.

²⁶И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.

- Марка 8:22-26

В этом отрывке Иисус совершает еще одно великое чудо, исцеляя слепого человека. Это чудо, как и то, которое исцелило глухого и немого, было совершено поэтапно, чтобы помочь этому человеку понять, что с ним происходит.

Иисусу нужно время и свобода действий, чтобы завершить Своё служение в этом регионе, поэтому Он говорит человеку не распространять весть о его исцелении.

Великое исповедание

²⁷И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?

²⁸Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же--за Илию; а иные--за одного из пророков.

²⁹Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос.

³⁰И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.

- Марка 8:27-30

Кажется, что постепенное открытие ушей и рта человека вместе с подобным открытием глаз слепого символизирует постепенное открытие духовных ушей, рта и глаз апостолов. Теперь Иисус прямо спрашивает их, кем они думают, что Он есть, и Петр признаёт вывод, к которому ведут все чудеса и учения: что Иисус есть Мессия. И с этим исповеданием достигается первая цель Иисуса с Его апостолами. Они верят свидетельствам перед ними и признают вывод, к которому эти свидетельства ведут.

Иисус предупреждает их пока не делиться этим. Проповедовать то, что они считают истинным о Нем сейчас, вызвало бы бунты. Еще есть одна важная цель Его служения, которую Он начинает описывать сразу после их исповедания веры.

Цена ученичества — 8:31-38

И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

- Марка 8:31

Иисус теперь открывает им цель Своего служения, причину прихода Мессии и Его конечную цель.

³²И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.

³³Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

- Марка 8:32-33

Пётр показывает, что он ещё не полностью понял смысл того, что Иисус только что им открыл. Он видит смерть Иисуса как неудачу Его служения и пытается отговорить Его от такой мысли. Иисус резко упрекает его, чтобы другие апостолы не увлеклись его сомнениями и страхом. В этот момент Иисус устанавливает критерии для тех, кто хочет быть учениками Мессии. Теперь они верят, что Он есть Мессия, и как Мессия Он требует от Своих последователей следующее и почему:

• Он требует, чтобы каждый выбрал, кого он будет следовать.
• Если они следуют за Ним, даже до Его смерти, Он спасет их.
• Если нет, то некому их спасти.

До этого времени это было замечательное путешествие:

• Он давал учение, которое открывало их глаза и сердца.
• Он совершал великие чудеса, вызывавшие у них изумление.
• Он обличал фарисеев, которые так долго их ограничивали.
• Он кормил их, исцелял и ободрял.
• Он принимал на себя основную часть критики и нападок от народа и религиозных вождей.

После того как Он так послужил им, Иисус сказал им: «Пришло время сделать выбор, занять позицию; вы либо со Мной, либо не со Мной, и спасение ваших душ будет зависеть от этого решения». Это, конечно, выбор каждого ученика Иисуса Христа тогда и теперь! В какой-то момент каждый должен принять решение в ту или иную сторону.

После того как Он призвал Своих апостолов к более глубокому посвящению, Иисус продолжит Свою работу чудес и учения, еще больше открывая им глаза, ведя их к кульминации Своего земного служения.