Letzte Auseinandersetzungen

In den Kapiteln neun und zehn seines Buches beschreibt Markus Jesu privaten Dienst an seinen Jüngern, indem er sie zu verschiedenen Themen unterweist, sie vor den kommenden Ereignissen warnt und seine wahre Natur und Mission deutlicher offenbart. In den Kapiteln elf und zwölf wird Jesus erneut den Führern gegenübertreten, was sich als seine letzte Auseinandersetzung mit ihnen vor seiner Verhaftung und seinem Leiden erweisen wird.

Der Einzug in Jerusalem — 11:1-11

Bis jetzt hat Jesus nicht öffentlich verkündet, dass Er der Messias sei. Er benutzte den kryptischen Ausdruck "Menschensohn" oder wies Seine Apostel an, niemandem von ihrer Erkenntnis zu erzählen, dass Er der Sohn Gottes sei. Nun jedoch ist Er bereit, Seine wahre Identität sowohl der Menge als auch den religiösen Führern zu offenbaren, und Er tut dies auf dynamische Weise.

In Sacharja 9:9 gab es eine Prophezeiung über das Kommen des Messias und wie Er Frieden und Heil bringen würde. Der Prophet sagte, dass dieser Retter auf einem Füllen (einem jungen Esel) reiten würde, das noch nie geritten worden war. Jesus wird diese Prophezeiung erfüllen und sie vor dem ganzen Volk beanspruchen. In ihren Augen würde der Grund und die Botschaft dieser Handlung ganz klar sein.

¹Und als sie sich Jerusalem näherten und nach Bethphage und Bethanien an den Ölberg kamen, sandte er zwei seiner Jünger

²und sprach zu ihnen: Geht in das Dorf, das vor euch liegt, und sobald ihr dort hineinkommt, werdet ihr ein Füllen angebunden finden, auf dem nie ein Mensch gesessen hat; bindet es los und führt es her!

³Und wenn jemand zu euch sagt: Warum tut ihr das?, so sprecht: Der Herr braucht es!, so wird er es sogleich hierher senden.

⁴Sie aber gingen hin und fanden das Füllen angebunden an dem Tor draußen am Scheideweg und banden es los.

⁵Und etliche der Umstehenden sprachen zu ihnen: Was macht ihr da, dass ihr das Füllen losbindet?

⁶Sie aber redeten zu ihnen, wie Jesus befohlen hatte, und sie ließen es ihnen.

- Markus 11:1-6

Jesus hat entweder die Verwendung dieses Tieres vorbereitet oder benutzt seine göttliche Macht, um zu bestimmen, wo und wie das Tier gefunden wird.

⁷Und sie führten das Füllen zu Jesus und legten ihre Kleider darauf, und er setzte sich darauf.

⁸Da breiteten viele ihre Kleider aus auf dem Weg, andere aber hieben Zweige von den Bäumen und streuten sie auf den Weg.

- Markus 11:7-8

Die Verwendung ihrer Mäntel als Sattel und das Auslegen der Blätter, damit das Tier darauf gehen kann, geschieht als eine Art, Jesus zu ehren.

⁹Und die vorausgingen und die nachfolgten, riefen und sprachen: »Hosianna! Gepriesen sei der, welcher kommt im Namen des Herrn!«

¹⁰Gepriesen sei das Reich unseres Vaters David, das kommt im Namen des Herrn! Hosianna in der Höhe!

- Markus 11:9-10

Hosanna bedeutet "rette jetzt" (Psalmen 118:25). Das Volk hat zu Recht erkannt, dass das Reich, das sie erwarteten, von einem König eingeläutet werden würde, und so wurde Jesus auf diese Weise angesprochen. Ob sie nun seine wahre Natur und Mission verstanden oder nicht, sie lagen richtig, ihn als den "Gesalbten", den Kommenden, anzusprechen. Jesus zeigte seine demütige Natur, indem er auf einem Esel und nicht auf einem Pferd ritt, wie es weltliche Könige normalerweise getan hätten.

Also erwähnt Matthäus (Matthäus 21:1-11), dass es zwei Esel gab. Wahrscheinlich war die Mutter dabei, um dieses junge Fohlen zu beruhigen, das noch nie jemand geritten hatte und noch nie zuvor in einer Parade gelaufen war. (Für ein Kinderbuch, das auf diesem Ereignis basiert, siehe "Arion: der kleine Esel" - BibleTalk.tv)

Und Jesus zog ein in Jerusalem und in den Tempel. Und nachdem er alles betrachtet hatte, ging er, da die Stunde schon vorgerückt war, mit den Zwölfen hinaus nach Bethanien.

- Markus 11:11

Markus stellt fest, dass Sein triumphaler Einzug von keiner Delegation von Priestern oder Führern begleitet wird. Sie sind bei diesen Ereignissen auffallend abwesend. Das Volk erkennt den Herrn an und lobt Ihn, aber die Führer ignorieren und lehnen Ihn absichtlich ab.

Einmal in der Stadt angekommen, untersucht Jesus einfach die Lage und kehrt nach Bethanien zurück, wo Maria, Martha und Lazarus wohnten, da es zu spät war, an diesem Tag noch etwas zu unternehmen. Diese Szene bereitet jedoch sorgfältig das vor, was in den nächsten Abschnitten geschehen wird.

Der Feigenbaum

¹²Und als sie am folgenden Tag Bethanien verließen, hatte er Hunger.

¹³Und als er von fern einen Feigenbaum sah, der Blätter hatte, ging er hin, ob er etwas daran finden würde. Und als er zu ihm kam, fand er nichts als Blätter; denn es war nicht die Zeit der Feigen.

¹⁴Und Jesus begann und sprach zu ihm: Es esse in Ewigkeit niemand mehr eine Frucht von dir! Und seine Jünger hörten es.

- Markus 11:12-14

¹⁹Und als es Abend geworden war, ging er aus der Stadt hinaus.

²⁰Und als sie am Morgen vorbeikamen, sahen sie, dass der Feigenbaum von den Wurzeln an verdorrt war.

²¹Und Petrus erinnerte sich und sprach zu ihm: Rabbi, siehe, der Feigenbaum, den du verflucht hast, ist verdorrt!

²²Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Habt Glauben an Gott!

²³Denn wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand zu diesem Berg spricht: Hebe dich und wirf dich ins Meer!, und in seinem Herzen nicht zweifelt, sondern glaubt, dass das, was er sagt, geschieht, so wird ihm zuteilwerden, was immer er sagt.

²⁴Darum sage ich euch: Alles, was ihr auch immer im Gebet erbittet, glaubt, dass ihr es empfangt, so wird es euch zuteilwerden!

²⁵Und wenn ihr dasteht und betet, so vergebt, wenn ihr etwas gegen jemand habt, damit auch euer Vater im Himmel euch eure Verfehlungen vergibt.

²⁶Wenn ihr aber nicht vergebt, so wird auch euer Vater im Himmel eure Verfehlungen nicht vergeben.

- Markus 11:19-26

Jesus und die Jünger verbringen die Nacht in Bethanien und verlassen am nächsten Morgen früh den Ort, um nach Jerusalem zurückzukehren. Jesus sieht einen Feigenbaum (Matthäus berichtet, dass dieser Baum am Wegesrand stand, Matthäus 21:18-22). Es ist wichtig zu beachten, dass dieser Baum niemandem gehörte, er stand auf öffentlichem Grund. Markus sagt, dass Jesus sieht, dass der Baum Blätter hat, was bedeutet, dass er auch Feigen haben sollte. Als Jesus nahe an den Baum kommt, stellt Er fest, dass er keine Feigen trägt, und spricht einen Fluch über den Baum aus. Am nächsten Tag kehren sie an dieselbe Stelle zurück und bemerken, dass der Baum verdorrt und abgestorben ist. Aufgrund dieses Ereignisses wird Jesus seinen Aposteln eine bedeutende Lektion zum Thema Glauben erteilen. Einige, die diese Geschichte lesen, sind beunruhigt und fragen sich, warum Jesus einen kleinen Baum zerstören würde. Dies ist ein berechtigter Punkt, und eine Erklärung ist erforderlich.

Was Jesus sah, war ein Feigenbaum in voller Belaubung. Feigenbäume bringen normalerweise drei Ernten hervor: eine im Juni, August und Dezember. Sie tragen auch zuerst die Frucht, und dann kommen die Blätter heraus, um anzukündigen, dass die Frucht reif ist. Dieses Ereignis fand im März statt, was lange vor der üblichen ersten Ernte war, was darauf hindeutet, dass möglicherweise noch Frucht von der Dezemberernte übrig war. Die anderen Bäume hatten zu dieser Zeit kein Laub, weil es für die erste Ernte zu früh war, und die letzte Dezemberernte könnte ganz verschwunden sein. Der Punkt hier ist, dass dieser Baum etwas anzeigte, das er nicht hatte. Die Anschuldigung, dass Jesus durch das Verfluchen des Baumes das Eigentum eines anderen zerstört habe, ist nicht wahr, da der Baum auf öffentlichem (am Straßenrand) Grund stand und niemandem gehörte. Außerdem bedeutete es, dass dieser besondere Baum eine volle Belaubung trug, ohne Frucht zu tragen, dass er auch in Zukunft fruchtlos bleiben und somit als Feigenbaum wertlos sein würde.

Später, wenn Markus die Reinigung des Tempels durch Jesus beschreibt, werden wir sehen, dass der Feigenbaum ohne Früchte ein gutes Bild für das Volk Israel und seine Reaktion auf das Kommen seines Messias darstellt. Das Volk hatte ein volles Laubwerk im Sinne davon, dass es eine große religiöse Geschichte, Zeremonien, einen prunkvollen Tempel usw. besaß, aber keine geistliche Frucht (Glauben, Gehorsam, gute Werke und die Anerkennung Christi). Als der Messias zum Volk kam, um seine Frucht zu suchen, fand Er keine. Es war nur ein Vorwand und ein Versprechen, und aus diesem Grund zerstörte Gott es, so wie Jesus den feigenbaumlosen Baum mit einem Fluch zerstörte.

Als die Apostel jedoch nach dem Feigenbaum und seiner Vernichtung fragen, lehrt Jesus sie eine Lektion über die Notwendigkeit des Glaubens. Petrus fragt Jesus: "Wie ist es möglich, dass der Baum so schnell völlig zerstört wurde?" Jesus nutzt Petrus' Mangel an Glauben (er zweifelte daran, dass der Baum auf Jesu Wort so schnell verdorren würde), um ihm und den anderen zu lehren, dass sie im Gegensatz zum Unglauben, der durch den feigenlosen Baum dargestellt wird, weiterhin die Frucht des Glaubens tragen müssen.

Die Apostel würden großen Glauben brauchen, weil die Hindernisse, denen sie bei der Ausführung ihres Auftrags begegnen würden, wie ein unüberwindbarer Berg erscheinen würden. Wenn sie jedoch im Glauben baten und in der Liebe verharrten (die sich darin zeigte, dass sie ihren Brüdern vergaben), würde Gott ihre Gebete gemäß Seinem Willen gewähren. Ihre Aufgabe wäre es, das Evangelium der ganzen Welt zu predigen und die Gemeinde in einer Generation zu gründen. Diese Mission würde manchmal so unmöglich erscheinen wie einen Berg zu versetzen. Um dies zu erreichen, angesichts der Hindernisse und Gegner, denen sie begegnen würden, würden sie großen Glauben benötigen. Das Wunder des Feigenbaums wurde vollbracht, um zu zeigen, dass sie mit Glauben an Ihn das erreichen konnten, was unmöglich schien.

Die Reinigung des Tempels

¹⁵Und sie kamen nach Jerusalem. Und Jesus ging in den Tempel und begann die hinauszutreiben, die im Tempel verkauften und kauften; und er stieß die Tische der Wechsler um und die Stühle der Taubenverkäufer.

¹⁶Und er ließ nicht zu, dass jemand ein Gerät durch den Tempel trug.

¹⁷Und er lehrte und sprach zu ihnen: Steht nicht geschrieben: »Mein Haus soll ein Bethaus für alle Völker genannt werden«? Ihr aber habt eine Räuberhöhle daraus gemacht!

¹⁸Und die Schriftgelehrten und die obersten Priester hörten es und suchten, wie sie ihn umbringen könnten; denn sie fürchteten ihn, weil die ganze Volksmenge über seine Lehre staunte.

- Markus 11:15-18

Die Propheten des Alten Testaments beschrieben den Messias als den, der den Tempel reinigen würde (Maleachi 3:1-3). Jesus erfüllt diese Prophezeiung in diesem Abschnitt. Die Juden entweihten den Tempel auf verschiedene Weise. Der Tempel war der Ort, an dem die Tieropfer dargebracht wurden und die Tempelsteuer bezahlt wurde. Um dies zu ermöglichen, gab es viele Händler, die Opfertiere verkauften und Geld für die Pilger wechselten, die aus anderen Ländern kamen und keine Tiere oder jüdisches Geld mitbrachten. Üblicherweise befanden sich diese Händlerstände außerhalb der Tempelmauern, wenn die Anbeter eintraten.

Der Tempel hatte mehrere Vorhöfe, die ihn umgaben, und einer davon war der Vorhof der Heiden. Dieser Bereich war für diejenigen reserviert, die aus anderen Nationen zum jüdischen Glauben bekehrt worden waren. Sie beteten den Gott der Juden an, stammten aber selbst nicht von Abraham ab. Diese heidnischen Bekehrten durften den für die Juden reservierten Vorhof nicht betreten, ebenso wenig den inneren Vorhof, in den nur die Priester gehen durften, oder das Allerheiligste, in das nur der Hohepriester einmal im Jahr am Versöhnungstag eintreten durfte, um Opfer darzubringen.

Leider ließen die jüdischen Führer mit der Zeit die Händler und Geldwechsler in den Vorhof der Heiden, um dort ihr Geschäft zu betreiben, wodurch dieser Teil des Tempels entweiht und die Möglichkeit der Heiden zum Gottesdienst eingeschränkt wurde. Jesus sagte, dass der Tempel "ein Haus des Gebets für alle Völker" sei. Jesus wirft den Führern vor, nicht nur den Gottesdienst der Heiden zu behindern, sondern auch den Tempel zu entweihen, indem sie dort unredliche Geschäftspraktiken zuließen.

Diese direkte Zurechtweisung der Priester in der Verwaltung des Tempels war das Fass, das für die Führer zum Überlaufen brachte. Er war nun ein gezeichneter Mann. Für das Volk jedoch war diese Ankunft und dieser eifrige Akt kraftvoll und mutig, besonders zum Schutz des Heidenhofes. Markus erwähnt, dass Jesus und seine Apostel nach dieser Szene weggehen und am nächsten Tag zurückkehren.

Die Herausforderung der Priester

²⁷Und sie kamen wiederum nach Jerusalem. Und als er im Tempel umherging, traten die obersten Priester und die Schriftgelehrten und die Ältesten zu ihm

²⁸und sprachen zu ihm: In welcher Vollmacht tust du dies? Und wer hat dir diese Vollmacht gegeben, dies zu tun?

²⁹Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Auch ich will euch ein Wort fragen; wenn ihr mir antwortet, so will ich euch sagen, in welcher Vollmacht ich dies tue.

³⁰War die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen? Antwortet mir!

³¹Und sie überlegten bei sich selbst und sprachen: Wenn wir sagen: Vom Himmel, so wird er fragen: Warum habt ihr ihm dann nicht geglaubt?

³²Wenn wir aber sagen: Von Menschen — da fürchteten sie das Volk; denn alle meinten, dass Johannes wirklich ein Prophet gewesen war.

³³Und sie antworten Jesus und sprachen: Wir wissen es nicht! Da erwiderte Jesus und sprach zu ihnen: So sage ich euch auch nicht, in welcher Vollmacht ich dies tue!

- Markus 11:27-33

¹Und er fing an, in Gleichnissen zu ihnen zu reden: Ein Mensch pflanzte einen Weinberg und zog einen Zaun darum und grub eine Kelter und baute einen Wachtturm und verpachtete ihn an Weingärtner und reiste außer Landes.

²Und er sandte zur bestimmten Zeit einen Knecht zu den Weingärtnern, damit er von den Weingärtnern [seinen Anteil] von der Frucht des Weinberges empfange.

³Die aber ergriffen ihn, schlugen ihn und schickten ihn mit leeren Händen fort.

⁴Und wiederum sandte er einen anderen Knecht zu ihnen; und den steinigten sie, schlugen ihn auf den Kopf und schickten ihn entehrt fort.

⁵Und er sandte wiederum einen anderen, den töteten sie, und noch viele andere; die einen schlugen sie, die anderen töteten sie.

⁶Nun hatte er noch einen einzigen Sohn, seinen geliebten; den sandte er zuletzt auch zu ihnen und sprach: Sie werden sich vor meinem Sohn scheuen!

⁷Jene Weingärtner aber sprachen untereinander: Das ist der Erbe! Kommt, lasst uns ihn töten, so wird das Erbgut uns gehören!

⁸Und sie ergriffen ihn, töteten ihn und warfen ihn zum Weinberg hinaus.

⁹Was wird nun der Herr des Weinbergs tun? Er wird kommen und die Weingärtner umbringen und den Weinberg anderen geben!

¹⁰Habt ihr nicht auch dieses Schriftwort gelesen: »Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der ist zum Eckstein geworden.

¹¹Vom Herrn ist das geschehen, und es ist wunderbar in unseren Augen«?

- Markus 12:1-11

Am nächsten Tag konfrontieren die Priester Jesus mit gerechter Empörung: "Wie wagst du das? Wer gibt dir das Recht? Wer hat dir diese Vollmacht gegeben?" sagen sie. Jesus hätte an dieser Stelle ein Wunder wirken können, um seine Vollmacht zu zeigen (er entschied sich dagegen, da die jüdischen Führer von vornherein nicht glauben wollten, egal was er tat), stattdessen zwingt er sie, sich zu entscheiden, auf welcher Seite sie stehen. Er fragt, ob die Taufe des Johannes (gemeint ist seine Predigt, sein Ruf, sein Hinweisen auf Jesus) ihre Vollmacht von Gott oder von Menschen erhielt. Sie geben Unwissenheit vor, was ihre moralische Autorität neutralisiert und ihren Angriff auf Jesus vereitelt, der ihre Fragen nicht mit einer Antwort würdigt.

Nachdem er sie zum Schweigen gebracht hatte, fährt Jesus fort, ein Gleichnis zu lehren, das ihre Haltung und die letztendliche Strafe beschreibt. Das Gleichnis handelt von einem Weinberg, der von einem Eigentümer in die Obhut von Verwaltern gegeben wird, der eine Reihe von Knechten sendet, um den Fortschritt und den Gewinn seines Geschäfts zu überprüfen. Diese Boten werden von den Verwaltern vertrieben. Schließlich sendet der Eigentümer seinen Sohn, um die Angelegenheit zu klären, doch dieser wird von den Weinbergspächtern getötet, die den Weinberg für sich selbst übernehmen wollen. Jesus schließt das Gleichnis mit der Aussage, dass der Eigentümer zurückkehrt, um die Verwalter zu bestrafen und neue Menschen einsetzt, die seinen Willen tun werden. Natürlich ist die Parallele zwischen der Geschichte und den Priestern offensichtlich. Sie sind erzürnt und wollen ihn sofort ergreifen, können es aber nicht, aus Furcht vor der Vergeltung der Volksmenge.

Die Herausforderung der Pharisäer

¹²Da suchten sie ihn zu ergreifen, aber sie fürchteten das Volk; denn sie erkannten, dass er das Gleichnis gegen sie gesagt hatte. Und sie ließen ab von ihm und gingen davon.

¹³Und sie sandten etliche von den Pharisäern und Herodianern zu ihm, um ihn in der Rede zu fangen.

¹⁴Diese kamen nun und sprachen zu ihm: Meister, wir wissen, dass du wahrhaftig bist und auf niemand Rücksicht nimmst; denn du siehst die Person der Menschen nicht an, sondern lehrst den Weg Gottes der Wahrheit gemäß. Ist es erlaubt, dem Kaiser die Steuer zu geben, oder nicht? Sollen wir sie geben oder nicht geben?

¹⁵Da er aber ihre Heuchelei erkannte, sprach er zu ihnen: Weshalb versucht ihr mich? Bringt mir einen Denar, damit ich ihn ansehe!

¹⁶Da brachten sie einen. Und er sprach zu ihnen: Wessen ist dieses Bild und die Aufschrift? Sie aber sprachen zu ihm: Des Kaisers!

¹⁷Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist! Und sie verwunderten sich über ihn.

- Markus 12:12-17

Das Ziel der Pharisäer in diesem Dialog mit Jesus ist es, Ihn in eine Falle zu locken, indem sie einen Fall aufbauen, der Ihn beschuldigt, die römische Macht zu untergraben, oder Ihn beim Volk diskreditiert. Die Herodianer waren eine politische Gruppe, die die Herrschaft von König Herodes eifrig unterstützte. Sie fürchteten, dass Jesu Handlungen Ärger verursachen und die Stellung des Königs bei der römischen Regierung gefährden würden.

Diese Frage schien unmöglich zu beantworten. Wenn Er ja sagte, würden sie Ihn als Sympathisant eines grausamen heidnischen Herrschers denunzieren. Wenn Er nein sagte, würden sie Ihn bei den Römern als Aufrührer und Steuerhinterzieher anklagen. Jesus setzt die Frage in das richtige Verhältnis. In der Hierarchie der Verantwortung lagen Steuern in der Verantwortung des Menschen, da Gott der Regierung das Recht gegeben hatte zu herrschen und Steuern zu erheben. In dieser göttlichen Ordnung erhielt der Mensch (die Regierung) Steuern, und Gott erhielt Anbetung.

Markus sagt, dass selbst die Pharisäer erstaunt waren, nicht in der Lage, Ihn zu fangen, und eine Lehre erhielten, die sie zuvor nicht bedacht hatten (diese Lehre nahm ihnen sogar die Last der Schuld, Steuern an einen heidnischen König zu zahlen).

Die Sadduzäer Fordern Heraus

¹⁸Und es kamen Sadduzäer zu ihm, die sagen, es gebe keine Auferstehung; und sie fragten ihn und sprachen:

¹⁹Meister, Mose hat uns geschrieben: Wenn jemandes Bruder stirbt und eine Frau hinterlässt, aber keine Kinder, so soll sein Bruder dessen Frau nehmen und seinem Bruder Nachkommen erwecken.

²⁰Nun waren da sieben Brüder. Und der erste nahm eine Frau, und er starb und hinterließ keine Nachkommen.

²¹Da nahm sie der zweite, und er starb, und auch er hinterließ keine Nachkommen; und der dritte ebenso.

²²Und es nahmen sie alle sieben und hinterließen keine Nachkommen. Als Letzte von allen starb auch die Frau.

²³In der Auferstehung nun, wenn sie auferstehen, wessen Frau wird sie sein? Denn alle sieben haben sie zur Frau gehabt.

²⁴Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Irrt ihr nicht darum, weil ihr weder die Schriften kennt noch die Kraft Gottes?

²⁵Denn wenn sie aus den Toten auferstehen, so heiraten sie nicht noch werden sie verheiratet, sondern sie sind wie die Engel, die im Himmel sind.

²⁶Was aber die Toten anbelangt, dass sie auferstehen: Habt ihr nicht gelesen im Buch Moses, bei [der Stelle von] dem Busch, wie Gott zu ihm sprach: »Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs«?

²⁷Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebendigen. Darum irrt ihr sehr.

- Markus 12:18-27

Die Pharisäer glaubten, dass der Himmel der Erde sehr ähnlich sei, nur besser. Die Sadduzäer hingegen verachteten diese Vorstellung und wollten Jesus gegen die Pharisäer ausspielen. Sie benutzten die Geschichte einer Frau, die nacheinander mit sieben Brüdern verheiratet war (das Gesetz sagte, dass ein überlebender Bruder einen Erben für seinen verstorbenen Bruder hervorbringen musste, wenn kein Erbe vorhanden war). Ihre Frage, die die Pharisäer demütigen sollte, lautete: "Wer von den Brüdern wird im Himmel ihr rechtmäßiger Ehemann sein?" Mit dieser Frage hofften die Sadduzäer auch, dass Jesus entweder ihnen zustimmen würde (die Auferstehung des Menschen leugnen) oder versuchen würde, die törichten Vorstellungen der Pharisäer zu erklären.

Jesus antwortet, dass sowohl sie als auch die Pharisäer wegen ihrer Unkenntnis der Schrift irren. Er zeigt, dass die Schrift sagt, dass Gott (im Präsens) der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist. Der Punkt ist, dass wenn Er jetzt ihr Gott ist, dies bedeutet, dass sie in diesem Moment leben. Wenn dem so ist, dann ist die logische Schlussfolgerung, dass es gemäß der Schrift, an die sie glaubten und die sie studierten, ein Leben nach dem Tod gibt. Jesus zeigt auch Sein göttliches Wissen, indem Er ihnen sagt, dass die Menschen, die im Himmel sind, wie Engel sind und keine Notwendigkeit haben zu heiraten.

Er hebt ihre Unwissenheit hervor und zeigt dann Seine eigene Göttlichkeit, indem Er nur das offenbart, was nur jemand offenbaren kann, der vom Himmel gekommen ist, wie die Wesen im Himmel wirklich sind!

Das Größte Gebot

²⁸Da trat einer der Schriftgelehrten herzu, der ihrem Wortwechsel zugehört hatte, und weil er sah, dass er ihnen gut geantwortet hatte, fragte er ihn: Welches ist das erste Gebot unter allen?

²⁹Jesus aber antwortete ihm: Das erste Gebot unter allen ist: »Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist Herr allein;

³⁰und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Denken und mit deiner ganzen Kraft!« Dies ist das erste Gebot.

³¹Und das zweite ist [ihm] vergleichbar, nämlich dies: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!« Größer als diese ist kein anderes Gebot.

³²Und der Schriftgelehrte sprach zu ihm: Recht so, Meister! Es ist in Wahrheit so, wie du sagst, dass es nur einen Gott gibt und keinen anderen außer ihm;

³³und ihn zu lieben mit ganzem Herzen und mit ganzem Verständnis und mit ganzer Seele und mit aller Kraft und den Nächsten zu lieben wie sich selbst, das ist mehr als alle Brandopfer und Schlachtopfer!

³⁴Und da Jesus sah, dass er verständig geantwortet hatte, sprach er zu ihm: Du bist nicht fern vom Reich Gottes! Und es getraute sich niemand mehr, ihn weiter zu fragen.

- Markus 12:28-34

Bisher hatte Jesus Auseinandersetzungen mit den Politikern (Pharisäern und Herodianern) und den Aristokraten (Sadduzäern). Nun beschäftigt Er sich mit den Gesetzeslehrern, den Schriftgelehrten. Es gab 248 positive und 365 negative Gebote in Bezug auf die jüdische Gesetzgebung. Ihre Schriften, Lehren und Debatten basierten auf den relativen Vorzügen dieser Gebote. Sie fragen Jesus, welches von diesen das größte sei.

Jesus zitiert die "Schammai" (eine Kombination aus Deuteronomium 6:4-5 und 3. Mose 19:18), um die zusammengesetzte Lehre des Alten Testaments Gesetzes zusammenzufassen. Mit dieser Antwort fasste Jesus alle Gebote zusammen, ohne eines zu mindern. Der Schriftgelehrte war so beeindruckt, dass er es wiederholte, um es fest in seinem eigenen Geist zu verankern. Dieser Schriftgelehrte war aufrichtig und versuchte wahrscheinlich, diese Regeln zu befolgen. Er war nahe am Reich, aber noch nicht darin. Um im Reich zu sein, musste er erkennen, dass er nicht durch das vollkommene Halten von Gottes Gesetzen gerecht sein konnte, sondern vielmehr durch den Glauben an den, den Gott gesandt hatte, Jesus Christus, das Heil suchen musste.

Warnung vor den Schriftgelehrten

³⁵Und Jesus begann und sprach, während er im Tempel lehrte: Wie können die Schriftgelehrten sagen, dass der Christus Davids Sohn ist?

³⁶David selbst sprach doch im Heiligen Geist: »Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde hinlege als Schemel für deine Füße!«

³⁷David selbst nennt ihn also Herr; wie kann er dann sein Sohn sein? Und die große Volksmenge hörte ihm mit Freude zu.

³⁸Und er sagte ihnen in seiner Lehre: Hütet euch vor den Schriftgelehrten, welche gern im Talar einhergehen und auf den Märkten sich grüßen lassen

³⁹und die ersten Sitze in den Synagogen und die obersten Plätze bei den Mahlzeiten einnehmen wollen,

⁴⁰welche die Häuser der Witwen fressen und zum Schein lange Gebete sprechen. Diese werden ein umso schwereres Gericht empfangen!

- Markus 12:35-40

Jesus hat mit einem gelehrten und aufrichtigen Schriftgelehrten zu tun gehabt, der zumindest respektvoll war, wenn auch noch nicht gläubig. Er tadelt die Schriftgelehrten, die Gottes Wort als Mittel benutzten, um Menschen zu kontrollieren und sich selbst zu erhöhen (was religiöse Führer im Laufe der Geschichte getan haben):

• Zuerst zeigt Er, dass sie, wie die Priester und Pharisäer, sich in ihrem Verständnis des Wortes irrten. Die Schriftgelehrten lehrten, dass der Messias einfach ein menschlicher Nachkomme Davids sein würde. Jesus zeigt, dass David selbst schrieb, dass der Messias göttlich sein würde, indem Er Ihn als "Herr" bezeichnet, "Der Herr (Gott) sprach zu meinem Herrn (Messias)" (Psalmen 110:1).
• Zweitens offenbart Er ihre Heuchelei, indem sie fromm erscheinen und Ehre für ihre Spiritualität wünschen, aber in Wirklichkeit die Alten unter dem Vorwand, ihnen zu dienen, um ihr Geld und ihre Häuser betrügen.

Jesus sagt den Menschen, dass die Verurteilung und Strafe dieser religiösen Führer schwerwiegend sein würde, weil sie ihren Stolz und ihre Gier unter dem Deckmantel aufrichtiger Religion verbargen.

Was sie gelernt haben

⁴¹Und Jesus setzte sich dem Opferkasten gegenüber und schaute zu, wie die Leute Geld in den Opferkasten legten. Und viele Reiche legten viel ein.

⁴²Und es kam eine arme Witwe, die legte zwei Scherflein ein, das ist ein Groschen.

⁴³Da rief er seine Jünger zu sich und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr in den Opferkasten gelegt als alle, die eingelegt haben.

⁴⁴Denn alle haben von ihrem Überfluss eingelegt; diese aber hat von ihrer Armut alles eingelegt, was sie hatte, ihren ganzen Lebensunterhalt.

- Markus 12:41-44

Die Apostel wurden Zeugen von Jesu Konfrontation und Verurteilung jedes Segments der jüdischen Führung; diese letzte Episode versucht zusammenzufassen, was sie daraus hätten lernen sollen.

Der Frauenhof hatte 13 trompetenförmige Opfergefäße, die in seine Mauern eingebaut waren. Jesus beobachtete die Reichen, die einhergingen und mit viel Getöse ihr Geld einlegten (die mit den größten Gaben durften als Erste in der Opferreihe sein). Die Witwe, die zuletzt war, gab zwei Lepta (ein Achtel Cent), die kleinste Münze, die zu jener Zeit im Umlauf war. Was Jesus jedoch sah, war das Herz. Die Reichen gaben einen Teil, um ihre Frömmigkeit zu zeigen, aber in Wirklichkeit beeinflusste die Höhe ihrer Gabe ihren Lebensstil nicht. Im Gegensatz dazu gab die Witwe aus Glauben alles, was sie hatte, und verschärfte dadurch ihre persönliche finanzielle Not. Jesus erklärt, dass ihre Haltung (opferbereites Geben aus Glauben) vor Gott annehmbar war, nicht die Höhe ihrer Gabe, während die anderen wegen ihrer Haltung (Geben, um andere zu beeindrucken) abgelehnt wurden.

Die Apostel sollten sich in der Zukunft denselben Leuten gegenübersehen. Sie würden von ihnen gerichtet und bedrängt werden, daher offenbart Jesus im Voraus ihre Heuchelei und zeigt durch die Witwe, dass Er nach aufrichtigen und treuen Nachfolgern sucht.