サライとハガルの対立 / アブラハムと割礼

私たちはアブラハムをキリスト者の偉大な「型」として語りました。北の王たちに勝利し、メルキゼデクと会った後、アブラハムは神に息子とその約束のしるしを求めます。これは彼がこれまでにしたことのないことでした。

聖書は、神が子孫と将来の世代に関する約束、ならびに土地の約束の具体的な記述を繰り返されることを述べています。重要な箇所で、アブラムはこれらの約束を信じ、その信仰のゆえに神はアブラムに道徳的な義を与え、または帰せられたと告げられています。

この箇所が私たちクリスチャンにとっていかに基本的なものであるかについて、いくつか重要な点を述べました：

1. 私たちが救われる理由は、神と正しく、聖なる者とされているからであることを教えています。
2. 私たちが神と正しく、聖なる者とされている理由は、イエス・キリストへの信仰を通してこれが与えられると信じているからであり、完璧主義によって成し遂げられるものではないことを教えています。
3. この信仰が生涯にわたる関係であることを教えています。
   「盗んではならない」というように、一節で表現できることもあります。その他は、示すのにより長い時間が必要です。救いが信仰に基づくという考えは一節で言えます。信仰が単なる知的同意ではなく、生涯にわたる関係であるという説明にはもう少し時間がかかります。
   アブラハムの物語はさらに八章を要し、その大部分はアブラハムが神と持っていたこの生涯にわたる信仰の関係を説明しています。高低、罪深さと大きな勇気の行為がありましたが、そのすべてを通してアブラハムは神が最終的に約束を与えてくださると信じることをやめませんでした。それが救いの信仰の姿です。

今、アブラムとサライが神との信仰の関係を生き、それがどのように彼らを敬虔な人々へと変えたかを見ます。

サライの解決策 - 創世記 16:1-4

¹主の約束にもかかわらず、サライとアブラムには、なかなか子どもができませんでした。そこでサライは、ハガルというエジプト人の女の召使を、 ²³アブラムにそばめとして与えました。「主はいつまでたっても子どもを授けてくださらないので、あなたが私の召使を迎え入れるしかないと思います。もし子どもが生まれたら、私の子ということにしてください。」アブラムは同意しました。こうしてカナンの地に来てから十年後、 ⁴アブラムはハガルを迎え、やがて彼女は妊娠しました。ところが、そのことがわかると、ハガルはとたんに傲慢になり、女主人のサライに横柄な態度をとるようになったのです。

- 創世記 16:1-4

サライの信仰は今や弱まり始め、将来に多くの世代が彼女から生まれるはずであることを見て、彼女は自分の不妊を恥と重荷と見なすようになる。

彼女は行動を起こすことに決めました。もともと、問題を解決するために、アブラムは妻を他の男と分かち合うことをいといませんでした。今度はサライの番で、この問題を解決するために、彼女は夫を他の女と分かち合うことをいといませんでした。

ハガルは奴隷であり、おそらく彼らがエジプトに住んでいたときに連れて来られたものでした。当時の習慣によれば、彼女はサライの所有物であり、彼女が誰と子供をもうけても、その子供はサライのものでした。また、当時の習慣の一部として、このような行為によってできるだけ多くの子供をもうけることがあり、これを姦淫とは見なしていませんでした。

しかしながら、これを行うにあたって、彼らは二つの点で神の御心に及ばなかった。

まず第一に、それが習慣であり、彼らがそれを行うことに罪悪感を感じていなかったとしても、彼らは結婚において配偶者が「一つの肉」となるべきだという神の基本的な命令に違反していました。ここには欺きや誘惑はなく、不倫の状況に特徴的な先行する欲望もありませんでしたが、それでも彼らは結婚において二人が一つになるという原則を破り、他の者を加えてはならないということを犯しました。

私はこれが、今日、人々が結婚相手以外の精子や卵子を混ぜて、自然に子を成すことのできない夫婦のために子供を作ろうとする際に犯されている原則だと信じます。そこには欲望も欺きも、性交さえもありませんが、結婚の外の誰かの卵子や精子を用いることによって、聖書の「一つの肉」なる原則を犯しているのです。これがアブラムとサライが行ったことであり、彼らはそれを後悔して生きました。なぜなら、次の節は、神の結婚と家族に関する基本的な指針を犯したときに続く人間の自然な傾向を示しているからです。

彼女が神の御心に違反した第二の方法は、神の約束を成就することを自らの責任としたことであった。彼女は約束が成就する自然な方法を見いだせず、神の目的を達成するための計画を考え出した。それは「目的は手段を正当化する」という考え方であった。しかし、人の不義は神の義を成し遂げることはできない。神が約束をされるとき、神は自然的および超自然的な方法の両方でそれを成就されるが、サライはこれを理解していなかった—しかし、やがて理解することになるであろう。

たとえば、神は私たちの必要を満たすことを約束されており、それを自然の手段を通して行われます。神は私たちの体をよみがえらせることを約束されており、これは超自然的な手段を通して行われます。

サライは、私たちの短期的な解決策が必ずしも神の力や神の長期的な計画を考慮していないことを示しました。

ハガルの約束

⁵サライはアブラムに申し立てました。「召使が私を見下げるなんて、みんなあなたのせいですよ。ハガルはいったいだれのおかげで、子どもを身ごもったと思っているのでしょう。こうなったら、どちらが正しいか、主に決めていただきましょう。」

⁶「まあまあ、そこまで言わなくても。あの娘をおまえの好きなように罰したらいいではないか。」それならと、サライは召使ハガルにとてもつらく当たりました。我慢できず、ハガルは逃げ出しました。

- 創世記 16:5-6

ハガルの変化（彼女は主人の子を宿している）とサライの面目の失墜（彼女の不妊がより明らかになり、より恥ずかしいものとなる）によって状況は耐え難いものとなる。アブラハムは最初から自分の考えではなかったので、この問題から手を引く。彼はそれに従うべきではなかったが、それはサライの強い要望によるものであった。その少女はひどく扱われ、逃げ出し、おそらくエジプトの自分の家に戻ろうとしている。

⁷ようやく彼女が、シュルに通じる道のわきにある砂漠の泉のそばまでたどり着いた時、神の使いが彼女を見つけました。

⁸「サライの召使ハガルよ。どこから来て、これからどこへ行くつもりですか。」

「女主人のところから逃げ出して来たのです。」

⁹¹²「それはいけない。戻って従順に仕え、務めをきちんと果たしなさい。心配はいりません。あなたには男の子が生まれるから、イシュマエル〔「神は聞いてくださる」の意〕と名づけなさい。あなたの子孫は大きく増え広がります。主があなたの苦しみを聞き届けられたからです。その子は野生のろばのように荒々しく、思うままにふるまう暴れ者となって、すべての人を敵に回し、ほかの人たちも彼に敵意を抱きます。彼はまた、親族の者とも敵対するでしょう。」

- 創世記 16:7-9

彼女は砂漠のあまり遠くないところで見つかります（妊娠した少女が一人で行くには長すぎる旅です）。天使は彼女に主人のもとへ戻り、態度を改めるように告げます（誇らしげでなく、服従するように）。

⁹¹²「それはいけない。戻って従順に仕え、務めをきちんと果たしなさい。心配はいりません。あなたには男の子が生まれるから、イシュマエル〔「神は聞いてくださる」の意〕と名づけなさい。あなたの子孫は大きく増え広がります。主があなたの苦しみを聞き届けられたからです。その子は野生のろばのように荒々しく、思うままにふるまう暴れ者となって、すべての人を敵に回し、ほかの人たちも彼に敵意を抱きます。彼はまた、親族の者とも敵対するでしょう。」

- 創世記 16:10-12

天使は彼女に、彼女が身ごもっている子が誰であり、何になるかを告げます。

イシュマエルは「神は聞かれる」という意味であり、彼女が助けを求めて神に祈っていたこと、アブラムと共にいた時に真の神を知り信じたことを示しています。

彼女は、息子が「野のろばのような人」になると告げられます。すなわち、常に他者と争い続ける者です。イシュマエルの子孫であるアラブ民族の長い歴史は、この事実を証ししています。彼らはその時から今に至るまで、そしてこれからも互いに、またユダの手紙ヤ人と争い続けてきました。

彼女にはまた、彼女の息子と子孫が多くの大いなる国々となることが約束されています。

¹³そののちハガルは、主のことをエル・ロイ（「私を顧みてくださる神」の意）と呼ぶようになりました。彼女の前に現れたのは、実は神ご自身だったのです。「私は神様を見たのに死にもせず、こうして、そのことを人に話すこともできる」と、彼女は言いました。 ¹⁴のちにその井戸は、ベエル・ラハイ・ロイ（「私を顧みてくださり、生きておられるお方の井戸」の意）と名がつきました。それはカデシュとベレデの間にあります。

- 創世記 16:13-14

彼女は神を信仰の証として「エル・ロイ」すなわち見られる神と呼びました。彼女はその井戸を「見られる生ける者の井戸」と呼びました。

¹⁵やがて、ハガルはアブラムの子どもを産み、アブラムはその子をイシュマエルと名づけました。 ¹⁶その時、アブラムは八十六歳でした。

- 創世記 16:15-16

彼女の帰還についての言及はなく、ただ彼女が息子を産み、アブラムがその子をイシュマエルと名づけたことだけが記されている。これはアブラムとサライが彼女の天使との出会いの話を信じ、彼女を家に迎え入れたことを示している。

契約の更新 – 創世記 17:1-8

13年の沈黙の時が過ぎ、アブラムが99歳のとき、神は再び彼に現れ、ご自身の契約を新たにされます。今回はいくつかの変更があります：

• 彼は自らをエル・シャダイ（全能の神）と呼び、長い沈黙の後に神がその約束を実行する準備ができていることを示唆している。
• 彼はアブラムに対し、神との交わりの中を注意深く歩むよう戒めている（不信仰や不従順に陥らないように）。
• 彼は彼の名をアブラハム（多くの父を意味する）に変える。
• また、以前のすべての約束をアブラムの子孫にも拡張する。守り、土地、国などはアブラムだけでなく、彼から出るすべての人々のためのものとなる。

契約の確証 – 9節～14節

⁹¹⁰あなたは契約の条件を忠実に守らなければならない。あなたもあなたの子孫も、一人残らずそうしなければならない。その条件とは、男子はみな割礼を受けるということ、 ¹¹つまり、性器の包皮の一部を切り取ることが、あなたがたがこの契約を受け入れたしるしとなる。 ¹²男子はみな、生まれて八日目に割礼を受けなければならない。あなたの家の子だけでなく、外国人の奴隷もみな受けなければならない。これは永遠に、あなたの子孫全員に適用すべきものである。 ¹³割礼は、あなたたちの体そのものが、永遠の契約にあずかっていることのしるしだからだ。 ¹⁴これを拒否する者はだれでも、わたしとの契約を破ったことになり、部族の一員とはみなされない。」

- 創世記 17:9-14

これらの節で、神は割礼（周囲を切ること）を、彼との契約に含まれる者を識別するしるしとして与えられました。割礼には一定の健康上の利益があることはわかっていますが、この慣習が与えられたのは、主にその人が神との契約関係にあることを示す方法としての意味がありました。割礼は多くのことを表していました：

1. 神の約束はアブラハムの「子孫」に対してなされ、その子孫を世代から世代へと運ぶ身体の器官は、このことを思い起こさせるために永遠に印をつけられた。
2. 切り取ること（割礼の意味であり、それが何であるか、陰茎の包皮の周りを切り取ること）は、神の御心の完全な囲い込みを表していた。
3. それは信仰のしるしであった:
   • 神に従って自分たちの男子の子供にそれを行わせる母と父の信仰。
   • 喜んで服従し、神との契約の一部である男性と協力関係に入ることができる妻の信仰。結婚において、彼女は契約の証人となる。
   • 自分の体によって自分が神に属し、体を罪の快楽のために使ってはならないことを絶えず思い起こさせられる男性の信仰。
4. 割礼は聖別のしるしであった。

肉の切り離しは、その人が罪深い肉の世界から分離され、特定の―別個で聖別された―集団に入ることを表していました。

自分自身や家族の割礼を拒むことは、これらすべてを拒むことであり、文字通り神の約束から切り離されることであった。

名前の変更 – 対 15-27

この章の最後の部分で三つの重要なことが起こります：

1. 名前の変更 – サライはサラとなり、その意味は「姫」です。
2. 神はアブラハムに、サラ自身が息子を産むことを約束されます（これが最初の言及です）。その子はイサク（「笑い」の意）と呼ばれます。これは、告げられたときアブラハムが喜びから笑ったためです。彼女は多くの国の母となるので、その名は「姫」に変えられます。
3. アブラハムは自分自身と息子、そしてすべての家の者たちを割礼します。彼はイシュマエルのためにも祈ります。別の者が彼の代わりとなるので、神が彼を忘れないようにと祈り、神は彼から大いなる国民を起こすことを約束されます。

今、神はアブラハム、彼の子であるサラとの約束の一つを成就しようとしている。

レッスン

1. 神の道は常に正しい道である

新しい潮流や圧力に合わせるために、さまざまな分野で神の言葉を変えたり排除したりすることは誘惑的ですが、神の方法で行うことが常に正しい道です。
これはこの世の基準で成功や関連性が測られないかもしれませんが、神の目的と方法は人ではなく神によってのみ裁かれます。

2. 割礼は「洗礼の型」である

割礼は、私たちの人生における洗礼の役割の準備として仕えました：

• それは神への信仰の応答でした。
• それは信者を識別するしるしとして役立ちました。
• それは約束の一部であるために必要でした。

あなたがたがクリスチャンになった時、キリストはあなたがたを、罪に支配された古い性質から解放してくださいました。それは、割礼という肉体の手術によってではなく、心のバプテスマ（洗礼）という霊的な手術によってなされたことです。

- コロサイ人への手紙 2:11

アブラハムが自分の家族に手で行ったことを、キリストは洗礼の水の中で私たちに行われます。

• 彼は私たちの罪の肉を取り除かれます。
• 彼は私たちを約束の中に導かれます。
• 彼は私たちに聖霊を内なる印として与えられます。それは私たちの救いの外なる印としてのバプテスマによって表されます。

3. 神を待つ

約束と成就の間には何年もかかりましたが、アブラハムは神を待ち続け、信じ続けました。彼が待っていたことは、神がついに来られたときに喜んでお迎えし、従う準備ができていたことからわかります。分や日数を数えるのではなく、神の約束の確かさを信頼しなさい。そうすれば時間は問題になりません。