真理、传统与其他奇迹

在他福音书的前六章中，马可已经确立了基督神性的论据。他显示了耶稣通过他的教导宣称自己是弥赛亚。他描述了耶稣所行的奇迹，这些奇迹只有拥有超自然能力的人才能行。即使在描述人们的反应时，也暗示他们对这些宣称和奇迹感到印象深刻并且相信。

马可也让我们意识到耶稣所遇到的困难，来自那些目睹这些事却拒绝接受或相信眼前所见的各类群体。有些人拒绝并转身离开，而另一些人则攻击耶稣。

还有耶稣教导并培养祂使徒信心的副故事，同时预备他们认识祂使命的真理。在第七章和第八章中，马可继续描述耶稣在百姓中间的事工。

宗教传统 — 7:1-23

耶稣正在教导祂的使徒们，人类宗教传统与神权威话语之间极大的差别。法利赛人毕生致力于创造和维持一套复杂的宗教规条和传统，这些规条和传统是基于（但未被授权于）神的话语。例如，神的话说安息日不可做工（本职工作），而应专注于与神的属灵关系（出埃及记 20:8-11）。法利赛人设计了繁琐的定义和规条来界定什么是"工作"。他们的一些定义包括点火或携带超过一根木柴，甚至规定安息日走超过一定步数也算作"工作"！他们解释说这些规条是为了保护百姓不违背神的真实律法。他们认为这些规条是神律法周围的一道篱笆，使百姓连靠近神明文命令的边缘都不至于。他们还自封为这些规条的守护者，负责解释和监督这些规条，并惩罚那些违反者。

第七章描述了耶稣、使徒和法利赛人之间关于这些规条的冲突。

¹有 法 利 赛 人 和 几 个 文 士 从 耶 路 撒 冷 来 ， 到 耶 稣 那 里 聚 集 。

²他 们 曾 看 见 他 的 门 徒 中 有 人 用 俗 手 ， 就 是 没 有 洗 的 手 ， 吃 饭 。

- 馬可福音 7:1-2

一支宗教代表团从耶路撒冷来观察耶稣教导百姓的情况。他们质疑使徒们的道德，因为他们用未洗净的手或"污秽"的手吃饭。其含意是，作为他们的老师，耶稣也是不洁净的。他们自己的教导说，如果一个犹太人与外邦人或外邦人所触摸的物品接触，那么这个犹太人就会被玷污或不洁净，因为他们后来触摸并吃的食物（未经仪式性洗净）会将外邦人的不洁传染给他们（如同细菌）。不洁净意味着你不能参与社交活动或在圣殿中进行公共敬拜。

³（ 原 来 法 利 赛 人 和 犹 太 人 都 拘 守 古 人 的 遗 传 ， 若 不 仔 细 洗 手 就 不 吃 饭 ；

⁴从 市 上 来 ， 若 不 洗 浴 也 不 吃 饭 ； 还 有 好 些 别 的 规 矩 ， 他 们 历 代 拘 守 ， 就 是 洗 杯 、 罐 、 铜 器 等 物 。 ）

- 馬可福音 7:3-4

这些洗涤的规矩（马可为读者插入了一段说明）是多年间由"长老"或犹太教师所制定的。旧约中有关于祭司洗涤的规矩，但对于百姓在这方面并无规矩。这些都是人所制定的规矩。

法 利 赛 人 和 文 士 问 他 说 ： 你 的 门 徒 为 甚 麽 不 照 古 人 的 遗 传 ， 用 俗 手 吃 饭 呢 ？

- 馬可福音 7:5

他们指责耶稣，控告他废弃了多年来所定的规条和传统。

⁶耶 稣 说 ： 以 赛 亚 指 着 你 们 假 冒 为 善 之 人 所 说 的 预 言 是 不 错 的 。 如 经 上 说 ： 这 百 姓 用 嘴 唇 尊 敬 我 ， 心 却 远 离 我 。

⁷他 们 将 人 的 吩 咐 当 作 道 理 教 导 人 ， 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。

⁸你 们 是 离 弃 神 的 诫 命 ， 拘 守 人 的 遗 传 ；

- 馬可福音 7:6-8

耶稣指责他们是伪君子。这里使用的"伪君子"一词主要指宗教上的虚伪（原始希腊语中的词根描述的是戴着面具的演员）。其含义是伪君子试图在人前表现出他应当在神面前的样子，然而实际上并非如此。最严重的伪善是当你开始自己相信这种欺骗时。

耶稣引用了以赛亚书 29:13来描述两种假冒为善：

1. 一个用言语尊荣神却不以行为跟随的人。
2. 由人发明却宣称出于神的教导。

⁹又 说 ： 你 们 诚 然 是 废 弃 神 的 诫 命 ， 要 守 自 己 的 遗 传 。

¹⁰摩 西 说 ： 当 孝 敬 父 母 ； 又 说 ： 咒 骂 父 母 的 ， 必 治 死 他 。

¹¹你 们 倒 说 ： 人 若 对 父 母 说 ： 我 所 当 奉 给 你 的 ， 已 经 作 了 各 耳 板 （ 各 耳 板 就 是 供 献 的 意 思 ） ，

¹²以 後 你 们 就 不 容 他 再 奉 养 父 母 。

¹³这 就 是 你 们 承 接 遗 传 ， 废 了 神 的 道 。 你 们 还 做 许 多 这 样 的 事 。

- 馬可福音 7:9-13

在谴责他们说而不行，且将人的教义当作神的教导之后，耶稣举了一个法利赛人实行这种假冒为善的实际例子。他甚至又加了一条谴责，说他们强加人的传统之所以得逞，唯一的办法就是先废掉神的律法。换句话说，他们不仅传讲人的律法，还废掉神的律法来实行！

耶稣所举的例子涉及尊敬父母的责任，以父母照顾的形式表现出来（出埃及记 20:12）。他们的责任是按照神的命令尊敬和照顾父母。法利赛人教导说，如果有人向神许愿奉献一定数额的钱（Corban），这笔钱就不能用于其他任何用途（包括帮助父母）。Corban的例外并不意味着他们实际上把钱交给了主，因此像捐赠慈善那样失去了对这笔钱的使用权。Corban奉献就像设立了一个信托基金。通过这种方式，他们实际上冻结了这笔钱，使其在父母在世时不能被使用，从而为不帮助家人找到了借口。这样，他们的自私被包裹在慈善奉献和对神虚假的虔诚的外衣下。

奉献本身并不是坏事。毕竟，在遗嘱中将钱留给圣殿是一件慷慨且敬虔的事。问题在于法利赛人会用这个奉献作为借口拒绝帮助他们的父母（"对不起，爸爸妈妈，不能帮你们，因为我的钱已经奉献给圣殿了。"），而当父母去世后，他们常常违背承诺，收回这笔钱。耶稣告诉他们，这只是他们教导和行为中许多错误之一。

¹⁴耶 稣 又 叫 众 人 来 ， 对 他 们 说 ： 你 们 都 要 听 我 的 话 ， 也 要 明 白 。

¹⁵从 外 面 进 去 的 不 能 污 秽 人 ， 惟 有 从 里 面 出 来 的 乃 能 污 秽 人 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ：

¹⁶有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 ！ ）

¹⁷耶 稣 离 开 众 人 ， 进 了 屋 子 ， 门 徒 就 问 他 这 比 喻 的 意 思 。

¹⁸耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 也 是 这 样 不 明 白 麽 ？ 岂 不 晓 得 凡 从 外 面 进 入 的 ， 不 能 污 秽 人 ，

¹⁹因 为 不 是 入 他 的 心 ， 乃 是 入 他 的 肚 腹 ， 又 落 到 茅 厕 里 。 这 是 说 ， 各 样 的 食 物 都 是 洁 净 的 ；

²⁰又 说 ： 从 人 里 面 出 来 的 ， 那 才 能 污 秽 人 ；

²¹因 为 从 里 面 ， 就 是 从 人 心 里 ， 发 出 恶 念 、 苟 合 、

²²偷 盗 、 凶 杀 、 奸 淫 、 贪 婪 、 邪 恶 、 诡 诈 、 淫 荡 、 嫉 妒 、 谤 ? 、 骄 傲 、 狂 妄 。

²³这 一 切 的 恶 都 是 从 里 面 出 来 ， 且 能 污 秽 人 。

- 馬可福音 7:14-23

主又以另一个例子说明这种不一致，回应先前关于洗涤和污秽的指控。他解释说，食物没有使人洁净或污秽的能力。道德关乎人的心，而非食物。食物被吃下又排出，本身没有道德效力。

饭前洗手从道德角度看既不增加也不减少人与神的地位。道德与不洁并不像细菌那样可以通过触摸或接触传播。耶稣说这话时，宣告一切食物都是洁净的。这意味着吃某些食物或不吃某些食物在道德上没有价值。

耶稣接着解释说，使人污秽的是心里所发出来的，口里所说的，手所做的。换句话说，你所思想、所说、所行的，就是在神眼中使你不洁净的东西。

耶稣再次宣告，用人的话代替神的话是虚伪且危险的。虚伪是因为我们开始相信我们的传统比神的律法更重要、更有效。

危险因为：

• 当我们用人的传统代替神的话语时，我们失去了改变或影响自己生命的能力。
• 我们失去了对重要事物的认识。我们专注于遵守人制定的规条，而不是认识并顺服神的话语。
• 我们失去了救恩，因为耶稣告诉我们，唯有顺服神话语的人才能进入天国。

此时耶稣成为法利赛人的死敌，因为他不仅回答了他们对他的指控，还谴责并揭露他们是伪君子。

西罗非尼基妇人 — 7:24-30

耶稣通过祂的教导揭露了宗教领袖们，因而激起了他们的愤怒。现在，祂将通过为那些他们原本抱怨的人行神迹，赢得他们不懈的反对。他们争辩说，仅仅触摸一个外邦人所触摸的东西，就会使自己成为不洁。现在耶稣要行一个医治外邦人的神迹，在他们看来，这将是对他们律法的重大违背。这并不是违背神的律法，因为犹太人本应成为外邦人的光和祝福（以赛亚书 49:6），而耶稣正是在这样做。然而，法利赛人制定了许多规条，旨在避免外邦人的偶像崇拜，以致他们失去了真正赢得外邦人的任何机会。

耶 稣 从 那 里 起 身 ， 往 推 罗 、 西 顿 的 境 内 去 ， 进 了 一 家 ， 不 愿 意 人 知 道 ， 却 隐 藏 不 住 。

- 馬可福音 7:24

耶稣离开迦百农，往该国最远的边界去，为要躲避众人和祂的仇敌。

²⁵当 下 ， 有 一 个 妇 人 ， 他 的 小 女 儿 被 污 鬼 附 着 ， 听 见 耶 稣 的 事 ， 就 来 俯 伏 在 他 脚 前 。

²⁶这 妇 人 是 希 利 尼 人 ， 属 叙 利 腓 尼 基 族 。 他 求 耶 稣 赶 出 那 鬼 离 开 他 的 女 儿 。

- 馬可福音 7:25-26

这妇人是外邦人，是外教徒，但她信靠耶稣的能力。注意她的态度与犹太领袖们的不同。

²⁷耶 稣 对 他 说 ： 让 儿 女 们 先 吃 饱 ， 不 好 拿 儿 女 的 饼 丢 给 狗 吃 。

²⁸妇 人 回 答 说 ： 主 阿 ， 不 错 ； 但 是 狗 在 桌 子 底 下 也 吃 孩 子 们 的 碎 渣 儿 。

- 馬可福音 7:27-28

耶稣回应她的请求，描述了他的主要使命：先喂养儿女（神所拣选的百姓，以色列人），并先向他们传讲福音，照着圣言。在那个社会中，很少有家庭养狗作宠物，即使养，动物也只是吃桌上的剩饭。耶稣在这段话中用的是"宠物"这个词，意思是"让儿女先吃，因为用给儿女的食物喂宠物是不合适的。"这妇人明白公义必须先成就，先做重要的事，但她恳求说："儿女吃饱之后，宠物通常不是吃剩饭吗？"她接受自己在秩序中的位置（弥赛亚是差给犹太人，不是外邦人），但她的绝望处境和对耶稣的信心仍促使她向他求助。

²⁹耶 稣 对 他 说 ： 因 这 句 话 ， 你 回 去 罢 ； 鬼 已 经 离 开 你 的 女 儿 了 。

³⁰他 就 回 家 去 ， 见 小 孩 子 躺 在 床 上 ， 鬼 已 经 出 去 了 。

- 馬可福音 7:29-30

耶稣行了一个大奇迹，这次是在远处，只凭他的意志赶出一个鬼。这是耶稣解决那个时代一个普遍问题的又一个例子：

• 福音书记载了80次耶稣与鬼魔或邪灵的交涉。
• 与流行书籍和电影中的描绘不同，圣经中描述的鬼魔从未以怪物或除附身者之外的人形显现。他们的存在仅因所造成的痛苦以及在面对耶稣时偶尔发出的简短言语而为人所知。

聋哑人 — 7:31-37

耶稣回到那鬼附之人所住的地方，这次众人渴望见到祂。

³¹耶 稣 又 离 了 推 罗 的 境 界 ， 经 过 西 顿 ， 就 从 低 加 波 利 境 内 来 到 加 利 利 海 。

³²有 人 带 着 一 个 耳 聋 舌 结 的 人 来 见 耶 稣 ， 求 他 按 手 在 他 身 上 。

- 馬可福音 7:31-32

人群聚集，想要看一个神迹。他们告诉耶稣按手在那人身上医治他。耶稣行了这神迹，但祂这样做是为了证明祂是谁，不是为了表演。

³³耶 稣 领 他 离 开 众 人 ， 到 一 边 去 ， 就 用 指 头 探 他 的 耳 朵 ， 吐 唾 沫 抹 他 的 舌 头 ，

³⁴望 天 叹 息 ， 对 他 说 ： 以 法 大 ！ 就 是 说 ： 开 了 罢 ！

³⁵他 的 耳 朵 就 开 了 ， 舌 结 也 解 了 ， 说 话 也 清 楚 了 。

³⁶耶 稣 嘱 咐 他 们 不 要 告 诉 人 ； 但 他 越 发 嘱 咐 ， 他 们 越 发 传 扬 开 了 。

- 馬可福音 7:33-36

那人感到困惑，于是耶稣把他拉到一边，好让他们单独相处。主需要向那人传达祂即将要做的事，并使用各种方法来完成这一点：

• 他的手指放在那人的耳朵上，表示认识到聋的问题。
• 他吐唾沫并摸舌头，表示同样认识到不能说话的问题。
• 叹息并望向天，表明解决的来源。这是传达那人自己的祷告（叹息）被听见并即将得到回应的一种方式。
• 耶稣看着他，说："开了吧"，那人听见并回应，表明神迹已经发生。

众 人 分 外 希 奇 ， 说 ： 他 所 做 的 事 都 好 ， 他 连 聋 子 也 叫 他 们 听 见 ， 哑 吧 也 叫 他 们 说 话 。

- 馬可福音 7:37

马可再次评论说，人们的反应表明他们确信这些是真正的神迹。

喂饱四千人 — 8:1-21

¹那 时 ， 又 有 许 多 人 聚 集 ， 并 没 有 甚 麽 吃 的 。 耶 稣 叫 门 徒 来 ， 说 ：

²我 怜 悯 这 众 人 ； 因 为 他 们 同 我 在 这 里 已 经 三 天 ， 也 没 有 吃 的 了 。

³我 若 打 发 他 们 饿 着 回 家 ， 就 必 在 路 上 困 乏 ， 因 为 其 中 有 从 远 处 来 的 。

⁴门 徒 回 答 说 ： 在 这 野 地 ， 从 那 里 能 得 饼 ， 叫 这 些 人 吃 饱 呢 ？

⁵耶 稣 问 他 们 说 ： 你 们 有 多 少 饼 ？ 他 们 说 ： 七 个 。

⁶他 吩 咐 众 人 坐 在 地 上 ， 就 拿 着 这 七 个 饼 祝 谢 了 ， 擘 开 ， 递 给 门 徒 ， 叫 他 们 摆 开 ， 门 徒 就 摆 在 众 人 面 前 。

⁷又 有 几 条 小 鱼 ； 耶 稣 祝 了 福 ， 就 吩 咐 也 摆 在 众 人 面 前 。

⁸众 人 都 吃 ， 并 且 吃 饱 了 ， 收 拾 剩 下 的 零 碎 ， 有 七 筐 子 。

⁹人 数 约 有 四 千 。 耶 稣 打 发 他 们 走 了 ，

¹⁰随 即 同 门 徒 上 船 ， 来 到 大 玛 努 他 境 内 。

¹¹法 利 赛 人 出 来 盘 问 耶 稣 ， 求 他 从 天 上 显 个 神 迹 给 他 们 看 ， 想 要 试 探 他 。

¹²耶 稣 心 里 深 深 的 叹 息 ， 说 ： 这 世 代 为 甚 麽 求 神 迹 呢 ？ 我 实 在 告 诉 你 们 ， 没 有 神 迹 给 这 世 代 看 。

¹³他 就 离 开 他 们 ， 又 上 船 往 海 那 边 去 了 。

¹⁴门 徒 忘 了 带 饼 ； 在 船 上 除 了 一 个 饼 ， 没 有 别 的 食 物 。

¹⁵耶 稣 嘱 咐 他 们 说 ： 你 们 要 谨 慎 ， 防 备 法 利 赛 人 的 酵 和 希 律 的 酵 。

¹⁶他 们 彼 此 议 论 说 ： 这 是 因 为 我 们 没 有 饼 罢 。

¹⁷耶 稣 看 出 来 ， 就 说 ： 你 们 为 甚 麽 因 为 没 有 饼 就 议 论 呢 ？ 你 们 还 不 省 悟 ， 还 不 明 白 麽 ？ 你 们 的 心 还 是 愚 顽 麽 ？

¹⁸你 们 有 眼 睛 ， 看 不 见 麽 ？ 有 耳 朵 ， 听 不 见 麽 ？ 也 不 记 得 麽 ？

¹⁹我 擘 开 那 五 个 饼 分 给 五 千 人 ， 你 们 收 拾 的 零 碎 装 满 了 多 少 篮 子 呢 ？ 他 们 说 ： 十 二 个 。

²⁰又 擘 开 那 七 个 饼 分 给 四 千 人 ， 你 们 收 拾 的 零 碎 装 满 了 多 少 筐 子 呢 ？ 他 们 说 ： 七 个 。

²¹耶 稣 说 ： 你 们 还 是 不 明 白 麽 ？

- 馬可福音 8:1-21

这是耶稣第二次行这神迹，因为马可在他的福音书中不会重复同一事件。情形和结果相似，但人物和地点不同（1-10节）。这神迹实际上为耶稣离开此地后要对门徒所讲的教导奠定了基础。

他警告他们法利赛人的教训和奸诈，因为他公开揭露并谴责他们，现已招致他们的愤怒。他用比喻将他们的恶比作藏在面团里的酵。使徒们误解了他的警告，以为他是在责备他们忘记带从四千人饱食的神迹中剩下的饼。耶稣随后责备他们，但不是因为忘记了饼。他斥责他们未能明白所有神迹和教导的意义（即他是神的儿子）。

治愈盲人

²²他 们 来 到 伯 赛 大 ， 有 人 带 一 个 瞎 子 来 ， 求 耶 稣 摸 他 。

²³耶 稣 拉 着 瞎 子 的 手 ， 领 他 到 村 外 ， 就 吐 唾 沫 在 他 眼 睛 上 ， 按 手 在 他 身 上 ， 问 他 说 ： 你 看 见 甚 麽 了 ？

²⁴他 就 抬 头 一 看 ， 说 ： 我 看 见 人 了 ； 他 们 好 像 树 木 ， 并 且 行 走 。

²⁵随 後 又 按 手 在 他 眼 睛 上 ， 他 定 睛 一 看 ， 就 复 了 原 ， 样 样 都 看 得 清 楚 了 。

²⁶耶 稣 打 发 他 回 家 ， 说 ： 连 这 村 子 你 也 不 要 进 去 。

- 馬可福音 8:22-26

在这段经文中，耶稣又行了一个大奇迹，医治了一个盲人。这个奇迹，像医治聋哑人的那一个一样，是分阶段进行的，以帮助这个人明白发生在他身上的事。

耶稣需要时间和行动自由，以完成他在该地区的事工，所以他告诉那人不要公开他的医治消息。

伟大的认罪

²⁷耶 稣 和 门 徒 出 去 ， 往 该 撒 利 亚 腓 立 比 的 村 庄 去 ； 在 路 上 问 门 徒 说 ： 人 说 我 是 谁 ？

²⁸他 们 说 ： 有 人 说 是 施 洗 的 约 翰 ； 有 人 说 是 以 利 亚 ； 又 有 人 说 是 先 知 里 的 一 位 。

²⁹又 问 他 们 说 ： 你 们 说 我 是 谁 ？ 彼 得 回 答 说 ： 你 是 基 督 。

³⁰耶 稣 就 禁 戒 他 们 ， 不 要 告 诉 人 。

- 馬可福音 8:27-30

似乎那人耳朵和口逐渐开启，正如那瞎子眼睛的逐渐开启，象征使徒们属灵的耳朵、口和眼睛逐渐开启。耶稣现在直接问他们认为祂是谁，彼得承认所有神迹和教导所指向的结论：耶稣是弥赛亚。凭着这认罪，耶稣与使徒们的第一个目标达成了。他们相信眼前的证据，并承认这证据所指向的结论。

耶稣警告他们暂时不要分享此事。现在传讲他们所信的关于他的真理会引起骚乱。他的事工还有另一个重要的目标要达成，这个目标他在他们的信仰告白之后立刻开始描述。

门徒的代价 — 8:31-38

从 此 ， 他 教 训 他 们 说 ： 人 子 必 须 受 许 多 的 苦 ， 被 长 老 、 祭 司 长 ， 和 文 士 弃 绝 ， 并 且 被 杀 ， 过 三 天 复 活 。

- 馬可福音 8:31

耶稣现在向他们揭示了他事工的目的，弥赛亚降临的原因以及他的最终结局。

³²耶 稣 明 明 的 说 这 话 ， 彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 。

³³耶 稣 转 过 来 ， 看 着 门 徒 ， 就 责 备 彼 得 说 ： 撒 但 ， 退 我 後 边 去 罢 ！ 因 为 你 不 体 贴 神 的 意 思 ， 只 体 贴 人 的 意 思 。

- 馬可福音 8:32-33

彼得表明他还没有完全理解耶稣刚向他们启示的意义。他将耶稣的死视为祂事工的失败，并试图劝阻祂不要这样想。耶稣严厉地斥责他，免得其他使徒被他的怀疑和恐惧所动摇。此时，耶稣为那些想要成为弥赛亚门徒的人设立了标准。他们现在相信祂是弥赛亚，作为弥赛亚，祂对跟随者的要求和原因如下：

• 他要求每个人选择他们将跟随谁。
• 如果他们跟随他，甚至至于他的死，他将拯救他们。
• 如果他们不跟随，就没有人能拯救他们。

直到这时，这一直是一段奇妙的旅程：

• 他提供了开启他们眼睛和心灵的教导。
• 他行了奇妙的神迹，使他们惊奇不已。
• 他谴责了那些长期限制他们的法利赛人。
• 他喂养他们，医治他们，鼓励他们。
• 他承担了来自百姓和宗教领袖的批评和攻击的主要压力。

在这样服事他们之后，耶稣对他们说："现在是你们做选择、表明立场的时候了；你们要么与我同在，要么与我为敌，你们灵魂的存亡就取决于这个决定。"这当然是每一个耶稣基督门徒，无论过去还是现在，都必须做出的选择！在某个阶段，每个人都必须作出决定，选择一方或另一方。

在挑战祂的使徒们更深的委身之后，耶稣将继续祂的神迹和教导的工作，更加开启他们的眼睛，引导他们走向祂地上事工的高潮。