ロトの愚かな選択

前回の授業では、主に二つのことを検討しました：

1. アブラハムが「型」となったキリスト教の核心的な考え：私たちは神への信仰によって救われるということ。
2. 神への信仰は、生涯にわたる関係の中で表され、それには信頼、従順、そして希望が含まれるということ。

この第二の考えの中で、私たちは神の恵みによって、生涯にわたる関係の中で私たちの失敗を許されることを見ました。神が失敗を見過ごすのでも、それを気にかけないのでもなく、神は人間の弱さを理解し、イエス・キリストの十字架を通してそれに備えてくださっているのです。

アブラハムの場合、私たちは失敗だけでなく、信頼、進歩、そして従順も見ます。これらは神との生涯にわたる関係の一部でもある特徴です。

• 彼が北の王たちを打ち負かすために神に助けを求めたことに信頼したこと。
• 彼らからの金銭や贈り物を拒み、代わりに神に栄光を帰したことにおける進歩（これはエジプトではしていなかった）。
• 神が彼とその家族に割礼を施すように命じたとき、神の言葉に従って正確に従ったことにおける従順。

また、アブラハムと後のユダの手紙ヤ人にとっての割礼の意義についても見ました：

• 約束の子孫の移転のしるし。
• 神の御心の囲い込み（周囲を切ること）。
• 親として、夫婦として、個人としての信仰のしるし。
• 聖別または聖さのしるし。

最後に、割礼とバプテスマを比較し、それがバプテスマの「型」であることを学びました。

• バプテスマは私たちの信仰の応答です。
• バプテスマは信者を識別するしるしです。
• バプテスマは約束の一部となるために必要です。

次の二章では、概念や型から離れ、物語はアブラハムの旅の継続だけでなく、ロトの人生における選択の結果も描写します（信仰において進歩しなかった者との比較）。

アブラハムへの訪問 – 創世記 18章

第18章でアブラハムは最初は三人の男のように見えた者たちに訪問されます。聖書はそのうちの一人が主であったと言っており、これは主がアブラハムに人の姿で現れたことを意味することがあります。

• 神は燃える柴の中にモーセに現れました。
• 神は風の中にエリヤに現れました。
• なぜ神は人の姿で現れることができないのですか？

これとイエスとしての神の現れとの違いは、この場合、神は単に人の姿で現れる（天使がそうするように）だけであるのに対し、イエスの場合は実際に女性から生まれ、自然に人として成長するという点にある。聖書はこれについてあまり時間を割かず、単にそれを述べているだけである。この訪問の目的は、アブラハムに対して、サラ自身が神からアブラハムに約束された子を身ごもることを告げることである。

その知らせを聞いて、私たちはサラが「心の中で笑った」と読んでいます：

彼女は笑いをかみ殺すのがやっとでした。そして、「私みたいな老いた者が、赤ん坊を産むだなんて」と、彼女はおかしそうにつぶやきました。「それに主人だってもうかなりの年だし……。」

- 創世記 18:12

彼女の笑いは皮肉であり、喜びに満ちたものではなかった。なぜなら、彼女は自分の高齢と状態のために、性を楽しむことさえできるか疑っており、ましてや子供を持つことなど考えられなかったからである。

主は、サラにとって不可能に見えることが、主にとっては難しくないことを確信させることによって、彼女の信仰を助けられます。

¹³神はそれを聞きとがめ、アブラハムに言いました。「なぜ、サラは笑ったのか。なぜ『私みたいな老人に赤ん坊なんか産めるわけがない』とつぶやくのか。 ¹⁴神にできないことは何もない。あなたに言ったとおり、来年の今ごろまた来る時には、必ずサラに男の子が生まれている。」

¹⁵サラはあわてて否定しました。「笑っただなんて、とんでもないことです。」しかし、どうなることかと、怖くてたまりません。必死になってごまかしましたが、神はご存じでした。

- 創世記 18:13-15

彼らが去った後、アブラハムは彼らの訪問の第二の理由を知る。すなわち、ソドムの裁きである。ソドムはその悪行だけでなく、受けた証しを拒んだことによっても裁かれることになっていた。アブラハムは北の王たちから彼らを救い出し、メルキゼデクは彼らの前で正しく生き、ロトは彼らの中で正しい者として住んでいたにもかかわらず、彼らはなおも悪であった。

アブラハムはこの意図を知り、再びこれらの人々、特に甥のロトのためにとりなします。

アブラハムの取りなし

²²²³ほかの二人は、そのままソドムへ向かいましたが、アブラハムはなお主の前に立っていました。彼は恐る恐る神に近づいて言いました。「お尋ねしてもよろしいでしょうか。あなたは正しい人も悪人も同じように殺してしまうおつもりですか。 ²⁴もしあの町に正しい人が五十人いたとしても、それでも滅ぼされますか。その人たちのために町を救おうとはなさらないのですか。 ²⁵だとしたら、正義はどこにあるのでしょう。悪人も正しい人もいっしょに殺してしまうなどということを、あなたがなさるはずはありません。もしも、もしもそんなことをされるなら、正しい人も悪人も全く同じ扱いをされることになってしまいます。あなたは決してそんなことはなさらないでしょう。全地をさばかれる方は、公平でなければならないのですから。」

²⁶「わかった。正しい人が五十人見つかったら、彼らのために町全体を救うことにしよう。」

²⁷「ありがとうございます。こう申し上げる私自身が、ちりや灰にすぎない者だということは、よく承知しております。ですが、もう少しお尋ねしてよろしいでしょうか。 ²⁸もし正しい人が四十五人しかいない時にはどうでしょう。五人足りないだけで、町をすべて滅ぼされますか。」

「四十五人いれば滅ぼすまい。」

²⁹「では、四十人しかいなかったら？」

「四十人でも。」

³⁰「どうぞお怒りにならないでください。あえてお聞きするのですが、三十人ではいかがですか。」

「やはり滅ぼすまい。」

³¹「許されるなら、もう少し続けさせてください。もし二十人だけでしたら？」

「よろしい。その二十人のために滅ぼさない。」

³²「神様、お怒りにならないでください。もうひと言だけ、これが最後です。もしも、たった十人だったら、いかがでしょう。」

「もうよい。その十人のために町を滅ぼすことはしない。」

³³主はアブラハムと話し終えると、去って行きました。アブラハムは自分のテントに帰って行きました。

- 創世記 18:23-33

アブラハムが平野の町々（ソドムを含む）のためにとりなした祈りには興味深い側面がありました：

1. それは聖書における最初のとりなしの祈りの模範でした。
2. 神が憐れみ深くかつ正しい方であることを認め、それに期待しています（神は正しいことをなさる）。
3. アブラハムは、もし正しい人が十人見つかれば町をお救いくださいと神に願いました。これはロトの家族の正確な人数です（ロト、彼の妻、二人の息子、二人の既婚の娘、二人の義理の息子、二人の未婚の娘）。結局、町を去ることを望んだのは四人だけで、町は滅ぼされました。

主が彼の祈りに同意されると、アブラハムは家に帰り、場面はソドムに移ります。

ソドムの門のロト – 創世記 19章

その日の夕方、二人の天使がソドムの町の入口に着きました。ちょうどそこに、ロトが座っていました。ロトは二人を見るとすぐさま立ち上がって迎え、伏し拝んであいさつをしました。

- 創世記 19:1

1節はロトが「町の門のところにいた」と述べています。これは彼が何もせずに通り過ぎる人々を眺めている浮浪者であったことを意味しません。「門」とは市議会が会合を開き、市場があった場所であり、その町の交易と文化の中心地でした。そこに「座る」とは、その町の生活に関わっていることを意味していました。

聖書は、ロトが義人であり、その魂がその町の悪によって苦しめられたと言っています（ペテロの手紙Ⅱ 2:8）。彼は敬虔な人であり、不敬虔な場所（自ら選んだ）に住んでいました。彼はアブラハムと同じ召命を目撃しましたが、来るべき世よりもこの世に属したいと望んでいました。

²「ご主人がた、どうぞ私どもの家にお泊まりください。明日の朝、お好きな時間にお発ちになればよろしいでしょう。」

「いいえ、けっこうです。一晩くらいこの広場で休みますから。」

³けれども、ロトはしきりに勧めました。とうとう二人はロトについて彼の家に行きました。ロトは客のためにパン種（パンの製造に使用する酵母）を入れない焼きたてのパンを出し、ごちそうを並べました。食事が終わり、

- 創世記 19:2-3

さまざまな理由で（彼はその町が悪いことを知っていた；それは当時の習慣であった；彼は彼らを天使と認識した）ロトは彼らを自分の家に招く。

習慣として、彼らは最初は彼の招待を断るが、彼の強い勧めで受け入れる。ロトは自ら食事の準備をし、これは彼の妻が彼ほどもてなし上手でなかったことを示唆しているかもしれない。これもまた聖書で「酵母」が初めて言及される箇所であり、通常は堕落させる影響に関連している（イエスが王国を指すときは例外）。

⁴ベッドの用意にかかろうとしていると、若者から年寄りまで町中の男たちがぐるりと家を取り囲み、 ⁵大声でわめき立てました。「やい、ロト！ あの二人を外に出せ。うんとかわいがってやろう。」

⁶ロトは彼らをなだめようと外へ出て、うしろの戸を閉めました。 ⁷「お願いだ。乱暴はやめてくれ。 ⁸うちには結婚前の娘が二人いるから、好きなようにしてかまわない。けれども、客人に手出しをすることだけはやめてくれないか。私が責任をもってお泊めしたのだから。」

⁹「うるさい、引っ込んでいろ！」暴徒たちは口々に叫びました。「だいたい自分を何様だと思っていやがるんだ。お情けでこの町に住ませてもらっているよそ者なのに、おれたちに命令しようっていうのか？ こうなったら、あの二人のことなんかどうでもいい！ それより、おまえの生意気な面の皮をひっぱがしてやろう。」言うが早いか、彼らはどっとロトに飛びかかり、戸を壊そうとし始めました。 ¹⁰ところが、客の二人がさっと腕を伸ばしてロトをつかみ、家の中に連れ込むと、戸にがっちりかぎをかけたのです。 ¹¹そして、外の男たちの目を一時的に見えなくしたので、彼らは戸がどこにあるのかわからなくなってしまいました。

- 創世記 19:4-11

この箇所は、その晩、彼の家の外に群衆が集まり、ロトに男たちを引き渡して「知る」ことを要求した様子を描いています。彼が拒否すると、彼らは激怒します。彼らはロトを自己義認の外国人だと非難してさえ、ロトに敵対します。

この「知る」という言葉は旧約聖書の他の箇所で性的関係を表すために使われており、群衆は彼らを強姦しようとしたのです。ホモセクシュアリティに同情的で賛同する学者たちは、この箇所は人々が単に社会的な意味でこれらの人々を知りたかっただけだと言います。しかし、次の箇所や「知る」という言葉が他の箇所で使われている方法はこれを否定しています。

他の学者たちは、男性に対する強姦や肛門性交も敵に対する支配と勝利を示す一つの方法であったと述べています。したがって、群衆は快楽のためだけでなく、これらの外国人を屈辱し支配し、そこに行く他の者たちを威嚇するために性交を望んだのかもしれません。

ロトは客人たちの代わりに処女の娘たちを強姦されるよう差し出した。彼は彼女たちの本性を見抜き、町と天使たちを恥辱から救いたかったのかもしれない。娘たちを犠牲にすることは、たとえ自分に降りかかったことであっても、彼が霊的なことに敏感であり、義のために犠牲を払う意志があったことを示している。この行動が彼を救ったのであろう。

天使たちは群衆の目をくらませ、ロトとその娘たちを彼らから救い出します。

¹²二人はロトに言いました。「この町に親戚がいますか。家族の皆さんも、それからもし親戚があれば、その人たちもみな、ここから逃げなさい。 ¹³われわれは今からこの町を滅ぼします。この町の腐敗は天にまで知れ渡り、主は、この町を滅ぼすためにわたしたちを遣わされたのです。」

¹⁴ロトは急いで表へ飛び出し、娘の婚約者のところへ駆けつけました。「すぐ町から出るんだ。主がこの町を滅ぼそうとしておられる！」ところが彼らには、ロトが気が変になってしまったとしか思えず、あっけにとられてロトを見つめるだけでした。

- 創世記 19:12-14

ここに旧約聖書の最も悲しい場面の一つがあります。正しい人ロトは、世の中で妥協し、自分の家族を救うことができませんでした。なぜなら、その妥協が彼自身の子供たちに証しする上で道徳的に弱くしてしまったからです。

彼らは彼を世の一部として見ており、立場を取らず妥協していると考えていたので、彼が立場を取るときには真剣に受け止めなかった。

時にはこれが、私たちが自分の子供たちを導く力がないと感じる理由です。

¹⁵翌日、夜が明けるころ、二人の天使はしきりにロトをせかせて言いました。「さあ、ぐずぐずしないで。奥さんと、ここにいる二人の娘さんを連れて、大急ぎで逃げるのです。さもないと、町もろとも滅びうせてしまいます。」

¹⁶それでもまだロトがぐずぐずしているので、天使はロト夫婦と二人の娘の手を取り、町の外の安全な場所へ連れ出しました。それは、神のあわれみによるものでした。

¹⁷一人の天使が言いました。「いのちが惜しかったら一目散に逃げなさい。絶対にうしろを振り返ってはいけません。山の中へ逃れるのです。いつまでもこの低地にいると死んでしまいます。」

¹⁸²⁰「どうぞ、そんなことになりませんように。これほどまでして、いのちを助けてくださるご親切には、お礼の申しようもございません。けれども、山の中ではなく、あそこに見える、小さな村に逃げ込んではいけないでしょうか。きっと山にたどり着く前に力尽きて、滅ぼされてしまいます。あの村ならそんなに遠くないですし、それにほんの小さな村ではありませんか。お願いです。あそこへ行かせてください。どんなに小さい村か、どうぞごらんください。あそこなら、私たちは助かります。」

²¹「よろしい。言うとおりにしてあげよう。あの小さな村は滅ぼさないことにします。 ²²だが、急がなければなりません。あなたが向こうに着くまで、わたしは何もしないから。」この時から、その村はツォアルと呼ばれるようになりました。「小さな村」という意味です。

²³ロトが村に着くと、ちょうど太陽が昇ったところでした。

- 創世記 19:15-23

天使たちは町々を滅ぼす準備ができており、ロトとその妻および二人の娘に立ち去るよう告げているが、ロトは彼らに対して、ゾアルという名の一つの町を救うよう懇願する。なぜならそれは小さく、あまり悪くなく、遠くもなかったからである。彼はアブラハムのように山に行って住むことを望まなかった。なぜなら自分は生き延びられないと思っていたからである（彼は義人であったが、その信仰は弱かった）。

この時点でも彼は妥協していますが、神は彼に憐れみを示し、それを許されます。

²⁴その時、天から、火のように燃える硫黄が、ソドムとゴモラの上に降りかかりました。 ²⁵そして、平野に点在するほかの町や村といっしょに、ソドムとゴモラをすっかり焼き尽くしてしまったのです。人間も植物も動物も、いのちあるものはみな死に絶えました。 ²⁶ロトの妻も夫のあとからついて行ったのですが、天使の警告に背いてうしろを振り返ったため、塩の柱になってしまいました。

²⁷その日、アブラハムは早く起きて、神と話をした場所に急ぎました。 ²⁸ソドムとゴモラのあった平野を見渡すと、まるでかまどのように熱気がたちこめ、煙の柱が町のあちこちから立ち上っているのが見えます。 ²⁹しかし神は、アブラハムの願いを聞き入れ、ロトのいのちを救いました。町を覆い尽くした死の災いから、ロトを救い出されたのです。

- 創世記 19:24-29

彼らの出発後、その都市は火と硫黄の雨によって滅ぼされた。

これらは次のいくつかの可能性があります：

1. 天から送られた超自然的に発生した火が都市を滅ぼした。
2. 神によって時を定められた火山の噴火が彼らを滅ぼした－その地域には火山活動の証拠がある。
3. 神によって時を定められた地震が炭化水素と硫黄を大気中に拡散させ、それが雷雨によって引火し、空からの壊滅的な火災を引き起こした可能性がある。その地域には断層線の証拠もある。

いずれにせよ、神はこれらのいずれかを生み出すことができ、聖書はその都市が破壊されたことを記録しています。これに加えて、ロトの妻は天使の指示に背いて振り返ったために滅びました。使われている語は、彼女が去りゆく世界を慕うように振り返ったことを示唆しています。おそらく彼女は振り返った瞬間に塩の柱になったのでしょう。あるいはためらい、立ち止まってしまい、火と煙と灰に追いつかれ、最終的に今日この地域に存在するような塩の柱となったのかもしれません。

いずれにせよ、彼女の世俗性はついに彼女を打ち負かしました。なぜなら、彼女はソドムの罪深さを手放すことができず、そのゆっくりとした離脱が最終的に彼女を滅ぼしたからです。（手放すのが遅すぎることは、今日の私たちも滅ぼすことがあります！！）

今日は救いの日であり、彼女は待ち続け、あまりにも長くぐずぐずしていた。

節 30-38: これはロトの状況を描く最後の物語です。ソドムから逃れた後、彼は山に行くことが最も安全な考えであると見なし、未婚の二人の娘と共にそこへ行きます。彼の妻は死に、家族のほとんども亡くなり、所有物も家も失い、今や洞窟に住んでいます。

神はアブラハムとその義なる魂のために彼の命を惜しまれましたが、彼は世と妥協したために損失を被りました。

彼の二人の娘は助けも子孫もなく一人でいることを恐れて、彼に酒を飲ませ（酒の使用はほとんど常に否定的な意味で使われることに注意）、彼が酔っている間に関係を持って子を宿す。

• これはモーセの時代のような罪ではありませんでしたが、それでもロトがこれに同意しなかったことは彼らも理解していました。
• これは性的な不道徳というよりも、神が彼らのために備えてくださるという信仰の欠如に関するものでした。

この章は、この結合の結果を説明して終わります。

• モアブ（父から）は山岳地帯に住む大きな国となり、しばしばイスラエル人と戦った（モアブ人）。
• しかしルツはモアブ人であった。
• ベナミ（我が民の子）も生まれ、アンモン人の父となった。

ロトは大きな機会と大きな祝福を受けており、聖書は彼が義であったと言っていますが、彼の弱さと世との妥協が彼の家の喪失とほとんどの家族の滅亡につながりました。

レッスン

1. 準備をしなさい

主はアブラハムとロトの両方を訪ねられ、それぞれが異なる準備の状態にありました。

• アブラハムは来るべきものを待ち望み、神は彼とサラの祈りに応えて二人を祝福された。
• ロトは世の中を楽しみ、それに適応しようとしたが、その妥協はほとんど彼の命を奪うところであった。

主の来臨は世の終わりだけではありません。主はいつでも祝福や試練をもって私たちを訪れることができ、私たちはそれが自分に起こるかもしれないことを自覚して備えていなければなりません。

2. 神にとって不可能なことは何もない

サラは子を産む年齢を過ぎていました。ロトはすべてを失っていました。ロトの娘たちは自分たちの未来を見いだせませんでした。彼女たちは主にとって不可能なことは何もないということを忘れたか、疑っていました。私たちは不可能に思えること、または不可能に見えることを、何も難しいことがない神に祈りをもって委ねる必要があります。

3. 慈悲と正義

私たちは常に、神が憐れみと正義の神であることを心に留めておく必要があります。忍耐や理解、赦しだけでなく、裁き、罰、そして清算もまたそうです。私たちは神の憐れみに頼ることは良いことですが、それを当てにしてはなりません。神の正義は偽善者、不信者、そして信じない者を裁かれます。

4. 振り返ってはならない

ロトの妻は、世を愛し去ることを憎む者に起こることの完璧な例です。彼女は信じ、理解し、足は山の安全な場所へ向かっていましたが、心はソドムにありました。神は私たちを足のある場所で裁くのではなく、心のある場所で裁かれます。あなたの心があるところ、それがあなたの宝のあるところであり、またあなたの裁きのあるところでもあります。