末日的开始

在上一章中，我们回顾了底拿被强暴的事件，以及随后雅各的儿子们进去杀死那地方居民的经过。这导致他们离开那个地区，回到雅各（现称以色列）的父亲以撒所居住的地方。那是雅各和他的家人重新献身的时刻，他们洁净自己，返回祖先的家园。

我们还简要地看了以扫的家谱，最后以以撒的去世和安葬结束，兄弟以扫和雅各和好如初。

我们的下一部分将从约瑟的故事开始，他是雅各和拉结所生的次子，也是通往他们前往埃及的桥梁，创世记将在那里结束。

新作者 – 创世记 37

¹雅 各 住 在 迦 南 地 ， 就 是 他 父 亲 寄 居 的 地 。

²雅 各 的 记 略 如 下 。 约 瑟 十 七 岁 与 他 哥 哥 们 一 同 牧 羊 。 他 是 个 童 子 ， 与 他 父 亲 的 妾 辟 拉 、 悉 帕 的 儿 子 们 常 在 一 处 。 约 瑟 将 他 哥 哥 们 的 恶 行 报 给 他 们 的 父 亲 。

- 創世記 37:1-2a

本章的开头标志着雅各漫长记载的结束和新作者的开始。前两章记载了以撒的死和以扫家族的概况，结束了雅各的记载，现在一位新作者（很可能是约瑟）带着摩西的编辑评论（摩西熟悉这些事件）开始他的记载。

他首先说雅各，像他的父亲一样，没有看到土地应许的实现，且像他的父亲和祖父一样——作为寄居者居住在最终属于他后裔的那地。

约瑟和他的梦

²雅 各 的 记 略 如 下 。 约 瑟 十 七 岁 与 他 哥 哥 们 一 同 牧 羊 。 他 是 个 童 子 ， 与 他 父 亲 的 妾 辟 拉 、 悉 帕 的 儿 子 们 常 在 一 处 。 约 瑟 将 他 哥 哥 们 的 恶 行 报 给 他 们 的 父 亲 。

³以 色 列 原 来 爱 约 瑟 过 於 爱 他 的 众 子 ， 因 为 约 瑟 是 他 年 老 生 的 ； 他 给 约 瑟 做 了 一 件 彩 衣 。

⁴约 瑟 的 哥 哥 们 见 父 亲 爱 约 瑟 过 於 爱 他 们 ， 就 恨 约 瑟 ， 不 与 他 说 和 睦 的 话 。

- 創世記 37:2b-4

约瑟是雅各所爱的妻子拉结所生的长子，生于他年老的时候。他宠爱这孩子，派他管理羊群（牧养不仅指喂食，也包括负责）。作为权柄和宠爱的标志，雅各给他做了一件特别的外衣。希伯希伯來書词可以指颜色或长袖。不论哪种，外衣都象征着宠爱。

因为他明显的偏爱，那些因以往许多行为使父亲失望的其他弟兄们也开始恨约瑟，甚至他们的情感变得公开而直言不讳。

"年老所生的儿子"这一说法也可以理解为"聪明的儿子"，这可能表明约瑟的智慧超出他的年龄（后希伯來書我们看到他是一个善于组织和管理的人）。所以我们有一个聪明的少年，成为父亲的宠儿，并因此被赋予额外的责任，而他的弟兄们因此嫉妒他。

⁵约 瑟 做 了 一 梦 ， 告 诉 他 哥 哥 们 ， 他 们 就 越 发 恨 他 。

⁶约 瑟 对 他 们 说 ： 请 听 我 所 做 的 梦 ：

⁷我 们 在 田 里 捆 禾 稼 ， 我 的 捆 起 来 站 着 ， 你 们 的 捆 来 围 着 我 的 捆 下 拜 。

⁸他 的 哥 哥 们 回 答 说 ： 难 道 你 真 要 作 我 们 的 王 麽 ？ 难 道 你 真 要 管 辖 我 们 麽 ？ 他 们 就 因 为 他 的 梦 和 他 的 话 越 发 恨 他 。

- 創世記 37:5-8

此时的梦境可能只是一个过于雄心勃勃的心灵的产物。我们后希伯來書发现这梦是出于神，并在埃及得以成就。暂时，约瑟利用这梦及其意义，超越他的哥哥们，赢得他们的尊重。

这当然产生了相反的效果，因为他们怨恨他的话语，开始比以前更深地恨他。

⁹後 来 他 又 做 了 一 梦 ， 也 告 诉 他 的 哥 哥 们 说 ： 看 哪 ， 我 又 做 了 一 梦 ， 梦 见 太 阳 、 月 亮 ， 与 十 一 个 星 向 我 下 拜 。

¹⁰约 瑟 将 这 梦 告 诉 他 父 亲 和 他 哥 哥 们 ， 他 父 亲 就 责 备 他 说 ： 你 做 的 这 是 甚 麽 梦 ！ 难 道 我 和 你 母 亲 、 你 弟 兄 果 然 要 来 俯 伏 在 地 ， 向 你 下 拜 麽 ？

¹¹他 哥 哥 们 都 嫉 妒 他 ， 他 父 亲 却 把 这 话 存 在 心 里 。

- 創世記 37:9-11

约瑟的下一个梦与第一个梦的形式相同，但现在整个家庭都参与其中，包括利亚和雅各。雅各比同时代的任何人都更亲近神，他责备约瑟暗示他和其他人会向他下拜。但下一节经文说，随着时间的推移，雅各开始考虑这种可能性。

• 神当时确实通过梦境工作。
• 他是最小的，神选择了他而不是他的哥哥们。
• 约瑟显然更有属灵的心思，作为他所喜爱的，他愿意看到他蒙神祝福。

弟兄们可能已经看到了雅各态度的变化，因为现在他们不仅恨他，还开始嫉妒他。这可能是因为他们怀疑他所梦见的可能是真实的，并且神会以某种特别的方式赐福给他，超过他们。

约瑟被卖为奴 – 创世记 37:12-36

¹²约 瑟 的 哥 哥 们 往 示 剑 去 放 他 们 父 亲 的 羊 。

¹³以 色 列 对 约 瑟 说 ： 你 哥 哥 们 不 是 在 示 剑 放 羊 麽 ？ 你 来 ， 我 要 打 发 你 往 他 们 那 里 去 。 约 瑟 说 ： 我 在 这 里 。

¹⁴以 色 列 说 ： 你 去 看 看 你 哥 哥 们 平 安 不 平 安 ， 群 羊 平 安 不 平 安 ， 就 回 来 报 信 给 我 ； 於 是 打 发 他 出 希 伯 仑 谷 ， 他 就 往 示 剑 去 了 。

- 創世記 37:12-14

出于某种原因，弟兄们回到示剑去牧养他们的羊群，就是他们中有些人为报复底拿被玷污而屠杀那城的地方。雅各因他们身处敌对之地而忧虑，就差约瑟去探问他们是否平安。

¹⁵有 人 遇 见 他 在 田 野 走 迷 了 路 ， 就 问 他 说 ： 你 找 甚 麽 ？

¹⁶他 说 ： 我 找 我 的 哥 哥 们 ， 求 你 告 诉 我 ， 他 们 在 何 处 放 羊 。

¹⁷那 人 说 ： 他 们 已 经 走 了 ， 我 听 见 他 们 说 要 往 多 坍 去 。 约 瑟 就 去 追 赶 他 哥 哥 们 ， 遇 见 他 们 在 多 坍 。

- 創世記 37:15-17

约瑟没有在示剑找到他们，却得知他们已经向北走了二十英里，到了一个叫多珥的地方。他们心情不好，不愿意待在家里，所以他们到更远的地方放牧。多珥这个名字的意思是"两个水池或两个井"。这是一个水源充足的地区。显然其中一口井是干的，因为他们最终把约瑟扔在那里。

¹⁸他 们 远 远 地 看 见 他 ， 趁 他 还 没 有 走 到 跟 前 ， 大 家 就 同 谋 要 害 死 他 ，

¹⁹彼 此 说 ： 你 看 ！ 那 做 梦 的 来 了 。

²⁰来 罢 ！ 我 们 将 他 杀 了 ， 丢 在 一 个 坑 里 ， 就 说 有 恶 兽 把 他 吃 了 。 我 们 且 看 他 的 梦 将 来 怎 麽 样 。

²¹流 便 听 见 了 ， 要 救 他 脱 离 他 们 的 手 ， 说 ： 我 们 不 可 害 他 的 性 命 ；

²²又 说 ： 不 可 流 他 的 血 ， 可 以 把 他 丢 在 这 野 地 的 坑 里 ， 不 可 下 手 害 他 。 流 便 的 意 思 是 要 救 他 脱 离 他 们 的 手 ， 把 他 归 还 他 的 父 亲 。

- 創世記 37:18-22

罪没有年龄或文化的限制。至少在四千年前，这一场景就已经上演。弟弟的傲慢在兄弟们的心中激起了嫉妒、怨恨和仇恨。心中的仇恨最终转变为杀意。耶稣说，如果你心中怀有愤怒，你在神的法庭上已经被定为杀害你弟兄的罪人——因为如果不加以制止，愤怒自然会导致杀害。

他们不愿意流他的血，因为神警告不可流血。他们知道如果这样做，神必定追讨他们。注意他们律法主义的态度，认为用某种方式杀他就能规避神的命令。推理和否认在当时和今天都很盛行。

有趣的是，流便曾与他父亲的妾行事极坏，但现在却在试图拯救他的弟弟方面表现出一些领导力。他因约瑟的死将获得很多好处，因为那将保证他保持自己的地位。然而，他不像西缅和利未那样是个暴力的人。

于是他们决定把他扔进一个空井里，让他饿死（当然流便心想他可以回希伯來書救他）。

²³约 瑟 到 了 他 哥 哥 们 那 里 ， 他 们 就 剥 了 他 的 外 衣 ， 就 是 他 穿 的 那 件 彩 衣 ，

²⁴把 他 丢 在 坑 里 ； 那 坑 是 空 的 ， 里 头 没 有 水 。

²⁵他 们 坐 下 吃 饭 ， 举 目 观 看 ， 见 有 一 夥 米 甸 的 以 实 玛 利 人 从 基 列 来 ， 用 骆 驼 驮 着 香 料 、 乳 香 、 没 药 ， 要 带 下 埃 及 去 。

²⁶犹 大 对 众 弟 兄 说 ： 我 们 杀 我 们 的 兄 弟 ， 藏 了 他 的 血 有 甚 麽 益 处 呢 ？

²⁷我 们 不 如 将 他 卖 给 以 实 玛 利 人 ， 不 可 下 手 害 他 ； 因 为 他 是 我 们 的 兄 弟 ， 我 们 的 骨 肉 。 众 弟 兄 就 听 从 了 他 。

²⁸有 些 米 甸 的 商 人 从 那 里 经 过 ， 哥 哥 们 就 把 约 瑟 从 坑 里 拉 上 来 ， 讲 定 二 十 舍 客 勒 银 子 ， 把 约 瑟 卖 给 以 实 玛 利 人 。 他 们 就 把 约 瑟 带 到 埃 及 去 了 。

- 創世記 37:23-28

出于某种原因，流便在下一幕中没有出现，当弟兄们进一步讨论约瑟的情况时。一队商旅经过，现在排行第四的犹大提出了一个计划，这个计划将同时解决几个问题——把他卖为埃及的奴隶：

• 这将避免杀害他，使他们手上沾有他的血。
• 这将保证无人能从井里救他出希伯來書。
• 这也将使他们摆脱他在家中的影响和存在。
• 他们还可以从这笔交易中赚些钱。

流便不在那里，西缅和利未是暴力的人，便留给犹大为约瑟的生命求情。他不能用武力反对其他人，所以他设计了一个在当时情况下最好的计划。

后希伯來書在创世记 42:21中说，在这些争论进行的时候，约瑟心里极其痛苦地恳求他的弟兄们。想象一下，你只有十七岁，而你的弟兄们正在争论是杀了你、让你饿死，还是把你卖为奴隶，从此你再也见不到你的家。

他们最终以二十块银子卖了他。

后希伯來書，祭司定一个少年为献上的价银为二十舍客勒银子（利未记 27:5），壮年男奴的价银为三十舍客勒银子。

²⁹流 便 回 到 坑 边 ， 见 约 瑟 不 在 坑 里 ， 就 撕 裂 衣 服 ，

³⁰回 到 兄 弟 们 那 里 ， 说 ： 童 子 没 有 了 。 我 往 那 里 去 才 好 呢 ？

³¹他 们 宰 了 一 只 公 山 羊 ， 把 约 瑟 的 那 件 彩 衣 染 了 血 ，

³²打 发 人 送 到 他 们 的 父 亲 那 里 ， 说 ： 我 们 捡 了 这 个 ； 请 认 一 认 是 你 儿 子 的 外 衣 不 是 ？

³³他 认 得 ， 就 说 ： 这 是 我 儿 子 的 外 衣 。 有 恶 兽 把 他 吃 了 ， 约 瑟 被 撕 碎 了 ！ 撕 碎 了 ！

- 創世記 37:29-33

流便回希伯來書救约瑟，看到约瑟不见了，非常悲痛。作为长子，他负有责任，现在不知道该如何向父亲报告约瑟的情况。

计划是带回约瑟那沾满血的外袍，让雅各自己得出结论，他果然如此。他震惊了，却没有质疑他们，甚至没有问外袍本身没有破损或没有尸体的迹象。

³⁴雅 各 便 撕 裂 衣 服 ， 腰 间 围 上 麻 布 ， 为 他 儿 子 悲 哀 了 多 日 。

³⁵他 的 儿 女 都 起 来 安 慰 他 ， 他 却 不 肯 受 安 慰 ， 说 ： 我 必 悲 哀 着 下 阴 间 ， 到 我 儿 子 那 里 。 约 瑟 的 父 亲 就 为 他 哀 哭 。

³⁶米 甸 人 带 约 瑟 到 埃 及 ， 把 他 卖 给 法 老 的 内 臣 ─ 护 卫 长 波 提 乏 。

- 創世記 37:34-36

雅各的反应是完全且无法安慰的悲痛：

• 他几年前刚失去了心爱的拉结。
• 现在他最喜爱的儿子约瑟被杀了。
• 他也为应许感到担忧，因为没有约瑟，似乎没有他的儿子能够继续承担家族的属灵领导。

他的儿女们最终变得担忧，因为他决意哀悼直到死去，与他死去的儿子同在。考虑到他们所做的，这对他们希伯來書说是虚伪的。

约瑟最终被卖给了波提乏。"官长"一词是希伯希伯來書语"Saris"，意为太监。这或许解释了后希伯來書波提乏妻子想与约瑟发生关系的动机。波提乏也是守卫长，这包括了作为王的官方刽子手的残酷职责。

本章以约瑟在埃及开始新的生活作为结尾，神的计划开始展开。

课程

1. 谨慎使用属灵恩赐

约瑟显然是父亲所喜爱的儿子，且有许多才能。他的梦表明神要特别使用他。然而，因为年少，约瑟任凭这些事使他骄傲，反倒没有因他的恩赐而谦卑。

他本应当向神祷告，求更大的明白和指引。或者他本应私下寻求父亲的劝告。反而，他炫耀自己，因骄傲付出了代价。

在新约中，我们看到哥林多教会中也发生了同样的事情，那里的年轻信徒蒙赐了极大的属灵恩赐，却用这些恩赐希伯來書炫耀或彼此争竞教会中的首位。

我们需要记住，无论你在教会中有什么恩赐：

• 羅馬書 12：讲道、教导、以某种技能服事、领导能力、劝导、仁爱或筹款与施予的能力。

这些恩赐以及在一世纪所赐的奇迹恩赐，都是出于两个目的：荣耀并事奉神，以及以某种方式事奉他人。

有时我们的祷告是求神向我们显明我们的恩赐是什么；有时是求帮助找到使用恩赐的方式，但我们的恩赐绝不是为了自己的荣耀或财富。例如：

• 莫扎特拥有音乐天才的恩赐，但他将其浪费在自我之上，过着虚度的生活。
• 贝多芬也有同样的天才，但在每一张乐谱上他都会题写——"荣耀归于神"。

2. 我们都需要炼净

约瑟有预言的恩赐，能解梦，但神必须先塑造他的品格，他才能对神有用。他的苦难炼净了他的心灵，使他信靠神，谦卑自己，最终饶恕并爱他的弟兄们。

他的经历与我们自己的经历非常相似。许多发生在我们身上的事情都被神用希伯來書炼净和纯洁我们的品格，并为我们在地上的服侍或天上的生活做准备。

如果没有神，我们可能会诅咒自己的运气因疾病或逆境，但因为有一位认识、行动并掌管一切的神，我们可以信靠"神使万事互相效力，叫爱神的人得益处......"羅馬書 8:28。神使，是指祂最终使一切好事和坏事都为祂美好的旨意效力。

3. 有时你必须为公义站立

流便的问题是他软弱。他没有自己找妻子，反而取了离他最近的女人，就是他父亲的妾。 他没有站出希伯來書对抗他的弟兄们，宣称自己作为长子的合法权柄，并谴责这行为是错的，反而想出一个狡猾的计划希伯來書救约瑟。他不能站出希伯來書，失去了祝福，也失去了通过救约瑟希伯來書向父亲自我救赎的机会。

外交上进行谈判和妥协是重要且必要的，但有时，特别是在涉及神所定的正义时，你必须划清界限，坚持正义。在你的家庭、教会和社区中。

如果神自己的子民不做，谁还会做呢？