罗得的错误选择

在我们之前的课程中，我们探讨了两件主要的事情：

1. 基督教信仰的核心思想，亚伯拉罕是其"预表"：我们因信神得救。
2. 对神的信心表现为一生的关系，包括信靠、顺服和盼望。

在第二个观点中，我们看到因为祂的恩典，神允许我们在这终生的关系中有失败。并不是说祂忽视失败或不在意它们，而是祂理解人的软弱，并通过耶稣基督的十字架为此提供了保障。

在亚伯拉罕的例子中，我们不仅看到失败，也看到信靠、进步和顺服，因为这些也是与神终生关系的一部分特征。

• 信靠他依靠神帮助他击败北方列王。
• 进步在于他拒绝了他们的钱财和礼物，反而将荣耀归给神（这是他在埃及时所未曾做的）。
• 顺服在于当神吩咐他给自己和家人行割礼时，他完全按照神的话语顺服了神。

我们还探讨了割礼对亚伯拉罕和后世犹太人的意义：

• 应许后裔转移的标记。
• 神旨意的围绕（割除周围）。
• 父母、夫妻、个人信心的标记。
• 成圣或圣洁的标记。

最后我们将割礼与洗礼进行了比较，并研究了它如何成为洗礼的"预表"。

• 洗礼是我们信心的回应。
• 洗礼是识别信徒的标志。
• 洗礼是成为应许一部分的必要条件。

在接下希伯來書的两章中，我们将远离观念和预表，故事不仅描述亚伯拉罕继续的旅程，也描述罗得在他生命中选择的结果（对比一个在信仰上没有进步的人）。

访问亚伯拉罕 – 创世记 18

在第18章，亚伯拉罕遇见了起初看似三个人。圣经说其中一位是耶和华，这可以表示耶和华以人的形象向亚伯拉罕显现。

• 神向摩西显现为荆棘火焰。
• 神向以利亚显现为风。
• 神为何不能显现为人？

这与神以耶稣的形象显现的区别在于，这种情况下祂只是以人的形象显现（如天使所为），但耶稣则是从妇人生出，且自然长大成人。圣经对此记载甚少，仅仅陈述事实。此访的目的是向亚伯拉罕宣告，撒拉自己将怀上神应许给亚伯拉罕的孩子。

听到这个消息时，我们读到撒拉在心里"笑了"：

撒 拉 心 里 暗 笑 ， 说 ： 我 既 已 衰 败 ， 我 主 也 老 迈 ， 岂 能 有 这 喜 事 呢 ？

- 創世記 18:12

她的笑声带着讥讽，而非喜悦，因为她怀疑自己在年老体衰的情况下，甚至能否享受性生活，更别说生育孩子了。

主通过向撒拉保证，对她希伯來書说似乎不可能的事，对他希伯來書说并非难事，从而帮助她的信心。

¹³耶 和 华 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 撒 拉 为 甚 麽 暗 笑 ， 说 ： 我 既 已 年 老 ， 果 真 能 生 养 麽 ？

¹⁴耶 和 华 岂 有 难 成 的 事 麽 ？ 到 了 日 期 ， 明 年 这 时 候 ， 我 必 回 到 你 这 里 ， 撒 拉 必 生 一 个 儿 子 。

¹⁵撒 拉 就 害 怕 ， 不 承 认 ， 说 ： 我 没 有 笑 。 那 位 说 ： 不 然 ， 你 实 在 笑 了 。

- 創世記 18:13-15

他们离开时，亚伯拉罕得知他们希伯來書访的第二个原因：所多玛的审判。所多玛将因其恶行受审判，不仅在行为上，而且因拒绝所接受的见证。亚伯拉罕曾救他们脱离北方诸王，麦基洗德在他们面前行了义，罗得在他们中间作为义人居住，然而他们仍然邪恶。

亚伯拉罕得知这意图后，再次为这些人，特别是他的侄子罗得代求。

亚伯拉罕的代求

²³亚 伯 拉 罕 近 前 来 ， 说 ： 无 论 善 恶 ， 你 都 要 剿 灭 麽 ？

²⁴假 若 那 城 里 有 五 十 个 义 人 ， 你 还 剿 灭 那 地 方 麽 ？ 不 为 城 里 这 五 十 个 义 人 饶 恕 其 中 的 人 麽 ？

²⁵将 义 人 与 恶 人 同 杀 ， 将 义 人 与 恶 人 一 样 看 待 ， 这 断 不 是 你 所 行 的 。 审 判 全 地 的 主 岂 不 行 公 义 麽 ？

²⁶耶 和 华 说 ： 我 若 在 所 多 玛 城 里 见 有 五 十 个 义 人 ， 我 就 为 他 们 的 缘 故 饶 恕 那 地 方 的 众 人 。

²⁷亚 伯 拉 罕 说 ： 我 虽 然 是 灰 尘 ， 还 敢 对 主 说 话 。

²⁸假 若 这 五 十 个 义 人 短 了 五 个 ， 你 就 因 为 短 了 五 个 毁 灭 全 城 麽 ？ 他 说 ： 我 在 那 里 若 见 有 四 十 五 个 ， 也 不 毁 灭 那 城 。

²⁹亚 伯 拉 罕 又 对 他 说 ： 假 若 在 那 里 见 有 四 十 个 怎 麽 样 呢 ？ 他 说 ： 为 这 四 十 个 的 缘 故 ， 我 也 不 作 这 事 。

³⁰亚 伯 拉 罕 说 ： 求 主 不 要 动 怒 ， 容 我 说 ， 假 若 在 那 里 见 有 三 十 个 怎 麽 样 呢 ？ 他 说 ： 我 在 那 里 若 见 有 三 十 个 ， 我 也 不 作 这 事 。

³¹亚 伯 拉 罕 说 ： 我 还 敢 对 主 说 话 ， 假 若 在 那 里 见 有 二 十 个 怎 麽 样 呢 ？ 他 说 ： 为 这 二 十 个 的 缘 故 ， 我 也 不 毁 灭 那 城 。

³²亚 伯 拉 罕 说 ： 求 主 不 要 动 怒 ， 我 再 说 这 一 次 ， 假 若 在 那 里 见 有 十 个 呢 ？ 他 说 ： 为 这 十 个 的 缘 故 ， 我 也 不 毁 灭 那 城 。

³³耶 和 华 与 亚 伯 拉 罕 说 完 了 话 就 走 了 ； 亚 伯 拉 罕 也 回 到 自 己 的 地 方 去 了 。

- 創世記 18:23-33

亚伯拉罕为平原诸城（包括所多玛）代求有几个有趣的方面：

1. 这是圣经中代求祷告的第一个范例。
2. 它承认神既有怜悯又有公义，并且依靠这一点（神必行公义）。
3. 亚伯拉罕求神若在城中找到十个义人就赦免那些城——正好是罗得一家的人数（罗得、他的妻子、两个儿子、两个已嫁的女儿、两个女婿、两个未嫁的女儿）。最终只有四人愿意离开，城就被毁灭了。

当主应允他的祷告时，亚伯拉罕回家，场景转到所多玛。

罗得在所多玛城门口 – 创世记 19章

那 两 个 天 使 晚 上 到 了 所 多 玛 ； 罗 得 正 坐 在 所 多 玛 城 门 口 ， 看 见 他 们 ， 就 起 来 迎 接 ， 脸 伏 於 地 下 拜 ，

- 創世記 19:1

第1节看到罗得"在城门口"。这并不意味着他是一个无所事事、只是看人希伯來書往的流浪者。"城门"是城中议会开会的地方，是市场所在之处；它是城市贸易和文化的中心，"坐"在那里意味着你参与了那座城市的生活。

圣经说罗得是一个义人，他的心灵因那城的罪恶而忧愁（彼得後書 2:8）。他是一个敬虔的人，住在一个不敬虔的地方（他自己选择的）。他曾听见与亚伯拉罕相同的呼召，但他更想属于这个世界，而不是属天的国度。

²说 ： 我 主 阿 ， 请 你 们 到 仆 人 家 里 洗 洗 脚 ， 住 一 夜 ， 清 早 起 来 再 走 。 他 们 说 ： 不 ！ 我 们 要 在 街 上 过 夜 。

³罗 得 切 切 的 请 他 们 ， 他 们 这 才 进 去 ， 到 他 屋 里 。 罗 得 为 他 们 预 备 筵 席 ， 烤 无 酵 饼 ， 他 们 就 吃 了 。

- 創世記 19:2-3

出于各种原因（他知道那城是恶的；这是当时的习俗；他认出他们是天使）罗得邀请他们到他家里。

照着习俗，他们起初拒绝了他的邀请，但后希伯來書在他的坚持下接受了。罗得亲自准备了饭菜，这可能表明他的妻子不如他好客。这也是圣经中第一次提到"酵"，通常与败坏的影响有关（除非耶稣用它希伯來書指天国）。

⁴他 们 还 没 有 躺 下 ， 所 多 玛 城 里 各 处 的 人 ， 连 老 带 少 ， 都 来 围 住 那 房 子 ，

⁵呼 叫 罗 得 说 ： 今 日 晚 上 到 你 这 里 来 的 人 在 那 里 呢 ？ 把 他 们 带 出 来 ， 任 我 们 所 为 。

⁶罗 得 出 来 ， 把 门 关 上 ， 到 众 人 那 里 ，

⁷说 ： 众 弟 兄 ， 请 你 们 不 要 作 这 恶 事 。

⁸我 有 两 个 女 儿 ， 还 是 处 女 ， 容 我 领 出 来 ， 任 凭 你 们 的 心 愿 而 行 ； 只 是 这 两 个 人 既 然 到 我 舍 下 ， 不 要 向 他 们 作 甚 麽 。

⁹众 人 说 ： 退 去 罢 ！ 又 说 ： 这 个 人 来 寄 居 ， 还 想 要 作 官 哪 ！ 现 在 我 们 要 害 你 比 害 他 们 更 甚 。 众 人 就 向 前 拥 挤 罗 得 ， 要 攻 破 房 门 。

¹⁰只 是 那 二 人 伸 出 手 来 ， 将 罗 得 拉 进 屋 去 ， 把 门 关 上 ，

¹¹并 且 使 门 外 的 人 ， 无 论 老 少 ， 眼 都 昏 迷 ； 他 们 摸 来 摸 去 ， 总 寻 不 着 房 门 。

- 創世記 19:4-11

这段经文描述了那天晚上，一群暴徒聚集在他家门外，要求罗得交出那些人，好让他们"认识"他们。当他拒绝时，他们变得愤怒不已。他们甚至转而指责罗得，说他是一个自以为义的外乡人。

这个词"认识"在旧约中其他地方用希伯來書描述性关系，所以暴徒想强奸他们。学者们，同情并赞同同性恋，认为这段经文的意思是人们只是想以社交的方式了解这些人。然而，接下希伯來書的经文和"认识"一词在其他地方的用法驳斥了这种说法。

其他学者告诉我们，强奸男性和鸡奸也是显示对敌人支配和胜利的一种方式，因此暴徒可能不仅仅是为了快感而发生性关系，而是为了羞辱和支配这些外国人，并威慑其他可能前往那里的人。

罗得将他的处女女儿献出给人强暴，代替他的客人。他可能已经认识到他们的真实本性，想要拯救城镇和天使免受羞辱。他牺牲女儿的行为表明，尽管这是他自作自受，他仍对属灵的事敏感，并愿意为公义而作出牺牲。这一行为很可能拯救了他。

天使使暴民失明，救了罗得和他的女儿们脱离他们。

¹²二 人 对 罗 得 说 ： 你 这 里 还 有 甚 麽 人 麽 ？ 无 论 是 女 婿 是 儿 女 ， 和 这 城 中 一 切 属 你 的 人 ， 你 都 要 将 他 们 从 这 地 方 带 出 去 。

¹³我 们 要 毁 灭 这 地 方 ； 因 为 城 内 罪 恶 的 声 音 在 耶 和 华 面 前 甚 大 ， 耶 和 华 差 我 们 来 ， 要 毁 灭 这 地 方 。

¹⁴罗 得 就 出 去 ， 告 诉 娶 了 ( 或 作 将 要 娶 ) 他 女 儿 的 女 婿 们 说 ： 你 们 起 来 离 开 这 地 方 ， 因 为 耶 和 华 要 毁 灭 这 城 。 他 女 婿 们 却 以 为 他 说 的 是 戏 言 。

- 創世記 19:12-14

这是旧约中最悲伤的场景之一。罗得是一个义人，但他在世俗中妥协，因妥协使他在向自己的儿女作见证时道德软弱，无法拯救自己的家人。

他们看他是世界的一部分，不坚定立场，妥协，所以当他坚定立场时，他们不把他当回事。

有时这就是我们感到无力引导自己孩子的原因。

¹⁵天 明 了 ， 天 使 催 逼 罗 得 说 ： 起 来 ！ 带 着 你 的 妻 子 和 你 在 这 里 的 两 个 女 儿 出 去 ， 免 得 你 因 这 城 里 的 罪 恶 同 被 剿 灭 。

¹⁶但 罗 得 迟 延 不 走 。 二 人 因 为 耶 和 华 怜 恤 罗 得 ， 就 拉 着 他 的 手 和 他 妻 子 的 手 ， 并 他 两 个 女 儿 的 手 ， 把 他 们 领 出 来 ， 安 置 在 城 外 ；

¹⁷领 他 们 出 来 以 後 ， 就 说 ： 逃 命 罢 ！ 不 可 回 头 看 ， 也 不 可 在 平 原 站 住 。 要 往 山 上 逃 跑 ， 免 得 你 被 剿 灭 。

¹⁸罗 得 对 他 们 说 ： 我 主 阿 ， 不 要 如 此 ！

¹⁹你 仆 人 已 经 在 你 眼 前 蒙 恩 ； 你 又 向 我 显 出 莫 大 的 慈 爱 ， 救 我 的 性 命 。 我 不 能 逃 到 山 上 去 ， 恐 怕 这 灾 祸 临 到 我 ， 我 便 死 了 。

²⁰看 哪 ， 这 座 城 又 小 又 近 ， 容 易 逃 到 ， 这 不 是 一 个 小 的 麽 ？ 求 你 容 我 逃 到 那 里 ， 我 的 性 命 就 得 存 活 。

²¹天 使 对 他 说 ： 这 事 我 也 应 允 你 ； 我 不 倾 覆 你 所 说 的 这 城 。

²²你 要 速 速 地 逃 到 那 城 ； 因 为 你 还 没 有 到 那 里 ， 我 不 能 作 甚 麽 。 因 此 那 城 名 叫 琐 珥 ( 就 是 小 的 意 思 ) 。

²³罗 得 到 了 琐 珥 ， 日 头 已 经 出 来 了 。

- 創世記 19:15-23

天使们准备毁灭那些城邑，并告诉罗得、他的妻子和两个女儿离开，但罗得恳求他们拯救一座名叫琐珥的城，因为那城小，不是太恶，也不太远。他不愿意像亚伯拉罕那样迁往山中居住，因为他认为自己无法存活（他是义人，但信心软弱）。

即使在这一点上他也在妥协，但神怜悯他并允许了。

²⁴当 时 ， 耶 和 华 将 硫 磺 与 火 从 天 上 耶 和 华 那 里 降 与 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 ，

²⁵把 那 些 城 和 全 平 原 ， 并 城 里 所 有 的 居 民 ， 连 地 上 生 长 的 ， 都 毁 灭 了 。

²⁶罗 得 的 妻 子 在 後 边 回 头 一 看 ， 就 变 成 了 一 根 盐 柱 。

²⁷亚 伯 拉 罕 清 早 起 来 ， 到 了 他 从 前 站 在 耶 和 华 面 前 的 地 方 ，

²⁸向 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 与 平 原 的 全 地 观 看 ， 不 料 ， 那 地 方 烟 气 上 腾 ， 如 同 烧 窑 一 般 。

²⁹当 神 毁 灭 平 原 诸 城 的 时 候 ， 他 记 念 亚 伯 拉 罕 ， 正 在 倾 覆 罗 得 所 住 之 城 的 时 候 ， 就 打 发 罗 得 从 倾 覆 之 中 出 来 。

- 創世記 19:24-29

他们离开后，那些城被火与硫磺从天上降下，毁灭了。

这些可能是以下几种情况：

1. 从天上超自然降下的火焰，毁灭了这座城市。
2. 神定时发生的火山爆发，摧毁了他们——该地区有火山活动的证据。
3. 神定时发生的地震，将碳氢化合物和硫分散到大气中，可能被雷暴点燃，造成希伯來書自天空的毁灭性火灾。该地区也有断层线的证据。

无论如何，神能够制造这些，圣经记载那城被毁灭了。除此之外，罗得的妻子因违背天使的吩咐回头观看而灭亡。所用的词语表明她是恋恋不舍地回望她所离开的世界。或许她在回头一瞥时立刻变成了盐柱。或许她犹豫徘徊，被火焰、烟雾和灰烬吞没，最终她的遗体变成了如今该地区存在的盐柱。

无论如何，她的世俗最终战胜了她，因为她就是无法放弃所多玛的罪恶，她缓慢的离开最终毁灭了她。（今天我们若放不开，也会被毁灭！！）

今天是得救的日子，她却等候并逗留得太久了。

经文30-38节：这是描述罗得处境的最后叙述。他从所多玛逃出后，认为往山上去是最安全的主意，于是带着他剩下的两个未嫁的女儿去了那里。他的妻子已经死去，他的大部分家人也死了，他的财产和家园都不复存在，他现在住在一个洞穴里。

神因亚伯拉罕和他的义魂而赦免了他的性命，然而，他因与世界妥协而遭受了损失。

他的两个女儿害怕孤独无助且无后代，因此用酒迷惑他（注意酒精的使用几乎总是带有负面含义），趁他醉酒时与他同房而怀孕。

• 这不是后希伯來書摩西时代的罪，但他们仍然意识到罗得不会同意这样做。
• 这与性不道德关系较少，更多的是他们缺乏对神供应的信心。

本章结尾描述了这联合的结果。

• 摩押（希伯來書自父亲）成为一个伟大的民族，居住在山区，经常与以色列人（摩押人）交战。
• 然而，路得是摩押人。
• 便亚米（我民的儿子）也出生了，他成为亚扪人的祖先。

罗得有极大的机会，极大的祝福，圣经说他是义人，但他的软弱和与世俗的妥协导致了他家园的失落和他大部分家人的毁灭。

课程

1. 准备好

主造访了亚伯拉罕和罗得，两人各处于不同的预备状态。

• 亚伯拉罕在等待，期待着那位的到希伯來書，神赐福给他和撒拉，回应了他们的祷告。
• 罗得沉迷于世俗，试图融入其中，他的妥协几乎使他丧命。

主的降临不仅仅是在世界的末了。主随时都可以带着祝福或试炼希伯來書临，我们必须预备好，意识到这可能发生在我们身上。

2. 对神希伯來書说，没有难成的事

撒拉已经过了生育的年纪。罗得失去了一切。罗得的女儿们看不到自己的未希伯來書。她们忘记了或怀疑了对主希伯來書说没有难成的事。我们需要将那些不可能的事或看似不可能的事，在祷告中交托给那位没有难成的事的神。

3. 怜悯与公义

我们需要时刻记住，神是怜悯和公义的神。不仅有忍耐、理解和宽恕，也有审判、惩罚和清算！我们依靠神的怜悯是好的，但不可自以为是。神的公义必审判假冒为善的人、不忠信的人和不信的人。

4. 不要回头看

罗得的妻子是那些爱世界却恨不得离开世界之人的完美例子。她相信，她明白，她的脚正朝向山上的安全之地，但她的心却在所多玛。神不按我们的脚所在审判我们，祂按我们的心所在审判我们。你的心在哪里，你的财宝也在哪里，你的审判也必在哪里。