Das Evangelium im Alten Testament

Wir studieren das Leben Abrams, seine Reisen in Kanaan und Ägypten, seine Misserfolge und Erfolge im Vertrauen darauf, dass Gott ihn schützt und versorgt, und seine Begegnung mit dem großen "Typus" für das zukünftige Priestertum Christi, Melchisedek, nach seinem Sieg über die nördlichen Könige bei der Rettung seines Neffen Lot. Wir werden dieselben Muster von Verheißungen und dann Versagen sehen, während Abraham seinen Glaubensweg fortsetzt.

Das Erneuerte Versprechen – 1 Mose 15

Nach den Kämpfen, die er geführt hat, sehen wir, wie Abram seine eigene Sterblichkeit fühlt und anfängt, sich zu fragen, wie Gott bestimmte Teile der Verheißungen erfüllen wird, die Er gegeben hat.

Nach diesen Begebenheiten geschah es, dass das Wort des Herrn an Abram in einer Offenbarung erging: Fürchte dich nicht, Abram, ich bin dein Schild und dein sehr großer Lohn!

- 1 Mose 15:1

Gott versichert Abram nach der gewaltigen Schlacht, in der er gewesen ist. In diesem besonderen Vers werden einige interessante Gedanken eingeführt:

1. Zum ersten Mal erscheint hier der Ausdruck "Wort des Herrn", um Gott selbst zu bezeichnen. Im Johannesevangelium wird das Wort Fleisch, aber hier kommt der Herr zum ersten Mal als das Wort zu Abram.
2. Das "Wort" ist eine Art Vision, der Herr offenbart sich Abram auf irgendeine Weise, um Zusicherung zu geben und das Versprechen zu erneuern.
3. Dies sind die ersten "Ich bin"-Stellen in der Bibel. Ich bin dein Schild. Ich bin dein Lohn.
4. Jesus gebrauchte diese Redeweise oft, um sich selbst zu beschreiben: Ich bin das Licht der Welt; ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben; ich bin die Tür, der Weinstock, der Alpha und das Omega.
5. Zum ersten, aber nicht zum letzten Mal erscheint die Ermahnung "Fürchte dich nicht" als eine Art, Abram zu beruhigen. Adam hörte die Stimme des Herrn und fürchtete sich, aber Abram wird gesagt, er solle sich nicht fürchten, wenn er die Stimme des Herrn hört.
6. Als Abram das Wort hört, fürchtet er sich nicht, weil er Gott glaubt.

Vergleich zwischen Adam und Abraham:

• Adam erhielt ein Feigenblatt, um seine Scham zu bedecken, Abram erhält einen Schild.
• Adam ist der Vater aller Menschen, Abram ist der Vater aller, die glauben.
• Adam verliert das Paradies, Abram wird der Herr selbst, der Schöpfer des Paradieses, als Lohn verheißen.

²Abram aber sprach: O Herr, Herr, was willst du mir geben, da ich doch kinderlos dahingehe? Und Erbe meines Hauses ist Elieser von Damaskus!

³Und Abram sprach weiter: Siehe, du hast mir keinen Samen gegeben, und siehe, ein Knecht, der in meinem Haus geboren ist, soll mein Erbe sein!

⁴Doch siehe, das Wort des Herrn erging an ihn: Dieser soll nicht dein Erbe sein, sondern der aus deinem Leib hervorgehen wird, der soll dein Erbe sein!

⁵Und er führte ihn hinaus und sprach: Sieh doch zum Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst! Und er sprach zu ihm: So soll dein Same sein!

⁶Und [Abram] glaubte dem Herrn, und das rechnete Er ihm als Gerechtigkeit an.

- 1 Mose 15:2-6

Abram wird durch Gottes ermutigendes Wort getröstet, aber seine Beinahe-Todeserfahrung richtet seinen Blick nun auf das Hauptanliegen, nämlich einen Erben.

• Er hört Gottes Verheißung, in der Zukunft viele Nachkommen zu haben, aber bisher hat er keinen eigenen Sohn.
• Was er sieht, ist, dass sein Verwalter, der nicht einmal ein Familienmitglied ist, alles erben wird. Offenbar ist Lot nicht zu ihm zurückgekehrt, um bei ihm zu wohnen.

In dieser gleichen Vision versichert ihm der Herr, dass er aus seinem eigenen Samen ein Kind hervorbringen wird (noch im Bereich des Möglichen, da er nach seinem Wissen nicht unfruchtbar oder steril ist, wie er weiß, dass Sarai es ist).

Gott erneuert das Versprechen und vergleicht diesmal seine zukünftigen Nachkommen mit den Sternen am Himmel.

Ein weiteres erstes Mal hier in Vers 6 ist das Wort "glauben", und kombiniert mit den Worten "angerechnet" und "Gerechtigkeit" haben wir den Kern des christlichen Glaubens, der in diesem einen Vers beschrieben wird. Lassen Sie uns jedes Wort betrachten:

• Glauben: als wahr annehmen; bedeutet auch vertrauen, unterstützen.
• Gezählt: bedeutete ursprünglich "weben", kam aber dazu, zuzurechnen oder zu betrachten, zu erwägen. Man gibt jemandem aus einem bestimmten Grund bestimmte Zeugnisse oder Glaubwürdigkeit. Zum Beispiel, jemandem einen "Ehren"-Grad zu verleihen.
• Gerechtigkeit: erste Verwendung in dieser Weise in der Bibel. Eine moralische Gerechtigkeit oder Reinheit. Eine Tugendhaftigkeit.

Wenn diese Gedanken zusammengefügt werden, lehren sie, dass Gott Abram eine moralische Gerechtigkeit gab (die er sonst nicht hatte oder erlangte), weil Abram annahm, dass das, was Gott ihm verheißen hatte, wahr sei.

Ich erklärte zuvor, was ein "Typus" ist – ein Typus ist eine Person, ein Ereignis oder eine Sache, die etwas, jemanden oder ein Ereignis in der Zukunft vorzeichnet, ankündigt oder vorbereitet. Zum Beispiel war Melchisedek ein "Typus" für das Priestertum Christi. Die Bundeslade war ein "Typus" für die Gemeinde. Das Opfern von Tieren war ein "Typus", um unseren Geist darauf vorzubereiten, das Opfer Christi zu verstehen.

Abram ist ein Typus für jeden Christen. Gott schreibt uns Gerechtigkeit zu oder gibt sie uns oder betrachtet uns als gerecht (moralisch annehmbar für Ihn und somit des Himmels würdig), weil wir glauben, dass das, was Er uns sagt, wahr ist. Was Er uns glauben lässt, ist, dass Jesus der Christus ist und dass wir Ihm gehorchen sollen. Wenn wir an Jesus glauben, folgen mehrere Dinge ganz natürlich:

• Wir lehnen Sündhaftigkeit als Lebensweise ab.
• Wir werden nach Seinem Gebot getauft.
• Wir folgen Ihm in diesem Leben in das nächste.

Die Verwirrung in der religiösen Welt besteht darin, dass einige lehren, solange es eine intellektuelle Zustimmung oder Übereinstimmung gibt, dass wir als wahr annehmen, was Gott gesagt hat, schreibt Gott uns Gerechtigkeit zu.

Unser Studium des Lebens von Abraham wird zeigen, dass Abram, als er Gott glaubte, eine Beziehung einging, in der sein Glaube ihn dazu führte, Gott sein ganzes Leben lang zu dienen und zu gehorchen.

Gott rechnete ihm die Gerechtigkeit nicht an, nur weil er sagte, er glaube, oder weil er es schaffte, alles richtig zu machen. Er rechnete ihm die Gerechtigkeit an, weil sein Glaube ihn dazu führte, eine Glaubensbeziehung mit Gott einzugehen, in der er Gott vertraute, Seine Verheißungen zu erfüllen, ungeachtet seiner Höhen und Tiefen in ihrer Beziehung.

Deshalb steht diese Geschichte hier als ein Typus, um uns auf unsere eigene Beziehung zu Gott vorzubereiten. Jeder von uns hat eine Beziehung, die ebenso tief persönlich und innig ist wie die Abrahams.

Gott rechnet uns Gerechtigkeit zu, weil wir durch den Glauben, der sich in Buße und Taufe ausdrückt (Markus 16:16; Apostelgeschichte 2:38 – so gebietet Gott den Gläubigen, auf Ihn zu antworten: unseren Glauben zu bezeugen), in eine lebenslange Beziehung mit Ihm eintreten.

Wir sind dann fortwährend und vollständig gerecht (wir werden nicht reiner oder gerettet als im Moment der Taufe), wir bleiben vollständig gerecht, weil wir glauben, dass Gott alle Verheißungen erfüllen wird, die Er uns gegeben hat (Auferstehung, verherrlichte Körper, ewiges Leben), trotz der Höhen und Tiefen, die wir in unserem Wandel mit Ihm erleben.

⁷Und Er sprach zu ihm: Ich bin der Herr, der dich von Ur in Chaldäa herausgeführt hat, um dir dieses Land zum Erbbesitz zu geben.

⁸[Abram] aber sprach: Herr, Herr, woran soll ich erkennen, dass ich es als Erbe besitzen werde?

⁹Und Er sprach zu ihm: Bringe mir eine dreijährige Kuh und eine dreijährige Ziege und einen dreijährigen Widder und eine Turteltaube und eine junge Taube!

¹⁰Und er brachte das alles und zerteilte es mittendurch, und legte jedes Teil dem anderen gegenüber. Aber die Vögel zerteilte er nicht.

¹¹Da stießen die Raubvögel auf die toten Tiere herab; aber Abram verscheuchte sie.

¹²Und es geschah, als die Sonne anfing sich zu neigen, da fiel ein tiefer Schlaf auf Abram, und siehe, Schrecken und große Finsternis überfielen ihn.

¹³Da sprach Er zu Abram: Du sollst mit Gewissheit wissen, dass dein Same ein Fremdling sein wird in einem Land, das ihm nicht gehört; und man wird sie dort zu Knechten machen und demütigen 400 Jahre lang.

¹⁴Aber auch das Volk, dem sie dienen müssen, will ich richten; und danach sollen sie mit großer Habe ausziehen.

¹⁵Und du sollst in Frieden zu deinen Vätern eingehen und in gutem Alter begraben werden.

¹⁶Sie aber sollen in der vierten Generation wieder hierherkommen; denn das Maß der Sünden der Amoriter ist noch nicht voll.

¹⁷Und es geschah, als die Sonne untergegangen und es finster geworden war — siehe, [da war] ein rauchender Glutofen und eine Feuerfackel, die zwischen den Stücken hindurchfuhr.

¹⁸An jenem Tag machte der Herr einen Bund mit Abram und sprach: Deinem Samen habe ich dieses Land gegeben, vom Strom Ägyptens bis an den großen Strom, den Euphrat:

¹⁹die Keniter, die Kenisiter, die Kadmoniter,

²⁰die Hetiter, die Pheresiter, die Rephaiter,

²¹die Amoriter, die Kanaaniter, die Girgasiter und die Jebusiter.

- 1 Mose 15:7-21

Im weiteren Verlauf des Kapitels möchte Abram, dass Gott ihm ein Zeichen gibt, dass diese Dinge so sein werden. Zur Zeit Abrams war der Gedanke an das ewige Leben, wie wir ihn heute verstehen (persönliche bewusste Existenz ohne Ende), nicht so ausgeprägt wie heute. Gott hat uns durch Sein Wort eine vollständigere Vorstellung davon offenbart, wie das ewige Leben ist.

Für Abram war die Vorstellung eines Sohnes und Nachkommen so nah am Konzept des ewigen Lebens, wie er es verstand (die Vorstellung, durch seine Nachkommen weiterzuleben, war der Grund, warum ihm diese Angelegenheit so wichtig war).

Deshalb gab Gott ihm als Zeichen eine Vision seiner zukünftigen Nachkommen (gute und schlechte). Dann schließt er mit ihm einen Bundesschluss mit interessanten Merkmalen:

1. Jedes der 5 zulässigen Tiere wurde zum Opfer dargelegt, in zwei Hälften geschnitten, wobei die Hälfte jedes Tieres auf jeder Seite mit einem Zwischenraum dazwischen gelegt wurde. Die Tatsache, dass es 5 waren, zeigt, dass die Kosten des Versprechens groß sein würden. Der Brauch jener Zeit war, dass, wenn ein Bund geschlossen wurde, jede Person zwischen den Reihen des Opfers hindurchging, um zu zeigen, dass sie durch den Bund gebunden war, den das Opfer darstellte und bestätigte. Die Vorstellung war, dass, wenn einer den Bund bricht, der Tod des Tieres nicht mehr ausreichen würde und der Tod des schuldigen Teilnehmers erforderlich sein könnte.
2. Nach den anfänglichen Vorbereitungen geschah zunächst nichts, was anzeigte, wie lange es dauern würde, bis Gott dieses Versprechen erfüllen würde. Abram musste sogar Raubvögel vertreiben, die die Kadaver zerstören wollten – ein Symbol für Satans ständige Versuche, Gottes Beziehung und Versprechen an den Menschen zu zerstören.
3. Die Vision nimmt dann eine dunkle Wendung, um das Leiden seiner Nachkommen in Ägypten und ihre letztendliche Freiheit zu beschreiben.
4. Der rauchende Ofen und die flammende Fackel, die zwischen dem Opfer hindurchgehen, symbolisieren Gottes Gegenwart, die durch die beiden Teile des Opfers hindurchgeht. Beachte, dass nur Gott durch die Mitte geht und nicht Abram (es war Brauch, dass beide Parteien hindurchgehen). Dies soll zeigen, dass der Bund nur Gottes Bestätigung bedarf, um vollständig zu sein. In einem Bund zwischen Gott und Mensch stimmt der Mensch zu, ihn einzugehen, aber die Bedingungen und Garantien, dass er erfüllt wird, liegen ganz bei Gott.
5. Gott weist nun deutlich auf den zweiten Teil Seines Versprechens an Abram hin (der erste war, dass er einen Sohn zeugen würde), und dies wären die geografischen Grenzen des Landversprechens. Von der Wüste im Süden bis zum Euphrat im Norden. Alle Völker, die erobert werden würden.
   • Unter Salomo und Jerobeam (1 Könige 8:65; 2 Könige 14:25) wurde dieses Versprechen letztlich auf physische Weise erfüllt, und die Juden herrschten über dieses ganze Land.
   • Gott gibt uns auch eine Garantie für unser Versprechen. Sein "Wort" beschreibt die Auferstehung Jesu; Seine endgültige Rückkehr und das Gericht; die Schwierigkeiten, die wir vor dem Ende erleiden werden (Offenbarung) und was wir tun müssen, um treu zu bleiben. Das Wort ist unsere Vision und Garantie für die Zukunft.

Diese Vision offenbart die Fülle von Gottes Verheißungen, die Wohlstand, Schutz und Nachkommenschaft umfassen, die nun von Gott gegeben und durch einen Bund von Ihm bestätigt sind.

Lektionen

1. Wir werden durch den Glauben gerettet

Was uns rettet, ist, dass wir moralisch vollkommen und vor Gott annehmbar sind. Was uns moralisch und rein macht, ist, dass Gott uns so betrachtet, uns dies zurechnet und uns diesen Zustand frei und vollständig gibt. Was Ihn dazu veranlasst, uns dies zu geben, ist, dass wir Ihm auf dieselbe Weise glauben wie Abram. Wir treten in eine Beziehung mit Gott ein, wie er es tat. Gott sagt, dass Er uns annehmen wird, wenn wir Christus annehmen, und wenn wir das tun, betrachtet Er uns als annehmbar für Sich selbst. Wir drücken diesen Glauben zunächst aus, indem wir unsere Sünden bereuen und uns taufen lassen (Apg 2:38), und wir werden weiterhin gerettet, indem wir weiterhin glauben.

Wir werden sehen, dass Abram viele ernste Herausforderungen hatte, nachdem er in seine Glaubensbeziehung zu Gott eingetreten war. Das, was ihn ein gerechter Mann bleiben ließ, während er scheiterte oder Erfolg hatte, war nicht sein Grad an Erfolg oder Misserfolg, sondern sein Glaube, dass Gott dieses Versprechen trotz seiner Fehler erfüllen würde. Glaube hält dich gerecht, nicht Perfektionismus.

2. Wir werden durch Glauben Erfolg haben

Obwohl Abram Höhen und Tiefen hatte, formte Gott ihn letztlich zu einem treuen Diener. Das Versprechen ist nicht, dass Gott eine schlechte Person annimmt, weil sie glaubt. Das Versprechen ist, dass Gott eine schlechte Person, die glaubt, nimmt und aus ihr einen gerechten Menschen und einen treuen Diener macht.

Abram lebte lange und Gott machte aus ihm einen großen Diener, doch sein Versprechen an uns ist, dass alles, was Er hier nicht vollendet, Er im Himmel vollenden wird.