Judá e Tamar

Nosso capítulo anterior começou com o registro do último dos escritores do livro de Gênesis, José. Ele narrou sua história desde um jovem orgulhoso e ambicioso que foi ressentido e quase morto por seus irmãos até o ponto em que foi vendido como escravo no Egito em razão do ódio deles por ele.

Vimos como ele foi abençoado por Deus com dons espirituais e, pelo seu uso indevido, foi separado de seus irmãos.

Isso preparará o cenário para o episódio final do livro de Gênesis, que será o assentamento dos filhos de Israel (Jacó) na terra do Egito, onde eles eventualmente serão escravizados.

O próximo livro da Bíblia, Êxodo, será a história da libertação deste povo por Deus para a Terra Prometida. Mas primeiro, fazemos um pequeno desvio, pois a narrativa se afasta de José por um capítulo e nos dá um vislumbre da vida do irmão por meio do qual o Messias viria.

A História de Judá – Gênesis 38

¹E aconteceu, no mesmo tempo, que Judá desceu de entre seus irmãos e entrou na casa de um varão de Adulão, cujo nome era Hira. ²E viu Judá ali a filha de um varão cananeu, cujo nome era Sua; e tomou-a e entrou a ela. ³E ela concebeu e teve um filho; e chamou o seu nome Er. ⁴E tornou a conceber, e teve um filho, e chamou o seu nome Onã. ⁵E continuou ainda, e teve um filho, e chamou o seu nome Selá; e ele estava em Quezibe quando ela o teve.

- Gênesis 38:1-5

Após o incidente com José, Judá decide deixar a propriedade da família e seguir por conta própria. Ele procura e encontra uma esposa sem consultar a Deus ou seu pai Jacó.

A esposa que ele toma é uma mulher cananeia que era pagã, e como vemos pelas ações de seus filhos, provavelmente nunca se converteu à adoração de Jeová. Eles tiveram três filhos:

• ER – vigilante, nome dado por Judá
• ONÃ – forte, nome dado por sua mãe
• SELA – incerto, também nome dado por sua mãe.

A importância da mãe nomear os dois últimos filhos sugere uma inclinação da influência no lar em direção à mãe, pois normalmente era o pai quem dava os nomes. (O mesmo com Jacó, cujas esposas nomearam os filhos e tiveram tremenda influência nos lares e sobre Jacó).

⁶Judá, pois, tomou uma mulher para Er, o seu primogênito; e o seu nome era Tamar. ⁷Er, porém, o primogênito de Judá, era mau aos olhos do Senhor, pelo que o Senhor o matou. ⁸Então, disse Judá a Onã: Entra à mulher do teu irmão, e casa-te com ela, e suscita semente a teu irmão. ⁹Onã, porém, soube que essa semente não havia de ser para ele; e aconteceu que, quando entrava à mulher de seu irmão, derramava-a na terra, para não dar semente a seu irmão. ¹⁰E o que fazia era mau aos olhos do Senhor, pelo que também o matou.

- Gênesis 38:6-10

Embora Judá tenha escolhido sua própria esposa sem ajuda de Deus ou de Jacó, ele parece reconhecer a insensatez desse caminho e quer garantir um arranjo melhor para seu próprio filho.

Não sabemos nada sobre Tamar (que significa estar ereta, ficar em pé, uma palmeira), mas seu nome e o fato de Judá tê-la escolhido especificamente sugerem que, no ambiente pagão, ela era uma mulher de princípio e força.

Vemos, pelo fato de que Er era um homem ímpio, que a influência pagã da mãe pareceu ter efeito sobre ele. A linha messiânica deveria vir através de Judá, e por isso Deus destruiu Er antes que ele pudesse fazer parte daquela genealogia (o fato de que Ele não destruiu Tamar fala a seu favor).

Judá então pressiona Onã, o irmão, a responsabilidade de continuar a linhagem de seu irmão mais velho casando-se com sua viúva. Isso era chamado de lei do levirato (de uma palavra latina levir que significa cunhado). Este era um costume antigo usado para proteger os direitos sobre terras e propriedades dentro das famílias. Se um irmão morresse sem filhos, o parente mais próximo se casaria com a viúva e o primeiro filho homem pertenceria, no que diz respeito aos direitos de sucessão, ao parente falecido e carregaria seu nome. Outros filhos pertenceriam legalmente ao novo pai.

Onã viu o resultado da maldade de seu irmão, então ele concorda com isso, mas no final recusa-se a gerar filhos para seu irmão morto (ele tem medo de ter que compartilhar parte de sua própria propriedade com o filho do irmão). Ele tem relações, mas interrompe a concepção; por essa rebelião Deus também o mata.

• O termo ONANISMO era frequentemente usado para se referir à masturbação e esta passagem era frequentemente usada para mostrar que essa prática era um pecado.
• Esta passagem, no entanto, trata da obediência a Deus e da punição que a desobediência traz. A Bíblia não comenta diretamente sobre as questões sexuais da masturbação, controle de natalidade ou prática sexual dentro do casamento. Os princípios que nos guiam nestes incluem fidelidade (Hebreus 13:4), respeito mútuo e cooperação (1 Coríntios 7:3-7) e decência cristã (1 Tessalonicenses 4:4).

É importante que, quando tentamos provar um ponto usando a Bíblia, façamos o ponto que a Bíblia faz, não o ponto que queremos fazer usando a Bíblia incorretamente e fora de contexto.

¹¹Então, disse Judá a Tamar, sua nora: Fica-te viúva na casa de teu pai, até que Selá, meu filho, seja grande. Porquanto disse: Para que, porventura, não morra também este, como seus irmãos. Assim, foi-se Tamar e ficou-se na casa de seu pai.

¹²Passando-se, pois, muitos dias, morreu a filha de Sua, mulher de Judá; e, depois, se consolou Judá e subiu aos tosquiadores das suas ovelhas, em Timna, ele e Hira, seu amigo, o adulamita.

- Gênesis 38:11-12

Tamar viveu com Judá e seus filhos, mas para evitar mais problemas ele a envia de volta para seu pai. Ele promete enviar seu filho mais novo para se casar com ela quando ele for velho o suficiente, mas provavelmente tinha medo de fazê-lo considerando o que aconteceu com seus outros filhos.

Entretanto, sua própria esposa morre e, após um tempo de luto, ele vai à tosquia das ovelhas com seus amigos. Isso sugere que ele talvez não estivesse em grande tristeza, pois o tempo da tosquia geralmente era acompanhado por uma festa, e Judá planejava participar das festividades junto com seus amigos.

¹³E deram aviso a Tamar, dizendo: Eis que teu sogro sobe a Timna, a tosquiar as suas ovelhas. ¹⁴Então, ela tirou de sobre si as vestes da sua viuvez, e cobriu-se com o véu, e disfarçou-se, e assentou-se à entrada das duas fontes que estão no caminho de Timna; porque via que Selá já era grande, e ela lhe não fora dada por mulher. ¹⁵E, vendo-a Judá, teve-a por uma prostituta; porque ela havia coberto o seu rosto. ¹⁶E dirigiu-se para ela no caminho e disse: Vem, peço-te, deixa-me entrar a ti. Porquanto não sabia que era sua nora; e ela disse: Que darás, para que entres a mim? ¹⁷E ele disse: Eu te enviarei um cabrito do rebanho. E ela disse: Dás-me penhor até que o envies? ¹⁸Então, ele disse: Que penhor é que te darei? E ela disse: O teu selo, e o teu lenço, e o cajado que está em tua mão. O que ele lhe deu, e entrou a ela; e ela concebeu dele. ¹⁹E ela levantou-se, e foi-se, e tirou de sobre si o seu véu, e vestiu as vestes da sua viuvez.

- Gênesis 38:13-19

O problema para Tamar era que Judá originalmente havia se comprometido a tê-la em sua família para continuar a linhagem. Ela estava disposta, talvez já tivesse começado a adorar o Deus de Judá, mas foi negada o seu lugar legítimo.

O plano dela era enganar o sogro para cumprir seu plano de continuar a linhagem da família:

• Pode ter menos a ver com o desejo de continuar a bênção do que com o medo de ser descartada completamente.
• Ela ficou viúva duas vezes, com Deus matando seus maridos, e foi negada a terceira vez, então suas perspectivas eram sombrias.
• Ela também pode ter sentido um direito de continuar a linhagem, apesar do método.

Ela se disfarça como uma "prostituta do templo" porque mais tarde ela é referida como uma "separada", que era o termo para prostituta do templo e não para uma prostituta comum.

A prostituição no templo era uma ocupação respeitável na sociedade cananeia, com muitas das mulheres da aldeia revezando-se para servir no templo como sua forma de fazer uma oferta ao seu próprio deus ou deusa.

Isso não justifica a prática, mas sim dá uma visão do pensamento de Tamar de que o que ela estava fazendo não era por luxúria ou dinheiro e sim uma parte normal de suas práticas culturais.

Judá, é claro, era uma história diferente. Ele sabia melhor a respeito dos deuses estrangeiros, da prostituição e da fornicação. Novamente, ele não buscou a Deus nem a seu pai para ajudá-lo a encontrar uma nova esposa. Ele permitiu que as paixões despertadas pelas atividades do festival e sua solidão o tornassem vulnerável a esse tipo de situação.

A união deles produz um filho e Judá deixa alguns de seus pertences pessoais como uma promessa de que ele a pagará depois por seus serviços. O fato de ela voltar para casa confirma que suas ações não foram motivadas por ganância ou luxúria, mas sim por desespero.

A fé fraca levará as pessoas a fazer coisas tolas e desesperadas em vez de confiar em Deus para ajuda.

²⁰E Judá enviou o cabrito por mão do seu amigo, o adulamita, para tomar o penhor da mão da mulher; porém não a achou. ²¹E perguntou aos homens daquele lugar, dizendo: Onde está a prostituta que estava no caminho junto às duas fontes? E disseram: Aqui não esteve prostituta alguma. ²²E voltou a Judá e disse: Não a achei; e também disseram os homens daquele lugar: Aqui não esteve prostituta. ²³Então, disse Judá: Tome-o ela, para que porventura não venhamos a cair em desprezo; eis que tenho enviado este cabrito, mas tu não a achaste.

- Gênesis 38:20-23

Apesar de sua fraqueza, Judá é um homem de sua palavra e quer cumprir seu acordo. Ele pode estar envergonhado por suas ações, então envia seu amigo para encontrar Tamar, mas ele não a encontra. ("Meretriz" é a palavra para prostituta do templo.)

²⁴E aconteceu que, quase três meses depois, deram aviso a Judá, dizendo: Tamar, tua nora, adulterou e eis que está pejada do adultério. Então, disse Judá: Tirai-a fora para que seja queimada. ²⁵E, tirando-a fora, ela mandou dizer a seu sogro: Do varão de quem são estas coisas eu concebi. E ela disse mais: Conhece, peço-te, de quem é este selo, e estes lenços, e este cajado. ²⁶E conheceu-os Judá e disse: Mais justa é ela do que eu, porquanto não a tenho dado a Selá, meu filho. E nunca mais a conheceu.

- Gênesis 38:24-26

Judá está indignado com a notícia da gravidez dela e pronuncia julgamento:

• Ela ainda estava sob sua autoridade.
• Tecnicamente noiva de seu filho.
• Viúva de seus outros dois filhos.
• Desonrou sua família ao trazer o filho de outro homem para sua própria família.

Ele pode ter ficado secretamente feliz por se livrar dela e evitar o dilema de seu terceiro filho ter que desistir de casar-se com ela e os problemas que isso causaria com a família dela. Mas ele descobre a verdade!

Judá mostra parte do caráter que Deus viu nele para lhe conceder a honra de ser a linhagem pela qual o Messias viria: ele diz a verdade sobre seu envolvimento com ela em vez de negá-lo; ele confessa o pecado verdadeiro, não dando a ela seu terceiro filho, o que ele estava legalmente obrigado a fazer; ele também a absolve de culpa e responsabilidade ao reconhecer que ela era justa e ele não.

• Seus métodos eram enganosos, mas ela estava moralmente correta ao reivindicar o que lhe pertencia por direito.
• Ele reconhece que foram suas ações que a pressionaram a agir da maneira que agiu.

Ele faz o que é certo ao não mais ter relações sexuais com ela, mas reconhece seus filhos como seus próprios para a devida herança e nome, conforme a Lei exigia.

²⁷E aconteceu, ao tempo de dar à luz, que havia gêmeos em seu ventre. ²⁸E aconteceu, dando à luz, que um pôs fora a mão, e a parteira tomou-a e atou em sua mão um fio roxo, dizendo: Este saiu primeiro. ²⁹Mas aconteceu que, tornando ele a recolher a sua mão, eis que saiu o seu irmão; e ela disse: Como tens tu rompido? Sobre ti é a rotura. E chamaram o seu nome Perez. ³⁰E depois saiu o seu irmão, em cuja mão estava o fio roxo; e chamaram o seu nome Zerá.

- Gênesis 38:27-30

Um breve resumo descrevendo seus gêmeos e o paralelo incomum entre eles e a luta de Jacó e Esaú em gerações passadas.

Sabemos que tanto os irmãos quanto Selá, o filho remanescente de Judá, casaram-se e tiveram grandes famílias. Mais adiante nas genealogias, o segundo filho, Perez, que apareceu em segundo lugar mas nasceu primeiro, foi o ancestral de Davi e por meio de quem veio o Cristo.

Este termina um capítulo paralelo destinado a mostrar como Judá gerou o filho que, em última análise, o ligou ao nascimento do Cristo.

O próximo capítulo continuará a história de José e seu tempo no Egito, o que nos levará ao encerramento deste primeiro livro da Bíblia.

Lições

1. As crianças são influenciadas por ambos os pais

Judá foi míope e subestimou a influência que sua esposa teria sobre sua família.

O argumento para casar-se com um cristão torna-se muito importante especialmente quando se trata de filhos. Infelizmente, os jovens não veem tão longe, eles consideram apenas o relacionamento existente e não aqueles que existirão no futuro. É por isso que é importante não apenas encorajá-los a casar-se com cristãos, mas, no caso de não o fazerem, os pais precisam ajudar a fornecer influência cristã na vida dos netos que falta por causa da incredulidade de um ou ambos os pais.

Note que o nome de Jacó não é mencionado aqui de forma alguma.

2. Deus pode fazer com que todas as coisas cooperem para o bem

Eu mencionei isso nesta última lição, mas vale a pena repetir:

Deus escolheu Judá para carregar a linhagem; seu julgamento pobre e fraqueza; seus filhos rebeldes e ímpios; sua esposa pagã; a desamparada e enganosa estratégia de Tamar... e ainda assim Deus conseguiu fazer com que todas essas coisas negativas trabalhassem juntas para alcançar Seus propósitos.

• Os ímpios ainda serão julgados.
• Os fracos ainda sofrerão as consequências de seus erros.

Mas o plano de Deus não será frustrado, mesmo pelo nosso próprio julgamento falho e erros.

Isso deve nos dar confiança para seguir em frente quando não temos certeza; para perseverar mesmo quando cometemos erros; para manter nossa esperança de salvação mesmo quando as evidências ao nosso redor apontam para a conclusão de que não vamos conseguir. O plano de Deus é levar os fiéis ao céu e Ele realizará esse plano não importa o que aconteça.

3. Não é quem você é, é quem Deus faz você ser

É interessante notar que na genealogia de Jesus apenas quatro mulheres são mencionadas:

• TAMAR – uma cananeia que enganou seu sogro para que dormisse com ela.
• RAABE – uma prostituta que escondeu os espias judeus.
• RUTE – uma moabita que persuadiu Boaz a casar-se com ela.
• BATE-SHEBA – uma hitita que cometeu adultério com Davi.

Nenhum era judeu, todos entraram na linhagem messiânica sob circunstâncias duvidosas, mas todos foram transformados pelo seu contato com os homens que creram em Deus.

• Tamar agarrou-se à promessa de Judá de pertencer à nação israelita por meio do casamento e do nascimento de filhos.
• Raabe, que deixou a prostituição e casou-se com Salmom depois que os judeus capturaram Jericó.
• Rute seguiu sua sogra Noemi e adotou sua fé, o que a levou a Boaz e ao casamento com ele.
• Bate-Seba tornou-se a influência chave para garantir que Salomão se tornasse rei após Davi, assegurando a unidade de Israel naquela época.

Deus tomou essas mulheres que eram pagãs e, por causa de sua conversão e fé, as usou de maneira poderosa para preservar a linhagem pela qual Jesus veio.

Há esperança para aqueles que têm cônjuges incrédulos, há esperança para aqueles que têm passados duvidosos porque Deus pode fazer servos valiosos de qualquer pessoa, independentemente do seu passado, e dar a todos um futuro glorioso. Estas mulheres são prova disso.