Источник ислама

В главах 18 и 19 мы видели сравнение типа веры, которую имели как Авраам, так и Лот.

Вера Авраама, хотя и имела взлёты и падения, имела направление. Можно было видеть улучшение по мере того, как он продвигался в своей вере. Он совершил определённые дела во имя Бога через свою веру (победа над северными царями). Его вера побуждала его прославлять Бога своими делами, служить другим и спасать других через свои молитвы (молитва за Лота). Результатом веры Авраама было то, что Бог отвечал на его молитвы, благословлял его жизнь и считал его праведным.

Вера Лота была истинной, но он пошёл на компромисс с миром. В результате его вера была слабой, он не сделал духовного прогресса, не достиг ничего для Господа и в конце потерял всё.

Эти главы показали, что наши пожизненные отношения веры с Богом включают не только Его прощение и терпение к нашим неудачам, но также веру, служение, доверие и прогресс с нашей стороны. Следующие главы продолжают рассказ о пути Авраама с Богом.

Провал – Бытие 20:1-18

После того как Господь и ангелы посетили Авраама, чтобы сообщить ему, что Сара зачнет, а затем ушли, чтобы разрушить Содом, Авраам отправляется в путешествие в столицу земли филистимлян у египетской границы.

Возможно, разрушение городов рядом с ним вызвало экономические трудности в этом районе, и ему нужно было открыть новые торговые или иные деловые связи там. В конце концов он оказался живущим в этой местности. Он был вождём и должен был содержать большое хозяйство, и поэтому это могло быть целью поездки.

В стихах 1-2 мы читаем, что он и Сара используют ту же ложь, которую они говорили в Египте, по тем же причинам. Они боялись, что её заберут, а его убьют. Ей было 90 лет в это время, и чтобы зачать, Бог, возможно, омолодил её до такой степени, что это могло представлять опасность. Мы видим, что царь Авимелех (титул, подобный фараону) взял её в свой гарем, чтобы сделать своей женой. Это могло быть вызвано сексуальным желанием или желанием заключить союз с могущественным вождём, таким как Авраам.

В последующих стихах мы видим, как Бог обращается с Авимелехом.

1. Он наводит тяжёлую болезнь на свой дом и, возможно, на весь свой народ (такую, при которой они не смогут иметь детей).
2. Он препятствует Авимелеху вступать в связь с Сарой и предупреждает его, что умрёт, если сделает это.
3. Он сообщает ему, кто такой Авраам, и говорит, что если он отпустит Сару, Авраам, который является пророком, помолится за него.

Мы также видим, что Авимелех говорит Аврааму.

1. Он упрекает Авраама за то, что тот обманул его и поставил под угрозу безопасность своего народа.
2. Он также упрекает Сару и говорит ей, что покрытием, которое ей нужно, является её муж, и этого будет достаточно, чтобы защитить её от желания других мужчин (ст. 16).
3. Он даёт Аврааму деньги, скот и свободу жить в любом месте его земли. Это Авраам принимает, чтобы не оскорблять его дальше.

Авраам, со своей стороны, объясняет свое поведение царю и принимает дары и упрек из-за своей лжи.

Это последняя глава, содержащая информацию об Аврааме до рождения Исаака, которое начнет новый период в его жизни.

Ребёнок обетования – Бытие 21

Глава 21 начинается с описания рождения Исаака. В слове подчеркивается, что он родился согласно обетованию Божьему. Тот факт, что Аврааму было 100 лет, а Сарре 90, не ограничивал обетование. Когда Бог обещает, Он также дает возможность: Сара смогла кормить своего сына, а Авраам даже смог иметь шестерых других сыновей с женой Кетурой после смерти Сарры.

Слабость человека не может остановить исполнение Божьих обетований. По обычаю того времени, когда Исаак был отнят от груди, Авраам устроил пир для своего дома и соседей.

⁹И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, ¹⁰и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. ¹¹И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. ¹²Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; ¹³и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое. ¹⁴Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии;

- Бытие 21:9-14

Обратите внимание, что старая ревность вспыхивает, и Агарь снова уходит с ребенком. Бог обещает позаботиться о женщине и ребенке, но обещание семени должно было исполниться через Исаака. Обратите внимание, что это первый, но не последний раз, когда Авраам должен расстаться с любимым ребенком.

¹⁵и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом ¹⁶и пошла, села вдали, в расстоянии на [один] выстрел из лука. Ибо она сказала: не [хочу] видеть смерти отрока. И она села против, и подняла вопль, и плакала; ¹⁷и услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; ¹⁸встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. ¹⁹И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока. ²⁰И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. ²¹Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской.

- Бытие 21:15-21

Агарь была отправлена в пустыню с небольшим количеством пищи и воды (возможно, чтобы она быстро научилась доверять Богу). Вскоре они заблудились, и Агарь воззвала к Богу о помощи, и Он дал колодец и безопасность.

В одном стихе Библия кратко излагает, как Исмаил стал охотником и как он женился на египтянке, выбранной его египетской матерью. В книге Бытия, глава 25, мы узнаём, что у него было 12 сыновей, и он стал великим народом, как и обещал Бог.

Некоторые интересные моменты об этом разделе:

1. Мусульманская религия ведет свое культурное происхождение от Агарь и Исмаила, так же как и иудейская — от Исаака и Авраама.
2. Соперничество, описанное в этом древнем тексте, продолжается и сегодня, поскольку мусульманский мир и еврейская нация постоянно находятся в конфликте и войне друг с другом.
3. В мусульманской религии до сих пор совершаются обряды, восходящие к этому событию, и они подразделяются на три категории:
   • Статьи веры (доктринальные символы веры)
   • Правильное поведение (мораль)
   • Религиозный долг (поклонение)

МОСЛЕМ — это англизированная версия слова МУСУЛЬМАНИН, которое означает «истинный верующий», последователь религии ислама (означает предание).

В разделе религиозного долга для мусульманина указано паломничество. Один раз в жизни мусульманин или его представитель должен отправиться к святому святилищу в Мекке для религиозных обрядов.

Святилище в Мекке, Саудовская Аравия, считается священным по двум причинам:

• Это место, где хранится КААБА. Большое квадратное здание, покрытое черной шелковой тканью (высотой в 4 этажа). Внутри находится метеорит, упавший в этом регионе в Средние века и считающийся священным знаком от Аллаха (мусульманское имя Бога). Этот черный камень целуют или касаются паломники, обходя здание по кругу.
• Также считается, что оно находится рядом с местом, где Агарь была потеряна в пустыне вместе с Исмаилом, отцом арабского народа.
• Часть паломничества включает бег между двумя холмами, при этом они встряхивают плечами семь раз, подражая Агари, которая была в отчаянии, заблудившись в пустыне.

Это вместе с молитвами, учением, постом и милостыней составляет их религиозное паломничество в Мекку.

4. Еще одна интересная вещь в этой истории заключается в том, что она открывает нам еще один «тип».

Тип — это человек, место, предмет или ситуация, которые готовят нас к человеку, месту, предмету или ситуации, которые Бог хочет открыть нам в полной истине. Например: ковчег = церковь.

Агарь и её действия не означают для нас, христиан, ничего, но её отношение с Сарой является образом для другой, более важной и продолжающейся связи — это конфликтное соотношение между принципом закона и принципом благодати, а также последствия каждого из них.

Павел ссылается на это в Послании к Галатам:

²¹Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? ²²Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. ²³Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. ²⁴В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ²⁵ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; ²⁶а вышний Иерусалим свободен: он--матерь всем нам. ²⁷Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. ²⁸Мы, братия, дети обетования по Исааку. ²⁹Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне. ³⁰Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. ³¹Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

- Галатам 4:21-31

А. Агарь представляет Закон, и её потомки — это те, кто следует ему (иудеи и мусульмане, а также все, кто пытается спастись Законом). Её потомки рождаются от плоти, так как они велики и многочисленны, но не через них придёт обетование. Её народ пытается оправдаться Законом (изучите мусульманскую религию, и вы увидите, насколько она легалистична). Павел говорит о иудеях, которые также пытаются оправдаться Законом.

Их естественный земной дом — Иерусалим (даже сегодня они контролируют место, где был храм), и они борются за контроль над ним с иудеями. Они начали с преследования детей обетования и продолжают делать это на протяжении всей истории. Они начали как рабы и до сих пор остаются рабами греха и невежества.

Б. Сара представляет благодать, и её потомки — это те, кто полагается на веру во Христа для спасения. Потомки Сары начались как благодатное обещание, исполненное силой Божьей, а не человеческой природой. Её потомки существуют потому, что Бог хотел, чтобы Его обещание передавалось её поколениям.

Её народ оправдан, потому что верит в Бога, а не потому, что идеально соблюдает законы Божьи. (Суть христианской веры — оправдание верой, а не законом. Это полная противоположность исламу).

Истинный дом христианина — Новый Иерусалим на небесах. Земля — всего лишь паломничество. Храм христианина — его тело, и Бог обитает в нем, а не в здании. Христиан преследовали за то, что они дети Божии. Христиане начали свободными, они продолжают жить полностью свободными от осуждения и тьмы: они дети света.

Отношения Агарь и Сарры и то, что произошло с ними в их жизнях и потомках, являются образом, который показывает разницу между результатами тех, кто живет по закону, и результатами тех, кто живет по благодати.

Стихи 22–34 повествуют о соглашении, заключённом между Авимелехом (царём, который изначально взял его жену) и Авраамом.

Царь хочет заключить договор о ненападении с Авраамом, и Авраам соглашается при условии, что у него будет право на спорный колодец. После урегулирования этого вопроса Авраам дает царю семь овечек, что символизирует полноту их соглашения и право собственности на колодец.

Авраам называет это место Вирсавия (колодец клятвы или колодец семи) и возвращается домой в землю филистимлян. Он будет жить здесь один день, но только когда Исаак вырастет и Сарра уйдет.

Уроки

1. Никогда не слишком стар, чтобы грешить

Доктор Джеймс Бэрд-старший (президент Университета Христиан Оклахомы – покойный) однажды сказал своему классу, что по мере взросления тип греха, который вы совершаете, меняется, но грех всегда является проблемой для человека. Аврааму было 100 лет, но его привычка лгать о своей жене была глубоко укоренена и причиняла ему проблемы даже в таком позднем возрасте.

Ключевое — бороться с греховностью сейчас и не думать, что мы «станем слишком старыми», чтобы поддаваться искушению и греху, или что простое старение ведет к святости. Отрицание греховности — это усилие в любом возрасте. Никогда не слишком рано начать и никогда не слишком поздно перестать грешить.

2. Вершины гор ведут в долины

Люди, особенно молодёжь, думают, что жизнь начинается с низкой точки и просто становится лучше (влияние эволюционного мышления). Истина в том, что мы начали совершенными, затем упали, и теперь наш путь — это взлёты и падения.

Это особенно верно в христианской жизни: вершины духовного опыта обычно сменяются долинами тьмы. Авраам был посещён Господом и ангелами лично, спас своего племянника, был омоложён до такой степени, что его половая жизнь была активной и плодотворной. Он был на вершине мира, а затем солгал и рухнул вниз.

Этот образец происходит и в церкви. Когда всё идёт прекрасно, есть импульс, рост, большое воодушевление, можно быть уверенным, что сатана работает сверхурочно, чтобы разделить братьев или ввести грех в стан, чтобы всё рухнуло. Когда вы на вершине, замедлитесь и будьте осторожны, легко упасть.

3. Его время – не ваше время

Бог совершил всё для Авраама точно в то время, которое Он сказал.

Нам нужно понять, что поскольку Бог управляет всем (даже тем, как долго и насколько Сатана может действовать), Он также управляет временем. Это не только Его время для религиозных дел или молитв... всё происходит по Его времени: дождь, добро, зло, начало и конец. Наша задача — развивать уважение к Его расписанию и воспитывать терпение.

Бог всегда знает, сколько времени что-то займет и сколько у нас есть. Он никогда не забывает время, Он никогда не опаздывает, Он никогда не тратит время впустую, Он всегда осведомлен о времени, которое у тебя осталось. Мы станем гораздо менее напряженными, если поймем, что мир действует по Его времени, а не по нашему.