ヤコブとエサウ - 第2ラウンド

私はヤコブの人生の一幕を説明しました。彼が義父の家を離れて自分の家に帰るところです。彼は兄エサウから逃げている途中でラバンの家に到着しました。エサウは彼を殺すと脅していました。

ラバンは二十年間彼を操り、だましてきた。今、彼は妻たちと子どもたちを連れてこの状況から逃れ、不確かな故郷の状況へと戻ろうとしていた。

彼は神から害を加えないように警告されていたラバンに直面し、過去のことを問いただした。彼らは平和の条約を結び、ラバンはヤコブを害することなく帰宅した。

さて、ヤコブは約束の地に帰るとき、最大の敵である兄エサウに直面することになります。彼が帰るのは、神が帰るように告げられたからであり、郷愁やホームシックのためではありません。帰ることは死の危険を冒すことでした。

神の守りの啓示 – 創世記 32章

¹ヤコブの一行は旅を続けました。すると神の使いたちが彼に現れました。 ²ヤコブはその姿を見ると、「神様はここにおられる」と叫び、そこをマハナイム（「神の陣営」の意）と名づけました。

- 創世記 32:1-2

ヤコブは小さな女性と子供の集団と共に一人で、かなり無力な状態にあります。彼の信仰は、故郷に帰るという従順によって示されています。それは約束の地、彼の相続地でしたが、もし皆が殺されたなら、それは何の役に立つでしょうか。

神は彼の心の目を開いて、彼を守るためにいる二人の天使（その名は「二つの軍勢」を意味する）を見ることができるようにされます。彼は、文字通り誰が共に行くのかを見たとき、新たな勇気を旅のために得ます。

この新しい勇気と自信が彼をどのように行動させるかに注意しなさい。虚勢や誇りではなく、謙遜と柔和をもって行動するのです（強い者は柔和であってもよいのです）。

ヤコブはエサウに会う準備をする – 3-23節

³さてヤコブは、セイルの地エドムにいる兄のエサウに使いをやり、こう言わせました。 ⁴「兄さん、おひさしぶりです。ヤコブです。長い間ごぶさたしましたが、お変わりありませんか。私は最近まで伯父のラバンのもとに身を寄せていました。 ⁵ようやく、牛やろばや羊や奴隷を持てるようになったので、帰国することにしたのです。だれよりもまず、私の主人である兄さんに、そのことをお知らせいたします。どうか快く迎えてくださいますように。」

⁶使いが戻りました。エサウは四百人の供を引き連れて、出迎えに来る途中だといいます。 ⁷恐れていたとおりです。手を打たなければなりません。ヤコブは気が動転しながらも策を練りました。自分たちの一行を、家畜の群れやらくだも全部、二つに分けました。

- 創世記 32:3-7

ヤコブは何を期待すべきかわからなかったので、会う前に使者を送った。エサウがヤコブが祝福の約束をエサウに対する政治的な利益として押し進めていると感じて脅威を覚えたなら、ヤコブはその恐れを和らげるために、しもべたちに彼を主と呼ばせた。

彼はまた、自分には自分の富があり、エサウの財産を必要とも望んでもいないことを彼に安心させたかった。彼は年長の兄であり、その地域の長としての敬意を表し、劣った立場を取った。しもべたちは思ったよりも早く彼を見つけた。エサウはヤコブの隊商が自分の方へ向かっていることを知っており、すでに彼らの方へ向かって馬を走らせ始めていた。彼はしもべたちの声を聞いたが、兄を信用していなかったかもしれない。

ヤコブは信仰においてためらい、よくある策略を考え出します。それは、隊商を分けて、一部が無事に通り抜けることを望むというものでした。9節から12節で、ヤコブは不可能に思える状況の中で神に助けを求めて叫びます。

1. 彼はラバンのもとへ戻ることができなかった。
2. 彼は彼らがいた場所に留まることができなかった。
3. エサウに会いに前進することは死を意味するかもしれなかった。

必死の人の祈りに含まれる要素に注意しなさい。彼は真の神を呼び求める。

• エロヒム = 力の神
• ヤハウェ = 約束の神

彼は神が自分を守るという約束を振り返ります。

神様はいつもお約束どおり、私に恵みを与えてくださいました。そんな資格は私には全くありませんのに。実家を出た時、私は杖しか持っていませんでした。しかし、今は違います。あの二つに分けた財産はみな、私のものです。

- 創世記 32:10

彼は自分の状況を認識しており、祝福と保護を受けている理由は、自分の行いまたは価値によるのではなく、神の親切によるものであることを理解している。

神様、どうかお助けください。兄はどんな手荒なことをするかわかりません。私たち一家を皆殺しにするかもしれないのです。考えただけでもぞっとします。

- 創世記 32:11

彼は安全と保護のために具体的な願いをします。

神様は、私を祝福し、子孫を海辺の砂のように多くしてくださる、と約束されました。今そのお約束を思い出してください。」

- 創世記 32:12

この節は、約束が成就するためには神の保護が必要であるという考えを要約しています。

（13節～23節）祈りの後、ヤコブは心の中にある見えない意図を具体的に示そうとします。彼は平和と和解を望んでおり、それを示す最良の方法は、兄に先に贈り物を送ることです。

彼は自分の多くの家畜を五つの部分に分けます。それぞれのしもべは、それぞれの群れや群れの後ろを歩くことになっています。エサウが近づくにつれて、和解と善意のメッセージを持った動物としもべの波が次々と彼に会うという考えです。

ヤコブは神が自分を守ってくださることを確信しているが、兄に対する態度において神の恵みの霊を示している。贈賄だと言う者もいるが、贈賄は他に手段がないときに与えられるものである。ヤコブには二人の天使がいた。彼はキリストの霊において兄を取り戻そうと贈り物をしていたのである。

ヤコブが神と格闘する – 創世記 32:24-32

この場面の状況を設定しましょう。ヤコブはしもべたちと家畜を先に送り出しました。彼は妻たちと子どもたちを川の向こうの宿営地に置き、翌日のエサウとの会合の準備をさせています。彼は恐れや疑い、祈りとともに一人残されました。この箇所は、神に対する祈りの中での格闘や葛藤を描いています。すなわち、神が守り祝福すると約束されたことと、彼を殺すと誓った兄の出現という二つの相反する力を天秤にかけているのです。

しかし、やはり心配でなかなか眠れません。まだ夜中だというのに起き出し、二人の妻と二人のそばめ、十一人の子どもたちを連れてヨルダン川を越えました。全員が無事にヤボクの渡しを渡り終えるのを見届けると、ヤコブは一人で、もう一度テントに戻りました。もう全く一人きりです。と、そこへ一人の人が現れ、二人は明け方まで格闘を続けました。

- 創世記 32:24

今日「レスリング」という言葉がスポーツやショービジネスのイメージを呼び起こすのは残念なことです。ここでの「レスリング」とは組み合うことであり、文脈ではしがみつくことを意味します。ヤコブは人の姿で現れた神にしがみついていました。

• 彼が「私は神の顔を直視した」と言っているので（30節）、私はそれが天使であったとは信じません。
• 神は過去に、二人の天使を伴って来られたとき、アブラハムに人の姿で現れました。
• ヤコブは二人の天使を見た前に、今や人の形をした主と格闘し、しがみつき、組み合っています。

要点は、彼が救いを求めて祈り、神が必ず彼を救い出してくださると確信するまで神にしがみついていることです（ホセア書 12:3-5）。

なかなか勝負がつきません。その人はヤコブに勝てないとわかると、ヤコブの腰を打って関節をはずしてしまいました。

- 創世記 32:25

ヤコブが強かったのではなく、彼が祈りにおいて神にしっかりとしがみついたためであり、神がそれを許されたのです。彼の弱さは罰ではありませんでした。それは彼の経験のしるしであり、神の力の証明でもありました。神は彼をしがみつかせましたが、より大きな力を持っておられました。

²⁶「もう行かせてくれ。じきに夜が明ける。」その人が頼みました。

しかしヤコブは、はあはあと息を切らせながら答えました。

「私を祝福してくださるまでは絶対に放しません。」

²⁷「あなたの名前は何というのか。」

「ヤコブです。」

²⁸「いや、もうヤコブではない。神と戦い、人と戦って強さを示したのだから、イスラエルと変えるがいい。」

²⁹「よろしければ、お名前を聞かせてください。」

「いや、それはできない。」そう答えると、その人はその場でヤコブを祝福しました。

³⁰ヤコブはそこをペヌエル〔「神の顔」の意〕と名づけました。彼が、「神様と直接お会いしたのに、死なずにすんだ」と言ったからです。

- 創世記 32:26-30

ヤコブは祝福を望むとともに、神が彼を救い、約束されたものを祝福してくださるという確信を求めています。それを受け取ったことを示すために、彼の名前はヤコブ（取替え者）からイスラエル（勝利者）に変えられます。イスラエルは、強調する部分によっていくつかの意味を持ちます：

• 神と共にある君主
• 神と共に勝利を戦う者
• 君主として、あなたには力がある。

ヤコブは彼の名を尋ねるが、その人はなぜ尋ねるのかと問う—彼はすでに知っているはずだ。彼はその場所をペヌエルと名づける。これは「神の顔」という意味であり、彼が誰と格闘していたのかを知っていたことを示している。

³¹さあ、出発です。日も昇りました。しかし、腰の関節がはずれていたので、足を引きずらなければなりませんでした。 ³²イスラエル人が今でも腰のすじ肉を食べないのは、ここに由来があります。

- 創世記 32:31-32

彼は今や兄弟と会う準備ができていた（実際には病気のために弱っていたにもかかわらず）。また、ヤコブを敬うためにユダの手紙ヤ人が始めた食習慣の伝統についても言及されている。

ヤコブのエサウとの出会い – 創世記 33:1-20

¹やがて、向こうから、エサウが四百人の供を引き連れて来るのが見えました。ヤコブは、今度は家族を幾つかのグループに分けました。二人のそばめとその子どもたちを先頭に、レアとその子どもたちを次に、そしてラケルとヨセフを最後に置きました。 ³そして自分は、一番先頭に立ちました。エサウとの距離はどんどん縮まります。ヤコブは、立ち止まっては深々と頭を下げ、また少し行ってはおじぎをするというぐあいに、七度もくり返しました。 ⁴それを見たエサウは走り寄って出迎え、弟をきつく抱きしめると、愛情を込めて口づけをしました。感激のあまり、二人は涙にくれるばかりです。 ⁵エサウは女と子どもたちを見て尋ねました。「あの連れの者たちは？」

「私の子どもです。」

⁶まず二人のそばめが子どもたちといっしょに進み出て、ていねいにおじぎをしました。 ⁷次にレアと子どもたち、最後にラケルとヨセフがあいさつしました。

- 創世記 33:1-7

夜明けが来るとすぐに、ヤコブは遠くからエサウが近づいてくるのを見ます。彼は家族を重要性と個人的な好みに応じて順序づけ、召使いたちとその子供たちを最初に、ラケルとヨセフを最後に置きます。

当時の習慣では、王に近づくときに七回おじぎをすることが礼儀とされていました。ヤコブはこれを行い、地元の族長であるエサウに適切な敬意を示します。彼の霊的な視野は、約束の霊的な意義と彼が直面している現実の状況との違いを見分けることができるほど明確です。彼はその違いを理解し、受け入れます。彼は正当な相続者であり、祝福を受けた者であり、神と格闘した者ですが、今は年下の弟として、今のところ地元の族長である兄に向き合うために帰ってきたのです。

神の守りは、強大な軍事的勝利ではなく、エサウの優しい心に示される。彼はヤコブを見て喜びと愛をもって迎える。その後、ヤコブは家族を紹介し、兄弟たちは和解する。

⁸「ここに来る途中、たくさんの家畜の群れを見たが、あれは何かな。」

「私から、ご主人である兄さんへの贈り物です。ほんの心ばかりのものですが、ごあいさつ代わりに。」

⁹「ヤコブ、私は家畜なら十分持っているよ。わざわざ贈り物をくれなくていい。自分で持っておきなさい。」

¹⁰「そんなことを言わず、受け取ってください。兄さんのにこやかな笑顔を見て安心しました。兄さんに会うのが怖かったのです。神様の前に出る時のように。 ¹¹遠慮しないで、気持ちよく納めてください。神様のおかげで、私も多少は財産を持てる身になったのですから。」ヤコブがしきりに言うので、とうとうエサウは贈り物を受け取りました。

- 創世記 33:8-11

エサウがヤコブの贈り物を受け入れることで、彼らの和解の最終的な確認が見られます。贈り物の受け入れは、平和の真のしるしを示す習慣でした。

ヘブライ語でエサウは「私は多く持っている」と言い、ヤコブは「私はすべてを持っている」と答え、神からの祝福の源を示しています。神は彼らの両方の心に働きかけ、それぞれが互いに恵み深くなるようにし、こうしてヤコブの家族が受け継ぐべき約束を守らせました。

¹²「さあ、そろそろ出かけよう。道案内はわれわれが引き受けるよ。」

¹³「ありがとう、兄さん。でもせっかくですが、ごらんのとおり、小さな子どもや生まれたばかりの家畜もいるものですから。あまり急がせたら、群れは死んでしまうでしょう。 ¹⁴ですから、兄さんは先に行ってください。私たちはあとからゆっくり行きます。兄さんのいるセイルでまたお目にかかりましょう。」

¹⁵「わかった、それでは手伝いに何人か残していくから、道案内にでも使ってくれ。」

「それには及びません。ご厚意は十分に受けましたし、私たちだけでも何とかなりますから。」

¹⁶エサウはその日、セイルに向けて出発しました。 ¹⁷ヤコブ一家はスコテまで行くとテントを張り、家畜の群れには囲いを作りました。そこがスコテ〔「小屋」の意〕と呼ばれるのはそのためです。

- 創世記 33:12-17

和解が完了したので、エサウは家族を助け守るために彼らと共に旅をすることを申し出ます。

ヤコブが断る理由はいくつかあります：

1. 戦闘員たちは、ヤコブの一行の女性や子供、動物の遅い進行にいらだつだろう。
2. ヤコブは、おそらく異なる価値観と生活様式を持つエサウと共に生活を始めたくなかった。
3. エサウがもはや脅威でないことを確信しており、他の危険に直面しないと信じていた。彼は神の保護を完全に信頼していた。

彼はゆっくりと旅をし、動物を休ませるためにスコテ（すなわち「仮小屋」の意）に半永久的な宿営地を設ける。

¹⁸こうして、無事カナンのシェケムに到着し、町の外にテントを張りました。 ¹⁹その土地を、ヤコブはシェケムの父ハモルの家から銀貨百枚で買い取り、 ²⁰祭壇を築いて、エル・エロヘ・イスラエル〔「イスラエルの神のための祭壇」の意〕と名づけました。

- 創世記 33:18-20

この章は、ヤコブが約束の地であるカナンの地に実際に入るところで終わります。この地はいつの日か彼の民のものになると約束されていました。彼は地元のカナン人の首長から土地の一区画を購入します。

• アブラムがはるか昔に最初にその地に入った正確な場所（創世記 12:6）。
• 彼の息子ヨセフがずっと後に葬られる場所（ヨシュア記 24:32）。

彼はここに祭壇を築き、新しい名前を初めて用いて祭壇を「神はイスラエルの神」と呼びます。これは偶像崇拝の地において、ヤコブがその地と祭壇を真の神を信じる者たちの所有とする最初の場所を確立したしるしです。

レッスン

1. もし神があなたと共におられるなら、誰があなたに敵対できるでしょうか？

ヤコブは経験から学んだ。どんなに長く試みても、どんなに強くても、彼の敵は彼に勝てなかった。なぜなら彼は神の子であったからである。私たちの盾は信仰、私たちの力は義なる生活、そして私たちの武器は神の言葉である。

ヤコブの時代の世界でも、私たちの現在の世界でも、神の側にいる者は恐れることは何もありません。なぜならイエスが言われたように、一度体を取られれば、もうすることは何もないからです。しかし、私たちの敵は、体と魂の両方を滅ぼすことができる神を恐れるべきです（マタイ 10:28）。

2. 心を尽くして祈り、力を尽くして働きなさい

あなたは信仰を行いの代わりにすることはできません。信仰とは神がその言葉に真実であると信じることですが、信仰が誠実な努力、勇気、そして忍耐に代わると示すものは神の言葉には何もありません。ヤコブは信じましたが、彼は義父のもとで20年間働き、兄をなだめるために贈り物をささげました。

私たちの霊は、すべてが神にかかっているかのように祈ることを必要とし、私たちの人間の性質は、すべてが私たちにかかっているかのように働くことを必要とします。

この二つの組み合わせは、ただの言葉ではなく、誠実な努力によって示される信仰を通して神を敬う魂を作り出します。

3. 私が弱いとき、私は強い

• ヤコブは自分の肉体的な力さえも失わなければならなかった。
• ギデオンは何千もの軍勢と戦うために300人にまで減らされた。
• パウロは肉に刺のようなものを与えられた。
• イエスは自分が嘲られ、殺されることを許された。

神の力と私たちの信仰は、私たちの栄光が剥ぎ取られ、成し遂げられていることが私たちの力や能力を超えていることが明らかなときに、よりよく示されることがあります。私たちは、キリストの証人として強くなります。それは、私たちの人生において彼の力が明確に働いているのが見えるときです。この時に私たちは誇りを手放し、真に強くなるのです。