Иуда и Тамар

Наш предыдущий раздел начался с повествования о последнем из авторов книги Бытия — Иосифе. В нем описывалась его история от молодого, гордого и амбициозного человека, которого братья ненавидели и чуть не убили, до того момента, когда он был продан в рабство в Египет из-за их ненависти к нему.

Мы видели, как он был благословлен Богом духовными дарами и через их неправильное использование был отделён от своих братьев.

Это подготовит почву для последнего эпизода в книге Бытия, который будет посвящён поселению детей Израилевых (Иакова) в земле Египетской, где они в конечном итоге окажутся в рабстве.

Следующая книга Библии, Исход, расскажет о Божьем избавлении этого народа и приведении его в Обетованную землю. Но сначала мы сделаем небольшой отступление, поскольку повествование на одну главу отходит от Иосифа и дает нам взгляд на жизнь брата, через которого придет Мессия.

История Иуды – Бытие 38

¹В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира. ²И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней. ³Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир. ⁴И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан. ⁵И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его.

- Бытие 38:1-5

После происшествия с Иосифом Иуда решает покинуть семейное поместье и пойти своим путем. Он ищет и находит жену, не советуясь с Богом или своим отцом Иаковом.

Жена, которую он берет, — хананейка, язычница, и, как видно по поступкам его сыновей, вероятно, никогда не обратилась к поклонению Иегове. У них было три сына:

• ЕР – страж, назван Иудой
• ОНАН – сильный, назван матерью
• ШЕЛА – значение неясно, также назван матерью.

Значение того, что мать дала имена двум последним детям, указывает на смещение влияния в доме в сторону матери, поскольку обычно имена давал отец. (То же самое с Иаковом, чьи жены называли детей и имели огромное влияние в доме и на Иакова).

⁶И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь. ⁷Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь. ⁸И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. ⁹Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. ¹⁰Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.

- Бытие 38:6-10

Хотя Иуда выбрал себе жену без помощи Бога или Иакова, он, по-видимому, осознаёт неразумность этого поступка и хочет обеспечить лучшую судьбу для своего собственного сына.

Мы ничего не знаем о Тамаре (что означает быть прямой, стоять прямо, пальма), кроме её имени и того факта, что Иуда специально выбрал её, что говорит о том, что в языческой среде она была женщиной принципов и силы.

Мы видим, по тому, что Эр был злым человеком, что языческое влияние матери, по-видимому, оказало на него воздействие. Мессия должен был произойти из Иуды, и поэтому Бог уничтожил Эра, прежде чем он мог стать частью этого родословия (тот факт, что Он не уничтожил Тамар, говорит в её защиту).

Иуда затем настаивает на Онане, брате, обязанности продолжить род старшего брата, женившись на его вдове. Это называлось левиратным законом (от латинского слова levir, означающего зять). Это был древний обычай, применявшийся для защиты прав на землю и имущество внутри семьи. Если брат умирал без детей, ближайший родственник женился на вдове, и первый мужской ребенок, с точки зрения прав наследования, принадлежал умершему родственнику и носил его имя. Другие дети юридически принадлежали новому отцу.

Онан увидел результат злодеяния своего брата, поэтому согласился на это, но в конце концов отказался произвести детей для своего умершего брата (он боялся, что ему придется делить часть своего имущества с ребенком брата). Он имел сношение, но прерывал зачатие; за это неповиновение Бог также умертвил его.

• Термин ОНАНИЗМ часто использовался для обозначения мастурбации, и этот отрывок часто приводился, чтобы показать, что эта практика является грехом.
• Однако этот отрывок говорит об послушании Богу и наказании, которое приносит непослушание. Библия не комментирует прямо сексуальные вопросы мастурбации, контроля над рождаемостью или сексуальной практики в браке. Принципы, которые направляют нас в этих вопросах, включают верность (Евреям 13:4), взаимное уважение и сотрудничество (1 Коринфянам 7:3-7) и христианское целомудрие (1 Фессалоникийцам 4:4).

Важно, чтобы, когда мы пытаемся доказать какую-либо мысль с помощью Библии, мы доказывали ту мысль, которую Библия действительно выражает, а не ту, которую мы хотим доказать, неправильно используя Библию и вырывая её из контекста.

¹¹И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего. ¹²Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин.

- Бытие 38:11-12

Тамар жила с Иудой и его сыновьями, но чтобы избежать дальнейших проблем, он отправляет её обратно к её отцу. Он обещает послать своего младшего сына жениться на ней, когда тот станет достаточно взрослым, но, вероятно, боялся сделать это, учитывая, что случилось с его другими сыновьями.

Тем временем его жена умирает, и после времени траура он идет на стрижку овец со своими друзьями. Это говорит о том, что он, возможно, не был в глубокой скорби, потому что время стрижки обычно сопровождалось праздником, и Иуда планировал участвовать в торжествах вместе со своими друзьями.

¹³И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой. ¹⁴И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену. ¹⁵И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. ¹⁶Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне? ¹⁷Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь? ¹⁸Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него. ¹⁹И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего.

- Бытие 38:13-19

Проблема Тамары заключалась в том, что Иуда изначально договорился, чтобы она была в его семье для продолжения рода. Она была готова, возможно, начала поклоняться Богу Иуды, но была лишена своего законного места.

Её план заключался в том, чтобы обмануть своего тестя и заставить его выполнить её замысел продолжить род:

• Возможно, это было связано не столько с желанием сохранить благословение, сколько со страхом быть полностью отвергнутой.
• Она дважды овдовела: Бог умертвил её мужей, и ей отказали в третьем, поэтому её перспективы были мрачны.
• Возможно, она также чувствовала своё право продолжить род, несмотря на способ.

Она маскируется под «храмовую блудницу», потому что позже о ней говорится как о «отделённой», что было термином для храмовой блудницы, а не обычной проститутки.

Храмовая проституция была уважаемой профессией в ханаанском обществе, и многие женщины в деревне по очереди служили в храме, считая это своим способом принести жертву своему богу или богине.

Это не оправдывает поступок, но дает понимание мышления Тамары, что то, что она делала, не было из-за похоти или денег, а было нормальной частью её культурных обычаев.

Иуда, конечно, был другой историей. Он знал лучше о чужих богах, проституции и блуде. Опять же, он не искал Бога или своего отца, чтобы помочь ему найти новую жену. Он позволил страстям, вызванным праздничными мероприятиями и своей одинокостью, сделать себя уязвимым для такого рода ситуации.

Их союз рождает ребенка, и Иуда оставляет некоторые из своих личных вещей в качестве обещания, что он позже заплатит ей за её услуги. Тот факт, что она возвращается домой, подтверждает, что её действия не были вызваны жадностью или похотью, а скорее отчаянием.

Слабая вера побуждает людей делать глупые и отчаянные поступки, вместо того чтобы доверять Богу и просить Его о помощи.

²⁰Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее. ²¹И спросил жителей того места, говоря: где блудница, [которая] [была] в Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы. ²²И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашел ее; да и жители места того сказали: здесь не было блудницы. ²³Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козленка, но ты не нашел ее.

- Бытие 38:20-23

Несмотря на свою слабость, Иуда человек слова и хочет исполнить своё соглашение. Возможно, ему стыдно за свои поступки, поэтому он посылает своего друга найти Тамар, но тот не находит её. («Блудница» — это слово для храмовой проститутки.)

²⁴Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. ²⁵Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь и трость. ²⁶Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более.

- Бытие 38:24-26

Иуда возмущён известием о её беременности и выносит приговор:

• Она всё ещё была под его властью.
• Фактически обручена с его сыном.
• Вдова его двух других сыновей.
• Опозорила его семью, приведя в неё ребёнка другого мужчины.

Возможно, он тайно радовался тому, что избавился от неё и избежал дилеммы, когда его третий сын должен был отказаться от женитьбы на ней и проблем, которые это вызвало бы с её семьёй. Но он узнаёт правду!

Иуда проявляет часть характера, который Бог увидел в нем, чтобы даровать ему честь быть родом, через который придет Мессия: он говорит правду о своем участии с ней, а не отрицает это; он признает истинный грех, не отдавая ей своего третьего сына, что он был обязан сделать по закону; он также снимает с нее вину и ответственность, признавая, что она была праведна, а он — нет.

• Её методы были обманчивы, но она была морально права, требуя то, что по праву принадлежало ей.
• Он признаёт, что именно его действия заставили её поступить так, как она поступила.

Он поступает правильно, не вступая с ней более в половую связь, но признаёт её детей своими для их надлежащего наследования и имени, как требовал Закон.

²⁷Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее. ²⁸И во время родов ее показалась рука; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. ²⁹Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. ³⁰Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара.

- Бытие 38:27-30

Краткое изложение, описывающее её близнецов и необычное параллельное сопоставление между ними и борьбой Иакова и Исава в прошлых поколениях.

Мы знаем, что и братья, и Села, оставшийся сын Иуды, женились и имели большие семьи. Позже в родословиях второй ребенок, Фарес, который появился вторым, но вышел первым, был тем, кто стал предком Давида и через которого пришел Христос.

Это завершает вспомогательную главу, предназначенную показать, как Иуда стал отцом ребенка, который в конечном итоге связал его с рождением Христа.

Следующая глава продолжит рассказ о Иосифе и его времени в Египте, что приведет нас к завершению этой первой книги Библии.

Уроки

1. Дети находятся под влиянием обоих родителей

Иуда был близоруким и недооценил влияние, которое его жена окажет на его семью.

Вопрос о браке с христианином становится особенно важным, когда речь идет о детях. К сожалению, молодые люди не смотрят так далеко вперед, они учитывают только существующие отношения, а не те, которые будут в будущем. Вот почему важно не только поощрять их вступать в брак с христианами, но и в случае, если этого не происходит, родителям необходимо помогать обеспечивать христианское влияние в жизни внуков, которое отсутствует из-за неверия одного или обоих родителей.

Обратите внимание, что имя Иакова здесь вовсе не упоминается.

2. Бог может сделать так, чтобы все содействовало ко благу

Я упомянул это в последнем уроке, но стоит повторить:

Бог избрал Иуду нести род; его плохое суждение и слабость; его злые мятежные сыновья; его языческая жена; беспомощность Тамары и её обманный план... и всё же Бог сумел привести все эти негативные вещи к совместной работе для достижения Своих целей.

• Нечестивые всё равно будут осуждены.
• Слабые всё равно понесут последствия своих ошибок.

Но Божий план не будет сорван, даже нашими собственными ошибками и неправильными решениями.

Это должно дать нам уверенность идти вперёд, когда мы не уверены; упорствовать, даже когда совершаем ошибки; сохранять надежду на спасение, даже когда окружающие нас обстоятельства указывают на то, что мы не справимся. План Божий — привести верных на небеса, и Он осуществит этот план несмотря ни на что.

3. Важно не то, кто ты есть, а то, кем тебя делает Бог

Интересно отметить, что в родословной Иисуса упомянуты только четыре женщины:

• ТАМАР – хананеянка, которая обманом заставила своего тестя лечь с ней.
• РАХАВ – блудница, которая укрыла израильских разведчиков.
• РУФЬ – моавитянка, которая убедила Вооза жениться на ней.
• ВИРСАВА – хеттитянка, которая прелюбодействовала с Давидом.

Никто не был евреем, все вошли в мессианскую линию при сомнительных обстоятельствах, но все были преобразованы своим общением с людьми, верующими в Бога.

• Тамар держалась за обещание Иуды принадлежать к израильскому народу через брак и рождение детей.
• Раав, которая оставила проституцию и вышла замуж за Салмона после того, как иудеи взяли Иерихон.
• Руфь последовала за своей тёщей Наамой и приняла её веру, что привело её к Воозу и их браку.
• Вирсавия стала ключевым влиянием, обеспечившим, чтобы Соломон стал царём после Давида, сохранив единство Израиля в то время.

Бог взял этих женщин, которые были язычницами, и из-за их обращения и веры использовал их могущественным образом, чтобы сохранить родословную, через которую пришел Иисус.

Есть надежда для тех, у кого неверующие супруги, есть надежда для тех, у кого сомнительное прошлое, потому что Бог может сделать ценными слугами любого, независимо от их прошлого, и дать каждому славное будущее. Эти женщины являются доказательством этого.