Di nuovo in fuga

Abbiamo esaminato la riconciliazione tra Giacobbe ed Esaù quando Giacobbe tornò a casa dopo essere stato con suo suocero Labano per vent'anni. Abbiamo visto come si preparò a incontrare Esaù e il modo in cui Dio rafforzò la sua fede:

• Gli permise di vedere gli angeli che lo proteggevano.
• Gli apparve mentre Giacobbe lottava in preghiera.

Questo episodio dimostra la fede in crescita di Giacobbe mentre la sua fiducia in Dio aumenta, e Dio si rivela più chiaramente a Giacobbe. Alla fine, Giacobbe incontra Esaù e i due fratelli si riconciliano.

Successivamente Giacobbe prosegue il suo cammino per stabilirsi nella terra di Canaan che gli era stata promessa da Dio.

Ora c'è un lungo periodo di silenzio in cui non si menzionano né Isacco, né Esaù, né Giacobbe. La storia riprende quando i figli di Giacobbe causano problemi e vediamo Giacobbe nel ruolo familiare di colui che è in fuga.

Lo stupro di Dina - Genesi 34:1-31

¹Or Dina, la figlia che Lea aveva partorito a Giacobbe, uscì per vedere le figlie del paese. ² Sichem, figlio di Hamor lo Hivveo, principe del paese, vedutala la rapì, si coricò con lei e la violentò. ³ E la sua anima si legò a Dina, figlia di Giacobbe; egli amò la fanciulla e parlò al cuore della ragazza. ⁴ Poi disse ad Hamor suo padre: «Dammi questa fanciulla per moglie».

- Genesi 34:1-4

I problemi di crescere i figli in una società pagana sono evidenti qui. Dina, l'unica figlia, cerca compagnia tra le giovani donne dell'ambiente pagano. I suoi fratelli hanno l'un l'altro come compagni, ma lei, priva di amici, si fa amica degli increduli. La sua vicinanza agli amici pagani la fa notare, e alla fine viene sedotta e violentata dal figlio del capo locale.

Nota che non c'è rimorso né rimprovero da parte del padre che non ha visto nulla di sbagliato in ciò che suo figlio aveva fatto. Il giovane è infatuato di Dina, tuttavia, e vuole sposarla (lei è diversa dalle donne pagane che ha conosciuto).

Anche in questa cultura e in queste circostanze era difficile organizzare matrimoni e così il padre del giovane inizia a negoziare con la famiglia di Giacobbe per proporre un matrimonio tra i due.

⁵ Or Giacobbe udì che egli aveva disonorato sua figlia Dina; ma i suoi figli erano nei campi col suo bestiame, per cui Giacobbe tacque finché non furono tornati. ⁶ Allora Hamor, padre di Sichem, si recò da Giacobbe per parlargli. ⁷ Appena sentirono dell'accaduto, i figli di Giacobbe tornarono dai campi; essi erano addolorati e fortemente adirati, perché costui aveva commesso una cosa ignominiosa in Israele, coricandosi con la figlia di Giacobbe, cosa che non era da farsi. ⁸ Ma Hamor parlò loro, dicendo: «L'anima di mio figlio Sichem si è legata a vostra figlia; deh, dategliela in moglie; ⁹ e imparentatevi con noi: dateci le vostre figlie e prendetevi le nostre figlie. ¹⁰ Così voi abiterete con noi e il paese sarà a vostra disposizione; dimoratevi, commerciate e acquistate in esso delle proprietà». ¹¹ Poi Sichem disse al padre e ai fratelli di Dia: «Fate che io trovi grazia agli occhi vostri e vi darò qualunque cosa mi chiederete. ¹² imponetemi pure una grande dote e un dono, e io vi darò quanto chiederete, ma datemi la fanciulla in moglie». ¹³ Allora i figli di Giacobbe risposero a Sichem e a Hamor suo padre e parlarono loro con astuzia, perché Sichem aveva disonorato Dina loro sorella, ¹⁴ e dissero loro: «Non possiamo fare questa cosa, cioè dare la nostra sorella a uno che non è circonciso, perché questo sarebbe per noi un disonore. ¹⁵ Soltanto a questa condizione acconsentiremo alla vostra richiesta: se voi diventerete come noi, facendo circoncidere ogni maschio tra voi. ¹⁶ Allora noi vi daremo le nostre figlie e ci prenderemo le vostre figlie, abiteremo con voi e diventeremo un sol popolo. ¹⁷ Ma se non ci volete ascoltare e non vi volete far circoncidere, noi prenderemo la nostra figlia e ce ne andremo». ¹⁸ Le loro parole piacquero ad Hamor e a Sichem, figlio di Hamor.

- Genesi 34:5-18

Giacobbe viene a sapere della notizia ed è turbato. Poco dopo arriva il padre del giovane per proporre non solo un matrimonio ma una completa fusione di entrambi i popoli. Sarebbe un modo in cui Hamor potrebbe assimilare la famiglia e la ricchezza di Giacobbe senza guerra o competizione.

Certo, il pericolo qui è la distruzione della nazione diluendo la loro famiglia e la loro fede sposandosi con pagani. Il primo passo era già iniziato con Dina che era stata portata via con la forza.

I fratelli propongono che se gli uomini della città fossero circoncisi, acconsentirebbero a sposarsi tra loro, poiché la circoncisione soddisferebbe le loro convinzioni religiose. Naturalmente, vedremo presto che questo era un complotto per vendetta, come vedremo.

Vs. 18-24 – Dopo aver sentito questo, Hamor (padre) e Sichem (figlio) acconsentirono prontamente. Tornarono e convinsero gli uomini della città a farsi circoncidere con l'argomento che sarebbe stato un vantaggio economico sposarsi con gli Israeliti.

Un paio di punti da notare:

1. Giacobbe non è presente quando questo piano viene proposto. Potrebbe averlo saputo in seguito, ma non lo approvò.
2. Ruben e Giuda, i fratelli maggiori, furono anch'essi esclusi dal piano e dimostrarono (Gen. 37:21) con Giuseppe che non avevano molto coraggio per il sangue versato.
3. I due protagonisti principali furono Simeone e Levi che, come vedremo, compiono l'uccisione.
4. Nessuna delle due parti attribuì importanza alla circoncisione:
   • Gli amorrei l'accettarono semplicemente per ottenere accesso ai matrimoni con gli israeliti. Molto simile agli increduli moderni che semplicemente vanno in chiesa e sono persino battezzati per impressionare i futuri coniugi.
   • I fratelli approfittarono della circoncisione per ucciderli. Nell'era cristiana questo sarebbe come annegare il tuo nemico nel battistero.

Gli amorrei furono puniti per la loro bestemmia, e i fratelli portarono grande turbamento, a causa della loro irriverenza e inganno.

²⁵ Or avvenne che il terzo giorno, mentre essi erano sofferenti, due dei figli di Giacobbe, Simeone e Levi, fratelli di Dina, presero ciascuno la propria spada, piombarono sulla città che se ne stava al sicuro, e uccisero tutti i maschi. ²⁶ Passarono a fil di spada anche Hamor e suo figlio Sichem; poi presero Dina dalla casa di Sichem e se ne andarono. ²⁷ I figli di Giacobbe piombarono sugli uccisi e saccheggiarono la città, perché la loro sorella era stata disonorata. ²⁸ Così essi presero i loro greggi, i loro armenti, i loro asini, tutto ciò che era in città e tutto ciò che era nei campi, ²⁹ e portarono via come bottino tutte le loro ricchezze, tutti i loro piccoli, le loro mogli e tutto ciò che si trovava nelle case. ³⁰ Allora Giacobbe disse a Simeone e a Levi: «Voi mi avete messo nei guai rendendomi odioso agli abitanti del paese, ai Cananei e ai Perezei. Siccome noi siamo in pochi, essi si raduneranno contro di me e mi daranno addosso, e io e la casa mia saremo sterminati». ³¹ Ma essi risposero: «Doveva egli trattare nostra sorella come una prostituta?».

- Genesi 34:25-31

Simeone e Levi entrano e uccidono ogni maschio, distruggono la città, riprendono la loro sorella, prendono le donne come schiave e la proprietà come loro. Giacobbe teme che ora saranno attaccati dalle tribù pagane circostanti. Tuttavia, i suoi figli pongono una domanda che mette in luce il vero problema:

• Cosa avremmo dovuto fare con nostra sorella stuprata e trattata come un pezzo di proprietà da comprare e la purezza della nostra famiglia minacciata?

Si comportavano come i giovani impulsivi e zelanti che erano, ma la vera domanda per Giacobbe era: "Dove eri tu mentre tutto questo accadeva?"

• Giacobbe era il capo della famiglia, avrebbe dovuto prendere l'iniziativa per risolvere il problema.
• Non consultò Dio quando accadde questo, semplicemente lasciò la questione nelle mani dei suoi figli.

Giacobbe aveva un problema di leadership, era facilmente influenzabile (da sua madre, da Labano, dalle sue mogli e ora dai suoi figli). Era un uomo intelligente e di grande fede, ma a questo punto era spiritualmente arido e non forniva la guida di cui la sua famiglia aveva bisogno, e questo episodio lo evidenzia in modo drammatico.

Il rinnovamento di Giacobbe - Genesi 35

¹DIO disse a Giacobbe: «Levati, sali a Bethel e dimora là; e fa' in quel luogo un altare al Dio che ti apparve, quando fuggivi davanti a tuo fratello Esaú». ² Allora Giacobbe disse alla sua famiglia e a tutti quelli che erano con lui: «Rimuovete dal vostro mezzo gli dèi stranieri, purificatevi e cambiate le vostre vesti; ³ Poi leviamoci e andiamo a Bethel, e io farò là un altare al Dio che mi esaudì nel giorno della mia avversità e che è stato con me nel viaggio che ho fatto» ⁴ Allora essi diedero a Giacobbe tutti gli dèi stranieri che avevano e gli orecchini che portavano agli orecchi; e Giacobbe li nascose sotto la quercia che si trova vicino a Sichem.

- Genesi 35:1-4

Ancora una volta Giacobbe si rivolge a Dio con una preghiera sincera e Dio gli appare con l'istruzione di andare a Betel, a soli 15 miglia da dove si trova. Era il luogo dove Dio gli aveva parlato per la prima volta e lui aveva eretto un pilastro con la promessa di costruire un altare lì un giorno (cosa che non fece mai). Forse il fatto che non completò mai l'altare simboleggia la sua mancanza di determinazione nel portare a termine il suo zelo e la sua fede iniziali.

Giacobbe era diventato spiritualmente indifferente. Era ricco, aveva giovani adulti che vivevano in casa, la sua fede era poco concentrata, e questa crisi stava dimostrando quanto si fosse allontanato.

Tuttavia, vediamo il rinnovamento della sua fede mentre dà istruzioni alla sua famiglia e alla sua casa:

1. Hanno purificato il loro ambiente rimuovendo gli idoli e le influenze pagane dalle loro case e dalle loro vite. I loro 10 anni vissuti tra i pagani li avevano influenzati, poiché lentamente stavano includendo gli idoli, le usanze e le abitudini dei loro vicini nelle loro stesse vite. Il modo in cui Levi e Simeone hanno trattato Hamor e Sichem era più nel carattere dei pagani che dei credenti.
2. Ci fu una ridedicazione di ogni persona nella famiglia. Lavandosi e indossando abiti puliti, in sostanza, stavano dicendo di riconoscere la loro impurità e di dedicarsi a un Dio Santo essendo essi stessi santi. Il cambio di abiti segnalava un cambiamento di atteggiamento: pentimento per i loro peccati.
3. Ci fu anche una riorientazione delle loro vite. Il trasferimento a Betel non fu solo uno spostamento geografico ma anche spirituale. Betel era a soli 15 miglia a sud di dove si trovavano, ma 1000 piedi più in alto di altitudine. Stavano anche salendo a un piano spirituale più elevato.

La costruzione dell'altare trascurata per così tanto tempo (avrebbe dovuto farlo molto tempo fa) e la sepoltura degli idoli e delle influenze pagane sotto l'albero rappresentano la sepoltura del vecchio e la resurrezione a una nuova vita nel servire Dio.

Torniamo indietro, dice, alla via che Dio ha stabilito per noi, e l'altare a Betel rappresentava un nuovo inizio per Giacobbe e la sua famiglia.

Vs. 5-8 – Vediamo Dio proteggere la famiglia mentre viaggiavano verso Luz (che rinominò El-Bethel = Il Dio Forte della Casa di Dio). Qui, la sua balia Deborah muore, il che significa che sua madre, Rebecca, probabilmente era morta prima e la balia era venuta a vivere con Giacobbe.

Vs. 9-15 – Una volta lì, Dio appare a Giacobbe ancora una volta per rinnovargli la promessa:

• Che egli è davvero un principe (Israele) nel caso si sentisse indegno a causa del suo fallimento, Dio lo rassicura che può e deve portare questo nome.
• Che da lui nasceranno grandi nazioni, e che non sarà distrutto dai suoi nemici.
• Che la terra, anche se si sposta su di essa, apparterrà ai suoi discendenti.

A questo punto Giacobbe offre un sacrificio e rinnova il suo culto così come la sua fede a Betel (Casa di Dio).

¹⁶ Poi partirono da Bethel; mancava ancora un tratto di strada per arrivare ad Efrata, quando Rachele partorì. Ella ebbe un travaglio difficile; ¹⁷ e durante il difficile travaglio per partorire la levatrice le disse: «Non temere, perché anche questa volta hai un figlio». ¹⁸ E mentre l'anima la lasciava (perché morì), gli pose nome Ben-Oni, ma il padre lo chiamò Beniamino. ¹⁹ Così Rachele morì; e fu sepolta sulla via di Efrata, (cioè di Betlemme). ²⁰ E Giacobbe eresse sulla sua tomba una stele. la stele sulla tomba di Rachele che esiste ancora oggi.

- Genesi 35:16-20

Rachele muore dando alla luce il dodicesimo figlio.

• Lo chiama "figlio del dolore" ma Giacobbe lo rinomina "figlio della mia destra."
• Erano in viaggio da Betel verso sud, dove viveva suo padre, Isacco.
• Fu sepolta nella zona vicino a Betlemme.

Il trauma, il trasloco e la gravidanza furono troppo e Rachele diventa una vittima di questo periodo nella vita di Giacobbe.

Vs. 21-26 – Un altro episodio racconta di Ruben, il figlio maggiore, che ha rapporti sessuali con Bila, la serva di Rachele e concubina di Giacobbe. Non si fa menzione di alcun rimprovero qui, ma più tardi Giacobbe negherà a Ruben il diritto di primogenitura a causa di questa indiscrezione. (Genesi 49:3-4) I dodici figli vengono nominati ancora una volta prima che Giacobbe arrivi finalmente alla sua casa originaria per presentarli a suo padre, Isacco, prima della sua morte.

²⁷ Poi Giacobbe venne da Isacco suo padre a Mamre, a Kirjath-Arba, (cioè Hebron), dove Abrahamo e Isacco avevano soggiornato. ²⁸ Or Isacco visse centottant'anni. ²⁹ Così Isacco spirò, morì e fu riunito al suo popolo, vecchio e sazio di giorni; ed Esaú e Giacobbe, suoi figli, lo seppellirono.

- Genesi 35:27-29

Giacobbe (ora Israele) finalmente torna a casa dal padre, Isacco. L'autore menziona la morte di Isacco in questo passaggio, ma in realtà ciò avvenne più tardi. In ogni caso, Isacco viene sepolto dai suoi due figli che sono in comunione tra loro. Viene sepolto nello stesso luogo di sua moglie, Rebecca, di suo padre, Abramo, e di sua madre, Sara.

Discendenza di Esaù - Genesi 36:1-43

Il capitolo 36 elenca i discendenti di Esaù in un'unica sezione completa. Non c'è alcuna descrizione della sua vita o dei suoi tempi, ma semplicemente un resoconto dei suoi figli, delle sue figlie e della localizzazione dei suoi discendenti.

Gli Edomiti, come venivano chiamati, erano un misto dei suoi discendenti e del popolo cananeo che viveva intorno a lui. Questo racconto è dato per mostrare lo sviluppo separato della linea familiare di Esaù rispetto ai discendenti di Giacobbe che avevano la promessa.

Lezioni

1. Si sposa chi si frequenta

Questa è una storia antica ma insegna una verità moderna e coerente. Dina non aveva altri amici e cercava comunione e compagnia in un ambiente pagano ed era oggetto di usanze e pratiche pagane.

Non possiamo aspettarci che i nostri figli e figlie cristiani formino amicizie cristiane e relazioni se non promuoviamo su di loro influenze sociali cristiane:

• Gruppi giovanili
• Campi
• Frequentare la chiesa
• Collegi cristiani
• Amici cristiani nelle nostre case

Se il 90% dei contatti dei nostri figli è con non cristiani, allora la probabilità è del 90% che finiranno per sposare non cristiani e crescere figli non cristiani.

2. La leadership aborre il vuoto

Quando i leader non guidano, qualcuno o qualcosa guiderà al loro posto. Giacobbe era assente nella leadership, era addormentato al volante e i suoi figli presero il controllo e fecero ciò che ritenevano giusto. Le loro azioni causarono semplicemente più problemi.

Se i leader nella chiesa non guidano in modo proattivo, allora qualcun altro o qualcos'altro prenderà il controllo:

• Apatico
• Divisione
• Competizione
• Falso insegnamento

I leader possono lasciare che la nave si guidi da sola solo per un certo tempo, ma prima o poi Dio manderà un richiamo e, come Giacobbe, di solito non è molto piacevole.

3. Il rinnovamento richiede un pentimento continuo

Il rinnovamento di Giacobbe richiese che rimuovesse gli idoli, purificasse la sua casa, si mettesse al lavoro per cambiare la sua dimora, costruisse l'altare a Betel e iniziasse di nuovo a adorare. Non possiamo andare avanti spiritualmente a meno che non ci pentiamo dei nostri peccati in modo continuo. Di solito incolpiamo qualcun altro per la nostra apatia spirituale, ma la persona responsabile siamo di solito noi stessi. Non si sperimenta il rinnovamento o il risveglio semplicemente facendo una riunione o organizzando un progetto. Il rinnovamento arriva quando riconosciamo ciò che si frappone tra noi e Dio e ce ne liberiamo.

Giacobbe si liberò degli idoli, dell'indifferenza, del coinvolgimento con i pagani – il nostro rinnovamento avviene esattamente nello stesso modo.

• Rimuovere i peccati e purificarci.
• Rimuovere l'indifferenza e diventare fedeli al nostro ministero, al nostro Signore, alla nostra chiesa.
• Rimuovere il coinvolgimento con il mondo e i peccatori e iniziare ad avvicinarci a Gesù e al Suo popolo.

Se facciamo queste cose, verrà il rinnovamento.