ヤコブがラバンを去る

私たちの前の章では、ヤコブの人生の中で、イスラエルの十二部族の指導者となる十二人の息子たちをもうけた時期を扱いました（実際には一人の息子は後に生まれます）。これは彼の二人の妻ラケルとレア、そして彼女たちの二人の女奴隷ジルパとビルハを通して行われました。この節では、ヤコブが義父ラバンから離れ始め、故郷へ向けて旅立つ様子を追います。

ヤコブとラバンの取り決め – 創世記 30:24-43

ヤコブがラバンの家にいたのは、逃げてきたからであることを理解する必要があります。これに加えて、ラバンは彼の弱い立場を利用していました。ヤコブは今やラバンのもとで二十年間働いています（創世記 31:38）。ヤコブ自身も、この間に自分の働きによってラバンを繁栄させたと言っています。去る時が来ました。彼の義務は果たされ、家族は確立され、彼の土地と民のもとへ帰る時が近づいています。

²⁵ヨセフが生まれてしばらくたって、ヤコブは突然、ラバンに言いました。「そろそろ国へ帰りたいと考えています。 ²⁶もちろん妻と子どもたちもいっしょです。それだけのことはしてきたつもりです。こんなに長い間、あなたのために身を粉にして働いたことは、よくご存じでしょう。」

²⁷「そんなことを言わず、ここにいてくれないか。実は、占い師に見てもらったのだ。そうしたら、私がこんなに恵まれてるのは、全部おまえのおかげだというではないか。 ²⁸報酬が不足なら、上げてやってもいい。ここにいてくれるなら、おまえの望む額を喜んで出そうじゃないか。」

- 創世記 30:25-28

ラバンはヤコブが有益な働き手であり、主が彼と共におられることを認めます。このため、彼を失いたくなく、「いくらほしいのか言え」と取引を試みます。もちろん、ヤコブは以前ラケルと同じことをしており、騙されたことがありました。

²⁹「知ってのとおり、私は長年あなたのために忠実に働きました。それで、あなたの家畜がこんなに増えたのです。 ³⁰私が来たばかりの時は、財産といってもほんの少ししかなかったのに、今はかなりのものです。それというのも、神様が、私のすることは何でも祝福してくださったからです。それなのに、当の私はどうでしょう。いつになれば自分の財産が持てるのですか。」

³¹³²「で？ 何が欲しいのだ。」

³¹「条件は一つだけです。それさえのんでもらえれば、また喜んで働きます。今日、私はお義父さんの群れの番をしますが、まだらやぶちのあるやぎと、黒い毛の羊は、すべて別にしますから、それを私に下さい。 ³³あとで、もし私の群れの中に白いやぎや羊が一匹でもいれば、私があなたのものを盗んだことになる、というわけです。」

³⁴「いいだろう。おまえの言うとおりにしよう。」

- 創世記 30:29-34

ヤコブはラバンに、自分のわずかな群れが繁栄した理由は主が自分の働きを祝福されたからだと説明しました。ヤコブはこれを証明しようとして、ラバンに取り決めを提案しました：

1. ラバンの家畜は主に単一の色であった

• 羊には白
• 山羊には黒
• 家畜には茶色

2. ヤコブは、自分の報酬として動物のいずれも受け取らないことを提案した。

彼が取るのは、将来、単色の動物から生まれるまだらや斑点のある動物であった。

3. 彼はまた、まだらや斑点のある動物を区分けして、単色の動物と交配しないようにしようと提案しました。

これはラバンにとって完璧な取引でした。既存の動物を与える必要はなく、これまでのところ増加にほとんど関与していなかったため、将来の動物のうち少数だけを受け取ることになりました。

³⁵³⁶さっそく、ラバンは外に出て、ヤコブのために家畜の群れを分けました。雄でも雌でも、ぶちやしまのあるやぎ、つまり黒の中に少しでも白い部分のあるやぎと、黒い羊ばかりの群れができました。それがヤコブのものです。ラバンは自分の息子たちにその群れをゆだね、歩いて三日ほどかかる場所へ連れて行かせました。ヤコブは、ラバンの残りの群れの世話をしました。

- 創世記 30:35-36

ラバンはヤコブを信用しなかった（自分自身が信用できなかったので）、それで群れを分け、まだらの動物と単色の動物の間に三日間の間隔を置いて、念のためにした。

³⁷彼はまず、ポプラ、アーモンド、プラタナスの若枝を切り、皮をむいて白い木肌を出しました。 ³⁸それを、群れが水を飲みに来たとき自然に見えるように、水飲み場のそばに置きました。家畜は水を飲みに来たとき交尾するので、 ³⁹⁴⁰そうしておくと、やぎは白いしまのある枝を見ながら交尾することになり、その結果、ぶちやしまのある子が生まれるというのです（そのように信じられていた）。それはみな、ヤコブのものになりました。次に、ラバンの群れから雌羊を取り出し、自分の黒い雄羊とだけ交尾させるようにしました。ヤコブの群れは増える一方です。 ⁴¹そればかりではありません。彼は、力の強そうなのが交尾している時は、皮をむいた枝をそばに置き、 ⁴²弱そうなのが来た時は、置かないようにしたのです。それで、あまり丈夫でない子羊はラバンのものとなり、丈夫なのはヤコブのものとなりました。 ⁴³当然、ヤコブの群れはどんどん増え、らくだやろばも増えました。彼は召使も大ぜいかかえ、たいへんな資産家となりました。

- 創世記 30:37-43

これは、ヤコブが単色の動物で作業するという制約にもかかわらず、自分の群れを増やすために用いた方法を説明しています。

学者たちはこの資料の重要性やここに記されている古代の家畜飼育法について意見が一致していませんが、基本的にヤコブは二つのことを行いました：

1. 彼は動物の交尾の速度を上げました。聖書には、彼が彼らの水に何かを入れ、飲むときに縞模様の木を見せたと書かれています。なぜそうしたのかはわかりませんが、効果だけはわかっています。それは発情した動物を生み出しました。考え方としては、無地の動物から斑点のある動物を生み出す確率は統計的に低かったので、ヤコブは斑点のある動物の数を増やすために、全体の動物の数を増やしたのです（100匹中2匹、1000匹中20匹）。
2. 動物が生まれたとき、彼はより強いものだけが交尾するように促し、それによって群れの数と斑点のある動物の数を増やす確率を高めました。

これを非倫理的だと言う者もいたが、ヤコブがしていたのは、群れ全体の生産速度を上げて、自分の取り分もより早く増えるようにすることだけだった。彼の制御を超えていたのは、この加速された繁殖計画から生まれる斑点のある動物の実際の数であった。

結局、より強い動物が（彼の方法を用いて）繁殖させられ、弱いものはそうされなかった。その結果、より強い動物は斑点のあるもの（それが単色であろうとなかろうと）を生み出し、ヤコブの群れは繁栄した。

最終的に彼の家畜は他の動物や商品、奴隷を購入することを可能にし、その結果、彼は独立して裕福になった。

ヤコブは一生懸命働き、家畜の飼育に関する知識を実践していましたが、神はヤコブが直面していた逆境に反して増し加えてくださいました。

私たちも同じです。私たちが持っているもので一生懸命に最善を尽くし、それを信仰をもって行うとき、神は逆境にあっても私たちを増やしてくださいます。

ヤコブの出発 – 創世記 31章

¹しかし、そのままですむわけはありません。ラバンの息子たちが不平を言いだしたのです。「ヤコブの財産は、元はと言えばうちのお父さんのものじゃないか。お父さんが犠牲になって、あいつを金持ちにしたようなものだ。」

²そのうちに、ラバンのヤコブに対する態度もよそよそしくなってきました。

³主がヤコブに彼の父の国へ帰るように命じたのは、そのような時でした。「あなたの先祖の国、親族のところへ帰りなさい。わたしがついているから心配はいらない。」

- 創世記 31:1-3

この時までに、相続分が減り始めているのを見ていたラバンの息子たちは、ヤコブに対して父に話し始めました。神は夢の中でヤコブに帰郷するよう告げ、彼を守ることを約束されました。

4節から16節で、ヤコブは妻たちに自分と共に去るよう訴えます。彼はラバンが自分を騙し、約束を破ったことを語ります。神が彼に、ラバンの不誠実さとご自身の初めの約束のゆえに、彼の所有が増えることを啓示されたことを説明します。

ラケルもレアもヤコブを愛しており、ラバンが彼と自分たちをどれほどひどく扱ったかを理解していました。ヤコブの無償の労働によって得られたお金を子供たちの将来の持参金のために使う代わりに、ラバンはそれを自分の富を築くために使っていました。

彼らは彼の不誠実さを見て、すぐにヤコブと一緒に彼の家に行くことに同意します。

¹⁷²⁰それで、ある日、ラバンが牧草地で羊の毛を刈っていた時、ヤコブは妻と子どもたちをらくだに乗せ、黙って出発しました。その時、ラケルは、どさくさにまぎれて父親の守り神の像を盗み出しました。一行の先頭は、パダン・アラムで手に入れた羊、やぎなど家畜の群れです。ヤコブたちは、自分の持ち物すべてを持って、カナンの地にいる父イサクのもとへ帰ろうというのです。 ²¹こうして、逃げるようにしてユーフラテス川を越え、ギルアデの地へ向かいました。

- 創世記 31:17-21

彼らは急いでひそかに立ち去った。なぜならヤコブはラバンが自分を行かせないことを悟ったからである。ヤコブは来た時と同じように、逃げるように去ったようである。

ラケルは家族の偶像を（こっそりと）持ち出します。最近の考古学的発見は、これらの「テラフィム」または占いに用いられた像が、所有者の相続権や財産権とも関連していたことを示唆しています。ラケルは、彼らが持ち出す財産が相続権によって法的に自分たちのものであるという正当な確認を求めていたのかもしれません。

22～24節、ラバンはヤコブのことを知り、追いかけますが、追いつく直前に夢を見ます。そこで神は彼にヤコブを害してはならず、脅すような言葉をかけてはならないと告げます。神はヤコブが思いもよらない方法でさえも、ヤコブを守るという約束を果たしておられました。

25節から30節、翌日ラバンはヤコブに追いつき、娘たちや孫たちにきちんと別れを告げる機会を与えなかったことで彼を叱責します。また、彼が彼らを害さない理由は神の警告によるものであること（これは真実である）を明かします。最後に彼は自分の偶像の所在を尋ねます。

³¹「黙って家を出たのは、そうでもしないと、力ずくでも私の妻たちを奪い取られるのではないかと、心配でたまらなかったからです。 ³²しかし、お義父さんの守り神のことなど、全く身に覚えがありませんが。もし盗んだ者がいたら、生かしてはおきませんよ。ほかにも、何か一つでも盗品が見つかったら、みなの前で誓いますが、その場でお返しします。」ヤコブは、ラケルが守り神の像を盗んだことを知らなかったのです。

³³ラバンは、まずヤコブのテントから捜し始めましたが、何もありません。そのあとは、レアのテント、そばめたちの二つのテントと捜し回っても、やはり守り神の影も形もありません。とうとうラケルのテントを調べる番になりました。 ³⁴盗んだ張本人ラケルのテントです。彼女は像をらくだの鞍の下に押し込み、その上に座りました。これでは、いくらしらみつぶしに捜しても見つかるはずがありません。 ³⁵「お父さん、座ったままで失礼させていただきますわ。今、生理がきつくて、立てないのです。」ラケルはすまして言いました。

- 創世記 31:31-35

ヤコブはなぜこっそり去ったのかを説明します（彼はラバンを信用していませんでした）。また、自分に属さない者や物を差し出すことを申し出ます。

ラケルは、その像が入っている箱の上に座り、「生理中」で動けないと主張して像を隠します。この欺きが許されるのは異例であり、そのためにヤコブは助けられます。これもまた、二つの悪のうちより小さい方を選ぶ問題かもしれません。

• ラケルは嘘の罪を負っており、神によって裁かれる。
• 嘘が明らかにされ、ヤコブは殺されるか財産と息子たちを奪われ、ラケルはなおも神によって裁かれる。

最後の部分（36節～42節）は、ヤコブとラバンの激しいやり取りを描いています。ヤコブは、彼らに対するラバンの扱いについて次のように叱責します：

• ヤコブがまるで泥棒のように不当な追及を受けたこと。
• 過去に彼に対して不公平に扱ったこと。
• ヤコブは正直に仕え、動物を取ることはなく、失われたり破壊された動物は自分の群れから必ず補い、よい仕事をするために眠れず、飢えや渇きに耐えて野外で過ごした。もし神がヤコブを守り祝福していなかったなら、ラバンはすべてをだまし取っていたであろう。

⁴³「ここにいるのは私の娘だし、子どもたちはみな孫だ。家畜の群れもおまえの持ち物一切合財、私のものと言っていいくらいだ。ならば、自分の娘や孫のためにならないことなど、どうしてできよう。 ⁴⁴さあ、契約を結ぼう。これからは、お互いその契約をしっかり守っていこうではないか。」

⁴⁵そのしるしとして、ヤコブは石を一つ立て、記念碑としました。 ⁴⁶また、召使に石を集めさせて塚を築きました。そのそばで、ヤコブとラバンはいっしょに食事をしました。 ⁴⁷⁴⁸それで塚の名は、「証拠の塚」となりました。ラバンの国のことばでは「エガル・サハドタ」、ヤコブの国のことばでは「ガルエデ」です。また、 ⁴⁹ミツパ〔「見張りの塔」の意〕とも呼ばれました。ラバンがこう言ったからです。「お互い遠く離れていても、この約束を守れるように、神様が見張ってくださるように。 ⁵⁰もし私の娘たちにつらく当たったり、ほかの女と結婚したりするなら、神様はお見逃しになるまい。 ⁵¹⁵²お互いにこの線を越えて攻撃をしかけたりしないよう、誓いを立てよう。この石塚は誓いの証人だ。 ⁵³もしどちらかが誓いを破ったら、アブラハムとナホルの神、その父祖の神に訴えよう。その者は滅ぼされる。」

そこでヤコブも、父親イサクの信じる偉大な神の前で、境界線を尊重すると堅く約束しました。 ⁵⁴そして、山の上で神にも誓いを立て、一同といっしょに食事をしてから、そのまま夜を過ごしました。 ⁵⁵翌朝はいよいよ別れなければなりません。ラバンは、早々と起きて娘たちと孫たちに別れの口づけをし、祝福すると、家へ帰って行きました。

- 創世記 31:43-55

ラバンは弱い弁明をする（娘たちと家畜はすべてもともと彼のものであった）ので、彼らが生み出したすべてに正当に権利を主張できるとする。また、偽善的な契約を結ぶ。ヤコブが害を加えるために越えないことの証人となる柱。神がヤコブが他の妻を取らず、娘たちを傷つけないことを見守る証人。

これは偽善的でした。なぜなら、ヤコブを害そうとしていたのは彼自身であり、ヤコブに二人の妻を持たせたのも彼であり（彼はラケルだけを望んでいた）、もし偶像を見つけていたならラケルを処刑しなければならなかったのも彼だからです。

しかしヤコブは、自分の偽善をこれ以上さらけ出すよりも契約に同意する。結局、ラバンは子供たちに別れのキスをして去り、聖書は彼について二度と言及しない。

レッスン

1. あなたの全生活を神の手に委ねなさい

ヤコブがラバンのもとで過ごした20年間に学んだことの一つは、全人生をもって神を信頼することでした。彼には資源がありませんでした。逃亡中で家に帰ることもできませんでした。彼の主人は彼に対して権力を持ち、不誠実で操作的でした。この状況の中で、ヤコブは自分の全人生、財産、結婚、そして帰郷を神に委ねることを余儀なくされました。最終的には、家畜の増加さえも神が備えてくださると信頼し、神は彼の全心の信仰に豊かな報いを与えられました。私たちもまた、職業も、休暇も、健康も、希望も、霊的生活も、すべての存在の部分をもって神を信頼する必要があります。

2. 罪が陣営に忍び込むことを許してはならない

ラケルは偶像をこっそりと天幕に持ち込み、ほとんど全キャンプを破壊しかけました。私たちは、自分自身やパートナー、子供たち、あるいは誰であれ、神に反するもの、悪を賛美するもの、または性的に不純なものを含む書物、思想、映画、画像、人間関係などを通して、罪を私たちのキャンプ（家庭や生活）に持ち込まないように注意しなければなりません。多くの場合、家庭にある罪深い偶像は私たちの安定を脅かし、祝福を受けることを妨げます。私たちは定期的に罪深いものを取り除く必要があります。

3. 理解できない人もいる

ラバンはヤコブを二十年間観察した。彼はヤコブの善良さと信仰を見た。彼は彼の神について学んだ。彼は彼の良い働きと正直な行動を観察した。彼はヤコブを通して神が与えた祝福から利益を得た。しかし最終的に、ラバンはヤコブの人生における神の臨在の明確な証しを信じるよりも、自分の誇り、偽善、貪欲、迷信を維持することを選んだ。ヤコブはついに去り、彼の神学を正そうとはしなかった。ただラバンを無知のままにしておいた。人々の中には「理解しない」者もおり、私たちが忠実な証しをして伝えた後は、自分の人生を進めなければならないこともある。