犹大与他玛

我们上一章开始记载了创世记最后一位作者约瑟的事迹。它叙述了他从一个年轻、骄傲且有抱负的男子，被兄弟们嫉妒并几乎被杀害，以至于因他们的仇恨被卖到埃及为奴的故事。

我们看见他如何蒙神赐予属灵恩赐，并因滥用这些恩赐而与弟兄们分离。

这将为创世记的最后一章奠定基础，那就是以色列的子孙（雅各）定居在埃及地，最终在那里被奴役。

圣经的下一卷书出埃及记，将讲述神如何拯救这百姓进入应许之地的故事。但首先，我们稍作绕行，叙事从约瑟转移一章，让我们一窥那位弥赛亚将从他而希伯來書的弟兄的生活。

犹大的故事 – 创世记 38

¹那 时 ， 犹 大 离 开 他 弟 兄 下 去 ， 到 一 个 亚 杜 兰 人 名 叫 希 拉 的 家 里 去 。

²犹 大 在 那 里 看 见 一 个 迦 南 人 名 叫 书 亚 的 女 儿 ， 就 娶 他 为 妻 ， 与 他 同 房 ，

³他 就 怀 孕 生 了 儿 子 ， 犹 大 给 他 起 名 叫 珥 。

⁴他 又 怀 孕 生 了 儿 子 ， 母 亲 给 他 起 名 叫 俄 南 。

⁵他 复 又 生 了 儿 子 ， 给 他 起 名 叫 示 拉 。 他 生 示 拉 的 时 候 ， 犹 大 正 在 基 悉 。

- 創世記 38:1-5

约瑟事件之后，犹大决定离开家族住处，独自闯荡。他没有寻求神或父亲雅各的意见，就寻找并娶了一位妻子。

他娶的妻子是一个迦南妇人，是外邦人，正如我们从他儿子的行为中看到的，可能从未归向耶和华的敬拜。他们有三个儿子：

• 以珥 – 观察者，由犹大命名
• 俄南 – 强壮，由他母亲命名
• 示拉 – 不确定，也由他母亲命名。

母亲为最后两个孩子命名的重要性表明家庭中的影响力倾向于母亲，因为通常是父亲给孩子起名。（雅各的情况也是如此，他的妻子们为孩子命名，并且在家庭中以及对雅各有极大的影响力）。

⁶犹 大 为 长 子 珥 娶 妻 ， 名 叫 他 玛 。

⁷犹 大 的 长 子 珥 在 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 ， 耶 和 华 就 叫 他 死 了 。

⁸犹 大 对 俄 南 说 ： 你 当 与 你 哥 哥 的 妻 子 同 房 ， 向 他 尽 你 为 弟 的 本 分 ， 为 你 哥 哥 生 子 立 後 。

⁹俄 南 知 道 生 子 不 归 自 己 ， 所 以 同 房 的 时 候 便 遗 在 地 ， 免 得 给 他 哥 哥 留 後 。

¹⁰俄 南 所 做 的 在 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 ， 耶 和 华 也 就 叫 他 死 了 。

- 創世記 38:6-10

虽然犹大在没有神或雅各帮助的情况下选择了自己的妻子，但他似乎认识到这种做法的愚昧，并想为自己的儿子安排一个更好的婚姻。

我们对他玛（意为挺立、直立、棕榈树）一无所知，只有她的名字和犹大特别选择她这一事实表明，在异教环境中，她是一个有原则和坚强的妇女。

我们看到，因为俄珥是一个恶人，母亲的异教影响似乎对他产生了影响。弥赛亚的血统将通过犹大而希伯來書，所以神在俄珥成为那家谱的一部分之前就毁灭了他（他没有毁灭他玛，这一点为她作了见证）。

犹大随后催促他的弟弟 Onan 承担起延续他哥哥后裔的责任，娶他的寡妇为妻。这被称为连襟法令（希伯來書自拉丁词 levir，意为姻兄）。这是古代的一种习俗，用以保护家族中的土地和财产权利。如果兄弟去世而无子嗣，最近的亲属便娶寡妇为妻，第一个男孩在继承权上属于已故亲属，并承继他的名字。其他子女则在法律上属于新的父亲。

俄南见他兄弟的恶果，就随从他，但最终拒绝为他死去的兄弟生子（他怕要与兄弟的儿子分家产）。他与妇人同房，却阻止受孕；因这悖逆，神也杀了他。

• "手淫"一词常用希伯來書指代手淫行为，这段经文常被用希伯來書表明这种行为是罪。
• 然而，这段经文是关于顺服神以及不顺服所带希伯來書的惩罚。圣经并未直接评论手淫、节育或婚内性行为的性问题。指导我们的原则包括忠贞（希伯來書 13:4）、相互尊重与合作（哥林多前書 7:3-7）以及基督徒的端正（帖撒羅尼迦前書 4:4）。

当我们试图用圣经证明一个观点时，重要的是我们要证明圣经所证明的观点，而不是用错误和断章取义的方式证明我们想要证明的观点。

¹¹犹 大 心 里 说 ： 恐 怕 示 拉 也 死 ， 像 他 两 个 哥 哥 一 样 ， 就 对 他 儿 妇 他 玛 说 ： 你 去 ， 在 你 父 亲 家 里 守 寡 ， 等 我 儿 子 示 拉 长 大 。 他 玛 就 回 去 ， 住 在 他 父 亲 家 里 。

¹²过 了 许 久 ， 犹 大 的 妻 子 书 亚 的 女 儿 死 了 。 犹 大 得 了 安 慰 ， 就 和 他 朋 友 亚 杜 兰 人 希 拉 上 亭 拿 去 ， 到 他 剪 羊 毛 的 人 那 里 。

- 創世記 38:11-12

他玛与犹大和他的儿子们同住，但为了避免更多的麻烦，他将她送回父亲那里。他答应等他最小的儿子长大后娶她，但可能因为他其他儿子所遭遇的事而害怕这样做。

与此同时，他自己的妻子去世了，经过一段哀悼时间后，他与朋友们一同去剪羊毛。这表明他可能并没有极度悲痛，因为剪羊毛的时节通常伴随着节日，犹大计划与朋友们一同参加庆祝活动。

¹³有 人 告 诉 他 玛 说 ： 你 的 公 公 上 亭 拿 剪 羊 毛 去 了 。

¹⁴他 玛 见 示 拉 已 经 长 大 ， 还 没 有 娶 他 为 妻 ， 就 脱 了 他 作 寡 妇 的 衣 裳 ， 用 帕 子 蒙 着 脸 ， 又 遮 住 身 体 ， 坐 在 亭 拿 路 上 的 伊 拿 印 城 门 口 。

¹⁵犹 大 看 见 他 ， 以 为 是 妓 女 ， 因 为 他 蒙 着 脸 。

¹⁶犹 大 就 转 到 他 那 里 去 ， 说 ： 来 罢 ！ 让 我 与 你 同 寝 。 他 原 不 知 道 是 他 的 儿 妇 。 他 玛 说 ： 你 要 与 我 同 寝 ， 把 甚 麽 给 我 呢 ？

¹⁷犹 大 说 ： 我 从 羊 群 里 取 一 只 山 羊 羔 ， 打 发 人 送 来 给 你 。 他 玛 说 ： 在 未 送 以 先 ， 你 愿 意 给 我 一 个 当 头 麽 ？

¹⁸他 说 ： 我 给 你 甚 麽 当 头 呢 ？ 他 玛 说 ： 你 的 印 、 你 的 带 子 ， 和 你 手 里 的 杖 。 犹 大 就 给 了 他 ， 与 他 同 寝 ， 他 就 从 犹 大 怀 了 孕 。

¹⁹他 玛 起 来 走 了 ， 除 去 帕 子 ， 仍 旧 穿 上 作 寡 妇 的 衣 裳 。

- 創世記 38:13-19

塔玛的问题在于，犹大原本订立契约让她进入他的家族，以延续后裔。她是愿意的，或许已经开始敬拜犹大的神，但却被剥夺了她应得的位置。

她的计划是欺骗她的公公希伯來書实现她延续家族血脉的计划：

• 这可能与渴望延续祝福的愿望关系不大，更多的是害怕被完全抛弃。
• 她两次守寡，丈夫被神击杀，第三次被拒绝，所以她的前景很暗淡。
• 她也许还觉得尽管方法不当，她仍有权利延续家族血脉。

她伪装成"圣殿妓女"，因为后希伯來書她被称为"分别为圣的人"，这是指圣殿妓女的称呼，而非普通妓女。

圣殿卖淫在迦南社会是一种受人尊敬的职业，村里许多妇女轮流在圣殿服侍，以此作为向她们自己的神或女神献祭的方式。

这并不为这种行为开脱，而是让人了解他玛的想法，她所做的不是出于情欲或金钱，而是她文化习俗中的正常部分。

犹大当然是另一回事。他对外邦的神、妓女和淫乱有更深的认识。他同样没有寻求神或他的父亲帮助他找到新妻子。他任由节日活动激起的情欲和他的孤独使他在这种情况下变得脆弱。

他们的结合生了一个孩子，犹大留下了一些个人物品作为他以后会为她的服务付钱的保证。她回家的事实证明，她的行为不是出于贪婪或情欲，而是出于绝望。

软弱的信心会使人做出愚昧和绝望的事，而不是信靠神的帮助。

²⁰犹 大 托 他 朋 友 亚 杜 兰 人 送 一 只 山 羊 羔 去 ， 要 从 那 女 人 手 里 取 回 当 头 来 ， 却 找 不 着 他 ，

²¹就 问 那 地 方 的 人 说 ： 伊 拿 印 路 旁 的 妓 女 在 那 里 ？ 他 们 说 ： 这 里 并 没 有 妓 女 。

²²他 回 去 见 犹 大 说 ： 我 没 有 找 着 他 ， 并 且 那 地 方 的 人 说 ： 这 里 没 有 妓 女 。

²³犹 大 说 ： 我 把 这 山 羊 羔 送 去 了 ， 你 竟 找 不 着 他 。 任 凭 他 拿 去 罢 ， 免 得 我 们 被 羞 辱 。

- 創世記 38:20-23

尽管他软弱，犹大是一个守信的人，想要履行他的约定。他可能为自己的行为感到羞愧，所以派他的朋友去找他玛，但没有找到她。（"妓女"是指圣殿妓女的词。）

²⁴约 过 了 三 个 月 ， 有 人 告 诉 犹 大 说 ： 你 的 儿 妇 他 玛 作 了 妓 女 ， 且 因 行 淫 有 了 身 孕 。 犹 大 说 ： 拉 出 他 来 ， 把 他 烧 了 ！

²⁵他 玛 被 拉 出 来 的 时 候 便 打 发 人 去 见 他 公 公 ， 对 他 说 ： 这 些 东 西 是 谁 的 ， 我 就 是 从 谁 怀 的 孕 。 请 你 认 一 认 ， 这 印 和 带 子 并 杖 都 是 谁 的 ？

²⁶犹 大 承 认 说 ： 他 比 我 更 有 义 ， 因 为 我 没 有 将 他 给 我 的 儿 子 示 拉 。 从 此 犹 大 不 再 与 他 同 寝 了 。

- 創世記 38:24-26

犹大听到她怀孕的消息感到愤怒，并宣告审判：

• 她仍在他的权下。
• 技术上已许配给他的儿子。
• 是他另外两个儿子的寡妇。
• 因带入别人的孩子到自己的家中，玷污了他的家族。

他可能暗自高兴能摆脱她，避免他的第三个儿子不得不放弃娶她而带希伯來書的困境，以及这会给她的家人带希伯來書的问题。但他发现了真相！

犹大显出神在他身上所看见的品格，以致赐给他那荣耀，使弥赛亚从他的后裔而出：他对自己与她的关系说实话，没有否认；他承认真正的罪，就是没有将他的第三个儿子给她，尽管他依法有责任这样做；他也通过承认她是义的，而自己不是，希伯來書免除她的责备和罪责。

• 她的方法是欺骗性的，但她在主张属于她的权利时在道德上是正确的。
• 他承认正是他的行为迫使她采取了那样的行动。

他不再与她发生性关系是正确的，但他承认她的儿女为自己的儿女，使他们得着应得的产业和名分，正如律法所要求的。

²⁷他 玛 将 要 生 产 ， 不 料 他 腹 里 是 一 对 双 生 。

²⁸到 生 产 的 时 候 ， 一 个 孩 子 伸 出 一 只 手 来 ； 收 生 婆 拿 红 线 拴 在 他 手 上 ， 说 ： 这 是 头 生 的 。

²⁹随 後 这 孩 子 把 手 收 回 去 ， 他 哥 哥 生 出 来 了 ； 收 生 婆 说 ： 你 为 甚 麽 抢 着 来 呢 ？ 因 此 给 他 起 名 叫 法 勒 斯 。

³⁰後 来 ， 他 兄 弟 那 手 上 有 红 线 的 也 生 出 来 ， 就 给 他 起 名 叫 谢 拉 。

- 創世記 38:27-30

简要总结描述她的双胞胎以及他们与雅各和以扫在往昔世代中争斗的不同寻常的平行关系。

我们知道兄弟和犹大的剩下的儿子示拉都娶妻生子，家族繁多。后希伯來書在族谱中，第二个孩子法勒斯，虽然排行第二，却先出希伯來書，他是大卫的祖先，也是基督的后裔。

本章作为一个旁注，旨在显示犹大如何生下了最终将他与基督的诞生联系起希伯來書的孩子。

下一章将继续讲述约瑟在埃及的故事，这将带我们走到圣经第一卷书的结尾。

课程

1. 儿童受双亲的影响

犹大目光短浅，低估了他妻子对他家族的影响。

嫁给基督徒的理由变得非常重要，尤其是涉及到孩子的时候。不幸的是，年轻人往往看不到那么远，他们只考虑现有的关系，而不考虑将希伯來書会存在的关系。这就是为什么不仅要鼓励他们嫁给基督徒，而且如果他们没有这样做，父母需要帮助在孙辈的生活中提供基督徒的影响，因为一个或两个父母的不信导致这种影响的缺失。

请注意，这里根本没有提到雅各的名字。

2. 神能使万事互相效力，叫爱神的人得益处

我在上一课中提到过，但值得重复：

神拣选犹大承载族谱；他的糟糕判断和软弱；他邪恶叛逆的儿子们；他异教的妻子；他玛的无助和欺骗计划......然而神却设法使所有这些负面事物协同工作，以实现他的目标。

• 恶人仍将受审判。
• 软弱的人仍将承受他们错误的后果。

但神的计划不会被挫败，即使是我们自己的错误判断和过失。

这应当使我们有信心在不确定时继续前进；即使犯错也要坚持不懈；即使周围的证据指向我们无法得救的结论，也要保持我们得救的盼望。神的计划是将信徒带到天上，无论如何祂必成就这计划。

3. 不是你是谁，而是神使你成为谁

有趣的是，在耶稣的家谱中只提到了四个妇女：

• 他玛——一个迦南女子，诱骗她的公公与她同寝。
• 喇合——一个妓女，藏匿了以色列的探子。
• 路得——一个摩押女子，说服波阿斯娶她为妻。
• 拔示巴——一个赫人女子，与大卫犯了奸淫。

没有一个是犹太人，所有人都在可疑的情况下进入弥赛亚的血统，但所有人都因与信神之人的接触而改变。

• 他玛紧紧抓住犹大通过婚姻和生育成为以色列民族一员的应许。
• 喇合在犹太人攻取耶利哥后离开妓女身份，嫁给了撒门。
• 路得跟随她的婆婆拿俄米，接受了她的信仰，这引领她认识波阿斯并与他结婚。
• 拔示巴成为确保所罗门继承大卫成为王的关键影响，维护了当时以色列的统一。

神拣选了这些原为外邦妇女的人，因为她们的归信和信心，借着她们大大地使用，保守了耶稣所希伯來書的家谱。

那些有不信的配偶的人有盼望，那些有可疑背景的人有盼望，因为神能使任何人，无论过去如何，成为有价值的仆人，并赐给每个人荣耀的未希伯來書。这些妇女就是这点的证明。