最终对决
在他书中的第九章和第十章，马可描述了耶稣对门徒的私人事工，教导他们各种主题，警告他们将要发生的事，并更完全地显明他的真实本性和使命。在第十一章和第十二章，耶稣将再次面对领袖们，这将证明是他被捕和受苦之前与他们的最后对峙。
进入耶路撒冷 — 11:1-11
直到现在，耶稣还没有公开宣告自己是弥赛亚。他会使用隐晦的称呼"人子"，或者吩咐他的使徒不要告诉任何人他们承认他是神的儿子。然而，现在他准备向群众和宗教领袖揭示他的真实身份，并且以一种有力的方式进行。
在撒迦利亚书 9:9中，有关于弥赛亚降临以及他将带来和平与救赎的预言。先知说这位救主将骑着一匹从未被骑过的小驴（驹）而来。耶稣将成就这预言，并在众人面前宣告此事。在他们眼中，这一行为的原因和信息将十分明了。
1耶 稣 和 门 徒 将 近 耶 路 撒 冷 ， 到 了 伯 法 其 和 伯 大 尼 ， 在 橄 榄 山 那 里 ； 耶 稣 就 打 发 两 个 门 徒 ，
2对 他 们 说 ： 你 们 往 对 面 村 子 里 去 ， 一 进 去 的 时 候 ， 必 看 见 一 匹 驴 驹 拴 在 那 里 ， 是 从 来 没 有 人 骑 过 的 ， 可 以 解 开 ， 牵 来 。
3若 有 人 对 你 们 说 ： 为 甚 麽 作 这 事 ？ 你 们 就 说 ： 主 要 用 他 。 那 人 必 立 时 让 你 们 牵 来 。
4他 们 去 了 ， 便 看 见 一 匹 驴 驹 拴 在 门 外 街 道 上 ， 就 把 他 解 开 。
5在 那 里 站 着 的 人 ， 有 几 个 说 ： 你 们 解 驴 驹 作 甚 麽 ？
6门 徒 照 着 耶 稣 所 说 的 回 答 ， 那 些 人 就 任 凭 他 们 牵 去 了 。
- 馬可福音 11:1-6
耶稣要么预备了这只动物的使用，要么用祂的神力决定这只动物将在哪里以及如何被找到。
7他 们 把 驴 驹 牵 到 耶 稣 那 里 ， 把 自 己 的 衣 服 搭 在 上 面 ， 耶 稣 就 骑 上 。
8有 许 多 人 把 衣 服 铺 在 路 上 ， 也 有 人 把 田 间 的 树 枝 砍 下 来 ， 铺 在 路 上 。
- 馬可福音 11:7-8
他们用外衣作鞍，铺叶子让牲畜行走，是为了尊荣耶稣。
9前 行 後 随 的 人 都 喊 着 说 ： 和 散 那 （ 和 散 那 ： 原 有 求 救 的 意 思 ， 在 此 乃 是 称 颂 的 话 ） ！ 奉 主 名 来 的 是 应 当 称 颂 的 ！
10那 将 要 来 的 我 祖 大 卫 之 国 是 应 当 称 颂 的 ！ 高 高 在 上 和 散 那 ！
- 馬可福音 11:9-10
和散那意为"现在拯救"（诗篇 118:25）。百姓正确地辨认出他们所期待的国度将由一位君王带来，因此他们以这种方式称呼耶稣。无论他们是否理解祂的真实本性和使命，他们称祂为"受膏者"，即那位将要来的，是正确的。耶稣骑着驴而非马进入，显示了祂谦卑的本性，这与世俗君王通常所为不同。
此外，马太记提到（马太福音 21:1-11）有两头驴。可能母驴是为了安抚这头从未有人骑过、也从未参加过游行的小驴驹而带来的。（关于此事件的儿童读物见"阿里昂：小驴" - BibleTalk.tv）
耶 稣 进 了 耶 路 撒 冷 ， 入 了 圣 殿 ， 周 围 看 了 各 样 物 件 。 天 色 已 晚 ， 就 和 十 二 个 门 徒 出 城 ， 往 伯 大 尼 去 了 。
- 馬可福音 11:11
马可记载，祂的凯旋进入没有任何祭司或领袖的代表团迎接。他们在这些事件中显得明显缺席。百姓承认并赞美主，但领袖们故意忽视并拒绝祂。
一进入城里，耶稣只是察看情况，然后回到伯大尼，那里是马利亚、马大和拉撒路居住的地方，因为当天已太晚，无法做什么。然而，这一场景为接下来几节经文中即将发生的事情作了精心的铺垫。
无花果树
12第 二 天 ， 他 们 从 伯 大 尼 出 来 ， 耶 稣 饿 了 。
13远 远 的 看 见 一 棵 无 花 果 树 ， 树 上 有 叶 子 ， 就 往 那 里 去 ， 或 者 在 树 上 可 以 找 着 甚 麽 。 到 了 树 下 ， 竟 找 不 着 甚 麽 ， 不 过 有 叶 子 ， 因 为 不 是 收 无 花 果 的 时 候 。
14耶 稣 就 对 树 说 ： 从 今 以 後 ， 永 没 有 人 吃 你 的 果 子 。 他 的 门 徒 也 听 见 了 。
- 馬可福音 11:12-14
19每 天 晚 上 ， 耶 稣 出 城 去 。
20早 晨 ， 他 们 从 那 里 经 过 ， 看 见 无 花 果 树 连 根 都 枯 乾 了 。
21彼 得 想 起 耶 稣 的 话 来 ， 就 对 他 说 ： 拉 比 ， 请 看 ！ 你 所 咒 诅 的 无 花 果 树 ， 已 经 枯 乾 了 。
22耶 稣 回 答 说 ： 你 们 当 信 服 神 。
23我 实 在 告 诉 你 们 ， 无 论 何 人 对 这 座 山 说 ： 你 挪 开 此 地 ， 投 在 海 里 ！ 他 若 心 里 不 疑 惑 ， 只 信 他 所 说 的 必 成 ， 就 必 给 他 成 了 。
24所 以 我 告 诉 你 们 ， 凡 你 们 祷 告 祈 求 的 ， 无 论 是 甚 麽 ， 只 要 信 是 得 着 的 ， 就 必 得 着 。
25你 们 站 着 祷 告 的 时 候 ， 若 想 起 有 人 得 罪 你 们 ， 就 当 饶 恕 他 ， 好 叫 你 们 在 天 上 的 父 也 饶 恕 你 们 的 过 犯 。
26你 们 若 不 饶 恕 人 ， 你 们 在 天 上 的 父 也 不 饶 恕 你 们 的 过 犯 。 （ 有 古 卷 无 此 节 ）
- 馬可福音 11:19-26
耶稣和门徒在伯大尼过夜，第二天一早离开，返回耶路撒冷。耶稣看见一棵无花果树（马太记记载这棵树位于路旁，马太福音 21:18-22）。重要的是要注意，这棵树不属于任何人，位于公共财产上。马可记载耶稣看见树上有叶子，意味着它也应该有无花果。耶稣走近树时发现没有果子，于是他就咒诅这棵树。第二天他们回到同一地点，发现树已经枯萎死了。根据这段经历，耶稣将向他的使徒们教导一个关于信心的重要教训。有些读这故事的人感到不安，质疑耶稣为何要毁掉一棵小树。这是一个合理的问题，需要解释。
耶稣所看见的是一棵长满叶子的无花果树。无花果树通常有三次结果：六月、八月和十二月。它们先结果，然后叶子才长出来，表示果子已经成熟。此事发生在三月，远早于第一批果实通常出现的时间，表明可能还有十二月的果实残留。其他树木此时没有叶子，因为对于第一批果实来说还太早，而十二月的最后一次收成可能已经全部消失。这里的重点是这棵树宣称有它实际上没有的东西。指责耶稣咒诅这棵树是毁坏他人财产是不真实的，因为这棵树长在公共（路边）土地上，不属于任何人。此外，这棵树虽然长满叶子却不结果，意味着它将来仍然不会结果，因此作为无花果树是毫无价值的。
后来，当马可描述耶稣洁净圣殿时，我们将看到无花果树作为以色列国及其对弥赛亚来临反应的一个很好的比喻。这个国家在表面上有繁茂的枝叶，意思是它有丰富的宗教历史、仪式、华丽的圣殿等，但没有属灵的果子（信心、顺服、善行和对基督的认知）。当弥赛亚来到这个国家寻求果实时，却一无所获。那只是表面和承诺，因此神就像耶稣用咒诅毁灭无花果树一样毁灭了它。
然而，当使徒们询问无花果树及其毁灭时，耶稣教导他们关于信心必要性的教训。彼得问耶稣："这树怎么可能这么快就完全枯萎了？"耶稣借彼得的不信（他怀疑耶稣的话语能使树如此迅速枯萎）来教导他和其他人，与无花果树所代表的不信不同，他们必须继续结出信心的果子。
使徒们需要有大信心，因为他们在执行使命时所面临的障碍看起来像一座无法攀登的高山。然而，如果他们凭信心祈求，并且在爱中持续（通过饶恕弟兄来表现），神就会照着他的旨意应允他们的祷告。他们的任务是向全世界传讲福音，并在一代人中建立教会。这使命有时看起来如同挪动山岳般不可能。为了完成这使命，考虑到他们将面对的障碍和敌对势力，他们需要有大信心。无花果树的神迹是为了表明，只要信靠他，他们就能成就看似不可能的事。
洁净圣殿
15他 们 来 到 耶 路 撒 冷 。 耶 稣 进 入 圣 殿 ， 赶 出 殿 里 作 买 卖 的 人 ， 推 倒 兑 换 银 钱 之 人 的 桌 子 ， 和 卖 鸽 子 之 人 的 凳 子 ；
16也 不 许 人 拿 着 器 具 从 殿 里 经 过 ；
17便 教 训 他 们 说 ： 经 上 不 是 记 着 说 ： 我 的 殿 必 称 为 万 国 祷 告 的 殿 麽 ？ 你 们 倒 使 他 成 为 贼 窝 了 。
18祭 司 长 和 文 士 听 见 这 话 ， 就 想 法 子 要 除 灭 耶 稣 ， 却 又 怕 他 ， 因 为 众 人 都 希 奇 他 的 教 训 。
- 馬可福音 11:15-18
旧约先知描述弥赛亚为那位要洁净圣殿的人（玛拉基书 3:1-3）。耶稣在这段经文中成就了这预言。犹太人在多方面玷污圣殿。圣殿是献祭动物和缴纳圣殿税的地方。为了完成这些，有许多商人出售献祭用的动物，并为那些来自别国、未带动物或犹太货币的朝圣者兑换货币。通常这些商人的摊位设在圣殿墙外，供敬拜者进入时使用。
圣殿周围有几个院子，其中一个是外邦人的院子。这个区域是为那些从其他民族归信犹太信仰的人预留的。他们敬拜犹太人的神，但自己并非亚伯拉罕的后裔。这些归信的外邦人不能进入为犹太人预留的院子，也不能进入只有祭司可以进入的内院，更不能进入至圣所，那里只有大祭司一年一次在赎罪日进入献祭。
不幸的是，随着时间的推移，犹太领袖允许商人和兑换银钱的人进入外邦人的院子做买卖，从而玷污了圣殿的这部分，并限制了外邦人敬拜的机会。耶稣说圣殿是"万国祷告的殿"。耶稣指责领袖们不仅阻碍外邦人的敬拜，而且因允许不诚实的商业行为而玷污了圣殿。
对祭司管理圣殿的直接斥责成为了领袖们的最后一根稻草。他现在成了被盯上的人。然而，对百姓来说，这次到来和热心的行为是有力且勇敢的，特别是在为外邦人院辩护时。马可记载，在这场景之后，耶稣和他的使徒们离开，第二天又回来。
祭司的挑战
27他 们 又 来 到 耶 路 撒 冷 。 耶 稣 在 殿 里 行 走 的 时 候 ， 祭 司 长 和 文 士 并 长 老 进 前 来 ，
28问 他 说 ： 你 仗 着 甚 麽 权 柄 作 这 些 事 ？ 给 你 这 权 柄 的 是 谁 呢 ？
29耶 稣 对 他 们 说 ： 我 要 问 你 们 一 句 话 ， 你 们 回 答 我 ， 我 就 告 诉 你 们 我 仗 着 甚 麽 权 柄 作 这 些 事 。
30约 翰 的 洗 礼 是 从 天 上 来 的 ？ 是 从 人 间 来 的 呢 ？ 你 们 可 以 回 答 我 。
31他 们 彼 此 商 议 说 ： 我 们 若 说 从 天 上 来 ， 他 必 说 ： 这 样 ， 你 们 为 甚 麽 不 信 他 呢 ？
32若 说 从 人 间 来 ， 却 又 怕 百 姓 ， 因 为 众 人 真 以 约 翰 为 先 知 。
33於 是 回 答 耶 稣 说 ： 我 们 不 知 道 。 耶 稣 说 ： 我 也 不 告 诉 你 们 我 仗 着 甚 麽 权 柄 作 这 些 事 。
- 馬可福音 11:27-33
1耶 稣 就 用 比 喻 对 他 们 说 ： 有 人 栽 了 一 个 葡 萄 园 ， 周 围 圈 上 篱 笆 ， 挖 了 一 个 压 酒 池 ， 盖 了 一 座 楼 ， 租 给 园 户 ， 就 往 外 国 去 了 。
2到 了 时 候 ， 打 发 一 个 仆 人 到 园 户 那 里 ， 要 从 园 户 收 葡 萄 园 的 果 子 。
3园 户 拿 住 他 ， 打 了 他 ， 叫 他 空 手 回 去 。
4再 打 发 一 个 仆 人 到 他 们 那 里 。 他 们 打 伤 他 的 头 ， 并 且 凌 辱 他 。
5又 打 发 一 个 仆 人 去 ， 他 们 就 杀 了 他 。 後 又 打 发 好 些 仆 人 去 ， 有 被 他 们 打 的 ， 有 被 他 们 杀 的 。
6园 主 还 有 一 位 是 他 的 爱 子 ， 末 後 又 打 发 他 去 ， 意 思 说 ： 他 们 必 尊 敬 我 的 儿 子 。
7不 料 ， 那 些 园 户 彼 此 说 ： 这 是 承 受 产 业 的 。 来 罢 ， 我 们 杀 他 ， 产 业 就 归 我 们 了 ！
8於 是 拿 住 他 ， 杀 了 他 ， 把 他 丢 在 园 外 。
9这 样 ， 葡 萄 园 的 主 人 要 怎 麽 办 呢 ？ 他 要 来 除 灭 那 些 园 户 ， 将 葡 萄 园 转 给 别 人 。
10经 上 写 着 说 ： 匠 人 所 弃 的 石 头 ， 已 作 了 房 角 的 头 块 石 头 。
11这 是 主 所 作 的 ， 在 我 们 眼 中 看 为 希 奇 。 这 经 你 们 没 有 念 过 麽 ？
- 馬可福音 12:1-11
第二天，祭司们带着义愤责问耶稣，说："你凭什么作这事？谁给你这权柄？"耶稣本可以此时行神迹以显明他的权柄（他没有这样做，因为犹太领袖无论他做什么都不信），反而逼他们表明立场。他问约翰的洗礼（指他的传道、呼召、指向耶稣）是从神来的，还是从人来的？他们推说不知道，这使他们失去道德权威，也使他们对耶稣的攻击失败，耶稣也不屑回答他们的问题。
耶稣使他们闭口不言，接着讲了一个比喻，描述他们的态度和最终的惩罚。这个比喻是关于一个葡萄园，主人将其托付给园丁管理，主人派了几个仆人去查看他的产业的进展和利润。这些使者被园丁赶走。最后，主人派他的儿子去处理此事，但儿子被葡萄园的看守杀害，园丁想要夺取葡萄园。耶稣以主人回来处置园丁，并立新人管理他的产业作结。当然，这个故事与祭司们的对比是显而易见的。他们愤怒，想立刻抓住耶稣，却因怕众人的反抗而不能。
法利赛人的挑战
12他 们 看 出 这 比 喻 是 指 着 他 们 说 的 ， 就 想 要 捉 拿 他 ， 只 是 惧 怕 百 姓 ， 於 是 离 开 他 走 了 。
13後 来 ， 他 们 打 发 几 个 法 利 赛 人 和 几 个 希 律 党 的 人 到 耶 稣 那 里 ， 要 就 着 他 的 话 陷 害 他 。
14他 们 来 了 ， 就 对 他 说 ： 夫 子 ， 我 们 知 道 你 是 诚 实 的 ， 甚 麽 人 你 都 不 徇 情 面 ； 因 为 你 不 看 人 的 外 貌 ， 乃 是 诚 诚 实 实 传 神 的 道 。 纳 税 给 该 撒 可 以 不 可 以 ？
15我 们 该 纳 不 该 纳 ？ 耶 稣 知 道 他 们 的 假 意 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 为 甚 麽 试 探 我 ？ 拿 一 个 银 钱 来 给 我 看 ！
16我 们 该 纳 不 该 纳 ？ 耶 稣 知 道 他 们 的 假 意 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 为 甚 麽 试 探 我 ？ 拿 一 个 银 钱 来 给 我 看 ！
17耶 稣 说 ： 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。 他 们 就 很 希 奇 他 。
- 馬可福音 12:12-17
法利赛人与耶稣对话的目的，是设下圈套，控告祂破坏罗马权势，或使祂在百姓中失去信誉。希律党是一个热心支持希律王统治的政治团体。他们害怕耶稣的行为会引起麻烦，危及王在罗马政府中的地位。
这个问题似乎无法回答。如果他说是，他们会谴责他同情残暴的异教统治者。如果他说不是，他们会向罗马人控告他是叛乱者和逃税者。耶稣将问题置于正确的视角。在责任的层级中，税收属于人的责任，因为神赋予政府统治和征税的权利。在这神圣的安排中，人（政府）收取税款，神接受敬拜。
马可记载，连法利赛人也感到惊讶，无法陷害他，并且接受了他们以前未曾考虑过的教导（这教导甚至减轻了他们因向外邦王纳税而感到的罪责负担）。
撒都该人的质问
18撒 都 该 人 常 说 没 有 复 活 的 事 。 他 们 来 问 耶 稣 说 ：
19夫 子 ， 摩 西 为 我 们 写 着 说 ： 人 若 死 了 ， 撇 下 妻 子 ， 没 有 孩 子 ， 他 兄 弟 当 娶 他 的 妻 ， 为 哥 哥 生 子 立 後 。
20有 弟 兄 七 人 ， 第 一 个 娶 了 妻 ， 死 了 ， 没 有 留 下 孩 子 。
21第 二 个 娶 了 他 ， 也 死 了 ， 没 有 留 下 孩 子 。 第 三 个 也 是 这 样 。
22那 七 个 人 都 没 有 留 下 孩 子 ； 末 了 ， 那 妇 人 也 死 了 。
23当 复 活 的 时 候 ， 他 是 那 一 个 的 妻 子 呢 ？ 因 为 他 们 七 个 人 都 娶 过 他 。
24耶 稣 说 ： 你 们 所 以 错 了 ， 岂 不 是 因 为 不 明 白 圣 经 ， 不 晓 得 神 的 大 能 麽 ？
25人 从 死 里 复 活 ， 也 不 娶 也 不 嫁 ， 乃 像 天 上 的 使 者 一 样 。
26论 到 死 人 复 活 ， 你 们 没 有 念 过 摩 西 的 书 荆 棘 篇 上 所 载 的 麽 ？ 神 对 摩 西 说 ： 我 是 亚 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 。
27神 不 是 死 人 的 神 ， 乃 是 活 人 的 神 。 你 们 是 大 错 了 。
- 馬可福音 12:18-27
法利赛人相信天堂与地上很相似，只是更美好。撒都该人则蔑视这一观点，想要让耶稣与法利赛人对立。他们用一个女人先后嫁给七个兄弟的故事（律法规定，如果死者无子，存活的兄弟必须为其死去的兄弟生子继承）。他们的问题，意在羞辱法利赛人，是："在天堂里，这些兄弟中哪一个才是她合法的丈夫？"通过这个问题，撒都该人也希望耶稣要么同意他们（否认人的复活），要么试图解释法利赛人的愚昧观念。
耶稣回答说，他们和法利赛人都错了，因为他们不明白圣经。他指出圣经说神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神（现在时）。重点是，如果祂现在是他们的神，这就意味着他们此刻仍然活着。如果是这样，那么根据他们所信和所研读的圣经，合乎逻辑的结论是死后有生命。耶稣还通过告诉他们天上的人像天使，不需要娶妻，显明了祂的神圣知识。
他指出他们的无知，然后通过显明只有来自天上的人才能显明的事，天上的众生到底是怎样的，来证明自己的神性！
最大的诫命
28有 一 个 文 士 来 ， 听 见 他 们 辩 论 ， 晓 得 耶 稣 回 答 的 好 ， 就 问 他 说 ： 诫 命 中 那 是 第 一 要 紧 的 呢 ？
29耶 稣 回 答 说 ： 第 一 要 紧 的 就 是 说 ： 以 色 列 阿 ， 你 要 听 ， 主 ─ 我 们 神 是 独 一 的 主 。
30你 要 尽 心 、 尽 性 、 尽 意 、 尽 力 爱 主 ─ 你 的 神 。
31其 次 就 是 说 ： 要 爱 人 如 己 。 再 没 有 比 这 两 条 诫 命 更 大 的 了 。
32那 文 士 对 耶 稣 说 ： 夫 子 说 ， 神 是 一 位 ， 实 在 不 错 ； 除 了 他 以 外 ， 再 没 有 别 的 神 ；
33并 且 尽 心 、 尽 智 、 尽 力 爱 他 ， 又 爱 人 如 己 ， 就 比 一 切 燔 祭 和 各 样 祭 祀 好 的 多 。
34耶 稣 见 他 回 答 的 有 智 慧 ， 就 对 他 说 ： 你 离 神 的 国 不 远 了 。 从 此 以 後 ， 没 有 人 敢 再 问 他 甚 麽 。
- 馬可福音 12:28-34
到目前为止，耶稣已经与政客（法利赛人和希律党人）以及贵族（撒都该人）发生了冲突。现在他面对的是律法师，就是文士。关于犹太律法的事项，有248条积极的命令和365条消极的命令。他们的著作、教导和辩论都是基于这些命令的相对重要性。他们问耶稣哪一条是最大的。
耶稣引用了"沙玛依"（结合了申命记 6:4-5和利未记 19:18）来综合旧约律法的教导。通过这个回答，耶稣总结了所有的诫命而没有减少任何一条。文士深受感动，反复重复以便牢牢记在心中。这位文士是诚恳的，可能也试图遵守这些规条。他接近天国，但尚未进入。要进入天国，他必须明白自己不能靠完全遵守神的律法成为义人，而是需要通过信靠神所差来的耶稣基督来寻求救恩。
对文士的警告
35耶 稣 在 殿 里 教 训 人 ， 就 问 他 们 说 ： 文 士 怎 麽 说 基 督 是 大 卫 的 子 孙 呢 ？
36大 卫 被 圣 灵 感 动 ， 说 ： 主 对 我 主 说 ， 你 坐 在 我 的 右 边 ， 等 我 使 你 仇 敌 作 你 的 脚 凳 。
37大 卫 既 自 己 称 他 为 主 ， 他 怎 麽 又 是 大 卫 的 子 孙 呢 ？ 众 人 都 喜 欢 听 他 。
38耶 稣 在 教 训 之 间 ， 说 ： 你 们 要 防 备 文 士 ； 他 们 好 穿 长 衣 游 行 ， 喜 爱 人 在 街 市 上 问 他 们 的 安 ，
39又 喜 爱 会 堂 里 的 高 位 ， 筵 席 上 的 首 座 。
40他 们 侵 吞 寡 妇 的 家 产 ， 假 意 作 很 长 的 祷 告 。 这 些 人 要 受 更 重 的 刑 罚 ！
- 馬可福音 12:35-40
耶稣已经处理过一个博学且真诚的文士，这人至少是尊重的，虽然还未信服。他责备那些用神的话语来控制人并自高的文士（这是宗教领袖们历代所行之事）：
- 首先，他表明他们像祭司和法利赛人一样，对神的话语的理解是错误的。文士教导说弥赛亚只是大卫的一个人类后裔。耶稣指出大卫自己写道弥赛亚是神性的，称他为"主"，"耶和华对我主说"（诗篇 110:1）。
- 其次，他揭露了他们的虚伪，表面上装作虔诚，渴望因属灵而得荣耀，实际上却以服侍为名，欺骗老人夺取他们的钱财和房屋。
耶稣告诉众人，这些宗教领袖的定罪和惩罚将是严厉的，因为他们以虔诚的宗教为掩饰，掩盖了他们的骄傲和贪婪。
他们所学的
41耶 稣 对 银 库 坐 着 ， 看 众 人 怎 样 投 钱 入 库 。 有 好 些 财 主 往 里 投 了 若 干 的 钱 。
42有 一 个 穷 寡 妇 来 ， 往 里 投 了 两 个 小 钱 ， 就 是 一 个 大 钱 。
43耶 稣 叫 门 徒 来 ， 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 穷 寡 妇 投 入 库 里 的 ， 比 众 人 所 投 的 更 多 。
44因 为 ， 他 们 都 是 自 己 有 馀 ， 拿 出 来 投 在 里 头 ； 但 这 寡 妇 是 自 己 不 足 ， 把 他 一 切 养 生 的 都 投 上 了 。
- 馬可福音 12:41-44
使徒们见证了耶稣对犹太各阶层领导的对抗和定罪，这最后一幕试图总结他们应当从这一切中学到的东西。
妇人院有十三个号角形的献祭器安置在墙上。耶稣观察那些富人，他们大张旗鼓地走进来，投进他们的钱（那些献礼最大的人被允许先排在奉献队伍中）。寡妇是最后一个，她献上了两个勒特朗（一分钱的八分之一），这是当时流通中最小的硬币。然而，耶稣所看的是心。富人献出一部分以显示他们的虔诚，但实际上他们所献的数额并未影响他们的生活方式。与此相反，寡妇凭信心献出了她所有的财物，这样做加重了她个人的经济困难。耶稣解释说，是她的态度（基于信心的牺牲性奉献）在神面前是可接受的，而不是她所献的数额；而其他人因为他们的态度（为了给人留下印象而奉献）被拒绝了。
使徒们将来要面对这些同样的人。他们将被这些人审判和骚扰，所以耶稣预先揭示他们的虚伪，并通过那寡妇表明，他寻找真诚和忠心的跟随者。