Confronti Finali

Nei capitoli nove e dieci del suo libro, Marco descrive il ministero privato di Gesù ai Suoi discepoli, insegnando loro su una varietà di argomenti, avvertendoli delle cose a venire e rivelando più perfettamente la Sua vera natura e missione. Nei capitoli undici e dodici, Gesù affronterà nuovamente i capi in quella che si rivelerà la Sua ultima confrontazione con loro prima del Suo arresto e della Sua sofferenza.

L'Entrata a Gerusalemme — 11:1-11

Fino ad ora Gesù non aveva annunciato pubblicamente di essere il Messia. Usava il termine criptico "Figlio dell'Uomo" o istruiva i Suoi Apostoli a non dire a nessuno del loro riconoscimento che Egli era il Figlio di Dio. Ora, tuttavia, è pronto a rivelare la Sua vera identità sia alle masse sia ai capi religiosi, e lo fa in modo dinamico.

In Zaccaria 9:9 c'era una profezia riguardante la venuta del Messia e come Egli avrebbe portato pace e salvezza. Il profeta disse che questo salvatore sarebbe venuto cavalcando un puledro (un giovane asino) mai cavalcato. Gesù adempirà questa profezia e ne rivendicherà il significato davanti a tutto il popolo. Ai loro occhi la ragione e il messaggio di questa azione sarebbero stati molto chiari.

¹Ora quando furono giunti vicino a Gerusalemme, verso Betfage e Betania, presso il monte degli Ulivi, Gesú mandò due dei suoi discepoli,

²dicendo loro: «Andate nel villaggio che vi sta di fronte e, appena entrati in esso, troverete un puledro d'asino legato, sul quale nessuno è ancora salito; scioglietelo e conducetelo da me.

³E se qualcuno vi dice: "Perché fate questo?". Rispondete: "Il Signore ne ha bisogno. Lo rimanderà qui subito"».

⁴Essi dunque andarono e trovarono il puledro legato vicino ad una porta, fuori sulla strada, e lo sciolsero.

⁵Alcuni dei presenti dissero loro: «Cosa fate? Perché sciogliete il puledro?».

⁶Ed essi risposero loro come Gesú aveva loro indicato, e quelli li lasciarono andare.

- Marco 11:1-6

Gesù ha preparato l'uso di questo animale oppure usa il Suo potere divino per determinare dove e come l'animale sarà trovato.

⁷Allora essi condussero il puledro a Gesú, vi posero sopra i loro mantelli, ed egli vi si sedette sopra.

⁸E molti stendevano i loro vestiti sulla strada, e altri tagliavano rami dagli alberi e li spargevano sulla strada.

- Marco 11:7-8

L'uso dei loro mantelli come sella e la stesura delle foglie per far camminare l'animale sono fatti come modo per onorare Gesù.

⁹E tanto quelli che precedevano come quelli che seguivano, gridando, dicevano: «Osanna! Benedetto colui che viene nel nome del Signore!

¹⁰Benedetto il regno di Davide nostro padre, che viene nel nome del Signore. Osanna nei luoghi altissimi!».

- Marco 11:9-10

Hosanna significa "salva ora" (Psalmi 118:25). Il popolo ha giustamente discernuto che il regno che attendevano sarebbe stato inaugurato da un re e così Gesù è stato chiamato in questo modo. Che comprendessero o meno la Sua vera natura e missione, avevano ragione a chiamarlo "l'unto", colui che doveva venire. Gesù mostrò la Sua natura umile entrando su un asino e non su un cavallo come avrebbero normalmente fatto i re mondani.

Inoltre, Matteo menziona (Matteo 21:1-11) che c'erano due asini. Probabilmente la madre era presente per calmare questo giovane puledro che non era mai stato cavalcato da nessuno e non aveva mai partecipato a una parata prima. (Per un libro per bambini basato su questo evento vedi "Arion: il Piccolo Asino" - BibleTalk.tv)

Cosí Gesú entrò in Gerusalemme e nel tempio; e, dopo aver osservato bene ogni cosa, essendo ormai tardi, uscí con i dodici diretto a Betania.

- Marco 11:11

Marco osserva che il Suo ingresso trionfale non è accolto da alcuna delegazione di sacerdoti o capi. Essi sono visibilmente assenti da questi eventi. Il popolo riconosce e loda il Signore, ma i capi lo ignorano e lo rifiutano deliberatamente.

Una volta entrato in città, Gesù si limita a esaminare la situazione e torna a Betania, dove vivevano Maria, Marta e Lazzaro, poiché era troppo tardi per fare qualcosa in quel giorno. Tuttavia, questa scena prepara attentamente ciò che sta per accadere nei prossimi passi.

Il Fico

¹²Il giorno seguente, usciti da Betania, egli ebbe fame.

¹³E, vedendo da lontano un fico che aveva delle foglie, andò a vedere se vi trovasse qualcosa; ma, avvicinatosi ad esso, non vi trovò altro che foglie, perché non era il tempo dei fichi.

¹⁴Allora Gesú, rivolgendosi al fico, disse: «Nessuno mangi mai piú frutto da te in eterno». E i suoi discepoli l'udirono.

- Marco 11:12-14

¹⁹E, quando fu sera, Gesú uscí fuori dalla città.

²⁰Il mattino seguente, ripassando vicino al fico, lo videro seccato fin dalle radici.

²¹E Pietro, ricordandosi, gli disse: «Maestro, ecco, il fico che tu maledicesti è seccato».

²²Allora Gesú, rispondendo, disse loro: «Abbiate la fede di Dio!

²³Perche in verità vi dico che se alcuno dirà a questo monte: "Spostati e gettati nel mare" e non dubiterà in cuor suo ma crederà che quanto dice avverrà qualunque cosa dirà, gli sarà concesso.

²⁴Perciò vi dico: Tutte le cose che domandate pregando, credete di riceverle e le otterrete.

²⁵E quando vi mettete a pregare, se avete qualcosa contro qualcuno, perdonate affinché anche il Padre vostro, che è nei cieli, perdoni i vostri peccati.

²⁶Ma se voi non perdonate, neanche il Padre vostro, che è nei cieli, perdonerà i vostri peccati».

- Marco 11:19-26

Gesù e i discepoli trascorrono la notte a Betania e partono presto il giorno seguente per tornare a Gerusalemme. Gesù vede un fico (Matteo riferisce che questo albero si trovava lungo la strada, Matteo 21:18-22). È importante notare che questo albero non apparteneva a nessuno, si trovava su proprietà pubblica. Marco dice che Gesù vede che l'albero ha foglie, il che significa che dovrebbe avere anche fichi. Avvicinandosi all'albero, Gesù scopre che non porta frutti, così pronuncia una maledizione sull'albero. Il giorno seguente tornano nello stesso luogo e notano che l'albero è appassito e morto. Basandosi su questo episodio, Gesù insegnerà ai Suoi Apostoli una lezione significativa sul tema della fede. Alcuni che leggono questa storia sono turbati e si chiedono perché Gesù avrebbe distrutto un piccolo albero. Questo è un punto valido e si richiede una spiegazione.

Ciò che Gesù vide era un fico in piena vegetazione. I fichi normalmente producono tre raccolti: uno a giugno, agosto e dicembre. Producono anche prima il frutto e poi le foglie che annunciano che il frutto è pronto. Questo evento avvenne a marzo, molto tempo prima che di solito appaia il primo raccolto, suggerendo che potesse ancora esserci del frutto rimasto dal raccolto di dicembre. Gli altri alberi non avevano foglie in quel momento perché era troppo presto per il primo raccolto, e l'ultimo raccolto di dicembre poteva essere completamente scomparso. Il punto qui è che questo albero pubblicizzava qualcosa che non aveva. L'accusa che maledicendo l'albero Gesù abbia distrutto la proprietà di qualcun altro non è vera, poiché l'albero si trovava su proprietà pubblica (vicino alla strada) e non apparteneva a nessuno. Inoltre, il fatto che questo particolare albero producesse una piena vegetazione senza frutti significava che sarebbe rimasto sterile in futuro e quindi inutile come fico.

Più avanti, quando Marco descrive la purificazione del tempio da parte di Gesù, vedremo che il fico senza frutti servirà come una buona illustrazione della nazione di Israele e della sua reazione all'arrivo del suo Messia. La nazione aveva una piena vegetazione nel senso che possedeva una grande storia religiosa, cerimonie, un tempio ornato, ecc., ma nessun frutto spirituale (fede, obbedienza, opere buone e il riconoscimento di Cristo). Quando il Messia venne alla nazione per cercarne il frutto, non ne trovò alcuno. Era solo una finzione e una promessa, e per questo motivo Dio la distrusse proprio come Gesù distrusse il fico senza frutti con una maledizione.

Tuttavia, quando gli Apostoli chiedono dell'albero di fico e della sua distruzione, Gesù insegna loro una lezione sulla necessità della fede. Pietro chiede a Gesù: "Com'è possibile che l'albero sia stato completamente distrutto così rapidamente?" Gesù usa la mancanza di fede di Pietro (che dubitava che alla parola di Gesù l'albero si sarebbe seccato così in fretta) per insegnare a lui e agli altri che, a differenza della mancanza di fede rappresentata dall'albero senza fichi, devono continuare a portare il frutto della fede.

Gli apostoli avrebbero avuto bisogno di grande fede perché gli ostacoli che avrebbero incontrato nell'eseguire la loro missione sarebbero sembrati una montagna impossibile da scalare. Tuttavia, se avessero chiesto con fede e continuato nell'amore (dimostrato perdonando i loro fratelli), allora Dio avrebbe esaudito le loro preghiere secondo la Sua volontà. Il loro compito sarebbe stato predicare il vangelo a tutto il mondo e stabilire la chiesa in una generazione. Questa missione sarebbe sembrata, a volte, impossibile come spostare una montagna. Per realizzarla, considerando gli ostacoli e gli avversari che avrebbero affrontato, avrebbero richiesto grande fede. Il miracolo del fico fu compiuto per dimostrare che con fede in Lui potevano ottenere ciò che sembrava impossibile.

La Purificazione del Tempio

¹⁵Cosí giunsero a Gerusalemme. E Gesú, entrato nel tempio, cominciò a scacciare quelli che nel tempio vendevano e compravano e rovesciò le tavole dei cambiamonete e le sedie dei venditori di colombi.

¹⁶E non permetteva ad alcuno di portare oggetti attraverso il tempio.

¹⁷E insegnava, dicendo loro: «Non è scritto: "La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le genti?" Voi, invece, ne avete fatto un covo di ladroni!».

¹⁸Ora gli scribi e i capi dei sacerdoti, avendo udito queste cose, cercavano il modo di farlo morire. Avevano infatti paura di lui, perché tutta la folla era rapita in ammirazione del suo insegnamento.

- Marco 11:15-18

I profeti dell'Antico Testamento descrivevano il Messia come colui che avrebbe purificato il tempio (Malachia 3:1-3). Gesù compie questa profezia in questo passo. Gli ebrei stavano contaminando il tempio in vari modi. Il tempio era il luogo dove si effettuavano i sacrifici degli animali e si pagava la tassa del tempio. Per fare questo c'erano molti mercanti che vendevano animali da sacrificio e cambiavano valuta per quei pellegrini che venivano da altri paesi e non portavano con sé animali o denaro ebraico. Di solito queste bancarelle di mercanti si trovavano fuori dalle mura del tempio, all'ingresso dei adoratori.

Il tempio aveva diversi cortili che lo circondavano e uno di questi era il cortile dei Gentili. Quest'area era riservata a coloro che si erano convertiti alla fede ebraica da altre nazioni. Essi adoravano il Dio degli Ebrei ma non discendevano da Abramo. Questi convertiti gentili non potevano entrare nel cortile riservato agli Ebrei, né potevano entrare nel cortile interno dove potevano andare solo i sacerdoti, né nel Santo dei Santi dove solo il sommo sacerdote poteva entrare, una volta all'anno, per offrire il sacrificio nel Giorno dell'Espiazione.

Sfortunatamente, col tempo i capi ebrei permisero ai mercanti e ai cambiavalute di entrare nel cortile dei Gentili per fare i loro affari, contaminando così questa parte del tempio e limitando l'opportunità dei Gentili di adorare. Gesù disse che il tempio era, "La casa di preghiera per tutte le nazioni." Gesù accusa i capi non solo di ostacolare l'adorazione dei Gentili, ma anche di contaminare il tempio permettendo pratiche commerciali disoneste lì.

Questa rimprovero diretto alla gestione del tempio da parte dei sacerdoti fu la goccia che fece traboccare il vaso per i capi. Egli era ormai un uomo segnato. Per il popolo, tuttavia, questo arrivo e atto zelante furono potenti e coraggiosi, specialmente in difesa del cortile dei Gentili. Marco menziona che dopo questa scena Gesù e i Suoi apostoli se ne vanno e ritornano il giorno seguente.

La Sfida Dei Sacerdoti

²⁷Poi vennero di nuovo a Gerusalemme; e mentre egli passeggiava per il tempio, i capi dei sacerdoti, gli scribi e gli anziani, si accostarono a lui,

²⁸e gli dissero: «Con quale autorità fai queste cose? E chi ti ha dato codesta autorità per fare queste cose?».

²⁹E Gesú, rispondendo, disse loro: «Anch'io vi domanderò una cosa, rispondetemi dunque, ed io vi dirò con quale autorità faccio queste cose.

³⁰Il battesimo di Giovanni veniva dal cielo o dagli uomini? Rispondetemi».

³¹Ed essi ragionavano tra di loro, dicendo: «Se diciamo dal cielo, egli dirà: "Perché dunque non gli credeste?"

³²Ma se diciamo dagli uomini, noi abbiamo paura del popolo, poiché tutti ritenevano che Giovanni fosse veramente un profeta».

³³Perciò, rispondendo, dissero a Gesú: «Non lo sappiamo». E Gesú, rispondendo, disse loro: «Neppure io vi dico con quale autorità faccio queste cose».

- Marco 11:27-33

¹Poi egli cominciò a parlar loro in parabole: «Un uomo piantò una vigna, vi fece attorno una siepe, vi scavò un luogo dove pigiare l'uva, vi costruí una torre, e l'affidò a dei vignaioli, poi se ne andò lontano.

²Nella stagione della raccolta inviò a quei vignaioli un servo per ricevere da loro la sua parte del frutto della vigna.

³Ma essi lo presero, lo batterono e lo rimandarono a mani vuote.

⁴Egli mandò loro di nuovo un altro servo; ma essi, dopo avergli tirate delle pietre, lo ferirono alla testa e lo rimandarono vilipeso.

⁵Ne inviò ancora un altro e questi lo uccisero. Poi ne mandò molti altri, e di questi alcuni furono percossi, altri uccisi.

⁶Gli restava ancora uno da mandare: il suo amato figlio. Per ultimo mandò loro anche lui, dicendo: "avranno almeno rispetto per mio figlio"

⁷Ma quei vignaioli dissero fra loro: "Costui è l'erede, venite, uccidiamolo e l'eredità sarà nostra"

⁸Cosí lo presero, lo uccisero e lo gettarono fuori dalla vigna.

⁹Che farà dunque il padrone della vigna? Egli verrà e sterminerà quei vignaioli e darà la vigna ad altri.

¹⁰Non avete neppure letto questa scrittura: "La pietra che gli edificatori hanno scartata è divenuta la testata d'angolo.

¹¹Ciò è stato fatto dal Signore, ed è cosa meravigliosa agli occhi nostri"?».

- Marco 12:1-11

Il giorno seguente i sacerdoti affrontano Gesù con giusta indignazione, "Come osi? Chi ti dà il diritto? Chi ti ha dato questa autorità?" dicono. Gesù avrebbe potuto compiere un miracolo a questo punto per dimostrare la Sua autorità (scelse di non farlo poiché i capi ebrei erano predisposti a non credere qualunque cosa Egli facesse), invece li costringe a scegliere da che parte stanno. Chiede se il battesimo di Giovanni (cioè la sua predicazione, il suo richiamo, il suo indicare a Gesù) derivasse la sua autorità da Dio o dagli uomini. Essi fingono ignoranza, il che neutralizza la loro autorità morale e sconfigge il loro attacco contro Gesù, che non degna le loro domande di una risposta.

Dopo averli zittiti, Gesù procede quindi a insegnare una parabola che descrive il loro atteggiamento e la punizione finale. La parabola riguarda una vigna lasciata alle cure di amministratori da un proprietario che invia alcuni servi per verificare il progresso e il profitto della sua attività. Questi messaggeri vengono scacciati dagli amministratori. Infine il proprietario manda suo figlio per sistemare le cose, ma egli viene ucciso dai vignaioli nel tentativo di prendere la vigna per sé. Gesù conclude la parabola dicendo che il proprietario torna per punire gli amministratori e nomina nuove persone che eseguiranno i suoi ordini. Naturalmente il parallelo tra la storia e i sacerdoti è evidente. Essi si infuriano e vogliono arrestarlo immediatamente, ma non possono, temendo la reazione della folla.

La Sfida Dei Farisei

¹²Allora essi cercavano di prenderlo, perché avevano capito che egli aveva detto quella parabola contro di loro; ma ebbero paura della folla; e, lasciatolo, se ne andarono.

¹³Gli mandarono poi alcuni farisei ed erodiani per coglierlo in fallo nelle parole.

¹⁴Ed essi, giunti, gli dissero: «Maestro, noi sappiamo che tu sei verace e non hai riguardi per nessuno, perché non badi all'apparenza delle persone, ma insegni la via di Dio secondo verità. è lecito o no pagare il tributo a Cesare? Dobbiamo pagarlo o no?».

¹⁵Ma egli, conoscendo la loro ipocrisia, disse loro: «Perché mi tentate? Portatemi un denaro perché lo veda».

¹⁶Essi glielo portarono. Ed egli disse loro: «Di chi è questa immagine e questa iscrizione?». Essi gli dissero: «Di Cesare».

¹⁷Allora Gesú rispose e disse loro: «Rendete a Cesare ciò che è di Cesare, e a Dio ciò che è di Dio». Ed essi si meravigliarono di lui.

- Marco 12:12-17

L'obiettivo dei farisei in questo dialogo con Gesù è di intrappolarlo costruendo un'accusa che lo accusi di minare il potere romano o di screditarlo davanti al popolo. Gli erodiani erano un gruppo politico che sosteneva con zelo il governo del re Erode. Tem evano che le azioni di Gesù potessero causare problemi e mettere in pericolo la posizione del re presso il governo romano.

Questa domanda sembrava impossibile da rispondere. Se avesse detto sì, lo avrebbero denunciato come simpatizzante di un crudele sovrano pagano. Se avesse detto no, lo avrebbero accusato ai Romani come ribelle e evasore fiscale. Gesù mette la domanda nella giusta prospettiva. Nella gerarchia della responsabilità, le tasse erano di competenza dell'uomo poiché Dio aveva dato al governo il diritto di governare e riscuotere le tasse. In questo ordine divino l'uomo (governo) riceveva le tasse, e Dio riceveva l'adorazione.

Marco dice che anche i farisei rimasero stupiti, non riuscendo a metterlo in trappola e ricevendo un insegnamento che non avevano considerato prima (questo insegnamento sollevò persino il loro peso di colpa per aver pagato le tasse a un re pagano).

La Sfida Dei Sadducei

¹⁸Poi si presentarono a lui dei sadducei, i quali dicono che non vi è risurrezione, e lo interrogarono, dicendo:

¹⁹«Maestro, Mosè ci lasciò scritto che se muore il fratello di uno e lascia la moglie senza figli, il fratello di lui deve sposare la vedova per suscitare una discendenza a suo fratello.

²⁰Ora vi erano sette fratelli; il primo prese moglie e morí senza lasciare figli.

²¹Quindi la prese il secondo, ma anche questi morí senza lasciare figli; cosí pure il terzo.

²²Tutti e sette l'ebbero per moglie, e morirono senza lasciare figli. Infine, dopo tutti, morí anche la donna.

²³Nella risurrezione dunque, quando risusciteranno, di chi di loro sarà ella moglie? Poiché tutti e sette l'hanno avuta per moglie».

²⁴Ma Gesú, rispondendo, disse loro: «Non è proprio per questo che siete in errore, perché non conoscete né le Scritture né la potenza di Dio?

²⁵Infatti, quando gli uomini risusciteranno dai morti, né si ammoglieranno nè si mariteranno, ma saranno come gli angeli in cielo.

²⁶Riguardo poi alla risurrezione dei morti, non avete letto nel libro di Mosé come Dio gli parlò dal roveto, dicendo io sono il Dio di Abrahamo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe

²⁷Egli non è Dio dei morti, ma Dio dei viventi. Voi, dunque, vi sbagliate grandemente».

- Marco 12:18-27

I farisei credevano che il cielo fosse molto simile alla terra, solo migliore. I sadducei, d'altra parte, disprezzavano questa idea e volevano mettere Gesù contro i farisei. Usarono la storia di una donna sposata successivamente con sette fratelli (la Legge diceva che un fratello superstite doveva produrre un erede per il fratello morto se non esisteva un erede). La loro domanda, intesa a umiliare i farisei, era: "In cielo, quale dei fratelli sarà il suo legittimo marito?" Con questa domanda i sadducei speravano anche che Gesù o concordasse con loro (negando la risurrezione dell'uomo) o cercasse di spiegare le idee stolte dei farisei.

Gesù risponde che sia loro che i farisei sbagliano a causa della loro ignoranza delle Scritture. Egli mostra che le Scritture dicono che Dio è (tempo presente) il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe. Il punto è che se Egli è il loro Dio ora, questo significa che essi sono vivi in questo momento. Se così è, allora la conclusione logica è che secondo le Scritture in cui credevano e che studiavano, c'è vita dopo la morte. Gesù dimostra anche la Sua conoscenza divina dicendo loro che le persone che sono in cielo sono come angeli e non hanno bisogno di sposarsi.

Egli mette in evidenza la loro ignoranza e poi dimostra la Sua stessa divinità rivelando solo ciò che una persona venuta dal cielo potrebbe rivelare, com'è realmente la natura degli esseri celesti!

Il Grande Comandamento

²⁸Allora uno degli scribi che aveva udita la loro discussione, riconoscendo che egli aveva loro risposto bene, si accostò e gli domandò: «Qual è il primo comandamento di tutti?».

²⁹E Gesú gli rispose: «Il primo comandamento di tutti è: "ascolta, Israele: Il Signore Dio nostro è l'unico Signore",

³⁰e: "ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza". Questo è il primo comandamento.

³¹E il secondo è simile a questo: "ama il tuo prossimo come te stesso". Non vi è alcun altro comandamento maggiore di questi».

³²Allora lo scriba gli disse: «Bene, Maestro. Hai detto secondo verità che vi è un sol Dio e non ve n'è alcun altro all'infuori di lui;

³³e che amarlo con tutto il cuore, con tutta la mente, con tutta l'anima e con tutta la forza, e amare il prossimo come se stessi vale piú di tutti gli olocausti e i sacrifici»,

³⁴E Gesú, vedendo che aveva risposto saggiamente, gli disse: «Tu non sei lontano dal regno di Dio». E nessuno ardiva piú interrogarlo.

- Marco 12:28-34

Finora Gesù ha avuto confronti con i politici (farisei ed erodiani) e con gli aristocratici (sadducei). Ora si confronta con i dottori della legge, gli scribi. C'erano 248 comandamenti positivi e 365 negativi riguardanti questioni della legge ebraica. I loro scritti, insegnamenti e dibattiti si basavano sui meriti relativi di questi. Chiedono a Gesù quale di questi sia il più grande.

Gesù cita lo "Shammai" (una combinazione di Deuteronomio 6:4-5 e Levitico 19:18) per sintetizzare l'insegnamento composito della legge dell'Antico Testamento. Con questa risposta Gesù riassunse tutti i comandamenti senza diminuirne alcuno. Lo scriba rimase così impressionato che lo ripeté per fissarlo saldamente nella sua mente. Questo scriba era sincero e probabilmente cercava di obbedire a queste regole. Era vicino, ma non ancora nel regno. Per essere nel regno doveva rendersi conto che non poteva essere giusto osservando perfettamente le leggi di Dio, ma doveva cercare la salvezza per fede in Colui che Dio aveva mandato, Gesù Cristo.

Avvertimento Contro Gli Scribi

³⁵E Gesú, insegnando nel tempio, prese a dire: «Come mai gli scribi dicono che il Cristo è Figlio di Davide?

³⁶Poiché Davide stesso, per lo Spirito Santo, disse: "il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra, finché io abbia fatto dei tuoi nemici lo sgabello dei tuoi piedi".

³⁷Davide stesso dunque lo chiama Signore; come può dunque egli essere suo figlio?». E la maggior parte della folla lo ascoltava con piacere.

³⁸Ed egli diceva loro nel suo insegnamento: «Guardatevi dagli scribi che amano passeggiare in lunghe vesti ed essere salutati nelle piazze,

³⁹e avere i primi seggi nelle sinagoghe, e i primi posti nei conviti,

⁴⁰che divorano le case delle vedove e per mettersi in mostra, fanno lunghe preghiere; essi riceveranno una piú dura condanna».

- Marco 12:35-40

Gesù ha trattato con uno scriba istruito e sincero che era almeno rispettoso se non ancora credente. Egli rimprovera gli scribi che usavano la Parola di Dio come un modo per controllare le persone e esaltare se stessi (ciò che i capi religiosi hanno fatto nel corso della storia):

• Per primo mostra che essi, come i sacerdoti e i farisei, erano in errore riguardo alla loro comprensione della Parola. Gli scribi insegnavano che il Messia sarebbe stato semplicemente un discendente umano di Davide. Gesù mostra che lo stesso Davide scrisse che il Messia sarebbe stato divino, riferendosi a Lui come "Signore", "Il Signore (Dio) disse al mio Signore (Messia)" (Salmi 110:1).
• In secondo luogo, rivela la loro ipocrisia nel comportarsi da pii e nel desiderare onore per la loro spiritualità ma in realtà frodando gli anziani dei loro soldi e delle loro case sotto il pretesto di servirli.

Gesù dice alla gente che la condanna e la punizione di questi capi religiosi sarebbero state severe perché nascondevano il loro orgoglio e la loro avidità sotto le spoglie di una religione sincera.

Cosa Hanno Imparato

⁴¹E Gesú, postosi a sedere di fronte alla cassa del tesoro, osservava come la gente vi gettava il denaro; e tanti ricchi ne gettavano molto.

⁴²Venuta una povera vedova, vi gettò due spiccioli, cioè un quadrante.

⁴³E Gesú, chiamati a sé i suoi discepoli, disse loro: «In verità vi dico che questa povera vedova ha gettato nel tesoro piú di tutti gli altri.

⁴⁴Poiché tutti vi hanno gettato del loro superfluo, mentre ella, nella sua povertà, vi ha gettato tutto quello che aveva per vivere».

- Marco 12:41-44

Gli apostoli furono testimoni della confrontazione e condanna di Gesù a ogni segmento della leadership ebraica, questo episodio finale cerca di riassumere ciò che avrebbero dovuto apprendere da tutto ciò.

Il cortile delle donne aveva 13 contenitori a forma di tromba per le offerte costruiti nelle sue mura. Gesù osservava i ricchi che sfilavano e con grande clamore deponevano il loro denaro (a quelli con le offerte più grandi era permesso di essere i primi nella fila per dare). La vedova, che era l'ultima, diede due leptoni (un ottavo di centesimo), che era la moneta più piccola in circolazione a quel tempo. Ciò che Gesù vide, tuttavia, fu il cuore. I ricchi davano una parte per dimostrare la loro pietà, ma in realtà la somma che davano non influiva sul loro stile di vita. In contrasto con questo, la vedova, per fede, diede tutto ciò che aveva, e così facendo aumentò la sua difficoltà finanziaria personale. Gesù spiega che fu il suo atteggiamento (dare in modo sacrificale basato sulla fede) ad essere accettabile davanti a Dio, non la somma che diede, mentre gli altri, a causa del loro atteggiamento (dare per impressionare gli altri), furono rifiutati.

Gli apostoli avrebbero dovuto affrontare queste stesse persone in futuro. Sarebbero stati giudicati e molestati da loro, così Gesù rivela in anticipo la loro ipocrisia e dimostra, attraverso la vedova, che Egli cerca seguaci sinceri e fedeli.