再び逃走中

ヤコブが義父ラバンのもとで二十年過ごした後、故郷に帰り、エサウとの和解を見てきました。彼がエサウに会う準備をし、神がどのように彼の信仰を強められたかを見ました：

• 彼は彼を守っている天使たちを見ることができるようにされた。
• ヤコブが祈りに苦闘している間に彼に現れた。

この章は、ヤコブの信仰が成長し、神への依存が深まる様子を示しています。また、神がヤコブにご自身をより明確に啓示されます。最後に、ヤコブはエサウと会い、両兄弟は和解します。

その後、ヤコブは神によって約束されたカナンの地に定住するために旅を続けます。

今やイサクもエサウもヤコブも言及されない長い沈黙の期間があります。物語は再びヤコブの息子たちが問題を起こし、ヤコブが逃亡者の馴染みの役割を果たす様子として続きます。

ディナの強姦 – 創世記 34:1-31

¹ある日、ヤコブとレアの娘ディナは、近所の娘たちのところへ遊びに出かけました。 ²ところが、ヒビ人の族長ハモルの息子シェケムは、ひと目見て彼女が好きになり、むりやり自分のものにしてしまいました。 ³彼の恋心は募る一方で、彼女の愛を得ようと手を尽くしました。

⁴シェケムは父のハモルに頼みました。「あの娘といっしょになりたいのです。結婚できるように話をまとめてください。」

- 創世記 34:1-4

異教社会で子供を育てる問題がここに明らかである。唯一の娘ディナは、異教の環境にいる若い女性たちと交わりを求める。彼女の兄弟たちは互いに仲間がいるが、彼女は友がなく、不信者と友達になる。異教の友人たちとの親しさが彼女を目立たせ、やがて地元の長の息子に誘惑され、強姦される。

息子の行ったことに何の誤りも見いださなかった父親には、悔い改めや叱責がないことに注意しなさい。しかし、その若者はディナを夢中になっており、彼女と結婚したいと望んでいます（彼が知っていた異教の女たちとは異なっています）。

この文化と状況においても結婚は難しく、若者の父親はヤコブの家族と交渉を始め、二人の結婚を申し込もうとします。

⁵いきさつはヤコブの耳にも入りましたが、その時、息子たちはみな群れの番をしに出かけていました。ヤコブは、彼らが戻るまで、そのままにしておくことにしました。 ⁶⁷ところが、シェケムの父ハモルが出向いて来たのです。ちょうどそこへ、ヤコブの息子たちも戻って来ました。彼らは妹が辱めを受けたことを聞いて驚き、怒りが収まりません。これは妹一人の問題ではなく、家族全体に対する辱めだといきり立ちました。

⁸ハモルはこう申し出ました。「今度のことは、いいかげんな気持ちからではありません。息子はほんとうにお宅の娘さんが好きなのです。妻に頂きたいと心から願っております。いかがなものでしょう。二人の結婚をお許し願えないでしょうか。 ⁹¹⁰皆さんが私どもの土地に住み、互いにお近づきできれば幸いです。娘さんを嫁に頂ければ、私どもの娘もお宅の若い人たちに差し上げましょう。どこでもお好きな所に住んでください。商売をなさってもけっこうです。きっとうまくいきますよ。」

¹¹¹²シェケムも、愛するディナの父親と兄弟たちに頼みました。「お願いです。どうぞディナさんを私に下さい。お望みのものは何でも差し上げます。贈り物でもお金でも。ですから、どうぞ結婚させてください。」

¹³しかし兄たちは、シェケムとハモルに悪いたくらみを持ちました。シェケムが妹をひどい目に会わせた仕返しをしようというのです。 ¹⁴「ちょっと待ってください。それはできない相談だな。あなたたちは割礼を受けていないから、そういう人と妹を結婚させるのは一家の恥です。 ¹⁵もっとも、あなたたちが一人残らず割礼を受けるというなら、話は別ですが。 ¹⁶そうすれば、われわれもあなたたちの一族から嫁をもらうし、お互い親戚同士になれます。 ¹⁷割礼を受けたくないならしかたありません。妹を連れてここから出て行きます。」

¹⁸¹⁹ハモルとシェケムは喜んで提案を受け入れ、すぐさま言われたとおりにすることにしました。シェケムはディナを深く愛していたので、このことを町のほかの男たちにも勧めることは、少しも苦ではありませんでした。それに、彼は人気があり、町の人たちから尊敬されていたのです。

- 創世記 34:5-18

ヤコブはその知らせを聞いて心を痛める。まもなく、その若者の父が結婚だけでなく、両者の民の完全な融合を提案するためにやって来る。これは、ハモルが戦いや競争なしにヤコブの家族と富を同化させる一つの方法であった。

もちろん、ここでの危険は、異教徒との結婚によって家族と信仰が希薄になり、国が滅びることである。最初の一歩は、ディナが力ずくで連れ去られたことで既に始まっていた。

兄弟たちは、町の男たちが割礼を受ければ、彼らの宗教的信念が満たされるので、結婚を許可すると提案します。もちろん、これは復讐の陰謀であったことを、すぐに見ることになるでしょう。

18節～24節 – これを聞いてハモル（父）とシケム（息子）はすぐに同意した。彼らは戻り、町の人々に割礼を受けさせるよう説得した。その理由は、イスラエル人と婚姻することが経済的な利益になるというものであった。

いくつか注意すべき点があります：

1. この計画が提案されたとき、ヤコブはその場にいませんでした。後で知ったかもしれませんが、承認はしていません。
2. ルベンとユダの手紙、年長の兄弟たちもこの計画から除外され、（創世記37:21）ヨセフと共に流血を望んでいないことを示しました。
3. 主な二人の当事者はシメオンとレビであり、彼らが殺害を行うことになります。
4. どちらの側も割礼に重要性を置いていませんでした：
   • ハモリ人は単にイスラエル人との結婚の機会を得るために割礼を受け入れました。これは現代の信仰を持たない者が将来の配偶者に良く思われるために教会に来て洗礼を受けるのに似ています。
   • 兄弟たちは割礼の機会を利用して彼らを殺しました。キリスト教時代であれば、敵を洗礼盤で溺れさせるようなものです。

ハモリ人はその冒涜のために罰せられ、兄弟たちはその不敬と欺きのために大きな苦難をもたらした。

²⁵しかし、それから三日後、傷がまだ治りきらず、少しでも動けば痛くてたまらない時、ディナの兄シメオンとレビが、剣を振りかざして町を襲ったのです。彼らは何の反撃もできず、男は一人残らず殺されてしまいました。 ²⁶ハモルもシェケムも殺されました。二人はディナをシェケムの家から取り返し、テントに連れ帰りました。 ²⁷そのあと、ヤコブの息子が全員で町を略奪しました。妹がそこで辱められたからです。 ²⁸町の中にある物も外にある物も、羊も、牛も、ろばも何もかも奪い、 ²⁹女や子どもたちは捕虜にし、全財産を取り上げてしまいました。

³⁰そのやり方のひどさにヤコブは、レビとシメオンを責めました。「おまえたちのおかげで、私はすっかり憎まれ者になってしまった。付近に住むカナン人やペリジ人は、私のことを、さぞかし血も涙もない男だとうわさするだろう。こちらがこんな少人数では、彼らに攻められたらひとたまりもない。」

³¹「ではお父さんは、妹が売春婦のように扱われてもかまわないのですか？」二人も負けずに言い返しました。

- 創世記 34:25-31

シメオンとレビは入り、すべての男子を殺し、町を破壊し、妹を連れ戻し、女たちを奴隷とし、財産を自分たちのものとする。ヤコブは、これで周囲の異邦人の部族から攻撃されるのではないかと心配する。しかし、彼の息子たちは本当の問題を浮き彫りにする質問をする：

• 私たちの姉妹が強姦され、買われるべき所有物のように扱われ、私たちの家族の純潔が脅かされたとき、私たちは何をすべきだったのでしょうか？

彼らは自分たちがそうであったように、軽率で熱心な若者のように行動しましたが、ヤコブにとって本当の問題は、「これらすべてが起こっているとき、あなたはどこにいましたか？」ということでした。

• ヤコブは家族の長であり、問題を解決するために率先して行動すべきでした。
• この出来事の際に神に相談せず、単に息子たちに任せてしまいました。

ヤコブは指導力の問題を抱えており、（母、ラバン、妻たち、そして今は息子たちによって）簡単に影響を受けていました。彼は偉大な信仰を持つ知的な人物でしたが、この時点では霊的に乾いており、家族が必要とする指導を提供していませんでした。この出来事はそれを劇的に浮き彫りにしています。

ヤコブの更新 – 創世記 35章

¹神はヤコブに命じました。「ベテルへ行って、そこに住みなさい。祭壇を築くのも忘れないように。兄エサウのもとを逃げ出した時、あそこで会った神を礼拝するのだ。」

²ヤコブは一族の者みなに、手もとにある偶像を捨て、身を洗いきよめて新しい服を着るよう命じました。 ³そして、一同に言い渡しました。「これからベテルへ行く。これまで、どんなに苦しかった時も祈りに答えてくださった神様、旅の間、いつも共にいて守ってくださった神様のために、そこで祭壇を築くことにしたのだ。」

⁴彼らは、持っていた偶像や耳につけていたイヤリングなどをヤコブに渡したので、彼は全部ひとまとめにして、シェケムのそばの樫の木の下に埋めました。

- 創世記 35:1-4

再びヤコブは真剣な祈りの中で神に近づき、神は彼に指示を与えて、彼がいる場所からわずか15マイルのベテルへ行くように現れました。そこは神が初めて彼に語られた場所であり、彼はいつかそこに祭壇を築く約束をして柱を立てました（しかし彼はそれを完成させませんでした）。おそらく、彼が祭壇を完成させなかったという事実は、彼の初めの熱意と信仰を貫く決意の欠如を象徴しているのでしょう。

ヤコブは霊的に無関心になっていた。彼は裕福で、若い成人たちが家に住んでおり、彼の信仰は焦点を欠いており、この危機は彼がどれほど遠くに流されていたかを示していた。

しかし、彼が家族と家の者たちに指示を与える中で、彼の信仰の新たな刷新が見られます：

1. 彼らは偶像や異教の影響を家や生活から取り除くことで、周囲を清めました。異教徒の中で10年間生活したことで、彼らは徐々に隣人の偶像や習慣、習性を自分たちの生活に取り入れていました。レビとシメオンがハモルとシケムに対処した方法は、信者というよりは異教徒の性格に近いものでした。
2. 家族の一人ひとりの再献身がありました。洗い清めて清い衣を着ることによって、彼らは本質的に自分たちの不浄を認め、聖なる神に自らも聖なる者として献身することを表明していました。衣服の変化は態度の変化を示し、罪に対する悔い改めを意味していました。
3. また、彼らの生活の方向転換もありました。ベテルへの移動は地理的な移動だけでなく、霊的な移動でもありました。ベテルは彼らのいた場所から南へわずか15マイルでしたが、標高は1000フィート高かったのです。彼らはまた、より高い霊的な次元へと上っていたのです。

長い間怠っていた祭壇の建設（彼はずっと前にすべきだった）と、木の下に偶像や異教の影響を埋めることは、古いものの埋葬と神に仕える新しい命への復活を表しています。

彼は言います、神が私たちのために定められた道に戻りましょう、と。そしてベテルの祭壇はヤコブとその家族にとって新たな始まりを表していました。

5～8節 – 私たちは、神が家族を守りながらルズ（彼がエル・ベテル＝神の家の強い神と改名した地）へ旅をしたことを見ます。ここで、彼の乳母デボラが亡くなります。これは、母リベカがすでに亡くなっており、乳母がヤコブと共に住むようになっていたことを意味します。

9～15節 – そこに着くと、神は再びヤコブに現れて、彼への約束を新たにされます：

• 彼が確かに王子（イスラエル）であること。失敗のために自分がふさわしくないと感じたかもしれませんが、神は彼がこの名を身に着けることができ、そうするであろうと保証されます。
• 彼から大いなる国々が起こり、敵によって滅ぼされることはないこと。
• 彼がその地を移り歩いても、その地は彼の子孫のものとなること。

この時点でヤコブは犠牲をささげ、ベテル（神の家）での礼拝と信仰を新たにします。

¹⁶やがてベテルを出発したヤコブ（イスラエル）の一行は、エフラテ〔ベツレヘム〕へと旅を続けました。ところが目的地まではまだかなりあるうちに、ラケルが産気づいたのです。 ¹⁷ひどい陣痛でラケルは苦しみ、気をもみながら待つうち、ようやく助産婦の大声が聞こえました。 ¹⁸「よかったわね。また男のお子さんですよ。」難産で息も絶え絶えのラケルは、最後の息の下から、その子をベン・オニ〔「私の悲しみの子」の意〕と呼びました。しかし父親は、ベニヤミン〔「私の右手の子」の意〕と名づけました。

¹⁹ラケルは死に、エフラテへ向かう道のそばに葬られました。 ²⁰その墓石は、今も残っています。

- 創世記 35:16-20

ラケルは第十二の子を産んで死にます。

• 彼女は彼を「悲しみの子」と呼びますが、ヤコブは彼の名を「わたしの右の手の子」と改めます。
• 彼らはベテルから南へ、父イサクの住む所へ向かっていました。
• 彼女はベツレヘムの近くの地に葬られました。

トラウマ、引っ越し、妊娠はあまりにも大きく、ラケルはヤコブの人生のこの時期の犠牲者となる。

21-26節 – もう一つの出来事は、長男ルベンがラケルの侍女でありヤコブの側室であるビルハと関係を持ったことを伝えています。ここでは咎められたことは言及されていませんが、後にヤコブはこの不品行のためにルベンの長子の権利を否定します。(創世記 49:3-4) 十二人の息子たちは再び名が挙げられ、ヤコブはついに元の家に戻り、死の前に父イサクに彼らを紹介します。

²⁷こうしてヤコブは、今はヘブロンと呼ばれるキルヤテ・アルバのマムレにいた父親イサクのところへ帰りました。そこはアブラハムも住んだことのある所です。 ²⁸²⁹その後まもなく、イサクは天寿を全うして百八十歳で死にました。彼の子エサウとヤコブが二人で父を葬りました。

- 創世記 35:27-29

ヤコブ（今やイスラエル）はついに父イサクのもとに帰ってきます。著者はこの箇所でイサクの死に言及していますが、実際にはこれは後のことです。いずれにせよ、イサクは互いに交わりを持つ二人の息子によって葬られます。彼は妻リベカ、父アブラハム、母サラと同じ場所に葬られます。

エサウの子孫 – 創世記 36:1-43

第36章はエサウの子孫を一つの完全な節で記しています。彼の生涯や時代の記述はなく、ただ彼の息子たち、娘たち、そして子孫の居住地の記録だけが記されています。

エドム人と呼ばれた者たちは、彼の子孫と彼の周りに住んでいたカナン人の混合でした。この記録は、約束を受けたヤコブの子孫とは別に、エサウの家系が発展したことを示すために与えられています。

レッスン

1. あなたは付き合った人と結婚する

これは古代の物語ですが、現代的で一貫した真理を教えています。ディナは他に友達がおらず、異教の環境で交わりと仲間を求め、異教の習慣と慣行の対象となりました。

私たちがキリスト教的な交わりの影響を彼らに促さなければ、私たちのキリスト教の息子や娘たちがキリスト教の友情や関係を築くことを期待することはできません。

• ユースグループ
• キャンプ
• 教会出席
• キリスト教大学
• 私たちの家にいるキリスト教の友人

もし私たちの子供たちの接触の90％が非キリスト者であるならば、彼らが非キリスト者と結婚し、非キリスト者の子供を育てる確率は90％です。

2. 指導者は空白を嫌う

指導者が導かないとき、誰かまたは何かがその代わりに導くことになる。ヤコブは指導に欠けており、彼は舵を取ることなく眠っていたため、彼の息子たちが引き継ぎ、自分たちが正しいと思うことを行った。彼らの行動は単にさらなる問題を引き起こしただけであった。

教会の指導者が積極的に導かないなら、誰かまたは何か他のものが支配することになります：

• 無関心
• 分裂
• 競争
• 偽りの教え

指導者は船を自動操縦させることができるのは限られた時間だけであり、遅かれ早かれ神は目覚めの呼びかけを送られます。そしてヤコブのように、それはたいていあまり快いものではありません。

3. 更新には継続的な悔い改めが必要です

ヤコブの刷新には、偶像を取り除き、家族を清め、家を変えるために働き、ベテルに祭壇を築き、再び礼拝を始めることが必要でした。私たちは罪を絶えず悔い改めない限り、霊的に前進することはできません。私たちは通常、霊的な無関心の原因を他人のせいにしますが、責任があるのはたいてい自分自身です。会議を開いたり、プロジェクトを組織したりしても、刷新やリバイバルを経験することはありません。刷新は、自分と神との間に立ちはだかるものを認識し、それを取り除くときに訪れます。

ヤコブは偶像、無関心、異邦人との関わりを取り除きました―私たちの刷新もまさに同じ方法で来ます。

• 罪を取り除き、清められること。
• 無関心を取り除き、私たちの奉仕、主、教会に忠実になること。
• 世や罪人との関わりを取り除き、イエスとその民に近づき始めること。

もし私たちがこれらのことを行うなら、更新が訪れるでしょう。