亚伯拉罕的试验

在创世记第21章中，我们重点关注了两大文化的起源，以及它们的开端如何为理解后代提供了关键。

1. 夏甲，撒拉的使女，最初与亚伯拉罕生了一个儿子，试图通过自然的方式实现神的应许。她的儿子是以实马利，从他而出的是最终形成阿拉伯民族的十二支派。这个民族也产生了今天广泛存在的穆斯林宗教，并在他们的朝圣和仪式中继续尊敬夏甲和以实马利。然而，以实马利不是神所拣选的应许后裔，也未被用希伯來書实现神将救主带入世界的应许。
2. 撒拉是亚伯拉罕的妻子，当她九十岁时，凭着神的恩典，她生了以撒。以撒和他的后裔形成了建立犹太民族的十二支派。正是通过这群人，神所应许的弥赛亚将要希伯來書临。

以实玛利和以撒从起初就因这事相争，他们的后裔在中东直到今日仍然分裂。

我们也看到了夏甲和撒拉如何成为预表，代表那些寻求靠律法称义的人与靠信心得称义的人之间的关系。

1. 夏甲是奴仆，并未被拣选为承载应许的人。同样，那些试图靠律法称义的人仍是奴仆，不能从应许中得益，只能称地上的耶路撒冷为家。
2. 撒拉是自由的，并蒙应许得福。那些因信耶稣称义的人脱离罪恶，领受应许的福分，并能盼望在耶稣再希伯來書时居于天上的新耶路撒冷。

接下希伯來書的章节将带领我们进入亚伯拉罕生命的高潮，叙述撒拉的去世以及亚伯拉罕那段奇妙信心旅程的最后时光。

信心的考验

¹这 些 事 以 後 ， 神 要 试 验 亚 伯 拉 罕 ， 就 呼 叫 他 说 ： 亚 伯 拉 罕 ！ 他 说 ： 我 在 这 里 。

²神 说 ： 你 带 着 你 的 儿 子 ， 就 是 你 独 生 的 儿 子 ， 你 所 爱 的 以 撒 ， 往 摩 利 亚 地 去 ， 在 我 所 要 指 示 你 的 山 上 ， 把 他 献 为 燔 祭 。

- 創世記 22:1-2

在事情的进程中，第21章和第22章之间有一段漫长的沉默期。以撒成长为青年，大约过去了二十年左右。然而，这沉默被一个令人毛骨悚然的请求打破了。神吩咐亚伯拉罕带着他的儿子，将他献为祭。

有趣的词语：

1. 受试探（试验）根据上下文可以有不同的含义。

• 诱惑或引入罪恶。撒但用以引诱我们犯罪，从而导致我们死亡的行为。
• 试验或考验，以确定某物的价值。工程师用以证明产品或建筑的效率或质量的行为。神用以向我们或世人显明我们信心和品格的质量或坚固的行为。

耶稣被神试验（祂的信心通过试炼和苦难被考验），以向他人显明祂品格和信心的品质。例如，在旷野与撒但的"试探"。

亚伯拉罕现在正受到试炼，以显明他在与神终生关系中所建立的信心品质：向自己显明（确认）；向周围的列国显明（见证）；并向后代显明（预表）。

2. 爱 - 这是圣经中第一次使用这个词。

值得注意的是，爱这个词第一次被使用时，并不是指男女之间的爱、朋友之间的爱、神的爱，而是指父亲对儿子的爱。有趣的是，新约中第一次提到爱的词，是关于神对他儿子的爱（馬太福音 3:17；馬可福音 1:11；路加福音 3:22）。在第四福音书中第一次提到爱，是指神作为父亲对我们的爱，以及我们作为他儿女对他的爱。圣经中对爱的首次提及和教导，展示了爱的本质，即神在神性中的爱，以及神对人的爱。人的爱首先是对神的爱，随后才是对其他人的爱。

³亚 伯 拉 罕 清 早 起 来 ， 备 上 驴 ， 带 着 两 个 仆 人 和 他 儿 子 以 撒 ， 也 劈 好 了 燔 祭 的 柴 ， 就 起 身 往 神 所 指 示 他 的 地 方 去 了 。

⁴到 了 第 三 日 ， 亚 伯 拉 罕 举 目 远 远 的 看 见 那 地 方 。

⁵亚 伯 拉 罕 对 他 的 仆 人 说 ： 你 们 和 驴 在 此 等 候 ， 我 与 童 子 往 那 里 去 拜 一 拜 ， 就 回 到 你 们 这 里 来 。

⁶亚 伯 拉 罕 把 燔 祭 的 柴 放 在 他 儿 子 以 撒 身 上 ， 自 己 手 里 拿 着 火 与 刀 ； 於 是 二 人 同 行 。

⁷以 撒 对 他 父 亲 亚 伯 拉 罕 说 ： 父 亲 哪 ！ 亚 伯 拉 罕 说 ： 我 儿 ， 我 在 这 里 。 以 撒 说 ： 请 看 ， 火 与 柴 都 有 了 ， 但 燔 祭 的 羊 羔 在 那 里 呢 ？

⁸亚 伯 拉 罕 说 ： 我 儿 ， 神 必 自 己 预 备 作 燔 祭 的 羊 羔 。 於 是 二 人 同 行 。

- 創世記 22:3-8

我们看见亚伯拉罕、以撒和两个仆人离开，前往摩利亚山。我们再次看到一段包含丰富"预表"基督及其牺牲的经文。

亚伯拉罕被应许通过他的后裔，救主将要希伯來書临，在这一场景中，上帝使他仿佛亲自演绎了应许所提供的事物：通过耶稣的死、埋葬和复活带希伯來書的救恩。

1. 注意亚伯拉罕愿意顺服神的旨意，毫不犹豫，甚至第二天一早就出发了。
2. 以撒和两个仆人一同前往。
3. 他们第三天到达那地方。这象征耶稣在坟墓中度过的三天。神吩咐亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕同意的那一刻，以撒就已经算是死了。在他们到达献祭之地之前，他已经如同死了三天。
4. 仆人被留下，以撒甘心跟随父亲，这里也没有犹豫。他无意中成为了一个甘心的祭物。

还要注意，亚伯拉罕对仆人说他们两人都要回希伯來書。在这里我们看见他的伟大信心。他完全打算献上他的儿子。他完全打算带着他活着回希伯來書。

¹⁷亚 伯 拉 罕 因 着 信 ， 被 试 验 的 时 候 ， 就 把 以 撒 献 上 ； 这 便 是 那 欢 喜 领 受 应 许 的 ， 将 自 己 独 生 的 儿 子 献 上 。

¹⁸论 到 这 儿 子 ， 曾 有 话 说 ： 从 以 撒 生 的 才 要 称 为 你 的 後 裔 。

¹⁹他 以 为 神 还 能 叫 人 从 死 里 复 活 ； 他 也 彷 佛 从 死 中 得 回 他 的 儿 子 来 。

- 希伯來書 11:17-19

这段经文描述了亚伯拉罕的信心达到这样一个地步：他唯一的结论是神若有需要，能够并且必定会使他的儿子从死里复活。他相信通过以撒将有多代人，他准备将他献为祭物，所以他唯一的结论是神必定会以某种方式使他从死里取回他的儿子。

亚伯拉罕跨越了信心的重要界限，那就是明白神不仅通过他的后裔赐生命，而且能够字面上使人从死里复活。

5. 注意以撒背负着献祭的木头，就像耶稣背负自己的十字架一样，而亚伯拉罕拿着刀（生命与死亡的象征），正如父神掌管生死的权柄。（耶稣若无父的许可，不能死。）

以撒询问亚伯拉罕关于献祭的性质，亚伯拉罕向他保证神必预备，这也是他最终为这地方所起的名，叫作"耶和华以勒"。

这最终将成为建造圣殿的地方，所有预表基督的献祭都将在此献上。这里就是现在"岩顶圆顶"的所在地。犹太人拒绝了基督，并在公元70年与他们的城一同被毁灭。以实玛利的后裔现在控制着该地。

⁹他 们 到 了 神 所 指 示 的 地 方 ， 亚 伯 拉 罕 在 那 里 筑 坛 ， 把 柴 摆 好 ， 捆 绑 他 的 儿 子 以 撒 ， 放 在 坛 的 柴 上 。

¹⁰亚 伯 拉 罕 就 伸 手 拿 刀 ， 要 杀 他 的 儿 子 。

¹¹耶 和 华 的 使 者 从 天 上 呼 叫 他 说 ： 亚 伯 拉 罕 ！ 亚 伯 拉 罕 ！ 他 说 ： 我 在 这 里 。

¹²天 使 说 ： 你 不 可 在 这 童 子 身 上 下 手 。 一 点 不 可 害 他 ！ 现 在 我 知 道 你 是 敬 畏 神 的 了 ； 因 为 你 没 有 将 你 的 儿 子 ， 就 是 你 独 生 的 儿 子 ， 留 下 不 给 我 。

¹³亚 伯 拉 罕 举 目 观 看 ， 不 料 ， 有 一 只 公 羊 ， 两 角 扣 在 稠 密 的 小 树 中 ， 亚 伯 拉 罕 就 取 了 那 只 公 羊 来 ， 献 为 燔 祭 ， 代 替 他 的 儿 子 。

¹⁴亚 伯 拉 罕 给 那 地 方 起 名 叫 耶 和 华 以 勒 ( 意 思 就 是 耶 和 华 必 预 备 的 意 思 ) ， 直 到 今 日 人 还 说 ： 在 耶 和 华 的 山 上 必 有 预 备 。

- 創世記 22:9-14

在这段经文中，我们有几个预表，预示着几个重要的观念。

1. 基督的献祭

父亲和儿子都愿意遵行神的旨意，预表天父和圣子愿意献上基督的牺牲。

2. 代赎

在最后一刻，用一只公羊代替以撒。他几乎已经死了，但神用一只公羊代替了他（必须有一个死，因为神命令了），所以公羊代替了以撒。这里引入了代替的概念，一个人为另一个人死。当然，献的是公羊而不是羔羊，因为神的羔羊尚未出现。

3. 信心与行为的关系

如果一个人因信靠神而被认为是与神和好的，那么"行为"在这个等式中有什么地位呢？

²⁰虚 浮 的 人 哪 ， 你 愿 意 知 道 没 有 行 为 的 信 心 是 死 的 麽 ？

²¹我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 把 他 儿 子 以 撒 献 在 坛 上 ， 岂 不 是 因 行 为 称 义 麽 ？

²²可 见 ， 信 心 是 与 他 的 行 为 并 行 ， 而 且 信 心 因 着 行 为 才 得 成 全 。

²³这 就 应 验 经 上 所 说 ： 「 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义 。 」 他 又 得 称 为 神 的 朋 友 。

²⁴这 样 看 来 ， 人 称 义 是 因 着 行 为 ， 不 是 单 因 着 信 。

- 雅各書 2:20-24

雅各清楚地解释了这一点。一个人并不是通过行为产生"救恩的信心"。一个人的信心自然会产生行为，以证明或称义他的信心。我不是通过行为得救，我是通过信心得救，而这信心在我里面产生各种各样的善行。

亚伯拉罕献以撒是一个"预表"，用希伯來書说明一个人如果真有信心，可以做的工作程度。告诉山挪开难，还是献上你唯一所爱的儿子难？有了真正的信心，一个人两者都能做到，亚伯拉罕是一个预表，显示信心能做什么，不是信心必须做什么。我们不必做亚伯拉罕所做的才能得救，但如果我们的信心长大到像他那样，我们能够在神的要求下做到。

在这次经历之后，神再次确认祂应许赐福亚伯拉罕，使他的后裔多如天上的星，无法计算（第15-24节）。他已经准备献上独生子，神却起誓他的后裔必如天上的星或海边的沙那样众多。

结尾部分有亚伯拉罕家族在乌尔地的家族历史。

撒拉的死 – 创世记 23:1-20

第23章描述了撒拉去世时的年龄为127岁，这意味着以撒去世时37岁，亚伯拉罕137岁。章节中还描述了亚伯拉罕购买她葬身之地（土地是神应许给他的，但他尚未合法拥有任何土地）。亚伯拉罕又娶了一个妻子基土拉，在他余下的38年中又生了六个儿子。

课程

如果你与神建立信仰关系：

1. 预期试炼

亚伯拉罕与神建立了信心关系，并立即被视为义人，因此得救。然而，他的信心不断受到考验。信心之所以受考验，是因为通过考验信心得以增长，借着成熟的信心我们能更清楚地看见神，借着对神的清晰异象，我们才能经历盼望、喜乐和平安。

神试验我们的信心，不是要毁灭它或我们；也不是要证明我们是伪君子或不配得（我所说的试验是指让我们经历试炼、苦难，甚至怀疑）。

他试炼信心是为了使其成长，并通过成长的信心使我们能够达到平安和喜乐。如果你进入信心的关系，就要预备受试炼。不要生气、害怕或灰心。要明白神正在与您同工。

2. 期待质量

不要认为你在事奉主、抵挡罪恶和爱人方面的成长是好运或偶然。救恩的全部目的就是要将我们从罪人改变为圣徒。

当你看到自己在思想和行为上被提升时，要喜乐。这本应因你的信心而发生。如果没有发生，可能意味着你的信心是死的，若是如此，就不能救你。要期待活信心所结的善果。

3. 期待神供应

亚伯拉罕的信心在他回答以撒问献祭从何而希伯來書时得以总结。他说："耶和华必预备。"这就是希伯希伯來書语中"摩利亚"的意思。这也是他们给以撒献祭之地所起的名字。

每个基督徒或多或少都会经历自己的摩利亚山，以各种试炼的形式出现：家庭、情感、罪、金钱、疾病、关系等。神必在你的摩利亚山上供应，无论你何时何地希伯來書到那里。

神为花草、动物，甚至不信的人都预备所需。对于他自己的儿女，神必定供应。有时我们信心最大的考验，就是相信当时机希伯來書到时，神必供应我们所需。