Снова в бегах

Мы рассмотрели примирение между Иаковом и Исавом, когда Иаков возвращался домой после того, как провел двадцать лет у своего тестя Лавана. Мы увидели, как он готовился встретиться с Исавом и как Бог укрепил его веру:

• Он дал ему увидеть ангелов, которые охраняли его.
• Он явился ему, когда Иаков боролся в молитве.

Этот эпизод демонстрирует развивающуюся веру Иакова, поскольку его упование на Бога возрастает, и Бог открывается Иакову более ясно. В конце Иаков встречается с Исавом, и оба брата примиряются.

После этого Иаков отправляется в путь, чтобы поселиться в земле Ханаанской, которая была обещана ему Богом.

Теперь наступает длительный период молчания, когда ни Исаак, ни Исав, ни Иаков не упоминаются. История возобновляется, когда сыновья Иакова создают проблемы, и мы видим Иакова в привычной роли беглеца.

Изнасилование Дины – Бытие 34:1-31

¹Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. ²И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие. ³И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы. ⁴И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену.

- Бытие 34:1-4

Проблемы воспитания детей в языческом обществе здесь очевидны. Дина, единственная дочь, ищет общения с молодыми женщинами из языческого окружения. Ее братья имеют друг друга в качестве товарищей, но она, лишённая друзей, заводит дружбу с неверующими. Ее близость с языческими подругами привлекает к ней внимание, и в конце концов она была соблазнена и изнасилована сыном местного вождя.

Обратите внимание, что отец не испытывает раскаяния или упрека, так как не видит ничего плохого в поступке своего сына. Однако молодой человек увлечён Диной и хочет на ней жениться (она отличается от языческих женщин, которых он знал).

Даже в этой культуре и при таких обстоятельствах было трудно устроить брак, и поэтому отец молодого человека начинает вести переговоры с семьёй Иакова, чтобы предложить брак между ними.

⁵Иаков слышал, что [сын Емморов] обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они. ⁶И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним. ⁷Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать. ⁸Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему; ⁹породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе. ¹⁰и живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение. ¹¹Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне; ¹²назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену. ¹³И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их; ¹⁴и сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас; ¹⁵только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан; ¹⁶и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ; ¹⁷а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся. ¹⁸И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.

- Бытие 34:5-18

Иаков узнает новости и огорчается. Вскоре после этого приходит отец молодого человека, чтобы предложить не только брак, но и полное объединение обоих народов. Это был бы способ, которым Хамор мог бы ассимилировать семью и богатство Иакова без войны и соперничества.

Конечно, опасность здесь заключается в разрушении нации через размывание их семьи и веры путем смешанных браков с язычниками. Первый шаг уже был сделан, когда Дина была насильно уведена.

Братья предлагают, что если мужчины города будут обрезаны, они согласятся на межплеменные браки, поскольку обрезание удовлетворит их религиозные убеждения. Конечно, вскоре мы увидим, что это был заговор ради мести, как мы увидим.

Ст. 18-24 – Услышав это, Хамор (отец) и Сихем (сын) охотно согласились. Они вернулись и убедили мужчин города обрезаться, аргументируя это тем, что это будет экономическим преимуществом для межбрачия с израильтянами.

Несколько замечаний:

1. Иаков отсутствовал, когда был предложен этот план. Возможно, он узнал об этом позже, но не одобрял его.
2. Рувим и Иуда, старшие братья, также были исключены из плана и показали (Быт. 37:21) вместе с Иосифом, что у них не было желания проливать кровь.
3. Двумя главными участниками были Симеон и Левий, которые, как мы увидим, совершили убийство.
4. Ни одна из сторон не придавала значения обрезанию:
   • Хамориты приняли его лишь для того, чтобы получить доступ к бракам с израильтянами. Подобно современным неверующим, которые просто приходят в церковь и даже крестятся, чтобы произвести впечатление на будущих супругов.
   • Братья воспользовались обрезанием, чтобы убить их. В христианскую эпоху это было бы подобно тому, как утопить врага в купели.

Хамориты были наказаны за свое богохульство, и братья принесли большие беды из-за своей неуважительности и лжи.

²⁵На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; ²⁶и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли. ²⁷Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. ²⁸Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; ²⁹и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в домах. ³⁰И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой. ³¹Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!

- Бытие 34:25-31

Симеон и Левий входят и убивают всех мужчин, разрушают город, возвращают свою сестру, берут женщин в рабство и имущество себе. Иаков беспокоится, что теперь на них нападут окружающие языческие племена. Однако его сыновья задают вопрос, который выявляет истинную проблему:

• Что нам следовало сделать с нашей сестрой, изнасилованной и обращённой как вещь, которую можно купить, и с угрозой чистоте нашей семьи?

Они вели себя как необдуманные, ревностные молодые люди, какими и были, но настоящий вопрос к Иакову был: «Где ты был, когда всё это происходило?»

• Иаков был главой семьи, он должен был взять на себя руководство для разрешения проблемы.
• Он не советовался с Богом, когда это произошло, он просто оставил это в руках своих сыновей.

У Иакова была проблема с руководством, он легко поддавался влиянию (матери, Лавана, своих жен и теперь своих сыновей). Он был умным человеком с великой верой, но в этот момент был духовно иссохшим и не обеспечивал того руководства, которое нужно было его семье, и этот эпизод ярко это подчеркивает.

Обновление Иакова – Бытие 35

¹Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. ²И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; ³встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил. ⁴И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема.

- Бытие 35:1-4

Снова Иаков обращается к Богу с искренней молитвой, и Бог является ему с указанием идти в Вефиль, всего в 15 милях от того места, где он находится. Это было место, где Бог впервые говорил с ним, и он воздвиг там столп с обещанием однажды построить там жертвенник (чего он так и не сделал). Возможно, тот факт, что он так и не завершил жертвенник, символизирует его недостаток решимости довести до конца свой первоначальный пыл и веру.

Иаков духовно остывал. Он был богат, у него жили взрослые дети, его вера была рассеянной, и этот кризис показывал, как далеко он отпал.

Однако мы видим обновление в его вере, когда он дает наставления своей семье и домашним:

1. Они очистили свое окружение, удалив идолов и языческие влияния из своих домов и жизни. Их 10 лет жизни среди язычников повлияли на них, так как они постепенно включали идолов, обычаи и привычки соседей в свою собственную жизнь. То, как Левий и Симеон поступили с Хамором и Сихемом, было скорее характерно для язычников, чем для верующих.
2. Произошло повторное посвящение каждого человека в семье. Омываясь и надевая чистую одежду, они, по сути, говорили, что осознают свою нечистоту и посвящают себя Святому Богу, будучи сами святыми. Смена одежды означала изменение отношения: покаяние в своих грехах.
3. Также произошло переориентирование их жизни. Переезд в Вефиль был не только географическим перемещением, но и духовным. Вефиль находился всего в 15 милях к югу от их прежнего места, но на 1000 футов выше по высоте. Они также поднимались на более высокий духовный уровень.

Строительство жертвенника, долгое время оставленное без внимания (его следовало сделать давно), и погребение идолов и языческих влияний под деревом символизируют погребение старого и воскресение к новой жизни в служении Богу.

Вернёмся, говорит он, к пути, который Бог установил для нас, и жертвенник в Вефиле означал новое начало для Иакова и его семьи.

Ст. 5-8 – Мы видим, как Бог защищает семью во время их путешествия в Луз (который Он переименовал в Эл-Бет-Эль = Сильный Бог Дома Божьего). Здесь умирает его кормилица Дебора, что означает, что его мать Ревекка, вероятно, умерла раньше, и кормилица пришла жить с Иаковом.

Стр. 9-15 – Там Бог снова явился Иакову, чтобы обновить обещание ему:

• Что он действительно является князем (Израилем), если он чувствовал себя недостойным из-за своих неудач, Бог уверяет его, что он может и должен носить это имя.
• Что от него произойдут великие народы, и что он не будет уничтожен своими врагами.
• Что земля, хотя он и будет перемещаться по ней, будет принадлежать его потомкам.

В этот момент Иаков приносит жертву и обновляет свое поклонение, а также веру в Вефиле (Доме Божьем).

¹⁶И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. ¹⁷Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. ¹⁸И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином. ¹⁹И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем. ²⁰Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня.

- Бытие 35:16-20

Рахиль умирает при рождении двенадцатого сына.

• Она называет его «сын печали», но Иаков переименовывает его в «сын правой руки моей».
• Они шли с Вефиля на юг, туда, где жил его отец Исаак.
• Она была похоронена в районе возле Вифлеема.

Травма, переезд и беременность оказались слишком тяжелыми, и Рахиль стала жертвой этого периода в жизни Иакова.

Ст. 21-26 – Другой эпизод рассказывает о том, как Рувим, старший сын, вступил в половую связь с Вильхой, служанкой Рахили и наложницей Иакова. Здесь не упоминается никакого упрека, но позже Иаков лишит Рувима первородства из-за этого проступка. (Бытие 49:3-4) Двенадцать сыновей снова перечислены, прежде чем Иаков наконец прибывает в свой родной дом, чтобы представить их своему отцу, Исааку, перед его смертью.

²⁷И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон где странствовал Авраам и Исаак. ²⁸И было дней [жизни] Исааковой сто восемьдесят лет. ²⁹И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его.

- Бытие 35:27-29

Иаков (теперь Израиль) наконец возвращается к своему отцу, Исааку. В этом отрывке автор упоминает смерть Исаака, но на самом деле это произошло позже. В любом случае, Исаак похоронен двумя своими сыновьями, которые находятся в общении друг с другом. Он похоронен в том же месте, что и его жена Ревекка, его отец Авраам и его мать Сара.

Потомки Исава – Бытие 36:1-43

Глава 36 перечисляет потомков Исава в одном полном разделе. Нет описания его жизни или времени, а только запись о его сыновьях, дочерях и местонахождении его потомков.

Идумеяне, как их называли, были смесью его потомков и ханаанского народа, жившего вокруг него. Эта запись дана, чтобы показать отдельное развитие родословной Исава от потомков Иакова, которым было дано обетование.

Уроки

1. Ты женишься на том, с кем встречаешься

Это древняя история, но она учит современной и последовательной истине. У Дины не было других друзей, и она искала общения и товарищества в языческой среде, став объектом языческого обычая и практики.

Мы не можем ожидать, что наши христианские сыновья и дочери будут формировать христианские дружбы и отношения, если мы не будем способствовать христианскому социальному влиянию на них:

• Молодёжные группы
• Лагеря
• Посещение церкви
• Христианские колледжи
• Христианские друзья в наших домах

Если 90% контактов наших детей происходят с нехристианами, то вероятность того, что они в итоге женятся на нехристианах и воспитают нехристианских детей, составляет 90%.

2. Руководство ненавидит вакуум

Когда лидеры не ведут, кто-то или что-то возьмёт на себя руководство вместо них. Иаков отсутствовал в руководстве, он был не в курсе, и его сыновья взяли на себя управление и сделали то, что, по их мнению, было правильным. Их действия лишь вызвали больше проблем.

Если лидеры в церкви не ведут проактивно, тогда кто-то или что-то другое возьмёт власть:

• Апатию
• Разделение
• Соперничество
• Ложное учение

Лидеры могут позволять кораблю плыть самому только до определённого момента, но рано или поздно Бог пошлёт пробуждающий звонок, и, как у Иакова, это обычно бывает не очень приятно.

3. Обновление требует постоянного покаяния

Обновление Иакова требовало, чтобы он удалил идолов, очистил свой дом, начал менять свою семью, построил жертвенник в Вефиле и снова начал поклоняться. Мы не можем двигаться духовно вперёд, если не каемся в своих грехах на постоянной основе. Обычно мы виним кого-то другого в нашей духовной апатии, но ответственным чаще всего являемся мы сами. Обновление или возрождение не происходит от проведения собрания или организации проекта. Обновление приходит, когда мы осознаём, что стоит между нами и Богом, и избавляемся от этого.

Иаков избавился от идолов, безразличия, от общения с язычниками — наше обновление происходит точно так же.

• Удалить грехи и очистить себя.
• Избавиться от безразличия и стать верными нашему служению, нашему Господу, нашей церкви.
• Отказаться от общения с миром и грешниками и начать приближаться к Иисусу и Его народу.

Если мы будем делать эти вещи, обновление придет.