上級訓練
彼の福音書の記録において、マルコは同時に三つのレベルで物語を語っています。
- イエスが群衆に説教し、教え、奇跡を行った物語があります（例えば、4000人の給食の奇跡）。
- また、ユダヤの宗教指導者たちとの継続的な対立についても記述しています。
- 最後に、弟子たちを信仰に導き、最終的に彼の使命を完全に理解させるための教えと訓練があります。
章から章へと進むにつれて、イエスがこれらの目的のそれぞれに取り組んでいるのが見えます。第8章の終わりで私たちが離れたとき、イエスは弟子たちをメシアとしての自分への信仰を認めるところまで導いていました。終わりの節で、イエスは弟子であることが彼らに何を要求するかを説明されました。
第9章では、彼は訓練の段階を続けるが、同時に彼が誰であるか、そして彼の使命の性質についての理解を広げ始める。
使徒たちへの教え — 9:1-50
王国についての教え
イエスはさらに、ことばをお続けになりました。「ここに立っている人たちの中には、神の国が大きな力を持って来るのを見るまで、生きている人がいます。」
- マルコの福音書 9:1
イエスは予言をされましたが、彼らはこの時点ではそれを理解していませんでしたが、後にそれを悟ることになります。その予言とは、彼らの中の何人かが実際に権威をもって王国が来るのを見るというものでした。イエスが使われた言葉は英語で「kingdom」と訳されていますが、「主権」または「支配」を意味していました。つまり、神の支配が受け入れられ実行されるところには、王国も存在するという考えです。
この定義を用いると、神の民が神の御心を行っているところにはどこでも、地上に王国が存在すると言えます。Mark 9:7 においてイエスは、神の御心は私たちがイエス・キリストを信じて従うことであると宣言されます。したがって、地上の神の王国はイエスを信じて従う者たちで成り立っています。これらの人々を私たちは一般に教会と呼びます。キリストに属する教会です。
この預言がどのように成就したかを説明するために、三つの主要な考え方が提唱されてきました：
- 王国は、世界の終わりにイエスの再臨の時に確立される。
- これは不可能である。なぜなら、すべての使徒はすでに死んでおり、イエスはこれが起こるのを見る者が生きていると言われたからである。
- 王国は、紀元70年にエルサレムの都市とイスラエルの国が破壊されたときに確立された。
- 紀元70年にローマ軍によってエルサレムの都市とその神殿が破壊されたことは、メシアを拒んだユダヤの国に対する神の裁きであり、何かの始まりではない。これはイエスの預言の成就であった（マタイ24:1-44）、しかしここでイエスが王国について語っていることの成就ではない。
- 王国は、イエスの天への昇天後、ペンテコステの日にペテロがエルサレムで初めて福音を宣べ伝えたときに確立された（使徒2:1-42）。
- ユダを除いて全員が生きていた。
- 聖霊の力が使徒たちに注がれた。
- 福音が宣べ伝えられていることによって神の御心が行われていた。
- 教会はここで始まり、3000人がバプテスマを受けて教会／王国に加えられた。
- 使徒たちはこれらすべてを自分の目で見た。
イエスは預言の中で、彼らに地上における神の国の始まりを目撃することを告げました。そして、ペンテコステの日曜日に、ペテロの説教と何千人もの人々の応答の結果としてエルサレムに教会が設立されたとき、彼らはそれを見ました。
彼の神性と権威についての教え - 対 2-8
それから六日後、イエスはペテロとヤコブとヨハネだけを連れて、山に登られました。すると突然、イエスの顔が栄光に輝き、
- マルコの福音書 9:2
イエスは、変容される山に、三人の使徒という内輪の仲間を連れて行かれる。ユダヤの律法は、行為を確証するために二人の証人を要求しているが、イエスはこの変容を証言するために三人を連れて行かれる。
英語の「transfigured」と訳されたギリシア語は「metamorphose」です。これは、何かまたは誰かが別の形に変えられたことを意味しました（例：イモムシがチョウになるように）。この言葉が使われたのは、イエスの外見だけでなく、イエスご自身も変えられたからです。ルカ 9:29では、著者がイエスの顔が変わったと言っています。
着物はまばゆいばかりの白さになりました。世のどんな布さらし屋も、こんなに白くはできないと思われるほどの白さでした。
- マルコの福音書 9:3
マルコはイエスの衣が輝いたと報告しています。ペテロとヨハネの両者は後の著作でこの経験を思い出しています（ペテロの第二の手紙 1:16; ヨハネの黙示録 21:23）。神との出会いには光が伴うことは興味深い点です。
- モーセ：神と話した後、彼の顔は輝いていた（出エジプト記 34:29-35）。
- パウロ：イエスが彼に話されたとき、彼の周りに光があった（使徒の働き 22:6）。
- マタイ：イエスの復活の姿は稲妻のようであった（マタイによる福音書 28:3）。
使徒たちが見たのは、彼の肉体を通して輝く神性でした。通常、イエスは奇跡や教えを通してその神性を示しましたが、この特別な場合には、彼の栄光に満ちた性質の一部を実際に見ることを許されました。
そこへ、なんとエリヤとモーセが現れ、イエスと親しく話し始めたではありませんか。
- マルコの福音書 9:4
キリスト教に対するユダヤ人の主な攻撃の一つは、それがユダヤ教の成就でありえないというものでした。なぜなら、それは律法に違反しているからです（すなわち、イエスは木にかけられた、申命記 21:23）し、預言者たちにも反しているからです（すなわち、預言者たちはメシアがガリラヤから来ることを言及していなかった、ヨハネ 7:41-43）。モーセ（律法をユダヤ人に与えた者）とエリヤ（ユダヤの国民に尊敬された主要な預言者）の出現は、イエスの来臨と王国（教会）の設立が律法と預言者の両方に従っていることを確認しました。ルカは彼の福音書で（ルカ 9:31）、イエス、モーセ、エリヤが彼の差し迫った十字架刑について語ったと言っています。これは、彼の死が律法と預言者の両方に従っているという考えを強化します。
5これを見たペテロは、思わず叫びました。「先生。なんとすばらしいことでしょう！ ここに、お一人に一つずつ、三つの幕屋（神がイスラエルの民と会う聖所）を建てましょう。」
6こう言う以外に、何と言ってよいかわからなかったのです。弟子たちはおびえ切っていました。
- マルコの福音書 9:5-6
ペテロは、目の前の天の幻に畏怖して何をすべきかわからない。彼は「ここにいるのは良いことだ」と言い、この経験が最高のものであることを意味し、三人のために小屋（仮庵）を建てようと申し出る。もちろん、これは彼らが天の存在であるため愚かなことであるが、彼は他に何と言うべきかわからなかった。ペテロが三人を礼拝するために祭壇を建てたかったとする説もあるが、礼拝のための祭壇を意味する言葉は、この箇所で使われている小屋や仮庵を意味する言葉とは異なる。
7ペテロがまだ言い終わらないうちに、雲がすっぽり彼らを包んで、太陽をさえぎったかと思うと、雲の中から、「これはわたしの愛する子。彼の言うことを聞きなさい」という声がしました。
8あっけにとられた弟子たちがあたりを見回すと、すでにモーセとエリヤの姿はありませんでした。ただイエスがおられるだけでした。
- マルコの福音書 9:7-8
神の声は雲の中にあり、モーセやエリヤの出現にもかかわらず、使徒たちはただ神の愛する御子イエスに従うべきであることを示しています。
この全体の場面は、イエスが律法と預言者の上にあり、かつそれらと一致している立場を確認するものであり、イエスは人間の性質を取り、ユダヤ人のメシアであり世界の救い主として生き、死に、復活することによってそれを完全に体現された。
メシアについての教え
9山を降りながら、イエスは弟子たちに、いま見たことを、自分が死者の中から復活する時まで、だれにも口外しないようにとお命じになりました。 10三人はそのことを深く心に秘めておきましたが、「死者の中から復活する」とはどういう意味かわからず、あれこれ話し合いました。
11そこで彼らはイエスに、「どうしてユダヤ人の宗教的指導者たちは、メシヤ（救い主）が来る前に必ずエリヤが来るはずだ、と言っているのでしょうか」と尋ねました〔もしイエスがメシヤなら、先に来ているはずのエリヤはどうなっているのかと思ったからです〕。 1213イエスは、「まずエリヤが来て道を整えるというのはほんとうです。実際、エリヤはもう来たのです」とお答えになりました。そして、エリヤが預言どおり、人々からひどい仕打ちを受けたことを説明してから、「では、メシヤが多くの苦しみを受け、さげすまれると預言されていることは、どう考えますか」とお尋ねになりました。
- マルコの福音書 9:9-13
9節から13節にかけて、使徒たちはメシアに対する自分たちの考えと、イエスが現在教えていることとを調和させるのに苦労しているのがわかります。旧約聖書は、エリヤのような預言者がメシアの前に来ると述べており、彼らは自分たちのエリヤの幻がその預言の成就であるかどうかを疑っていました（マラキ4:5-6）。イエスは、その預言はすでに成就しているが、この幻によってではなく、ヨハネの出現によって成就したことを確認します。ヨハネはメシアのための道を準備するために遣わされた預言者であり、イエスはヘロデの手による拒絶と死について言及します。これはイエス自身も近い将来に受ける拒絶と死でした。
当時のユダヤ人が持っていたメシアの概念は正確ではなく、イエスは彼らの誤解を正そうとしていました。彼らのメシアに対する見解は、イエスが教えていたことや旧約聖書がこの人物について実際に語っていることとは大きく異なっていました。「メシア」という言葉は「油注がれた者」を意味していました。旧約聖書では、祭司や王が油注がれた者（神によって特別な任務のために選ばれ、区別された者）でした。例えば、サムソン、サウル、ダビデはすべて「油注がれた者」でした。新約聖書がギリシア語で書かれたとき、「キリスト」という言葉がメシアまたは油注がれた者の語に用いられました。
イエスが地上にいた時代、人々はユダヤの王の中で最も力強く、最も影響力のあったダビデ王の王家の子孫が来て、ローマの支配からイスラエルを救い、豊かさをもたらし、イスラエルを再び支配する国にすると信じていました。彼らはメシアが平和をもたらし、イスラエルをその「栄光」の日々に戻すと固く信じていました。
歴史を通じて、ユダヤ人はメシアについてさまざまな考えを持ってきました。今日に至るまでそうです。例えば：
- 正統派ユダヤ人：彼らはまだメシアとして来る個人を待っています。
- 保守派ユダヤ人：このグループも個人的なメシアの到来を信じています。
- 改革派ユダヤ人：これらはユダヤ人の民が集団としてメシアの概念を体現しており、その結果、最終的に世界に平和と繁栄の黄金時代をもたらし、指導力を提供すると信じています。また、彼らの善行がこの点で世界への祝福であると信じています。
- シオニスト運動：旧約聖書に記された土地が神の権利によって彼らのものであると信じる政治的組織／見解です。この土地は第二次世界大戦終結後の1947年に、イギリスや他の世界の大国の助けを得て彼らに割り当てられました。
イエスは、旧約聖書に記されたこの人物の記述に沿って、ご自身がメシアであることを明らかにしておられました。そのメシアは次のような方です：
- 罪と罪の意識から彼らを解放する。
- 彼らに天国に入る権利と神との関係を取り戻させる。
- 永続する心の平安を提供する。
- これらすべてを、政治的または軍事的手段ではなく、十字架での死と復活によって成し遂げる。
次の節では、イエスは選ばれた使徒たちにご自身の真の御身分をゆっくりと明らかにし続けられます。
力についての教え
14四人が弟子たちのところに帰って来てみると、大ぜいの群衆に囲まれて、弟子たちと数人のユダヤ人の指導者たちが論争のまっ最中でした。 15人々は、イエスの姿を見て驚き、すぐに駆け寄り、あいさつしました。 16イエスは、「何を議論しているのですか」とお尋ねになりました。
17すると一人の男が、こう答えました。「先生。あなたに息子を治していただこうと連れてまいりました。息子は悪霊につかれていて、ものを言うことができません。 18この悪霊が取りつくと、どこであろうと、あたりかまわず押し倒すので、息子は口からあわを吹き、歯ぎしりして、体を硬直させてしまいます。お弟子さんたちに、悪霊を追い出してくださるよう願ったのですが、できませんでした。」
19「ああ、なんと信仰の薄い人たちでしょう。いつまで、あなたがたといっしょにいなければならないのでしょうか。さあ、その子を連れて来なさい。」
20さっそく少年が連れて来られました。ところが、イエスを見るなり悪霊が彼をひどくひきつけさせたので、彼はばったり倒れ、あわを吹いて転げ回りました。
21イエスは父親にお尋ねになりました。「いつからこのようになったのですか。」「それが、小さい時分からなのです。 22悪霊はこの子を殺そうと、何度も火の中、水の中に倒したのです。先生、お願いです。もしおできになるなら、何とかして助けてください。」
23「もしできるなら、と言うのですか。あなたが信じるなら、どんなことでもできるのです。」
24「信じます、信じますとも！ ああ、どうか不信仰な私をお助けください。」
25人だかりがだんだん大きくなるのを見て、イエスは悪霊をしかりつけました。「聞くことも言うこともできなくさせる霊よ。さあ、この子から出て行きなさい。二度と戻って来てはいけない。」
26すると悪霊は大声をあげ、もう一度、少年を激しくひきつけさせて出て行きました。少年はぐったりとなり、まるで死んだように動きません。人々はざわつき始めました。「おい、死んでしまったぞ」というささやきも聞こえます。 27ところが、イエスが少年の手を取って起こされると、彼はぱっと立ち上がり、すっかり元気になりました。 28あとで家に入り、ほかにはだれもいなくなった時、弟子たちはイエスに尋ねました。「どうして私たちには、あの悪霊を追い出せなかったのでしょう。」
29イエスは、「こういうことには、特に祈りが必要なのです」とお答えになりました。
30一行はそこを去り、ガリラヤを通って行きました。イエスは、できるだけ人目につかないように心を配っておられました。 31なるべく多くの時間をさいて、弟子たちと語り合い、教育するつもりだったからです。「メシヤ（救い主）であるわたしは裏切られ、殺され、そして三日目に復活します」と、イエスは教えられました。
32しかし、弟子たちには何のことかわかりませんでした。かといって、イエスに直接その意味を尋ねるのもこわかったのです。
33カペナウムに着き、泊まることになっていた家に入ってしばらくすると、イエスは弟子たちに、「ここへ来る途中、何を言い合っていたのですか」とお尋ねになりました。
34弟子たちは顔を真っ赤にして、うつむいてしまいました。実は、自分たちの中でだれが一番偉いかと言い合っていたからです。
35イエスは腰をおろし、弟子たちを回りに呼び寄せると、「だれでも一番偉くなりたい人は、一番小さい者となり、だれにでも仕える者となりなさい」と教えられました。 36それから、小さな子どもを真ん中に立たせ、腕に抱いて言われました。 37「見なさい。だれでもわたしの名のゆえに、このような小さい者をも受け入れる人は、わたしを受け入れているのです。そして、わたしを受け入れるなら、わたしを遣わされたわたしの父をも受け入れているのです。」
38ある時、弟子のヨハネがイエスに言いました。「先生。あなたのお名前を使って悪霊を追い出している人を見かけました。でも、私たちの仲間ではなかったので、すぐにやめさせました。」
39するとイエスは言われました。「やめさせることはありません。わたしの名によって奇跡を行いながら、そのすぐあとで、わたしに逆らう者はいないのですから。 40わたしたちに反対しない者は、味方なのです。 41よく言っておきますが、あなたがたがキリストの弟子だと知って、水一杯でも飲ませてくれる人は、必ず報いを受けます。
42だが反対に、私を信じるこのような小さい者の一人にでも信仰を失わせる者は、大きな石を首にくくりつけられて、海に投げ込まれたほうがましです。
4344もしあなたの手が悪いことをするなら、切り取ってしまいなさい。片手になっても永遠に生きるほうが、両手そろって、いつまでも燃え続ける地獄の火に投げ込まれるよりは、ずっとよいのです。 4546もし足があなたを悪事に引きずり込むなら、切り取ってしまいなさい。片足になっても永遠に生きるほうが、両足そろって地獄に落ちるよりは、ずっとよいのです。
47もし目が罪を犯すなら、えぐり出してしまいなさい。片目になっても神の国に入るほうが、両目そろって地獄の火を見るより、はるかによいのです。 48地獄では、彼らを食ううじはいつまでも死なず、燃えさかる火は消えることがありません。
49すべてのものは、火のような試練によって塩けをつけられるのです。 50良い塩も、塩けをなくしたら、だいなしです。味つけの役に立たなくなってしまいます。だからあなたがたも、塩けをなくさないように、よく注意しなさい。そして、互いに仲良く暮らしなさい。」
- マルコの福音書 9:14-50
この箇所は奇跡で始まり、イエスが霊的な力の源について述べて終わります。
奇跡の物語は次のとおりです：
- ある男が悪霊に取りつかれた息子を使徒たちのもとに癒しを求めて連れて来ると、群衆が見物に集まる。
- 彼らは癒すことができず、律法学者たちと論争を始める。
- この時、イエスが山で共にいた三人の使徒とともに戻って来られる。
- イエスは少年の父親と状況を話し合い、皆の信仰の欠如を嘆かれると、少年の父親は必死の叫びをあげる、「信じます。助けてください、私の信仰の薄さを。」
- 主は霊を追い出し少年を癒し、その後使徒たちとこの出来事について話し合われる。
- 彼らが主に尋ねる重要な問いは、「なぜ使徒たちは悪霊を追い出せなかったのか？」である。
イエスはなぜ彼らがこの少年を癒すことができなかったのか、三つの理由を示されました：
1. 父は信仰が欠けていた
- 父親は息子をイエスのもとに連れて行ったのは、イエスへの信仰からではありませんでした。彼の行動は息子の苦しみからの救いを求める必要に基づいていました。彼は、皆が話題にしている若いラビ（イエス）の弟子たちであっても、何でも試す覚悟がありました。
- 使徒たちが悪霊を追い出せなかった後、彼はイエスがそれをできるかどうかを尋ね、疑いを示しました。
- 癒しの障害は病気そのものではなく、父親の信仰の弱さでした。イエスが子供の必要に対処する前に、まず父親自身の必要（信仰を成長させる必要）を認める必要がありました。
イエスは奇跡を行うために人々が自分を信じることを要求しなかった（例：五千人の給食、マルコ 6:30-44）。しかし、この場合、イエスは少年とその父の両方に仕えたいと望まれた。もし使徒たちが少年を癒していたなら、父親は信じることなく立ち去ったであろう。イエスはまずその人に、自分自身の必要を告白させ、子供の必要だけでなく自分の必要も認めさせた。このようにして、両者はイエスへの信仰によって祝福され、その信仰は奇跡の癒しによって確証されたのである。
2. 祈りの欠如
使徒たちはイエスを信じていましたが、イエスとは異なり、彼らは完全に神の御心に導かれてはいませんでした。イエスは、その時の必要や群衆の圧力によるのではなく、神の御心に従って奇跡を行われました。
イエスは彼らに、この悪霊は断食と祈りによってのみ出ると言われた。彼は特定の種類の祈りがこの悪霊に特別な影響を与えると言ったのではない。祈りと断食によって神の御心をより明確に見分けることができ、その結果、この状況に対して何をすべきか知ることができた（すなわち、少年に仕える前に父親の必要について洞察を与えられたかもしれない）と説明していたのである。
3. 謙遜の欠如
この章の最後の部分では、イエスが彼らに、地上での使命の終わりを告げる重要な出来事、すなわちご自身の死と復活について教えられます。彼らは何が起こるのかを明確に理解していませんでしたが、その理解の欠如と、この洞察がもたらす力の欠如の理由は、彼らの誇りにありました。イエスは、彼らが誰が最も偉いか、誰が最も高い地位にあるかを議論していたことを明らかにされます。おそらく、変貌を目撃した三人は、山での体験の後に自分たちが優れていると感じていたのでしょう。イエスは、御国で偉大な者は子供の無邪気さ、しもべの心、そして従順な弟子の聖なる生き方を持っていると教えられます。
性、金、権力 — 10:1-52
この次の章には、性、金銭、権力に関するより実際的な問題と、その時代の「宗教的な」人々がこれらのことをどのように誤解していたかについての追加の教えが含まれています。
性
1イエスはカペナウムをあとにし、ユダヤ地方とヨルダン川東岸へ行かれました。すると、再び群衆が集まって来たので、イエスは彼らに教えておられました。
2そこへ何人かのパリサイ人たちが来て、イエスに、「あなたは離婚をお認めになりますか」と尋ねました。もちろん、これはわなでした。
3「モーセは、離婚について何と言いましたか。」反対に、イエスがお尋ねになりました。
4「離婚してもさしつかえないと言いました。ただその時は、男が女に離縁状を書くのが決まりですが。」
5「なぜモーセはそう言ったのか、考えてみなさい。あなたがたの心が邪悪で強情だったから、しかたなく認めたのです。 67離婚は神の意思に反します。神は創造の初めから、人を男と女とに造られたのです。ですから、人は両親から離れて、 8妻と一体となるのです。もはや二人ではなく一人なのです。 9神が一つにしてくださったものを、だれも引き離してはなりません。」
10イエスが家に戻られると、弟子たちはまた、この問題を持ち出しました。
11イエスは言われました。「ほかの女と結婚したいばかりに妻を離縁するなら、妻に対して姦淫を犯すのです。 12また夫と離婚して別の男と再婚する女も同様です。」
- マルコの福音書 10:1-12
当時、多くのラビたちは、離婚の法的手続きを踏めば、どんな理由であれ繰り返し結婚を解消することは許されると教えていました。この教えのために、多くのユダヤ人男性（ユダヤ人女性は法的に離婚を申し立てることができませんでした）は、この法的な言い訳を使って、自分の性的欲望や結婚に対する無責任を正当化していました。例えば、男性が妻に飽きたり他の女性を望んだりすると、どんな理由でも（料理が気に入らない、性的に満足させてくれないなど）離婚し、法に従って行動したとして完全に無罪を主張し、別の女性と結婚したのです。
イエスは、神が結婚を支配する元の律法を定められた方であり、その律法が人の律法に優先すると教えられた。性は、結婚の結びつきの中で男女によって表されるように創造され、結婚は生涯の約束であった。それは、死または一方の配偶者の性的な不貞によってのみ法的に破られることができた（マタイ 19:9）。
13さて、イエスに祝福していただこうと、人々が子どもたちを連れてやって来ました。ところが弟子たちは、彼らをじゃま者扱いし、追い返そうとしました。
14それをごらんになったイエスは、憤って弟子たちをおしかりになりました。「子どもたちを自由に来させなさい。神の国は、この子どもたちのような者の国なのです。追い払うなど、とんでもないことです。 15いいですか。よく言っておきますが、小さな子どものように神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに入ることはできません。」
16それから、子どもたちを抱き上げ、頭に手を置いて、祝福されました。
- マルコの福音書 10:13-16
この教えの直後に近づいてきた子供たちを祝福されたことは、結婚の主たる目的を確認しただけでなく、この教えや他の主題に関する御言葉を受け入れる際に必要な態度を示していました。無垢な子供たちは反抗や偽りなく信頼し従いましたが、そのような態度は、あらゆる機会にイエスを挑戦したユダヤの指導者たちには著しく欠けていました。
お金
17イエスが道に出て行くと、一人の人が走り寄ってひざまずき、「先生。あなたは尊いお方です。お教えください。天国に入るにはどうしたらよいでしょうか」と尋ねました。
18「どうしてわたしを尊いと言うのですか。尊いお方は神おひとりです。 19それはさておき、今の質問に答えましょう。守るべき戒めは知っていますね。殺してはならない、姦淫してはならない、盗んではならない、うそをついてはならない、だまし取ってはならない、あなたの父と母とを敬いなさい、という戒めです。」
20「はい、先生。私は今まで、それらを一つも破ったことはありません。」
21イエスは心から彼に同情して言われました。「あなたには、たった一つだけ欠けたところがあるのです。さあ、家に帰って財産を全部売り払い、そのお金を貧しい人たちに分けてあげなさい。そうすれば、天に宝をたくわえることになるのです。それから、わたしについて来なさい。」
22このイエスのことばに、その人は顔をくもらせ、悲しそうに帰って行きました。たいへんな金持ちだったからです。
23そのうしろ姿をじっと見ていたイエスは、弟子たちのほうをふり返り、「金持ちが神の国に入るのは、実にむずかしいことです」と言われました。
24このことばに、弟子たちはびっくりしました。イエスは、もう一度言われました。「愛する子どもたちよ。財産を頼みとする人が神の国に入るのは、なんとむずかしいことでしょう。 25金持ちが神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通るほうが、よほどやさしいのです。」
26弟子たちはますます驚いて言いました。「そうだとしたら、この世の中で、いったいだれが救われるのでしょう。」（金持ちこそ神から祝福された人だと考えられていたからです。）
27イエスは弟子たちをじっと見つめ、「それは、神でなければできません。神には、どんなことでもできるのです」と言われました。
28するとペテロが、自分や他の弟子たちが捨ててきたものを数え上げ始めました。「私たちは何もかも捨てて、あなたに従ってまいりました。」
2930これを聞いて、イエスは言われました。「はっきり言っておきます。わたしを愛するゆえに、また福音を人々に告げ知らせるために、家、兄弟、姉妹、父、母、子、財産をすべて投げ捨てた者は、必ずその百倍の報いを受けます。この地上では迫害されますが、それでも家、兄弟、姉妹、母、子、土地はちゃんと戻ってきます。そればかりか、次の世では永遠のいのちを受けるのです。 31今は一番偉く見える者が、その時には一番軽んじられ、今は小さい者と見下げられていても、その時には一番大きい者となる者が多いのです。」
32さて一行は、エルサレムを目指して進んで行きました。イエスが先頭で、弟子たちはあとから続きます。彼らは、恐れと不安な気持ちにかられていました。そこでイエスは、弟子たちをわきへ呼び、エルサレムに到着してからご自分の身に起こることを、もう一度、話して聞かせました。
33「エルサレムに着くと、メシヤのわたしは捕らえられ、祭司長やユダヤ人の指導者たちに引き渡され、死刑を宣告されます。そして死刑執行のためにローマの役人の手に渡され、 34あざけられ、つばをかけられ、むちで打たれ、殺されます。しかし、わたしは三日目に復活するのです。」
- マルコの福音書 10:17-34
ユダヤ人は富を祝福と同一視していました。彼らの考えでは、人が富んでいるのは神に恵まれているからであり、逆に貧しく弱いのは罪のためであるとされていました。イエスに永遠の命を受け継ぐために何をすべきか尋ねた富んだ若い支配者はまさにこのような人物でした。彼は富と良い地位に恵まれ、道徳的で律法を守る市民と見なされていました。しかし、彼の人生には何か欠けているものがあり、それは彼の富や個人的な行いでは得られないものでした。イエスへの質問は、彼が自分の救いの確信を欠いていることを示していました。イエスの答えの中で、この男にとって富への執着が彼が求めていた救いの希望への障害であることが示されます。彼がイエスから離れるとき、この事実は明らかになります。
イエスはこの機会を利用して、富める者も貧しい者も救いを必要としていることを明らかにされ、富める者は富に執着しているためにこの追求において不利であることを示されます。使徒たちは、もし富める者が救われるのに困難があるなら、貧しい者はどうして救われるのかと驚きます。イエスは、神が富める者も貧しい者も救う力を持っていることを彼らに保証されます。
ペテロはこれに対して、使徒たちがイエスに従うために貧しくなったとコメントします。彼が暗に示しているのは、彼らが富める若者にイエスが求めたことを行ったが、まだ地上的な報い（彼らが救いと考えていたもの）を受けていないということです。イエスは弟子たちに、弟子たちはここ地上で新しい家族（教会）、より貴い祝福（平安、喜び、希望などの霊的な富を様々な程度で）を報いとして受け、最終的には来るべき世界で永遠の命を得ると告げます。これらはすべて地上の宝では買うことのできないものです。これを言った後、イエスは再び自分の受難、死、復活が来ることを思い出させます。これらは彼らのためにこれらの祝福を買うために自分が差し出さなければならないものです。
力
35さて、ゼベダイの息子のヤコブとヨハネが来て、イエスにこっそりと頼みました。「先生。折り入ってお願いしたいことがあるのですが。」
36「どんなことですか。」
37「実は、あなたの御国で、私たちをあなたの次に高い位につかせていただきたいのです。一人はあなたの右に、一人は左にというように。」
38しかし、イエスは言われました。「あなたがたは、何もわかっていませんね。わたしが飲もうとしている恐るべき杯を飲み、わたしが受けようとしている苦しみのバプテスマ（洗礼）を受けることができるとでも言うのですか。」
39「できますとも！」と、自信をもって答える二人に、イエスは、「確かにあなたがたはわたしの杯を飲み、バプテスマを受けるでしょう。 40だが、だれをわたしの次の位につかせるかは、わたしが決めることではありません。もうすでに決まっているのです」とおっしゃいました。
41この、ヤコブとヨハネの願い事を知ったほかの弟子たちは、非常に腹を立てました。 42それでイエスはみなを呼び集め、こう言われました。「あなたがたも知っているとおり、この世の王や高官は、支配者として権力をほしいままにしています。 43しかし、あなたがたの間では違います。偉くなりたければ、みなに仕える者となりなさい。 44人を支配したければ、奴隷のように仕える者となりなさい。 45メシヤのわたしでさえ、人に仕えられるためではなく、仕えるために来たのであり、多くの人の罪の代償として、自分のいのちを与えるために来たのです。」
46一行はエリコに着きました。やがてその町を出ようとすると、大ぜいの群衆がついて来ます。その時、テマイの子でバルテマイという名の盲目の物ごいが、道ばたに座っていました。
47ナザレのイエスのお通りだと聞いて、バルテマイは大声を張り上げました。「イエス様、ダビデ王の子よ！どうぞお助けを！」
48「うるさい。黙れ！」と、だれかがどなりました。それでも、バルテマイはますます声を張り上げ、「ああ、ダビデ王の子よ。お助けください」と、くり返し叫びました。
49その声を聞きつけて、イエスは立ち止まり、「あの男を連れて来なさい」と言われました。そこで、人々はその盲人に、「運のいいやつだ。おい、イエス様がお呼びだぞ」と告げました。 50バルテマイは、はおっていた上着をぱっと脱ぎ捨てると、喜び勇んでイエスのそばに飛んで来ました。
51「わたしに、どうしてほしいのですか」と、イエスがお尋ねになると、彼はもどかしげに、「先生。見えるように、見えるようになりたいんです」と答えました。
52「わかりました。さあ、もうあなたの目は治りました。あなたの信仰があなたを治したのです。」イエスがこう言われた瞬間、彼の目は見えるようになり、イエスについて行きました。
- マルコの福音書 10:35-52
ヤコブとヨハネの母（マタイ 20:20-28に記されている）は、イエスの弟子たちの間で続いている争いを持ち出します。彼女はイエスに、自分の息子たちに王国で最も高い地位を与えるように頼みます。他の使徒たちが怒っていることは、彼らがまだ王国を地上的で政治的な構造と見なし、その中で名誉と権威の「地位」を得る可能性があると考えていることを示しています。イエスはこれらの考えを二つの方法で打ち消します：
- 彼は王国を、子供のように無垢な人々の共同体として描き、最高の地位は奉仕の地位であると述べています。奴隷の間に競争や名誉は決してありません。すべての者は、仕える主人のもとで平等に奴隷の身分にあります。もし不平や恨みが生じることを避けるために、イエスは自らの生涯と奉仕を例として用います。彼の王国はこの世のものとは異なり、またそれに似ていません。報酬も異なり、関係性や活動も異なります。彼は教えます、私たちは王国で仕えるために救われたのだと。
- 盲人バルティマイオスの癒しは、王国に属する者の本質に関するこの教えを要約しています。この盲人は社会から拒絶され、乞食として得た金以外に所持金はありませんでした。彼が助けを求めて叫んでも、粗雑に黙れと言われ、哀れみも尊敬も受けませんでした。それでもなお、イエスは彼を癒し、そのことで彼を人々の中の正常な生活に回復させました。バルティマイオスはすべての中で最後でしたが、信じて謙遜に叫んだために、王国に入り神の憐れみと力を体験する最初の者の一人となりました。