イスラムの源

18章と19章では、アブラハムとロトの両者が持っていた信仰の種類の比較を見ました。

アブラハムの信仰は、浮き沈みはあったものの、方向性がありました。信仰が進むにつれて改善が見られました。彼は信仰によって神の名のもとに特定のことを成し遂げました（北の王たちの敗北）。彼の信仰は、彼の働きで神を栄光化し、他者に仕え、祈りを通して他者を救う（ロトのための祈り）ように彼を動かしました。アブラハムの信仰の結果、神は彼の祈りに答え、彼の人生を祝福し、彼を義と見なされました。

ロトの信仰は真実でしたが、彼は世と妥協しました。その結果、彼の信仰は弱く、霊的に進歩せず、主のために何も成し遂げず、最終的にすべてを失いました。

これらの章は、私たちの生涯にわたる神との信仰の関係が、神が私たちの失敗を赦し忍耐してくださるだけでなく、私たち自身の信仰、奉仕、信頼、そして成長も含んでいることを示しました。次の章はアブラハムの神との歩みの物語を続けます。

失敗 – 創世記 20:1-18

主と天使たちがアブラハムを訪れてサラが身ごもることを告げ、その後ソドムを滅ぼすために去った後、アブラハムはエジプトの国境近くのペリシテ人の地の首都へ旅立ちます。

おそらく彼の近くの都市の破壊がその地域の経済的困難を引き起こし、彼はそこで新しい貿易やその他の事業を開拓する必要があったのでしょう。最終的に彼はこの地域に住むことになります。彼は首長であり、大きな家族を養わなければならなかったため、この旅の性質はそのようなものであった可能性があります。

1節から2節で、彼とサラがエジプトで語ったのと同じ嘘を同じ理由で使っていることがわかります。彼らは彼女が連れ去られ、彼が殺されることを恐れていました。彼女はこの時90歳で、妊娠するために神が彼女を若返らせた可能性があり、これが危険をもたらすかもしれません。アビメレク王（ファラオのような称号）が彼女を妻として自分の後宮に入れたことがわかります。それは性的欲望か、アブラハムのような強力な首長と同盟を結びたいという願望だったかもしれません。

次の節では、神がアビメレクに対処されるのを見ます。

1. 彼は自分の家族、そしておそらくは自分の民全体に深刻な病をもたらす（子を産むことができなくなるような病である）。
2. 彼はアビメレクがサラと関係を持つのを防ぎ、もしそうすれば死ぬと警告する。
3. 彼はアブラハムが誰であるかを告げ、もしサラを解放すれば、預言者であるアブラハムが彼のために祈るであろうと知らせる。

私たちはまた、アビメレクがアブラハムに言ったことを見ます。

1. 彼はアブラハムが自分を欺き、自分の国の安全を危うくしたことを叱責する。
2. またサラを叱責し、彼女に必要な覆いは夫であり、それが他の男の欲望から彼女を守るのに十分であると告げる（16節）。
3. 彼はアブラハムに金銭、家畜、そして自分の土地のどこにでも住む自由を与える。アブラハムはこれを受け入れ、これ以上彼を怒らせないようにする。

アブラハムは自分の行動を王に説明し、嘘のために贈り物と叱責を受け入れます。

これはイサクの誕生前のアブラハムに関する情報を含む最後の章であり、彼の人生の新しい時代が始まる。

約束の子 – 創世記 21章

第21章はイサクの誕生を記述することから始まります。この言葉は、彼が神の約束に従って生まれたことを強調しています。アブラハムが100歳でサラが90歳であったという事実は、約束を制限しませんでした。神が約束されるとき、同時にそれを可能にされます。サラは息子を授乳することができ、サラの死後、アブラハムは妻ケトラとの間にさらに六人の息子をもうけることができました。

人の弱さは神の約束の成就を妨げることはできません。当時の習慣に従い、イサクが乳離れしたとき、アブラハムは家族と近隣の人々のために宴を開きました。

⁹ところが、エジプト人の女ハガルがアブラハムに産んだイシュマエルが、弟イサクをからかい半分にいじめているのを見ました。それを見つけたサラは、 ¹⁰アブラハムに訴えました。「どうかあの女奴隷と子どもを追い払ってください。跡継ぎはイサクと決まっています。」

¹¹アブラハムは困り果てました。イシュマエルも自分の子どもなのです。 ¹²すると神は、アブラハムを力づけました。「あの子と女奴隷のことは心配しなくてよい。サラの言うとおりにしなさい。わたしの約束は間違いなくイサクによって成就する。 ¹³しかし、ハガルの子もあなたの息子だ。必ずやその子孫の国を大きくしよう。」

¹⁴翌朝早く、アブラハムは、さっそく食べ物を用意し、水を入れた皮袋をハガルに背負わせると、息子といっしょに送り出しました。二人はベエル・シェバの荒野まで来ましたが、どこといって行く先はありません。ただあてもなくさまようばかりです。

- 創世記 21:9-14

古い嫉妬が再び湧き上がり、ハガルが子供とともに追い出されることに注意してください。神はその女と子供の世話を約束されましたが、子孫の約束はイサクを通して成就するものでした。これはアブラハムが愛する子を手放さなければならなかった最初の出来事であり、最後ではないことに注意してください。

¹⁵やがて飲み水も底をつきました。もう絶望です。彼女は子を灌木の下に置き、 ¹⁶自分は百メートルほど離れた所に座りました。「とても、あの子が死ぬのを見ていられない。」そう言うと、わっと泣きくずれました。 ¹⁷その時、天から神の使いの声が響きました。神が子どもの泣き声を聞かれたのです。「ハガルよ、どうしたのだ。何も恐れることはないのだよ。あそこで泣いているあの子の声を、神様はちゃんと聞いてくださった。 ¹⁸さあ早く行って子どもをしっかり抱きしめ、慰めてやりなさい。あの子の子孫を必ず大きな国にすると約束しよう。」

¹⁹こう言われて、ふと気がつくと、なんと井戸があるではありませんか。神がハガルの目を開いたので、彼女は井戸を見つけることができたのです。彼女は喜んで水を皮袋の口までいっぱいにし、息子にも飲ませました。 ²⁰²¹神に祝福されて、少年はパランの荒野でたくましく成長し、やがて弓矢の達人になりました。そして、母親がエジプトから迎えた娘と結婚しました。

- 創世記 21:15-21

ハガルはわずかな食物と水だけを持って荒野に置かれます（おそらく彼女がすぐに神を信頼することを学ぶためです）。やがて彼らは迷い、ハガルは助けを求めて神に叫び、神は井戸と安全を備えてくださいます。

聖書は一節でイシュマエルがどのようにして狩人となり、エジプト人の母によって選ばれたエジプト人の女と結婚したかを要約しています。創世記25章では、彼に12人の息子が生まれ、神が約束された通りに大いなる国となったことがわかります。

この節に関するいくつかの興味深い点：

1. イスラム教は、その文化的起源をハガルとイシュマエルに求めており、ユダの手紙ヤ教がイサクとアブラハムにその起源を求めるのと同様である。
2. この古代の記述にある対立は今日も続いており、イスラム世界とユダの手紙ヤの国は絶えず対立し戦争状態にある。
3. イスラム教には今日もこの出来事に由来する儀式があり、三つのカテゴリーに分けられている：
   • 信仰の条項（教義的信条）
   • 正しい行い（道徳）
   • 宗教的義務（礼拝）

モスレムは、イスラム教の信者、すなわち「真の信者」を指す言葉ムスリムの英語化された形であり、イスラム教（意味は服従）の信仰者を意味します。

イスラム教徒の宗教的義務の一つに巡礼があります。イスラム教徒は一生に一度、自分自身または代理人がメッカの聖地に宗教的な礼拝のために行かなければなりません。

サウジアラビアのメッカの聖所は、二つの理由で聖なる場所とされています：

• カアバが収められている場所であること。黒い絹の布で覆われた大きな四角い建物（4階建て）です。内部には中世にこの地域に落ちた隕石があり、アッラー（イスラム教での神の名）からの聖なる印とされています。この黒い石は巡礼者たちが建物の周りを円を描くように進みながら、キスしたり触れたりします。
• また、アラブ民族の父イシュマエルと共にハガルが砂漠で迷った場所の近くにあるとも言われています。
• 巡礼の一部では、ハガルが砂漠で迷って必死になった様子を真似て、二つの丘の間を肩を揺らしながら七回走ります。

これらは祈り、教え、断食、施しとともに、彼らのメッカへの宗教的巡礼を構成しています。

4. この物語についてのもう一つの興味深い点は、私たちに別の「型」を示していることです。

型とは、人、場所、物、または状況であり、神が完全な真理で私たちに啓示したい人、場所、物、または状況のために私たちを準備させるものです。例えば：箱舟＝教会。

ハガルと彼女の行動は、私たちクリスチャンにとって何も意味しませんが、彼女とサラの関係は、より重要で継続的な別の関係の型であり、それは律法の原則と恵みの原則との対立する相関関係と、それぞれの結果です。

パウロはこれをガラテヤ人への手紙で言及しています：

²¹律法を守らなければ救われない、と考えている皆さん。私のことばに耳を傾けてください。どうして律法のほんとうの意義を理解しないのですか。 ²²アブラハムには二人の子どもがあって、一人は奴隷である妻から生まれ、もう一人は自由人である妻から生まれたと書いてあります。 ²³奴隷である妻の子どもの誕生については、取り立てて変わった点はありませんでした。しかし自由人である妻の子どもの場合は、まずその誕生に関して、特別な神の約束が先行し、それから生まれたのです。

²⁴²⁵このことは、神様が人間を助けるために開かれた二つの道を示しています。一つは、律法を示して、それを守るようにとお命じになった道です。神様は、シナイ山でこの道をお示しになりました。その時、モーセに「十戒」をお与えになったのです。アラビヤ人はこのシナイ山を、「ハガル山」と呼んでいます。ここでアブラハムの奴隷である妻ハガルは、戒めに従うことによって神に喜ばれようとする生き方の象徴、ユダヤ人の母なる都エルサレムを表しています。そして、この生き方に従うユダヤ人は、すべてハガルが産んだ奴隷の子どもなのです。 ²⁶しかし、私たちの母なる都は天にあるエルサレムで、それは律法に属していません。 ²⁷イザヤの次の預言は、このことを言おうとしたのです。

「喜べ、子のいない女よ。
喜びの声をあげよ、子を産んだことのない女よ。
あなたに多くの子を、
女奴隷の子より多くを授けよう。」（イザヤ54・1）

²⁸愛する皆さん。あなたがたも私も、イサクと同じ、神の約束に基づく子どもです。 ²⁹約束の子イサクは、奴隷である妻の子イシュマエルにいじめられました。とすれば、聖霊によって生まれた私たちが、律法を守るように強要する人々から迫害されるのもうなずけます。

³⁰しかし聖書には、神様がアブラハムにこう言われたと記されています。「奴隷である妻と子どもを追い出せ。その女の子どもは、自由人である妻の子どもといっしょに、アブラハムの跡継ぎにはなれない。」（創世21・10、12） ³¹愛する皆さん。私たちは、律法に縛られた奴隷の子どもではありません。信仰によって神に受け入れられる、自由の女の子どもです。

- ガラテヤ人への手紙 4:21-31

A. ハガルは律法を表し、その子孫はそれに従う者たち（ユダの手紙ヤ人とムスリムおよび律法によって救われようとするすべての者）です。彼女の子孫は肉によって生まれ、多くて大いなる者たちですが、約束が来る者たちではありません。彼女の民は律法によって自分たちを正当化しようとします（ムスリムの宗教を研究すれば、その法的主義がどれほどであるかがわかります）。パウロは律法によって自分たちを正当化しようとするユダの手紙ヤ人を指しています。

彼らの自然な地上の故郷はエルサレムであり（今日でも彼らは神殿のあった場所を支配している）、ユダの手紙ヤ人とその支配権を争っている。彼らは約束の子らを迫害することから始め、歴史を通じてそれを続けている。彼らは奴隷として始まり、今日に至るまで罪と無知の奴隷である。

B. サラは恵みを表し、彼女の子孫はキリストの救いを信仰によって頼る者たちです。サラの子孫は、人の本性ではなく、神の力によって成就された恵みの約束として始まりました。彼女の子孫が存在するのは、神がその約束を彼女の世代によって受け継がせたいと望まれたからです。

彼女の民は神を信じることによって義とされるのであって、神の律法を完全に守ることによってではない。（キリスト教信仰の核心は信仰による義認であり、律法によるものではない。これはイスラム教とはまったく逆である）。

キリスト者の真の故郷は天にある新しいエルサレムです。地上は単なる巡礼の地です。キリスト者の神殿は彼の体であり、神は建物の中ではなく彼の内に住んでおられます。キリスト者は神の子として迫害を受けてきました。キリスト者は自由として始まり、非難と闇から完全に自由なまま生き続けています。彼らは光の子です。

ハガルとサラの関係および彼女たちの人生と子孫に起こったことは、律法のもとに生きる者の結果と恵みのもとに生きる者の結果の違いを示す型である。

22節から34節は、アビメレク（最初に妻を奪った王）とアブラハムとの間で結ばれた契約を記しています。

王はアブラハムと不可侵条約を結びたがり、アブラハムは争われている井戸の場所の権利を認められることを条件に同意します。この問題が解決すると、アブラハムは王に七匹の雌羊の子を贈り、彼らの契約の完全さと井戸の所有権を示しました。

アブラハムはその地をベエルシェバ（誓いの井戸、または七つの井戸）と名づけ、ペリシテ人の地に帰った。彼はここに一日住むが、それはイサクが成長し、サラが去った後のことである。

レッスン

1. 罪を犯すのに年を取りすぎることはない

ジェームズ・ベアード・シニア博士（オクラホマ・クリスチャン大学学長―故人）はかつてクラスで、年を取るにつれて犯す罪の種類は変わるが、罪は常に人間にとって問題であると語った。アブラハムは100歳であったが、妻について嘘をつく習慣は深く根付いており、人生のこの晩年においても彼に問題を引き起こした。

重要なのは、今この瞬間に罪深さに対処することであり、「年を取りすぎて誘惑や罪に支配されなくなる」や単に年を取ることが聖さにつながると考えることではありません。罪深さを否定することは、どの年齢でも努力が必要です。罪を犯すのを始めるのに若すぎることはなく、やめるのに年を取りすぎることもありません。

2. 山頂は谷へと続く

人々、特に若者は、人生は低いところから始まり単に良くなっていくと思っています（進化論的思考の影響）。しかし真実は、私たちは完全な状態で始まり、それから堕落し、今は上がったり下がったりのパターンであるということです。

これは特にキリスト教の生活において真実です。山頂の経験は通常、暗闇の谷に続きます。アブラハムは主と天使たちに直接訪問され、甥を救い、性生活が活発で生産的なほどに若返りました。彼は世界の頂点に立っていましたが、その後嘘をついて奈落に落ちました。

このパターンは教会でも起こります。物事が順調で、勢いがあり、成長し、大きな熱意があるとき、サタンは兄弟たちを分裂させたり、罪を陣営に持ち込んで物事を崩壊させようと必死に働いていることを確信できます。頂点にいるときは、ペースを落とし注意深くなりなさい。転びやすいのです。

3. 彼の時—あなたの時ではない

神はアブラハムのために、まさに言われた時にすべてを成し遂げられた。

神がすべてを支配しておられる（サタンがどれだけ、どのくらいの期間働くかさえも）ことを理解する必要があります。神は時間も支配しておられます。宗教的なことや祈りのための時間だけでなく、すべては神の時間で動いています。雨も、善も、悪も、始まりも終わりも。私たちの課題は、神の時の計画を理解し、忍耐を養うことです。

神はいつも物事にどれだけ時間がかかるか、私たちにどれだけの時間があるかを知っておられます。神は決して時を忘れず、遅れることもなく、時間を無駄にすることもありません。神はあなたに残された時間を常に意識しておられます。もし私たちがこの世界が私たち自身の時間ではなく、神の時間で動いていることを理解すれば、ずっとストレスが少なくなるでしょう。