アブラハムの試練

創世記21章では、二つの偉大な文化の起源に焦点を当て、その始まりが将来の世代を理解する鍵をどのように提供したかを見ました。

1. ハガルはサラの奴隷であり、神の約束を自然の方法で成就しようとして最初にアブラハムとの間に子をもうけました。彼女の息子はイシュマエルであり、彼から最終的にアラブの国を形成した十二の部族が生まれました。この国からは今日広く信仰されているイスラム教も生まれ、彼らの巡礼や儀式の中でハガルとイシュマエルを今なお敬っています。しかし、イシュマエルは約束の子孫として神が選ばれた者ではなく、救い主をこの世にもたらすという神の約束を成就するために用いられませんでした。
2. サラはアブラハムの妻であり、彼女が90歳のとき、神の恵みによってイサクを産みました。イサクとその子孫は十二の部族を形成し、そこからユダの手紙ヤの国が建てられました。神の約束されたメシアはこの民を通して来られることになっていました。

イシュマエルとイサクはこのことから初めから対立しており、その子孫は中東で今日に至るまで分かれている。

また、ハガルとサラが、律法によって自分を義としようとする者たちと、信仰によって義とされる者たちとの関係を表す型であることを見ました。

1. 奴隷であったハガルは、約束を担う者として選ばれなかった。同様に、律法によって自分を正そうとする者は奴隷のままであり、約束から利益を得ることができず、地上のエルサレムの町を自分の家と呼ぶことしかできない。
2. サラは自由であり、祝福を約束された。イエスを信じる信仰によって義とされる者は罪から自由であり、約束の祝福を受け、イエスが来られるときに天の新しいエルサレムにあずかることを望むことができる。

これらの次の章はアブラハムの生涯のクライマックスに導き、サラの死とアブラハムの驚くべき信仰の旅の最終日々を記します。

信仰の試練

¹こののち、神はアブラハムの信仰と従順を試しました。

「アブラハム。」

「はい、神様。」

²「あなたのひとり息子を連れてモリヤへ行きなさい。そう、愛するイサクを連れて行くのだ。そして、わたしが指定する山の上で、完全に焼き尽くすいけにえとしてイサクをささげなさい。」

- 創世記 22:1-2

物事の計画の中で、第21章と第22章の間には長い沈黙の期間があります。イサクが青年期に成長するまでにおよそ20年ほどが過ぎるかもしれません。しかし、その沈黙はぞっとするような要求によって破られます。神はアブラハムに彼の息子を連れて行き、犠牲としてささげるように命じます。

興味深い言葉：

1. 誘惑（試練）は文脈によって異なる意味を持つことがあります。

• 誘惑すること、または悪に引き込むこと。サタンが私たちを罪に引き込み、その結果として死に至らせるために行うこと。
• 何かの価値を判断するために試すこと。技術者が製品や建造物の効率や品質を示すために行うこと。神が私たちや世界に対して、私たちの信仰や人格の質や強さを示すために行うこと。

イエスは神によって試練を受けられました（その信仰は試練と苦しみを通して試みられました）。これは、他の人々にその人格と信仰の質を示すためでした。たとえば、サタンとの荒野での「試練」があります。

アブラハムは今、神との生涯にわたる関係の中で育まれた信仰の質を示すために試練を受けています。すなわち、自分自身に対して（確証）、周囲の国々に対して（証し）、そして将来の世代に対して（型）その質を示すためです。

2. 愛 - これは聖書でこの言葉が初めて使われた箇所です。

最初に愛という言葉が使われるとき、それは男女間の愛や友愛、神の愛ではなく、父が息子に持つ愛を指していることは重要です。新約聖書で愛という言葉が最初に言及されるのは、神が御子に持つ愛に関してであることは興味深いことです（マタイ 3:17; マルコ 1:11; ルカ 3:22）。第四の福音書で最初に言及されるときは、神が私たちを父として、私たちがその子として持つ愛に関するものです。聖書における愛の最初の言及と教えは、愛の本質、神の内に存在する神の愛、そして神が人に向けて広げる愛を示しています。人の神への愛がまずあり、その後に他の人間への愛が続きます。

³アブラハムは明くる朝早く起きると、祭壇で燃やすたきぎを作り、ろばに鞍をつけて出かけました。息子イサクと若い召使二人もいっしょです。 ⁴三日目、指定された場所が遠くに見える所まで来ました。 ⁵「おまえたち二人は、ろばとここで待っていなさい。わしと息子はあそこへ行き、礼拝してすぐに戻って来るから」と、アブラハムは召使に言いました。

⁶アブラハムは、完全に焼き尽くすいけにえ用のたきぎをイサクに背負わせ、自分は刀と火打ち石を持ちました。二人はいっしょに歩いて行きました。

⁷「お父さん、たきぎもあるし、火打ち石もあるけれど、いけにえにする子羊はどこ？」

⁸「わが子イサク、大丈夫だ。神様がちゃんと用意してくださるよ。」二人はどんどん先へ進みました。

- 創世記 22:3-8

アブラハム、イサク、そして二人のしもべがモリヤの山へ向かうのを見ます。ここにも、キリストとその犠牲を象徴する「型」のイメージが豊かに含まれた箇所が見られます。

アブラハムには、その子孫を通して救い主が来ると約束されており、この場面で神は、まるで約束が示したことを実際に行動で示すかのように彼にさせます。それはイエスの死、埋葬、そして復活による救いです。

1. アブラハムが神の御心に従うことをいとわず、翌朝早く出発することさえためらわないことに注意しなさい。
2. イサクと二人の奴隷が同行する。
3. 彼らは三日目にその場所に到着する。これはイエスが墓にいた三日間を表している。神がアブラハムにイサクをささげるように命じ、アブラハムが同意した時点で、イサクはすでに死んでいたも同然である。彼は犠牲の場所に着く三日前から死んだも同然であった。
4. しもべたちは置き去りにされ、イサクは父と共に進んで行く。ここでもためらいはない。彼は知らず知らずのうちに進んでささげられる犠牲である。

また、アブラハムがしもべたちに二人とも戻ってくると言っていることにも注目してください。ここに彼の偉大な信仰が見られます。彼は息子を犠牲にするつもりでいます。彼は息子を生きて連れて戻るつもりでいます。

¹⁷神がアブラハムの信仰を試された時にも、アブラハムは最後まで神とその約束とを信じました。彼はひとり息子のイサクを神にささげ、祭壇の上で殺そうとまでしました。 ¹⁸「イサクを通して一つの国民となる子孫を与える」という神の約束があったにもかかわらず、彼は少しもためらいませんでした。 ¹⁹たとえわが子が死んでも、神はもう一度生き返らせてくださると信じていたのです。まさに、そのとおりのことが起こりました。イサクは確かに死ぬ運命にあったのに、生きたまま、再びアブラハムの手に戻されたのです。

- へブル人への手紙 11:17-19

この箇所は、アブラハムの信仰が、必要ならば神が彼の息子を死者の中からよみがえらせることができ、またそうされるだろうという結論に達したことを描いています。彼はイサクを通して多くの世代が来ると信じており、彼をいけにえとしてささげる覚悟があったので、唯一の結論は、何らかの方法で神が彼の息子を死から取り戻されるということでした。

アブラハムは信仰の重要な境界を越えました。それは、神が子孫を通してだけでなく、文字通り人を死からよみがえらせることができると理解することでした。

5. イサクが自分の背中にいけにえの木を負っていることに注意しなさい。これはイエスが自分の十字架を負ったのと同じです。また、アブラハムがナイフ（命と死の象徴）を持っているのは、父が命と死の権威を持っていたのと同じです。（イエスは父の許しなしに死ぬことはできませんでした。）

イサクはアブラハムにいけにえの性質について尋ね、アブラハムは神が備えてくださると彼に保証します。これが最終的にこの場所の名となり、「主が備えてくださる」と呼ばれることになります。

これは最終的に神殿が建てられ、キリストを予表するすべての犠牲がささげられる場所となるでしょう。現在「岩のドーム」がある場所です。ユダの手紙ヤ人はキリストを拒み、70年に彼らの都市とともに滅ぼされました。イシュマエルの子孫が現在その場所を支配しています。

⁹やがて、命じられた場所に着きました。アブラハムはさっそく祭壇を築き、たきぎを並べました。あとは火をつけるばかりです。いよいよイサクをささげる時がきたのです。イサクを縛り上げ、祭壇のたきぎの上に横たえました。 ¹⁰¹¹アブラハムは刀をしっかりと握りしめ、その手を頭上高く振りかざしました。その時です。息子の心臓めがけて刀を振り下ろそうとした、まさにその時、主の使いの声が天から響きました。

¹⁰「アブラハム！ アブラハム！」

「はい、神様。」

¹²「刀を置きなさい。その子に手をかけてはならない。もうわかった。おまえが何よりも神を第一としていることが、よくわかった。最愛の息子でさえ、ささげようとしたのだから。」

¹³こう言われてふと見ると、雄羊が一頭、木の枝に角を引っかけて、もがいているではありませんか。「これこそ神様が用意してくださったいけにえだ。」そう思ったアブラハムは羊を捕まえ、息子の代わりに、完全に焼き尽くすいけにえとしてささげました。 ¹⁴このことがあってから、アブラハムはそこをアドナイ・イルエ〔「神は用意してくださる」の意〕と呼びました。現在でも、そう呼ばれています。

- 創世記 22:9-14

この箇所には、いくつかの型があり、いくつかの重要な考えを先取りしています。

1. キリストのいけにえ

父と子の両方が神の御心を行う意志は、天の父と子がキリストの犠牲をささげる意志を予表しています。

2. 代わりの贖い

最後の瞬間にイサクの代わりに雄羊が代用されます。彼はほとんど死んだも同然でしたが、神は雄羊を彼の代わりに置かれました（神が命じられたので何かが死ななければなりませんでした）。そのため雄羊がイサクの代わりとなったのです。ここで、代わりに死ぬという代償の考えが導入されます。もちろん、神の子羊はまだ現れていないので、子羊ではなく雄羊がささげられます。

3. 信仰と行いの関係

人が神を信じて信頼することによって義とされるなら、「行い」はその中でどのような位置を占めるのでしょうか。

²⁰ああ、あなたは、なんと愚かであわれな人でしょう。みことばを実行しなければ、信じることなどむなしいことを、いつになったら悟るのですか。行いを伴って初めて本物と言えるのです。 ²¹先祖アブラハムでさえ、その行いによって神の前に正しい者と認められたではありませんか。彼は、息子イサクを供え物として祭壇にささげよと神に命令された時、いさぎよく従いました。 ²²アブラハムは心から神を信じていたので、どんなおことばにも喜んで従ったのです。こうしてアブラハムの信仰は、実際の行動によって完全なものと認められました。 ²³ですから、「アブラハムは神を信じた。それで神の目に正しい者と認められた」（創世15・6）という聖書のことばどおり、彼は、「神の友」と呼ばれるまでになったのです。 ²⁴人は信仰だけでなく、行いによって神に正しいと認められることがわかるでしょう。

- ヤコブの手紙 2:20-24

ヤコブはこれを非常に明確に説明しています。人は行いによって「救いの信仰」を生み出すのではありません。人の信仰は自然に、その信仰を示し、また正当化する行いを生み出します。私は救われるために働くのではなく、救われるために信じ、その信仰が私の中にあらゆる良い行いを生み出します。

アブラハムのイサクの献げ物は、人が本当に信じるならどれほどのことができるかを示す「型」です。山に動けと言うことと、唯一の愛する息子を献げること、どちらがより難しいでしょうか。真の信仰があれば、どちらもできるのです。アブラハムは信仰が何をできるかを示す型であり、信仰が必ずしなければならないことを示すものではありません。私たちは救われるためにアブラハムがしたことをしなければなりませんが、もし私たちの信仰が彼と同じくらい大きく成長すれば、神が求められたならそれをすることができるのです。

この経験の後、神は再びアブラハムに数えきれないほどの子孫で祝福するという約束を確認されます（15-24節）。彼は唯一の息子をささげる覚悟をしていましたが、神は彼の子孫が星のように、または海辺の砂のようになると誓われます。

終わりには、アブラハムの一族のウルの地での家族の歴史がいくつかあります。

サラの死 – 創世記 23:1-20

第23章は、サラが127歳で死んだことを記しており、これはイサクが彼女の死の時に37歳であり、アブラハムが137歳であったことを意味します。また、アブラハムが彼女の埋葬地となる土地を購入したことの記述もあります（神はその土地が彼のものになると約束されましたが、まだ法的に所有してはいませんでした）。アブラハムは別の妻ケトゥラを迎え、残りの38年間でさらに六人の息子をもうけました。

レッスン

もしあなたが神との信仰の関係に入るならば：

1. 試練を予期する

アブラハムは神との信仰の関係に入り、直ちに義とみなされ、したがって救われました。しかし彼の信仰は絶えず試練にあいました。それは、試練を通して信仰が成長し、成熟した信仰を通して私たちは神をより明確に見ることができ、神の明確なビジョンを通して希望、喜び、平安を経験できるからです。

神は私たちの信仰を破壊するためでも、私たち自身を滅ぼすためでもなく、偽善者や価値がない者であることを証明するためでもなく、試練、苦しみ、さらには疑いを経験させることによって私たちを試されます。

彼は信仰を成長させるために試練を与え、成長する信仰を通して私たちが平安と喜びに至ることを可能にされます。もしあなたが信仰の関係に入るなら、試練を予期しなさい。怒ったり、恐れたり、落胆したりしてはいけません。神があなたと共に働いておられることを悟りなさい。

2. 質を期待する

主に仕え、罪に抵抗し、他者を愛する能力が成長していることを、幸運や偶然の産物と考えてはなりません。救いの全目的は、私たちを罪人から聖徒へと変えることです。

自分の思考や行動が高められているのを見たとき、喜びなさい。これはあなたの信仰によって起こるはずです。もしそれが起こっていないなら、あなたの信仰が死んでいる可能性があり、その場合はあなたを救うことができません。生きた信仰からの質の高い行いを期待しなさい。

3. 神が備えてくださることを期待する

アブラハムの信仰は、イサクが「いけにえはどこから来るのか」と尋ねたときの彼の答えに要約されている。彼は言った、「主が備えてくださる」。これがヘブライ語で「モリヤ」の意味である。これがイサクがささげられた場所の名前となった。

いつの時代も、すべてのクリスチャンは様々な試練の形で自分自身のモリヤの山に向かいます。家族、感情、罪、お金、病気、人間関係などです。神はあなたがどこでいつそれに直面しても、あなたのモリヤの山で備えてくださいます。

神は花や動物のために備え、信じない者でさえ必要なものを持っています。ご自身の子供たちのために神は必ず備えてくださいます。時には、私たちの信仰の最大の試練は、時が来たときに神が必要なものを備えてくださると信頼することです。