Wieder Auf Der Flucht

Wir haben die Versöhnung zwischen Jakob und Esau betrachtet, als Jakob nach zwanzig Jahren bei seinem Schwiegervater Laban nach Hause zurückkehrte. Wir sahen, wie er sich darauf vorbereitete, Esau zu begegnen, und wie Gott seinen Glauben stärkte:

• Er ermöglichte ihm, die Engel zu sehen, die ihn beschützten.
• Er erschien ihm, während Jakob im Gebet rang.

Diese Episode zeigt Jakobs wachsenden Glauben, während sein Vertrauen auf Gott zunimmt und Gott sich Jakob deutlicher offenbart. Am Ende trifft Jakob Esau, und beide Brüder werden versöhnt.

Danach macht sich Jakob auf den Weg, um sich im Land Kanaan niederzulassen, das ihm von Gott verheißen worden war.

Es folgt nun eine lange Zeit der Stille, in der weder Isaak, Esau noch Jakob erwähnt werden. Die Geschichte setzt wieder ein, als Jakobs Söhne Ärger machen und wir Jakob in der vertrauten Rolle sehen, auf der Flucht zu sein.

Die Vergewaltigung von Dina – 1 Mose 34:1-31

¹Dina aber, Leas Tochter, die sie dem Jakob geboren hatte, ging aus, um die Töchter des Landes zu sehen.

²Als nun Sichem, der Sohn des hewitischen Landesfürsten Hemor, sie sah, nahm er sie und legte sich zu ihr und tat ihr Gewalt an.

³Und seine Seele hing an Dina, der Tochter Jakobs, und er gewann das Mädchen lieb und redete ihr zu.

⁴Und Sichem sprach zu seinem Vater Hemor: Nimm mir dieses Mädchen zur Frau!

- 1 Mose 34:1-4

Die Probleme, Kinder in einer heidnischen Gesellschaft zu erziehen, werden hier deutlich. Dina, die einzige Tochter, sucht Gesellschaft bei den jungen Frauen der heidnischen Umgebung. Ihre Brüder haben einander als Gefährten, aber sie, ohne Freunde, freundet sich mit Ungläubigen an. Ihre Nähe zu heidnischen Freunden fällt auf sie, und schließlich wird sie vom Sohn des örtlichen Häuptlings verführt und vergewaltigt.

Beachte, dass es keine Reue oder Tadel vom Vater gibt, der nichts Falsches an dem, was sein Sohn getan hatte, sah. Der junge Mann ist jedoch in Dina verliebt und möchte sie heiraten (sie ist anders als die heidnischen Frauen, die er gekannt hat).

Sogar in dieser Kultur und unter diesen Umständen waren Ehen schwer zu arrangieren, und so beginnt der Vater des jungen Mannes, mit Jakobs Familie zu verhandeln, um eine Heirat zwischen den beiden vorzuschlagen.

⁵Jakob aber hatte vernommen, dass man seine Tochter Dina entehrt hatte; weil aber seine Söhne beim Vieh auf dem Feld waren, schwieg er, bis sie kamen.

⁶Und Hemor, der Vater Sichems, kam zu Jakob, um mit ihm zu reden.

⁷Als aber die Söhne Jakobs dies hörten, kamen sie vom Feld; und die Männer waren schwer beleidigt und sehr entrüstet, dass man eine solche Schandtat an Israel begangen und bei Jakobs Tochter gelegen hatte; denn dies durfte man nicht tun.

⁸Hemor aber redete mit ihnen und sprach: Mein Sohn Sichem hängt an eurer Tochter; gebt sie ihm doch zur Frau!

⁹Verschwägert euch mit uns; gebt uns eure Töchter und nehmt ihr unsere Töchter!

¹⁰Bleibt bei uns; das Land soll euch offenstehen; siedelt euch an, treibt Handel darin und erwerbt Grundbesitz!

¹¹Und Sichem sprach zu ihrem Vater und zu ihren Brüdern: Lasst mich Gnade finden vor euren Augen; was ihr von mir fordert, das will ich geben!

¹²Ihr könnt von mir noch so viel Heiratsgaben und Geschenke verlangen, ich will es geben, sobald ihr es fordert; gebt mir nur das Mädchen zur Frau!

¹³Da antworteten die Söhne Jakobs dem Sichem und seinem Vater Hemor in trügerischer Weise, weil er ihre Schwester Dina entehrt hatte,

¹⁴und sie sprachen zu ihnen: Wir können das nicht tun, dass wir unsere Schwester einem unbeschnittenen Mann geben; denn das wäre eine Schande für uns;

¹⁵nur unter einer Bedingung können wir eurem Wunsch entsprechen, dass ihr nämlich werdet wie wir, indem ihr alles, was männlich ist, beschneiden lasst!

¹⁶Dann wollen wir euch unsere Töchter geben und uns eure Töchter nehmen und mit euch zusammenwohnen und zu einem Volk werden.

¹⁷Wollt ihr aber nicht auf uns hören, dass ihr euch beschneiden lasst, so nehmen wir unsere Tochter und gehen!

¹⁸Ihre Rede gefiel Hemor und seinem Sohn Sichem gut;

- 1 Mose 34:5-18

Jakob erfährt die Nachricht und ist bestürzt. Kurz darauf kommt der Vater des jungen Mannes, um nicht nur eine Heirat vorzuschlagen, sondern eine vollständige Verschmelzung beider Völker. Es wäre eine Möglichkeit, wie Hamor Jakobs Familie und Reichtum ohne Krieg oder Konkurrenz assimilieren könnte.

Natürlich besteht hier die Gefahr der Zerstörung der Nation durch die Verwässerung ihrer Familie und ihres Glaubens durch Heirat mit Heiden. Der erste Schritt hatte bereits begonnen, als Dina gewaltsam weggenommen wurde.

Die Brüder schlagen vor, dass, wenn die Männer der Stadt beschnitten würden, sie zustimmen würden, untereinander zu heiraten, da die Beschneidung ihre religiösen Überzeugungen befriedigen würde. Natürlich werden wir bald sehen, dass dies eine Racheintrige war, wie wir sehen werden.

Vs. 18-24 – Als Hamor (Vater) und Sichem (Sohn) dies hörten, stimmten sie bereitwillig zu. Sie kehrten zurück und überzeugten die Männer der Stadt, sich beschneiden zu lassen, mit dem Argument, dass es ein wirtschaftlicher Vorteil wäre, mit den Israeliten zu heiraten.

Ein paar Punkte sind zu beachten:

1. Jakob ist nicht anwesend, als dieser Plan vorgeschlagen wird. Er mag es später erfahren haben, aber er hat nicht zugestimmt.
2. Reuben und Juda, die älteren Brüder, wurden ebenfalls von dem Plan ausgeschlossen und zeigten (Gen. 37:21) gegenüber Josef, dass sie nicht viel Magen für Blutvergießen hatten.
3. Die beiden Hauptakteure waren Simeon und Levi, die, wie wir sehen werden, die Tötung ausführen.
4. Keine Seite maß der Beschneidung irgendeine Bedeutung bei:
   • Die Hamoriter akzeptierten sie einfach, um Zugang zu Ehen mit Israeliten zu erhalten. Ähnlich wie heutige Ungläubige, die einfach zur Kirche kommen und sich sogar taufen lassen, um zukünftige Ehepartner zu beeindrucken.
   • Die Brüder nutzten die Beschneidung aus, um sie zu töten. In der christlichen Zeit wäre das, als würde man seinen Feind im Taufbecken ertränken.

Die Chamoriter wurden für ihre Lästerung bestraft, und die Brüder brachten großes Unheil wegen ihrer Ehrfurchtslosigkeit und Täuschung.

²⁵Es geschah aber am dritten Tag, als sie wundkrank waren, da nahmen die beiden Söhne Jakobs, Simeon und Levi, Dinas Brüder, jeder sein Schwert und drangen überraschend in die Stadt ein und brachten alles Männliche um.

²⁶Auch Hemor und dessen Sohn Sichem töteten sie mit der Schärfe des Schwertes, und sie holten Dina aus dem Haus Sichems und gingen davon.

²⁷Die Söhne Jakobs aber kamen über die Erschlagenen und plünderten die Stadt, weil man ihre Schwester entehrt hatte.

²⁸Ihre Schafe, Rinder und Esel nahmen sie, samt allem, was in der Stadt und auf dem Feld war,

²⁹dazu ihre ganze Habe; alle ihre Kinder und Frauen nahmen sie gefangen und raubten alles, was in den Häusern war.

³⁰Jakob aber sprach zu Simeon und Levi: Ihr bringt mich ins Unglück dadurch, dass ihr mich verhasst macht bei den Einwohnern des Landes, bei den Kanaanitern und Pheresitern, da ich doch nur wenig Leute habe; sie aber werden sich gegen mich sammeln und mich schlagen, und ich werde ausgerottet werden samt meinem Haus!

³¹Sie aber antworteten: Soll man denn unsere Schwester wie eine Hure behandeln?

- 1 Mose 34:25-31

Simeon und Levi gehen hinein und töten jeden männlichen, zerstören die Stadt, holen ihre Schwester zurück, nehmen die Frauen als Sklavinnen und das Eigentum als ihr eigenes. Jakob sorgt sich, dass sie nun von den umliegenden heidnischen Stämmen angegriffen werden. Doch seine Söhne stellen eine Frage, die das eigentliche Problem offenbart:

• Was hätten wir mit unserer Schwester tun sollen, die vergewaltigt und wie ein Stück Eigentum behandelt wurde, das gekauft werden kann, und deren familiäre Reinheit bedroht ist?

Sie handelten wie die ungestümen, eifrigen jungen Männer, die sie waren, aber die eigentliche Frage an Jakob war: "Wo warst du, als das alles geschah?"

• Jakob war das Haupt der Familie, er hätte die Führung übernehmen sollen, um das Problem zu lösen.
• Er konsultierte Gott nicht, als dies geschah, sondern überließ es einfach seinen Söhnen.

Jakob hatte ein Führungsproblem, war leicht beeinflussbar (von seiner Mutter, von Laban, von seinen Frauen und jetzt von seinen Söhnen). Er war ein intelligenter Mann von großem Glauben, aber er war zu diesem Zeitpunkt geistlich trocken und gab nicht die Führung, die seine Familie brauchte, und diese Episode hebt dies dramatisch hervor.

Jakobs Erneuerung – 1 Mose 35

¹Und Gott sprach zu Jakob: Mache dich auf, zieh hinauf nach Bethel und wohne dort und baue dort einen Altar für den Gott, der dir erschienen ist, als du vor deinem Bruder Esau geflohen bist!

²Da sprach Jakob zu seinem Haus und zu allen, die bei ihm waren: Tut die fremden Götter von euch weg, die in eurer Mitte sind, und reinigt euch und wechselt eure Kleider!

³So wollen wir uns aufmachen und nach Bethel hinaufziehen, dass ich dort einen Altar errichte für den Gott, der mir geantwortet hat zur Zeit meiner Not und der mit mir gewesen ist auf dem Weg, den ich gezogen bin!

⁴Da lieferten sie Jakob alle fremden Götter aus, die in ihren Händen waren, samt den Ringen, die sie an ihren Ohren trugen, und Jakob verbarg sie unter der Terebinthe, die bei Sichem steht.

- 1 Mose 35:1-4

Ein weiteres Mal wendet sich Jakob im ernsthaften Gebet an Gott, und Gott erscheint ihm mit der Anweisung, nach Bethel zu gehen, nur 15 Meilen von seinem Aufenthaltsort entfernt. Es war der Ort, an dem Gott zuerst zu ihm gesprochen hatte, und er hatte dort einen Pfeiler errichtet mit dem Versprechen, eines Tages einen Altar dort zu bauen (was er nie tat). Vielleicht symbolisiert die Tatsache, dass er den Altar nie vollendete, seinen Mangel an Entschlossenheit, seinen anfänglichen Eifer und Glauben durchzuhalten.

Jakob war geistlich gleichgültig geworden. Er war wohlhabend, hatte junge Erwachsene zu Hause wohnen, sein Glaube war unkonzentriert, und diese Krise zeigte, wie weit er abgeirrt war.

Wir sehen jedoch die Erneuerung in seinem Glauben, als er Anweisungen an seine Familie und sein Haus gibt:

1. Sie reinigten ihre Umgebung, indem sie die Götzen und heidnischen Einflüsse aus ihren Häusern und ihrem Leben entfernten. Ihre 10 Jahre unter Heiden hatten sie beeinflusst, da sie langsam die Götzen, Bräuche und Gewohnheiten ihrer Nachbarn in ihr eigenes Leben aufnahmen. Die Art und Weise, wie Levi und Simeon mit Hamor und Sichem umgingen, war eher heidnisch als gläubig.
2. Es gab eine Neuweihe jeder Person in der Familie. Durch Waschen und das Anziehen reiner Kleider sagten sie im Wesentlichen, dass sie ihre Unreinheit erkannten und sich einem heiligen Gott weihten, indem sie selbst heilig wurden. Der Wechsel der Kleider signalisierte eine Änderung der Haltung: Buße für ihre Sünden.
3. Es gab auch eine Neuausrichtung ihres Lebens. Der Umzug nach Bethel war nicht nur ein geografischer Schritt, sondern auch ein geistlicher. Bethel lag nur 15 Meilen südlich von ihrem bisherigen Standort, aber 1000 Fuß höher gelegen. Sie bewegten sich auch auf eine höhere geistliche Ebene.

Der Bau des Altars, der so lange vernachlässigt wurde (er hätte ihn schon lange vorher errichten sollen), und die Beerdigung der Götzen und heidnischen Einflüsse unter dem Baum stellen die Beerdigung des Alten und die Auferstehung zu einem neuen Leben im Dienst für Gott dar.

Lasst uns zurückgehen, sagt er, zu dem Weg, den Gott für uns bereitet hat, und der Altar in Bethel stellte einen neuen Anfang für Jakob und seine Familie dar.

Vs. 5-8 – Wir sehen, wie Gott die Familie beschützt, als sie nach Luz reisten (das er in El-Bethel umbenannte = Der starke Gott des Hauses Gottes). Hier stirbt seine Amme Deborah, was bedeutet, dass seine Mutter Rebekka wahrscheinlich schon zuvor gestorben war und die Amme zu Jakob gekommen war, um bei ihm zu leben.

Vs. 9-15 – Einmal dort erscheint Gott Jakob erneut, um ihm das Versprechen zu erneuern:

• Dass er tatsächlich ein Fürst (Israel) ist, falls er sich wegen seines Versagens unwürdig fühlte, versichert Gott ihm, dass er diesen Namen tragen kann und soll.
• Dass große Nationen von ihm ausgehen werden und dass er nicht von seinen Feinden vernichtet wird.
• Dass das Land, obwohl er sich darauf bewegt, seinen Nachkommen gehören wird.

An dieser Stelle bringt Jakob ein Opfer dar und erneuert seinen Gottesdienst sowie seinen Glauben in Bethel (Haus Gottes).

¹⁶Danach brachen sie von Bethel auf; und als sie nur noch ein Stück Weg bis Ephrata zu gehen hatten, da gebar Rahel; und sie hatte eine schwere Geburt.

¹⁷Als ihr aber die Geburt so schwer wurde, sprach die Hebamme zu ihr: Fürchte dich nicht; du hast auch diesmal einen Sohn!

¹⁸Und es geschah, als ihr die Seele entschwand, weil sie am Sterben war, da gab sie ihm den Namen Benoni; sein Vater aber nannte ihn Benjamin.

¹⁹Und Rahel starb und wurde begraben am Weg nach Ephrata, das ist Bethlehem.

²⁰Und Jakob stellte einen Gedenkstein auf über ihrem Grab; das ist Rahels Grabmal geblieben bis zu diesem Tag.

- 1 Mose 35:16-20

Rachel stirbt bei der Geburt des zwölften Sohnes.

• Sie nennt ihn "Sohn der Trauer", aber Jakob nennt ihn um in "Sohn meiner Rechten".
• Sie waren auf dem Weg von Bethel nach Süden zu dem Ort, wo sein Vater Isaak lebte.
• Sie wurde in der Gegend nahe Bethlehem begraben.

Das Trauma, der Umzug und die Schwangerschaft waren zu viel, und Rachel wird zu einem Opfer dieser Zeit in Jakobs Leben.

Vs. 21-26 – Eine weitere Episode berichtet, dass Ruben, der älteste Sohn, mit Bilha, Rachels Magd und Jakobs Nebenfrau, Geschlechtsverkehr hatte. Hier wird keine Zurechtweisung erwähnt, aber später wird Jakob Ruben wegen dieses Fehltritts sein Erstgeburtsrecht als ältester Sohn verweigern. (1 Mose 49:3-4) Die zwölf Söhne werden erneut genannt, bevor Jakob schließlich an seinen ursprünglichen Wohnort zurückkehrt, um sie seinem Vater Isaak vor dessen Tod vorzustellen.

²⁷Und Jakob kam zu seinem Vater Isaak nach Mamre, bei Kirjat-Arba, das ist Hebron, wo Abraham und Isaak als Fremdlinge geweilt hatten.

²⁸Und Isaak wurde 180 Jahre alt.

²⁹Und Isaak verschied und starb und wurde zu seinem Volk versammelt, alt und lebenssatt; und seine Söhne Esau und Jakob begruben ihn.

- 1 Mose 35:27-29

Jakob (jetzt Israel) kommt endlich zu seinem Vater Isaak nach Hause. Der Verfasser erwähnt in diesem Abschnitt den Tod Isaaks, aber in Wirklichkeit geschah dies später. Auf jeden Fall wird Isaak von seinen beiden Söhnen beerdigt, die miteinander in Gemeinschaft stehen. Er wird an derselben Stelle beigesetzt wie seine Frau Rebekka, sein Vater Abraham und seine Mutter Sarah.

Esau's Nachkommen – 1 Mose 36:1-43

Kapitel 36 listet die Nachkommen Esaus in einem vollständigen Abschnitt auf. Es gibt keine Beschreibung seines Lebens oder seiner Zeit, sondern lediglich eine Aufzeichnung seiner Söhne, Töchter und des Ortes seiner Nachkommen.

Die Edomiter, wie sie genannt wurden, waren eine Mischung aus seinen Nachkommen und dem kanaanäischen Volk, das um ihn herum lebte. Dieser Bericht wird gegeben, um die getrennte Entwicklung der Familienlinie Esaus von den Nachkommen Jakobs zu zeigen, die das Versprechen hatten.

Lektionen

1. Du heiratest, wen du datest

Dies ist eine alte Geschichte, lehrt aber eine moderne und beständige Wahrheit. Dina hatte keine anderen Freunde und suchte Gemeinschaft und Gesellschaft in einem heidnischen Umfeld und war das Objekt heidnischer Sitte und Praxis.

Wir können nicht erwarten, dass unsere christlichen Söhne und Töchter christliche Freundschaften und Beziehungen bilden, wenn wir nicht christliche soziale Einflüsse auf sie fördern:

• Jugendgruppen
• Zeltlager
• Kirchenbesuch
• Christliche Hochschulen
• Christliche Freunde in unseren Häusern

Wenn 90 % der Kontakte unserer Kinder mit Nichtchristen sind, dann ist die Wahrscheinlichkeit 90 %, dass sie Nichtchristen heiraten und nichtchristliche Kinder großziehen werden.

2. Führung verabscheut ein Vakuum

Wenn Führer nicht führen, wird jemand oder etwas an ihrer Stelle führen. Jakob war in der Führung abwesend, er schlief am Steuer ein, und seine Söhne übernahmen und taten, was sie für richtig hielten. Ihre Handlungen verursachten einfach mehr Probleme.

Wenn Leiter in der Kirche nicht proaktiv führen, wird jemand oder etwas anderes die Führung übernehmen:

• Apathie
• Spaltung
• Wettbewerb
• Falsche Lehre

Führer können das Schiff nur eine gewisse Zeit sich selbst überlassen, aber früher oder später wird Gott einen Weckruf senden, und wie bei Jakob ist dieser meist nicht sehr angenehm.

3. Erneuerung erfordert ständige Buße

Jakobs Erneuerung erforderte, dass er die Götzen entfernte, sein Haus reinigte, daran arbeitete, sein Zuhause zu verändern, den Altar in Bethel baute und wieder anzufangen zu beten. Wir können geistlich nicht vorankommen, wenn wir nicht fortwährend Buße tun für unsere Sünden. Meist geben wir jemand anderem die Schuld für unsere geistliche Trägheit, doch verantwortlich ist meistens wir selbst. Erneuerung oder Erweckung erfahren wir nicht durch eine Versammlung oder die Organisation eines Projekts. Erneuerung kommt, wenn wir erkennen, was zwischen uns und Gott steht, und es beseitigen.

Jakob entfernte die Götzen, die Gleichgültigkeit, die Verstrickung mit Heiden – unsere Erneuerung geschieht genau auf dieselbe Weise.

• Entferne die Sünden und reinige dich.
• Entferne die Gleichgültigkeit und werde treu in deinem Dienst, deinem Herrn, deiner Gemeinde.
• Entferne die Verstrickung mit der Welt und den Sündern und beginne, dich Jesus und seinem Volk zu nähern.

Wenn wir diese Dinge tun, wird Erneuerung kommen.