Конфликт Сарай и Агари / Аврам и обрезание

Мы говорили об Авраме как о великом «образце» для христианина. После его победы над северными царями и встречи с Мелхиседеком, Аврам просит у Бога сына и знамение Его обетований, чего он не делал прежде.

Библия говорит, что Бог повторяет обещание о сыне и будущих поколениях, а также конкретное описание обещанной земли. В ключевом отрывке нам сказано, что Авраам поверил этим обещаниям, и потому что он поверил Богу, Бог зачел Аврааму праведность по закону.

Я сделал несколько важных замечаний о том, насколько этот отрывок фундаментален для нас как для христиан:

1. Он учит нас, что причиной нашего спасения является то, что мы праведны перед Богом и святы.
2. Он учит нас, что причиной того, что мы праведны перед Богом и святы, является наша вера в то, что Он даст нам это через веру в Иисуса Христа, потому что мы не можем достичь этого через перфекционизм.
3. Он учит нас, что эта вера — это пожизненные отношения.
   Некоторые вещи можно выразить в одном стихе: «Не укради». Другие требуют более длительного времени для проявления. Идею о том, что спасение основано на вере, можно выразить в одном стихе. Объяснение того, что вера — это не просто интеллектуальное согласие, а пожизненные отношения, требует немного больше времени.
   История Авраама рассказывается еще в восьми главах, и большая часть из них объясняет эти пожизненные отношения веры, которые Авраам имел с Богом. Были взлеты и падения, греховность и великие акты мужества, но через все это Авраам никогда не переставал верить, что Бог в конечном итоге даст ему то, что Он обещал. Вот каким является спасительная вера.

Теперь мы видим, как Аврам и Сарра живут в отношениях веры с Богом и как это преобразило их в благочестивых людей.

Решение Сарры — Бытие 16:1-4

¹Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. ²И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. ³И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. ⁴Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.

- Бытие 16:1-4

Вера Сарры теперь начинает ослабевать, и, видя, что будущее должно принести множество поколений от неё, она начинает воспринимать свою бесплодность как позор и бремя.

Она решает действовать. Изначально, чтобы решить проблему, Аврам был готов поделиться своей женой с другим мужчиной. Теперь настала очередь Сарры, чтобы решить эту проблему, она была готова поделиться своим мужем с другой женщиной.

Агарь была рабыней, вероятно взятой, когда они жили в Египте. Согласно обычаям того времени, она была собственностью Сарры, и любые дети, которых она имела, с кем бы то ни было, принадлежали Сарре. Также частью обычаев того времени было воспроизводить детей, как можно больше, через такого рода действия, поэтому они не считали это прелюбодеянием.

Однако, делая это, они не достигли воли Божией в двух отношениях:

Во-первых, хотя это было обычаем, и они не чувствовали вины за это, они нарушали основную заповедь Божью, что в браке супруги должны быть «одной плотью» только. Здесь не было обмана или соблазна, не было прежней похоти, как это характерно для прелюбодейных ситуаций, но тем не менее они нарушили принцип, что в браке двое становятся одним, и не должны добавлять никого другого.

Я верю, что это тот принцип, который нарушается сегодня, когда люди смешивают сперму или яйцеклетки лиц, не являющихся их супружескими партнерами, чтобы зачать детей для пар, которые иначе не могут естественным путем иметь детей. Здесь нет похоти, нет обмана, даже нет полового сношения, но, беря яйцеклетку или сперму кого-то вне брака, мы нарушаем библейский принцип «одна плоть». Именно так поступили Аврам и Сарай, и они потом сожалели об этом, потому что следующие стихи показывают естественные человеческие склонности, которые возникают, когда мы нарушаем основные Божьи наставления о браке и семье.

Второй способ, которым она нарушила волю Божью, заключался в том, что она взяла на себя исполнение Божьего обещания. Она не видела естественного пути для исполнения обещания и поэтому придумала план для достижения Божьей цели. Это было мышление типа «цель оправдывает средства». Однако неправедность человека не приводит к праведности Божьей. Когда Бог дает обещание, у Него есть как естественные, так и сверхъестественные способы его исполнения, и Сарай этого не понимала — но со временем она поймет.

Например, Бог обещает обеспечить наши нужды, и Он делает это через естественные средства. Он обещает воскресить наши тела, и это Он делает через сверхъестественные средства.

Сарра показала, что наши краткосрочные решения не всегда учитывают силу Бога или Божий план на долгосрочную перспективу.

Обетование Агарь

⁵И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою. ⁶Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.

- Бытие 16:5-6

Ситуация становится невыносимой из-за перемен в Агаре (она носит ребенка господина) и потери лица Сарры (ее бесплодие становится более очевидным, более постыдным). Аврам умывает руки, так как это не была его идея с самого начала. Ему не следовало соглашаться, но это было по настоянию Сарры. Девушка плохо обращается и убегает, вероятно, пытаясь вернуться в свой дом в Египет.

⁷И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру. ⁸И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. ⁹Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.

- Бытие 16:7-9

Она найдена недалеко в пустыне (слишком долгий путь для девушки, которая одна и беременна). Ангел говорит ей вернуться к своей госпоже и изменить своё отношение (не быть гордой, а подчиниться ей).

¹⁰И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. ¹¹И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; ¹²он будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.

- Бытие 16:10-12

Ангел говорит ей, кто и что станет с ребенком, которого она носит.

Исмаил означает «Бог слышит», что указывает на то, что она молилась Богу о помощи, что во время своего пребывания с Аврамом она узнала и поверила в истинного Бога.

Ей сказано, что её сын будет «диким ослом человека», тем, кто будет в постоянном конфликте с другими. Долгая история арабских народов, которые являются потомками Измаила, свидетельствует об этом факте — что они были в конфликте друг с другом и с евреями с тех пор и до настоящего времени и далее.

Ей также обещано, что её сын и потомки станут многими великими народами.

¹³И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, [сим] именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня. ¹⁴Посему источник [тот] называется: Беэр-лахай-рои. Он находится между Кадесом и между Баредом.

- Бытие 16:13-14

Она назвала Бога «ЭЛ РОИ» — Богом, Который видит, в знак признания своей веры. Она назвала колодец «колодцем Живого, Который видит».

¹⁵Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил. ¹⁶Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.

- Бытие 16:15-16

Нет упоминания о её возвращении, только говорится, что она рожает сына, и что Аврам называет его Исмаилом, что показывает, что Аврам и Сарра поверили её рассказу о встрече с ангелом и приняли её обратно в свой дом.

Завет обновлен – Бытие 17:1-8

Проходит тринадцать лет молчания, и когда Авраму исполняется 99 лет, Бог снова явился ему и обновил Свой завет. На этот раз есть несколько изменений:

• Он называет Себя Эль Шаддай, что означает Всемогущий Бог, подразумевая, что после долгого периода молчания Бог готов привести в исполнение Свои обетования.
• Он наставляет Аврама быть внимательным и ходить в общении с Ним (чтобы не впасть в неверие и непослушание).
• Он изменяет его имя на Авраам (что означает Отец множества).
• Он также распространяет все прежние обетования на потомков Аврама. Защита, земля, народ и т.д. будут не только для Аврама, но и для всех людей, которые произойдут от него впоследствии.

Завет подтверждён – ст. 9-14

⁹И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. ¹⁰Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; ¹¹обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. ¹²Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. ¹³Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. ¹⁴Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, [ибо] он нарушил завет Мой.

- Бытие 17:9-14

В этих стихах Бог дает обрезание (обрезать вокруг) как знак, который будет отличать тех, кто включен в завет с Ним. Мы знаем, что обрезание имеет определенные преимущества для здоровья, но это было лишь незначительным соображением при установлении этой практики как способа показать, что человек находится в заветных отношениях с Богом. Обрезание означало многое:

1. Обетования Божии были даны «семени» Авраама, и поэтому орган, который передавал это семя из поколения в поколение, был навсегда отмечен как напоминание об этом.
2. Обрезание (что означает слово «обрезание» и что оно есть — обрезание крайней плоти на половом члене) символизировало полное подчинение воле Божией.
3. Это был знак веры:
   • Вера со стороны матери и отца, которые повиновались Богу и делали это своим мужским детям.
   • Вера со стороны жены, которая могла с радостью подчиниться и вступить в союз с мужчиной, который был частью завета с Богом. В браке она была свидетелем завета.
   • Вера со стороны мужчины, который постоянно напоминался своим телом, что он принадлежит Богу и не должен использовать свое тело для греховных удовольствий.
4. Обрезание было знаком освящения

Отсечение плоти символизировало отделение этого человека от грешного, плотского мира и вступление в особую — отдельную и освященную группу.

Отказаться от обрезания для себя или своей семьи означало отказаться от всего этого и буквально быть отрезанным от обетований Божьих.

Изменение имени – ст. 15-27

В последнем разделе этой главы происходят три значительных события:

1. Изменение имени – Сарра становится Сара, что означает принцесса.
2. Бог обещает Аврааму, что сама Сара родит сына (это первое упоминание) и что его назовут Исааком (смех), потому что так поступил Авраам от радости, когда ему сообщили. Поскольку она будет матерью многих народов, её имя изменяется на «принцесса».
3. Авраам обрезает себя, своего сына и весь свой дом. Он даже молится за Исмаила, так как другой занимает его место, чтобы Бог не забыл его, и Бог обещает сделать из него великий народ.

Теперь Бог готов исполнить одно из Своих обетований, данных Аврааму, Его собственному сыну от Сарры.

Уроки

1. Путь Божий всегда правильный путь

Соблазнительно изменить или устранить Слово Божье в различных областях, чтобы приспособиться к новым тенденциям или давлениям, но делать это по-Божьему всегда правильно.
Это может не считаться успешным или актуальным по меркам этого мира, но цель и методы Божьи судит только Бог, а не человек.

2. Обрезание является «образом» крещения

Обрезание служило для подготовки нас к роли крещения в нашей жизни:

• Это был ответ веры Богу.
• Это служило знаком для опознания верующих.
• Это было необходимо, чтобы быть частью обетования.

В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;

- Колоссянам 2:11

То, что Авраам сделал со своим домом своими руками, Христос делает с нами в водах крещения.

• Он удаляет плоть наших грехов.
• Он вводит нас в обетования.
• Он дает нам Святого Духа как внутреннюю печать, представленную крещением как внешней печатью нашего спасения.

3. Ждите Бога

Прошли годы между обещанием и исполнением, но Авраам ждал Бога и продолжал верить. Вы знаете, что он ждал, потому что был рад видеть Его и готов был повиноваться, когда Он наконец пришёл. Не считайте минуты или дни, рассчитывайте на верность Его обетований, и время не будет иметь значения.