Der Anfang vom Ende

Im vorherigen Kapitel haben wir den Vorfall betrachtet, bei dem Dina vergewaltigt wurde, und die anschließenden Ereignisse, bei denen Jakobs Söhne hineingingen und die Dorfbewohner töteten, wo dies geschah. Dies führte dazu, dass sie sich von diesem Gebiet entfernten und zurück in das Land zogen, wo Jakobs (nun Israels) Vater Isaak lebte. Es war eine Zeit der Erneuerung für Jakob und seine Familie, als sie sich reinigten und zurück zu seinem angestammten Zuhause gingen.

Wir haben auch kurz die Familienlinie Esaus betrachtet und endeten mit dem Tod Isaaks und seiner Beerdigung, wobei die Brüder Esau und Jakob versöhnt waren.

Unser nächster Abschnitt beginnt mit der Geschichte von Joseph, Jakobs zweitjüngstem Sohn von Rahel, und der Brücke zu ihrer Reise nach Ägypten, wo das Buch 1 Mose enden wird.

Ein Neuer Schreiber – 1 Mose 37

¹Jakob aber wohnte in dem Land, in dem sein Vater ein Fremdling war, im Land Kanaan.

²Dies ist die Geschichte Jakobs: Joseph war 17 Jahre alt, als er mit seinen Brüdern das Vieh hütete, und er war als Knabe bei den Söhnen Bilhas und Silpas, den Frauen seines Vaters; und Joseph brachte vor ihren Vater, was man ihnen Schlimmes nachsagte.

- 1 Mose 37:1-2a

Der Anfang dieses Kapitels markiert das Ende von Jakobs langer Aufzeichnung von Ereignissen und den Beginn eines neuen Schreibers. Die vorherigen zwei Kapitel, die den Tod Isaaks und die Zusammenfassung von Esau's Familie aufzeichnen, schließen Jakobs Aufzeichnung ab, und nun beginnt ein neuer Schreiber (wahrscheinlich Joseph) mit den redaktionellen Kommentaren von Mose (der mit diesen Ereignissen vertraut war) seine Aufzeichnung.

Das Erste, was er sagt, ist, dass Jakob, wie sein Vater, die Erfüllung des Landversprechens nicht sah und wie sein Vater und Großvater – als Fremder in dem Land lebte, das schließlich seinen Nachkommen gehören würde.

Joseph und seine Träume

²Dies ist die Geschichte Jakobs: Joseph war 17 Jahre alt, als er mit seinen Brüdern das Vieh hütete, und er war als Knabe bei den Söhnen Bilhas und Silpas, den Frauen seines Vaters; und Joseph brachte vor ihren Vater, was man ihnen Schlimmes nachsagte.

³Israel aber hatte Joseph lieber als alle seine Söhne, weil er ihn in seinem Alter bekommen hatte; und er hatte ihm einen bunten Leibrock machen lassen.

⁴Als nun seine Brüder sahen, dass ihr Vater ihn lieber hatte als alle seine Brüder, hassten sie ihn und wollten ihn nicht mehr mit dem Friedensgruß grüßen.

- 1 Mose 37:2b-4

Josef war der Erstgeborene von Jakobs Lieblingsfrau Rahel, die ihm im Alter geboren wurde. Er bevorzugte dieses Kind, indem er ihm die Aufsicht über die Herde übertrug (Hüten bedeutet nicht nur Futter geben, sondern auch Verantwortung tragen). Als Zeichen seiner Autorität und Gunst machte Jakob ihm einen besonderen Mantel. Das hebräische Wort konnte Farbe oder lange Ärmel bedeuten. So oder so symbolisierte der Mantel Gunst.

Wegen seiner offensichtlichen Bevorzugung begannen die anderen Brüder, die ihren Vater durch ihr vorheriges Verhalten oft enttäuscht hatten, Joseph ebenfalls zu hassen, so sehr, dass ihre Gefühle offen und lautstark zum Ausdruck kamen.

Der Ausdruck "Sohn seines Alters" könnte auch "weiser Sohn" bedeuten, was darauf hindeuten könnte, dass Joseph über sein Alter hinaus intelligent war (später sehen wir, dass er ein guter Organisator und Verwalter war). So haben wir einen jungen Jungen, der klug ist, zum Liebling des Vaters wird und deshalb zusätzliche Verantwortung erhält, und seine Brüder hassen ihn deswegen.

⁵Joseph aber hatte einen Traum und verkündete ihn seinen Brüdern; da hassten sie ihn noch mehr.

⁶Er sprach nämlich zu ihnen: Hört doch, was für einen Traum ich gehabt habe:

⁷Siehe, wir banden Garben auf dem Feld, und siehe, da richtete sich meine Garbe auf und blieb stehen; und siehe, eure Garben stellten sich ringsumher und warfen sich vor meiner Garbe nieder!

⁸Da sprachen seine Brüder zu ihm: Willst du etwa unser König werden? Willst du über uns herrschen? Darum hassten sie ihn noch mehr, wegen seiner Träume und wegen seiner Reden.

- 1 Mose 37:5-8

Der Traum kann an dieser Stelle einfach ein Produkt eines überambitionierten Geistes sein. Später erfahren wir, dass er von Gott war und in Ägypten erfüllt wurde. Für den Moment nutzt Josef den Traum und seine Bedeutung, um sich über seine älteren Brüder zu erheben und ihren Respekt zu gewinnen.

Dies hat natürlich den gegenteiligen Effekt, indem sie seine Worte verübeln und beginnen, ihn noch tiefer als zuvor zu hassen.

⁹Er hatte aber noch einen anderen Traum, den erzählte er seinen Brüdern auch und sprach: Seht, ich habe wieder geträumt, und siehe, die Sonne und der Mond und elf Sterne beugten sich vor mir nieder!

¹⁰Als er aber das seinem Vater und seinen Brüdern erzählte, tadelte ihn sein Vater und sprach zu ihm: Was ist das für ein Traum, den du geträumt hast? Sollen etwa ich und deine Mutter und deine Brüder kommen und uns vor dir bis zur Erde niederbeugen?

¹¹Und seine Brüder waren eifersüchtig auf ihn; sein Vater aber bewahrte das Wort [im Gedächtnis].

- 1 Mose 37:9-11

Josefs nächster Traum hat die gleiche Form wie der erste, aber jetzt ist die ganze Familie beteiligt, einschließlich Lea und Jakob. Jakob, der Gott inniger gekannt hatte als jeder in seiner Generation, tadelte Josef dafür, dass er andeutete, er und die anderen würden sich vor ihm niederwerfen. Doch der nächste Vers sagt, dass Jakob mit der Zeit begann, die Möglichkeit dessen in Betracht zu ziehen.

• Gott wirkte zu jener Zeit durch Träume.
• Er war der Jüngste, und Gott hatte ihn über seine älteren Brüder erwählt.
• Josef war offensichtlich geistlich gesinnter, und als sein Lieblingssohn wollte er sehen, dass er von Gott gesegnet wurde.

Die Brüder haben vielleicht die Veränderung in Jakobs Einstellung gesehen, weil sie ihn jetzt nicht nur hassten, sondern auch zu beneiden begannen. Dies könnte daran gelegen haben, dass sie vermuteten, dass das, was er träumte, die Wahrheit sein könnte und dass Gott ihn auf besondere Weise über sie segnen würde.

Josef Wird In Die Sklaverei Verkauft – 1 Mose 37:12-36

¹²Als aber seine Brüder nach Sichem gegangen waren, um die Schafe ihres Vaters zu weiden,

¹³da sprach Israel zu Joseph: Weiden nicht deine Brüder [die Herde] in Sichem? Komm, ich will dich zu ihnen senden! Er aber sprach: Hier bin ich!

¹⁴Da sprach er zu ihm: Geh doch und sieh, ob es gut steht um deine Brüder und ob es gut steht um die Herde, und bring mir Bescheid! So sandte er ihn aus dem Tal Hebron, und er wanderte nach Sichem.

- 1 Mose 37:12-14

Aus irgendeinem Grund kehrten die Brüder nach Sichem zurück, um ihre Herde zu weiden, den Ort, an dem einige von ihnen die Stadt als Rache für Dina's Vergewaltigung massakriert hatten. Jakob war besorgt um sie, weil sie sich in feindlichem Gebiet befanden, und schickte Josef, um herauszufinden, ob sie in Sicherheit sind.

¹⁵Da traf ihn ein Mann, als er umherirrte auf dem Feld; der fragte ihn und sprach: Was suchst du?

¹⁶Er antwortete: Ich suche meine Brüder; sage mir doch, wo sie weiden!

¹⁷Der Mann antwortete: Sie sind von hier fortgezogen; denn ich hörte sie sagen: Lasst uns nach Dotan ziehen! Da ging Joseph seinen Brüdern nach und fand sie in Dotan.

- 1 Mose 37:15-17

Josef findet sie nicht in Sichem, erfährt aber, dass sie 20 Meilen nördlich an einen Ort namens Dothan gereist sind. Sie waren verärgert und nicht in der Stimmung, zu Hause zu sein, also zogen sie weiter zu Weideplätzen an anderen Orten. Das Wort Dothan bedeutet "zwei Zisternen oder zwei Brunnen". Es war ein Gebiet mit guter Wasserversorgung. Offenbar war einer der Brunnen trocken, denn hier warf man schließlich Josef hinein.

¹⁸Als sie ihn nun von ferne sahen, ehe er in ihre Nähe kam, beschlossen sie, ihn heimlich umzubringen.

¹⁹Und sie sprachen zueinander: Seht, da kommt der Träumer daher!

²⁰Und nun kommt und lasst uns ihn töten und in eine Zisterne werfen und sagen, ein böses Tier habe ihn gefressen; dann wollen wir sehen, was aus seinen Träumen wird!

²¹Als Ruben dies hörte, rettete er ihn aus ihren Händen, indem er sprach: Wir wollen ihn nicht ums Leben bringen!

²²Und weiter sprach Ruben zu ihnen: Vergießt kein Blut! Werft ihn in die Zisterne dort in der Wüste, aber legt nicht Hand an ihn! Er wollte ihn aber aus ihrer Hand erretten und ihn wieder zu seinem Vater bringen.

- 1 Mose 37:18-22

Sünde kennt kein Alter oder Kultur. Vor mindestens 4000 Jahren spielt sich diese Szene ab. Die Arroganz eines jüngeren Bruders erzeugt Eifersucht, Groll und Hass in den Herzen seiner Brüder. Dieser Hass im Herzen verwandelt sich schließlich in Mordabsicht. Jesus sagte, dass wenn du Zorn in deinem Herzen hegst, du bereits vor Gottes Gericht schuldig bist, deinen Bruder ermordet zu haben – denn das eine führt natürlich zum anderen, wenn es nicht kontrolliert wird.

Sie wollen sein Blut nicht vergießen wegen Gottes Warnung gegen das Blutvergießen. Sie wussten, dass Gott es von ihnen fordern würde, wenn sie es täten. Beachten Sie ihre legalistische Haltung, in der sie dachten, dass die Art, wie sie ihn töteten, sie um Gottes Gebot herumbringen würde. Rationalisierung und Verleugnung waren damals ebenso groß wie heute.

Es ist interessant, dass Ruben, der sich so schlecht an der Nebenfrau seines Vaters vergangen hatte, nun eine gewisse Führung zeigte, indem er versuchte, seinen Bruder zu retten. Er hatte viel zu gewinnen durch den Tod Josefs, da dies garantieren würde, dass er seine Stellung behielt. Doch er war kein Mann der Gewalt wie Simeon und Levi.

Also beschließen sie, ihn in einen der leeren Brunnen zu werfen, damit er an Hunger stirbt (Reuben denkt natürlich, er könnte zurückkommen und ihn retten).

²³Und es geschah, als Joseph zu seinen Brüdern kam, da zogen sie ihm das Gewand aus, den bunten Leibrock, den er trug;

²⁴und sie ergriffen ihn und warfen ihn in die Zisterne; die Zisterne aber war leer, und es war kein Wasser darin.

²⁵Darauf setzten sie sich nieder, um zu essen. Als sie aber ihre Augen hoben und sich umsahen, siehe, da kam eine Karawane von Ismaelitern von Gilead daher, deren Kamele trugen Tragakanth, Balsam und Ladanum, und sie zogen hinab, um es nach Ägypten zu bringen.

²⁶Da sprach Juda zu seinen Brüdern: Was gewinnen wir damit, dass wir unseren Bruder töten und sein Blut verbergen?

²⁷Kommt, wir wollen ihn den Ismaelitern verkaufen und nicht selbst Hand an ihn legen; denn er ist unser Bruder, unser Fleisch! Und seine Brüder stimmten zu.

²⁸Als nun die midianitischen Kaufleute vorbeikamen, zogen sie Joseph aus der Zisterne herauf und verkauften ihn den Ismaelitern für 20 Silberlinge; und diese brachten Joseph nach Ägypten.

- 1 Mose 37:23-28

Aus irgendeinem Grund ist Ruben in der nächsten Szene nicht anwesend, als die Brüder weiter über Josefs Situation sprechen. Eine Karawane kam vorbei, und nun schlägt Juda, der viertälteste, einen Plan vor, der mehrere Probleme auf einmal lösen wird – ihn als Sklaven nach Ägypten zu verkaufen:

• Dies würde vermeiden, ihn zu töten und sein Blut an ihren Händen zu haben.
• Dies würde garantieren, dass niemand ihn aus dem Brunnen retten könnte.
• Dies würde sie auch von seinem Einfluss und seiner Gegenwart in der Familie befreien.
• Sie würden auch etwas Geld aus diesem Geschäft machen.

Reuben ist nicht da, Simeon und Levi sind gewalttätige Männer, und es bleibt Juda überlassen, für das Leben Josefs zu bitten. Er konnte sich den anderen nicht mit Gewalt widersetzen, also ersinnt er einen Plan, der unter den gegebenen Umständen das Beste bewirken wird.

Später heißt es in 1 Mose 42:21, dass Joseph während all dieser Auseinandersetzungen mit einer gequälten Seele seine Brüder anflehte. Stell dir vor, du bist 17 Jahre alt und deine Brüder diskutieren darüber, ob sie dich töten, dich verhungern lassen oder dich in die Sklaverei verkaufen sollen, wo du dein Zuhause nie wiedersehen wirst.

Sie verkaufen ihn schließlich für 20 Silberstücke.

Später wird der Preis für die Weihe eines jungen Knaben von den Priestern auf 20 Silberstücke festgesetzt (Levitikus 27:5), und der Preis für einen erwachsenen männlichen Sklaven wird 30 Silberstücke betragen.

²⁹Als nun Ruben zur Zisterne zurückkam, siehe, da war Joseph nicht mehr in der Zisterne! Da zerriss er sein Gewand,

³⁰kehrte zu seinen Brüdern zurück und sprach: Der Knabe ist verschwunden! Und ich, wo soll ich hin?

³¹Sie aber nahmen Josephs Leibrock und schlachteten einen Ziegenbock, tauchten den Leibrock in das Blut;

³²und sie schickten den bunten Leibrock ihrem Vater und ließen ihm sagen: Das haben wir gefunden; sieh doch, ob es der Leibrock deines Sohnes ist oder nicht!

³³Und er erkannte ihn und sprach: Es ist der Leibrock meines Sohnes! Ein wildes Tier hat ihn gefressen! Joseph ist gewiss zerrissen worden!

- 1 Mose 37:29-33

Reuben kehrt zurück, um Josef zu retten, und als er sieht, dass Josef fehlt, ist er sehr betrübt. Als Ältester ist er verantwortlich und weiß nun nicht, was er seinem Vater über Josef sagen soll.

Der Plan ist, Josefs blutbefleckten Mantel zurückzubringen und Jakob seine eigenen Schlüsse ziehen zu lassen, was er auch tut. Er ist schockiert und stellt keine Fragen, nicht einmal darüber, dass der Mantel selbst nicht zerrissen ist oder keine Spur vom Körper zu sehen ist.

³⁴Und Jakob zerriss seine Kleider und legte Sacktuch um seine Lenden und trug lange Zeit Leid um seinen Sohn.

³⁵Da machten sich alle seine Söhne und Töchter auf, um ihn zu trösten; er aber wollte sich nicht trösten lassen, sondern sprach: Ich höre nicht auf zu trauern, bis ich zu meinem Sohn hinabfahre ins Totenreich! So beweinte ihn sein Vater.

³⁶Aber die Midianiter verkauften ihn nach Ägypten, an Potiphar, einen Kämmerer des Pharao, den Obersten der Leibwache.

- 1 Mose 37:34-36

Jakobs Reaktion war völlige und untröstliche Trauer:

• Er hatte seine geliebte Rachel erst wenige Jahre zuvor verloren.
• Nun war Joseph, sein Lieblingssohn, gestorben.
• Er fürchtete auch um die Verheißung, denn ohne Joseph schien keiner seiner Söhne die geistliche Führung der Familie fortführen zu können.

Seine Söhne und Töchter wurden schließlich besorgt, weil er darauf bedacht war, zu trauern, bis er starb und bei seinem toten Sohn sein konnte. Dies war heuchlerisch von ihrer Seite, angesichts dessen, was sie getan hatten.

Joseph wird schließlich an Potiphar verkauft. Der Begriff "Offizier" ist das hebräische Wort Saris, das Eunuch bedeutet. Dies könnte die Motivation seiner Frau erklären, später mit Joseph Geschlechtsverkehr haben zu wollen. Potiphar war auch Hauptmann der Leibwache. Dies beinhaltete den grausamen Auftrag, der offizielle Henker des Königs zu sein.

Das Kapitel endet damit, dass Joseph nun ein neues Leben in Ägypten beginnt, während Gottes Plan sich zu entfalten beginnt.

Lektionen

1. Sei vorsichtig, wie du geistliche Gaben verwendest

Josef war offensichtlich ein bevorzugter Sohn und hatte viele Talente. Seine Träume zeigten, dass Gott ihn auf besondere Weise gebrauchen wollte. Aufgrund seiner Jugend jedoch ließ Josef diese Dinge zu Kopf steigen und wurde arrogant, anstatt durch seine Gaben demütig zu sein.

Was er hätte tun sollen, war, zu Gott im Gebet um größere Erkenntnis und Führung zu gehen. Oder er hätte im Vertrauen den Rat seines Vaters suchen sollen. Stattdessen prahlte er und bezahlte den Preis für seinen Stolz.

Im Neuen Testament sehen wir dieselben Dinge in der Gemeinde von Korinth, wo junge Christen im Glauben mit großen geistlichen Gaben gesegnet sind, diese aber benutzen, um anzugeben oder miteinander um Vorrang in der Gemeinde zu wetteifern.

Wir müssen uns daran erinnern, dass welche Gaben du auch immer in der Gemeinde hast:

• Römer 12: Predigen, Lehren, auf irgendeine Weise mit einer bestimmten Fähigkeit dienen, Leitungsfähigkeit, Beratung, Wohltätigkeit oder die Fähigkeit, Geld zu verdienen und zu geben.

Diese Gaben sowie die wunderbaren Gaben, die im ersten Jahrhundert gegeben wurden, hatten zwei Zwecke: Gott zu ehren und zu dienen und anderen auf irgendeine Weise zu dienen.

Manchmal ist unser Gebet, dass Gott uns offenbart, was unsere Gabe ist; manchmal ist es, uns zu helfen, einen Weg zu finden, unsere Gaben zu gebrauchen, aber unsere Gaben sind niemals für unseren eigenen Ruhm oder Reichtum. Zum Beispiel:

• Mozart hatte eine Gabe des musikalischen Genies, aber er verbrachte sie an sich selbst in einem vergeudeten Leben.
• Beethoven hatte ebenfalls dasselbe Genie, aber auf jedem Notenblatt schrieb er – "Gott sei die Ehre".

2. Wir alle brauchen Läuterung

Josef hatte die Gabe der Prophetie in der Fähigkeit, Träume zu deuten, aber Gott musste an seinem Charakter arbeiten, bevor er ihm nützlich werden konnte. Sein Leiden verfeinerte seinen Geist, sodass er auf Gott vertraute, sich demütigte und schließlich seinen Brüdern vergab und sie liebte.

Seine Erfahrung ist unserer sehr ähnlich. Vieles, was uns widerfährt, wird von Gott dazu verwendet, unseren Charakter zu verfeinern und zu läutern und uns für den Dienst auf Erden oder das Leben im Himmel vorzubereiten.

Wenn es keinen Gott gäbe, könnten wir unser Pech für Krankheit oder Widrigkeiten verfluchen, aber weil es einen Gott gibt, der weiß, handelt und die Kontrolle hat, können wir darauf vertrauen, dass "Gott alle Dinge zum Guten zusammenwirken lässt..." Römer 8:28. Gott veranlasst dies, indem Er schließlich alle guten und schlechten Dinge für Seine guten Zwecke wirken lässt.

3. Manchmal muss man für das Richtige einstehen

Rubens Problem war, dass er weich war. Anstatt seine eigene Frau zu finden, nahm er die Frau, die ihm am nächsten stand, die Nebenfrau seines Vaters. Anstatt sich gegen seine Brüder zu stellen und seine rechtmäßige Autorität als Ältester geltend zu machen und die Tat als falsch zu verurteilen, versuchte er, einen heimtückischen Plan zu schmieden, um Josef zu retten. Seine Unfähigkeit, sich durchzusetzen, kostete ihn seinen Segen und die Chance, sich bei seinem Vater durch die Rettung Josefs zu rehabilitieren.

Verhandeln und diplomatisches Kompromissfinden ist wichtig und notwendig, aber manchmal, besonders wenn es um das geht, was nach Gott richtig ist, muss man eine Grenze ziehen und für das Richtige eintreten. In deinem Zuhause, deiner Gemeinde und Gemeinschaft.

Wenn Gottes eigenes Volk es nicht tut, wer dann?