Евангелие в Ветхом Завете

Мы изучаем жизнь Аврама, его путешествия в Ханаане и Египте, его неудачи и успехи в доверии Богу, чтобы Он защитил и обеспечил его, а также его встречу с великим «образом» будущего священства Христа — Мелхиседеком, после его победы над северными царями при спасении своего племянника Лота. Мы увидим те же самые закономерности обещаний и затем неудач, когда Авраам продолжает свой путь веры.

Обновленное Обетование – Бытие 15

После сражений, которые он вел, мы видим, что Аврам ощущает свою смертность, начинает задумываться о том, как Бог исполнит определённые части данных им обетований.

После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.

- Бытие 15:1

Бог утешает Аврама после великой битвы, в которой он участвовал. В этом стихе представлены некоторые интересные идеи:

1. Впервые здесь появляется выражение «слово Господне», означающее Самого Бога. В Евангелии от Иоанна Слово становится плотью, но здесь впервые Господь приходит к Авраму как Слово.
2. «Слово» — это своего рода видение, Господь каким-то образом открывается Авраму, чтобы утешить его и обновить обещание.
3. Это первые в Библии места с выражением «Я есмь». Я — твой щит. Я — твоя награда.
4. Иисус часто использовал такой способ выражения, чтобы описать Себя: Я — свет мира; Я — путь, истина и жизнь; Я — дверь, виноградная лоза, альфа и омега.
5. Впервые, но не в последний раз, появляется наставление «не бойся» как способ утешить Аврама. Адам услышал голос Господа и испугался, но Авраму сказано не бояться, услышав голос Господа.
6. Когда Аврам слышит слово, он не боится, потому что верит Богу.

Сравнение между Адамом и Авраамом:

• Адам получил смоковный лист, чтобы покрыть свой стыд, Аврам получает щит.
• Адам — отец всех людей, Аврам — отец всех верующих.
• Адам теряет рай, Авраму обещан Сам Господь, творец рая, в награду.

²Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. ³И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. ⁴И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. ⁵И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. ⁶Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

- Бытие 15:2-6

Аврам утешается словом ободрения от Бога, но его столкновение со смертью теперь сосредотачивает его на главном вопросе — наследнике.

• Он слышит Божье обещание иметь множество потомков в будущем, но пока у него нет собственного сына.
• То, что он видит, — это то, что его управляющий, который даже не является членом семьи, унаследует всё. По-видимому, Лот не вернулся жить с ним.

В этом же видении Господь уверяет его, что от его собственного семени он произведет ребенка (все еще в области возможностей, потому что, насколько он знает, он не бесплоден и не стерилен, так же как он знает, что Сарай не бесплодна).

Бог обновляет обещание и на этот раз сравнивает свои будущие поколения со звездами на небе.

Еще одним новшеством здесь, в стихе 6, является слово «верить», и в сочетании со словами «засчитано» и «праведность» мы имеем суть христианской веры, описанную в этом одном стихе. Рассмотрим каждое слово:

• Вера: принять за истину; также означает доверять, поддерживать.
• Зачтено: изначально означало «ткать», но стало означать приписывать или считать, рассматривать. Вы даёте кому-то определённые полномочия или доверие по определённой причине. Например, присвоить кому-то «почётную» степень.
• Праведность: первое употребление в таком значении в Библии. Моральная справедливость или чистота. Добродетельность.

Когда эти идеи объединяются, они учат, что Бог дал Авраму праведность (которой у него не было и которую он не получил иным образом), потому что Аврам принял как истинное то, что Бог ему обещал.

Ранее я объяснял, что такое «тип» — типом является человек, событие или вещь, которые предвосхищают, указывают или готовят нас к чему-то, кому-то или какому-то событию в будущем. Например, Мелхиседек был «типом» священства Христа. Ковчег был «типом» церкви. Жертвоприношение животных было «типом», чтобы подготовить наш разум к пониманию жертвы Христа.

Аврам является прообразом каждого христианина. Бог приписывает нам праведность (морально приемлемую для Него и, следовательно, достойную небес), потому что мы верим тому, что Он говорит нам как истине. То, во что Он велит нам верить, — это то, что Иисус есть Христос, и что мы должны повиноваться Ему. Если мы верим в Иисуса, то из этого естественно вытекают несколько вещей:

• Мы отвергаем греховность как образ жизни.
• Мы крестимся по Его повелению.
• Мы следуем за Ним в этой жизни и в будущей.

Путаница в религиозном мире заключается в том, что некоторые учат, что пока существует интеллектуальное согласие или признание истинности того, что Бог сказал, Бог приписывает нам праведность.

Наше изучение жизни Авраама покажет, что когда Аврам поверил Богу, он вступил в отношения, в которых его вера привела его к служению и послушанию Богу на протяжении всей его жизни.

Бог не зачёл ему праведность только потому, что он сказал, что верит, или потому, что ему удалось сделать всё правильно. Он зачёл ему праведность, потому что его вера привела его к вступлению в веру с Богом, где он доверял Богу исполнить Свои обетования, несмотря на взлёты и падения в их отношениях.

Вот почему эта история приведена здесь как образец, чтобы подготовить нас к нашим собственным отношениям с Богом. Каждый из нас имеет отношения, которые так же глубоко личны и вовлечены, как и у Авраама.

Бог вменяет нам праведность, потому что через веру, выраженную в покаянии и крещении (Мк 16:16; Деян 2:38 — так Бог повелевает верующим отвечать Ему: выражать нашу веру), мы вступаем в пожизненные отношения с Ним.

Таким образом, мы постоянно и полностью праведны (мы не становимся более чистыми или спасёнными, чем в момент крещения), мы продолжаем быть полностью праведными, потому что верим, что Бог исполнит все обещания, которые Он дал нам (воскресение, прославленные тела, вечная жизнь), несмотря на взлёты и падения, которые мы испытываем в нашем пути с Ним.

⁷И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. ⁸Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? ⁹[Господь] сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. ¹⁰Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. ¹¹И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. ¹²При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. ¹³И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, ¹⁴но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, ¹⁵а ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь погребен в старости доброй; ¹⁶в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. ¹⁷Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными [животными]. ¹⁸В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: ¹⁹Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, ²⁰Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, ²¹Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев.

- Бытие 15:7-21

В остальной части главы Аврам хочет, чтобы Бог дал ему знак, что эти вещи будут так. Во времена Аврама идея вечной жизни, как мы ее понимаем сегодня (личное сознательное существование без конца), не была так развита, как сейчас. Бог открыл нам через Свое Слово более полное представление о том, что такое вечная жизнь.

Для Аврама идея сына и потомков была настолько близка к понятию вечной жизни, насколько он это понимал (идея жить через своих потомков была причиной, почему этот вопрос был для него так важен).

Поэтому, в знак, Бог дал ему видение его будущих поколений (хороших и плохих). Затем он заключает заветную жертву между ними с интересными особенностями:

1. Каждое из 5 приемлемых животных было разложено для жертвы, разрезано пополам, при этом половина каждого была положена по обе стороны с промежутком между ними. То, что их было 5, указывает на то, что цена обещания будет велика. Обычаем того времени было, что при заключении завета каждый проходил между рядами жертвы, чтобы показать, что он связан заветом, который жертва представляла и утверждала. Идея заключалась в том, что если кто-либо нарушит завет, то смерть животного уже не будет достаточной, и может потребоваться смерть нарушившего участника.
2. После первоначальной подготовки ничего не происходило, что означало, как долго Бог будет исполнять это обещание. Авраам даже должен был отгонять хищных птиц, которые хотели уничтожить трупы — символ постоянных попыток Сатаны разрушить отношения и обещания Бога человеку.
3. Затем видение принимает мрачный оборот, описывая страдания его потомков в Египте и их последующее освобождение.
4. Дымящаяся печь и пылающий факел, проходящие между частями жертвы, символизируют присутствие Бога, проходящее между двумя частями приношения. Обратите внимание, что через середину проходит только Бог, а не Авраам (обычай требовал, чтобы обе стороны проходили). Это означает, что для завершения завета достаточно только утверждения Бога. В завете между Богом и человеком человек соглашается войти в него, но условия и гарантии его исполнения принадлежат только Богу.
5. Теперь Бог ясно указывает вторую часть Своего обещания Аврааму (первая была в том, что он станет отцом сына), и это будут географические границы обещанной земли. От пустыни на юге до Евфрата на севере. Все народы, которые будут покорены.
   • При Соломоне и Иеровоаме (1 Царств 8:65; 2 Царств 14:25) это обещание в конечном итоге было исполнено в физическом смысле, и евреи действительно владели всей этой землей.
   • Бог также дает нам гарантию нашего обещания. Его «Слово» описывает воскресение Иисуса; Его окончательное возвращение и суд; бедствия, которые мы претерпим перед концом (Откровение) и то, что мы должны делать, чтобы оставаться верными. Слово — наше видение и гарантия будущего.

Это видение раскрывает полноту Божьих обетований, которые включают процветание, защиту и потомство, теперь данные Богом и подтвержденные Им через завет.

Уроки

1. Мы спасены верой

Что спасает нас, так это то, что мы нравственно совершенны и приемлемы для Бога. То, что делает нас нравственными и чистыми, — это то, что Бог считает нас таковыми, приписывает это нам и дает нам это состояние свободно и полно. То, что побуждает Его дать это нам, — это то, что мы верим Ему так же, как Аврам. Мы вступаем в отношения с Богом так же, как он. Бог говорит, что примет нас, если мы примем Христа, и когда мы это делаем, Он считает нас приемлемыми для Себя. Мы первоначально выражаем эту веру, каяться в грехах и креститься (Деян. 2:38), и продолжаем спасаться, продолжая верить.

Мы увидим, что Авраам столкнулся со многими серьёзными испытаниями после того, как вступил в отношения веры с Богом. То, что сохраняло его праведным человеком, несмотря на его неудачи или успехи, не была степень его успеха или поражения, а его вера в то, что Бог исполнит это обещание, несмотря на его ошибки. Вера сохраняет тебя праведным, а не перфекционизм.

2. Мы будем преуспевать верой

Хотя у Аврама были взлеты и падения, в конечном итоге Бог сделал его верным слугой. Обетование не в том, что Бог примет плохого человека только потому, что он верит. Обетование в том, что Бог возьмет плохого человека, который верит, и сделает из него праведного человека и верного слугу.

Аврам жил долго, и Бог сделал из него великого слугу, однако Его обещание нам в том, что всё, что Он не завершит здесь, Он исполнит на небесах.