ルカ・使徒行伝への序論

福音書の著者たちは、それぞれイエスの生涯と働きの記録を作成する際に、特定の聴衆と目的を念頭に置いていました。これらは当然、それぞれの書物での資料の提示の仕方に影響を与えました。例えば：

1. マタイ

マタイは主にユダの手紙ヤ人を念頭に置いてその書を記しました。彼の資料は、イエスの動きと奉仕の一連の叙述的説明と、イエスがさまざまな個人や集団と交わした諸説教の記録でよく構成されています。マタイの福音書は、聖書に従ってイエスが旧約聖書で語られたメシアであることを証明するための弁証的（擁護的）な努力です。これが、彼がイエスの行動、教え、奇跡をメシアに関する証拠の聖句や預言で裏付ける理由です。したがって、マタイはユダの手紙ヤの歴史と慣習（系図など）を用いて目撃者の証言を構築し、ユダの手紙ヤのメシアに関する預言の成就に基づいて論証を展開しています。

2. マルコ

マルコの福音書は最も短く、新約聖書の中で初期に書かれた霊感を受けた書物の一つです（64-67年、マタイは60-65年）。マルコの目的は、イエスをその業に基づいて神の御子として示すことでした。彼は背景情報や神学的な推測にほとんど時間を割かず、冒頭の一節でイエスを神の御子として紹介し、その後多くの奇跡を記述してその主張を証明することに直接入ります。この短く直接的な方法はローマ人の考え方に合致し、したがってマルコの福音書は異邦人に親しみやすく、異邦人が読むと理解しにくいユダの手紙ヤ人の系図や旧約の預言者への言及が省かれています。マルコの福音書は最も短いものの、最も多く引用されている福音書記録であり（ルカはマルコから350節を引用）、可能な35の奇跡のうち18を記述して、イエスを神の御子として明確かつ簡潔に示そうとしています。

3. ヨハネの手紙

ヨハネの福音書は、ユダの手紙ヤ人と異邦人の区別がほとんど消えた時期（西暦70年のローマによるエルサレムの神殿破壊後）に書かれました。彼はアジア小アジア（トルコ）から書いており、そこではグノーシス主義のような偽りの教えがキリスト教の主張に挑戦していました。したがって、彼の目的はイエスが完全に人間であり、完全に神であることを示すことでした。これは、イエスが完全な人間ではないか、完全な神ではないか、あるいは時によってそれぞれの部分だけであったとするグノーシス主義の教えに対抗するためです。たとえば、彼の神性の要素は洗礼の時に彼に降り、十字架の死の時に離れたとされます。したがって、ヨハネの目的はイエスを完全に神の御子として示し、救いがただ彼にのみあることを示すことです。これを、イエスが霊感による教えや力強い奇跡を通して神の栄光を示す一連の出来事を提示し、それを目撃した者たちの信仰または不信の反応を描写することで行っています。

4. ルカ

マタイとヨハネは共に選ばれた使徒の働きであり、イエスの洗礼、宣教、死、復活、天への昇天を直接目撃しており、その記録はこれを反映している。マルコはパウロとバルナバの最初の宣教旅行で初期の協力者として仕えたが、旅が完了する前に帰郷した。その後、彼は従兄弟であるバルナバに指導され、パウロが次の宣教旅行に彼を同行させることを拒否した後も指導を受けた。彼は最終的にパウロの信頼を回復し（使徒の働きの書でこれを学ぶ）、最終的には使徒の働きペテロの秘書として仕えたため、彼の福音書は主にペテロの証言と使徒の働きとしてのイエスとの経験に関する彼の記述と編纂である。同様に、ルカは選ばれた使徒の働きの一人ではなかったが、使徒の働きパウロ、ペテロ、初期教会の他の指導者たちとの関わりを通じて、福音とイエスの生涯や教えの詳細を知るに至った。

ルカ — 歴史

ルカがアンティオキアで起こった出来事を記述している箇所（使徒の働き 11:27-30）では、彼自身がその場にいて、個人的に目撃した場面を描写していることを示唆する文法が使われています。これは、彼が異邦人の回心者であり、おそらくユダの手紙ヤ人による迫害のためにエルサレムから出て行ったクリスチャンたちと共にキリストに来て、ユダの手紙ヤ地方や北部の地域で福音を宣べ伝えたことを意味します。この時期に、ルカが住んでいたアンティオキアに教会が設立されました（使徒の働き 11:19）。彼は医者であり異邦人として言及されており（コロサイ人への手紙 4:10-14）、当時そこにあった有名な医学校で医学の訓練を受けた可能性があります。これは、新約聖書の4分の1がキリスト教に回心した異邦人によって書かれたことを意味します。

ルカとパウロ

したがって、ルカは異邦人の回心者であり、最初の混合（ユダの手紙ヤ人と異邦人）会衆の一員でした。彼はパウロがバルナバに招かれてそこに行き、教え始めた紀元43年の前に回心しました（使徒の働き 11:25）。これは、彼がパウロに会い、使徒の働きがアンティオキアにいる間の1年間、さらに教えを受けたことを意味し、パウロとバルナバが最初の宣教旅行に選ばれ、遣わされたときにも立ち会っていたことを示しています（使徒の働き 13:1-3）。

ルカの奉仕

ルカのパウロとの奉仕の最初の一端は、パウロが第二回伝道旅行（紀元49年）中にマケドニアで伝道するという幻を受けたトロアスでの使徒の働き16:10に見られます。ここは「われわれ」視点の箇所で、ルカの名前は出ていませんが、著者として彼の存在が前提とされています。なぜなら、彼は一人称複数で目撃した出来事を記述しているからです。ルカはまた、第三回伝道旅行（紀元53年）から帰還後、カイザリアでのパウロの最初の投獄中にも共にいて奉仕しています。この時、使徒の働きは神殿を訪れていた際に暴動に巻き込まれ逮捕されます（使徒の働き24:23）。数年の拘禁の後、ルカはパウロと共に危険なローマへの旅に同行し、紀元62年にカエサルの前での裁判に臨みます（使徒の働き27:1）。ルカはローマでのパウロの最初の投獄中も共にいたことがわかります（使徒の働き28:30-31）。パウロはローマでの第二回投獄中、処刑を待つ間（紀元66-67年）に、最後にルカのことをテモテへの手紙Ⅱで言及しています。ルカはパウロの投獄中の必要に応える唯一の働き手でした。

ルカの福音書

ルカは、自身の福音書を書くにあたり、多くの第一手の資料を利用していました。アンティオキアの教会の初期の一員として、彼は使徒の働きたちとその弟子たち（バルナバ、使徒の働き 11:22）の第一世紀の説教に浸っていました。また、彼はパウロに一年間教えられ、数回の宣教旅行に同行し、パウロの説教と教えを聞き、その奇跡を目撃しました。さらに、使徒の働きが獄中にあった間、彼は何年もパウロと交流し、多くの書簡を書いている間に関わっていました。彼はまた、ヨハネ・マルコ（福音書の著者）とも仕事上の関係がありました。ピレモン 24 と 2 テモテ 4:10 には、これらの二人が獄中のパウロに仕え、彼の処刑の際にも立ち会ったことが記されています。この背景が、彼に聖霊の導きのもと、イエスの生涯、死、埋葬について自身の証言ではなく、使徒の働き（パウロとペテロ）や使徒の働きの弟子（マルコ）、エルサレムの初期教会のメンバー（バルナバ）などの同時代の目撃者の証言に基づく福音書の記述を書く準備をさせました。ルカは冒頭の節で、自身の福音書がイエスに関する複数の情報源の編集であり、それを注意深くまとめてイエス・キリストに関する福音の真理を説明し明らかにするものであると述べています。

日付

ほとんどの学者は、新約聖書のコデックス（書籍）形式が作られたときに、四つの福音書が執筆順に配置されたことに同意している。すなわち、マタイ（紀元60-64年）、マルコ（紀元64-68年）、ルカ（紀元66-68年）、ヨハネ（紀元80年）である。

テーマ

整然とした記録。 他の福音書が神学的な目的を持っているのに対し（マタイ：イエスはメシアである、マルコ：イエスは神の御子である、ヨハネ：イエスは神であり人である）、ルカの主なテーマはイエスが神であることを示すことではなく、神の御子が歴史的な環境の中で人々の間に生きていたことを示すことである。マタイがイエスがユダの手紙ヤのメシアであるという前提を支持するために旧約の預言者たちからの多くの証拠聖句を提供しているのに対し、ルカは支配者の名前、歴史的出来事、弟子や友人との親密な交流など、あらゆる種類の歴史的指標を提供して、イエスの存在を単に人類の歴史の中にだけでなく、人間の環境の中にも位置づけている。ルカは、イエスの並外れた誕生、生活、死、復活、昇天のよく構成された物語を、エルサレム周辺およびガリラヤ地方の一世紀ユダの手紙ヤ人の非常に普通の環境を背景にして提示している。

アウトライン

R. C. H. レンスキは、その注解の中で、ルカの資料の区分に合致する最も簡潔な概要を示している（ルカによる福音書 - R. C. H. レンスキ）

1. はじめに - 1:1-3:38
2. ガリラヤのイエス - 4:1-9:50
3. エルサレムに向かうイエス - 9:51-18:30
4. エルサレムに入るイエス - 18:31-21:38
5. 完成 - 22:1-24:53

要約

ルカは、イエスの誕生に先立つしるしと出来事を順を追って記録しています。続いて、イエスの死に至るまでの宣教活動の正確な歴史的記録、復活後のいくつかの出現の記述、そして天への昇天の描写と使徒の働きたちのその後の行動に関する簡潔な結びを記しています。これらすべてが、神の御子が特定の人類の歴史の時代に実際に普通の人々の間に生きていたことを読者が想像しやすい、簡潔で率直な文体で書かれています。

アプローチ

ルカは24章でマタイの28章に次いで2番目に長い福音書です。この書の適切な長さを保つために、ルカに記されているイエスの公生涯のすべての出来事や教えを詳細に調べることはできません。したがって、私が試みるのは、ルカが福音書に含めたすべてのことに触れつつ、特に他の福音書にはなくルカだけに見られる事柄に注意を払うことです。このようにして、ルカの記録を節ごとに簡単な解説を加えながら進めますが、私たちの学びの焦点はルカだけが語ること、あるいはルカが他の一人の福音書記者からのみ借用したと思われる事柄に置きます。

この方法で、この書の最初の部分を構成する13章すべてを、特にルカの独自の貢献に重点を置いて取り上げることができることを願っています。したがって、この学びを最大限に活かすために、次の章に進む前に、以下に示した読書課題を完了することをお勧めします。