Einführung in Lukas/Die Apostelgeschichte

Die Evangelisten hatten jeweils ein Publikum und einen Zweck vor Augen, als sie ihre Berichte über das Leben und den Dienst Jesu verfassten. Diese beeinflussten natürlich die Art und Weise, wie sie das Material in jedem ihrer Bücher darstellten. Zum Beispiel:

1. Matthäus

Matthäus schrieb sein Buch hauptsächlich mit Blick auf die Juden. Sein Material ist gut strukturiert mit einer Reihe von Erzählungen über Jesu Bewegungen und Dienst, zusammen mit einer Aufzeichnung der verschiedenen Unterhaltungen, die Er mit unterschiedlichen Einzelpersonen und Gruppen führte. Das Evangelium des Matthäus ist ein apologetisches (verteidigendes) Werk, um gemäß der Schrift zu beweisen, dass Jesus der im Alten Testament angekündigte Messias war. Dies erklärt, warum er Jesu Handlungen, Lehren und Wunder mit Belegstellen und Prophezeiungen über den Messias und das, was Er sagen und tun würde, untermauert. Matthäus konstruiert daher seinen Augenzeugenbericht unter Verwendung jüdischer Geschichte und Sitte (Genealogie usw.) und präsentiert seine Argumente basierend auf der Erfüllung der Prophezeiung bezüglich des jüdischen Messias.

2. Markus

Das Evangelium nach Markus ist das kürzeste und eines der früheren inspirierten Bücher des Neuen Testaments (64-67 n. Chr.) (Matthäus, 60-65 n. Chr.). Markus' Ziel war es, Jesus als den göttlichen Sohn Gottes anhand Seiner Werke darzustellen. Er widmet wenig Zeit Hintergrundinformationen oder theologischen Spekulationen, sondern kommt direkt zum Punkt, den er in seinem einleitenden Vers macht, indem er Jesus als den Sohn Gottes vorstellt und dann Seine vielen Wunder beschreibt, um seinen Standpunkt zu beweisen. Diese kurze und direkte Darstellungsweise sprach die römische Denkweise an, und so war das Evangelium nach Markus für Heiden freundlich und frei von jüdischen Stammbäumen und Verweisen auf alttestamentliche Propheten, die einem heidnischen Leser dieses Buches verloren gegangen wären. Obwohl das Evangelium nach Markus das kürzeste ist, ist es die am meisten kopierte Evangelienquelle (Lukas verwendet 350 Verse aus Markus) und beschreibt die meisten Wunder (18 von möglichen 35), um Jesus klar und prägnant als den Sohn Gottes darzustellen.

3. Johannes

Das Evangelium des Johannes wurde geschrieben, als der Unterschied zwischen Juden und Heiden weitgehend verschwunden war (nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem durch die Römer im Jahr 70 n. Chr.). Er schreibt aus Kleinasien (Türkei), wo falsche Lehren wie der Gnostizismus die Ansprüche des Christentums herausfordern, und so ist sein Zweck zu zeigen, dass Jesus sowohl ganz Mensch als auch ganz Gott war. Dies sollte der gnostischen Lehre entgegenwirken, dass Jesus entweder nicht ganz Mensch oder nicht ganz Gott war, sondern nur Teile von beidem zu verschiedenen Zeiten. Zum Beispiel stieg das göttliche Element seines Wesens bei der Taufe auf ihn herab und verließ ihn bei der Kreuzigung. Der Zweck des Johannes ist daher, Jesus als den ganz göttlichen Sohn Gottes zu zeigen und dass das Heil allein in ihm zu finden ist. Dies tut er, indem er eine Reihe von Ereignissen darstellt, bei denen Jesus seine göttliche Herrlichkeit durch inspiriertes Lehren oder mächtige Wunder zeigt, und dann die Reaktion des Glaubens oder Unglaubens derer beschreibt, die diese Dinge miterlebten.

4. Lukas

Sowohl Matthäus als auch Johannes waren auserwählte Apostel und haben persönlich Jesu Taufe, Dienst, Tod, Auferstehung und Himmelfahrt miterlebt, und ihr Bericht spiegelt dies wider. Markus diente als früher Mitarbeiter von Paulus und Barnabas bei ihrem ersten Missionsunternehmen, kehrte jedoch vor Abschluss der Reise nach Hause zurück. Danach wurde er von Barnabas, seinem Cousin, betreut, nachdem Paulus sich geweigert hatte, ihn auf der nächsten Missionsreise mitzunehmen. Schließlich wurde er wieder in Paulus' Gunst aufgenommen (das werden wir studieren, wenn wir zum Buch der Apostelgeschichte kommen) und diente schließlich als Sekretär des Apostels Petrus, sodass sein Evangelium weitgehend das ist, was er über Petrus' Zeugnis und Erfahrung mit Jesus als Apostel schrieb und ordnete. Ebenso war Lukas nicht einer der auserwählten Apostel, sondern erlangte sein Wissen über das Evangelium und die Einzelheiten von Jesu Leben und Lehren durch die Verbindung mit den Aposteln Paulus, Petrus und anderen Führern der frühen Kirche.

Lukas — Geschichte

In Lukas' Beschreibung eines Ereignisses, das in Antiochia stattfand (Apostelgeschichte 11:27-30), verwendet er eine Grammatik, die darauf hindeutet, dass er selbst anwesend war und eine Szene beschreibt, die er persönlich miterlebt hat. Dies würde bedeuten, dass er ein Heidenbekehrter war, der wahrscheinlich zum Christus kam, als Christen aufgrund der Verfolgung durch die Juden aus Jerusalem hinausgingen und das Evangelium in ganz Judäa und den nördlichen Regionen verkündeten. Während dieser Zeit wurde eine Gemeinde in Antiochia gegründet, wo Lukas lebte (Apostelgeschichte 11:19). Er wird als Arzt und Heide bezeichnet (Kolosser 4:10-14) und könnte seine medizinische Ausbildung in Antiochia erhalten haben, da es dort zu jener Zeit eine berühmte medizinische Schule gab. Dies würde bedeuten, dass ein Viertel des Neuen Testaments von einem heidnischen Christen verfasst wurde.

Lukas und Paulus

Lukas war daher ein Heidenbekehrter, der Mitglied der ersten gemischten (Juden und Heiden) Gemeinde war. Er wurde bekehrt, bevor Paulus von Barnabas im Jahr 43 n. Chr. dorthin berufen wurde, um zu lehren (Apg 11:25). Das bedeutet, dass er Paulus traf und ein ganzes Jahr lang weiteren Unterricht von ihm erhielt, während der Apostel in Antiochia war, und anwesend war, als Paulus und Barnabas für ihre erste Missionsreise ausgewählt und ausgesandt wurden (Apg 13:1-3).

Lukas Dienst

Der erste Einblick, den wir in Lukas' Dienst mit Paulus erhalten, findet sich in Apostelgeschichte 16:10, wo er mit Paulus in Troas ist, wo der Apostel die Vision empfängt, nach Mazedonien zu gehen und zu predigen, während seiner zweiten Missionsreise (49 n. Chr.). Dies ist eine "Wir"-Stelle, in der Lukas' Name nicht genannt wird, aber als Verfasser seine Anwesenheit vorausgesetzt wird, da er Ereignisse in der ersten Person Plural beschreibt. Lukas ist auch anwesend und dient Paulus während seiner ersten Gefangenschaft in Cäsarea nach seiner Rückkehr von der dritten Missionsreise (53 n. Chr.). Zu dieser Zeit, beim Besuch des Tempels, gerät der Apostel in einen Aufruhr und wird verhaftet (Apostelgeschichte 24:23). Nach mehreren Jahren der Haft begleitet Lukas Paulus auf seiner gefährlichen Reise nach Rom und dem anschließenden Prozess vor dem Kaiser im Jahr 62 n. Chr. (Apostelgeschichte 27:1). Wir erfahren, dass Lukas bei Paulus während seiner ersten Gefangenschaft in Rom bleibt (Apostelgeschichte 28:30-31). Paulus erwähnt Lukas ein letztes Mal im 2. Timotheusbrief während seiner zweiten Gefangenschaft in Rom, während er auf seine Hinrichtung wartet (66–67 n. Chr.). Lukas ist der einzige verbliebene Mitarbeiter, der Paulus' Bedürfnisse im Gefängnis dient.

Das Evangelium nach Lukas

Lukas hatte viele Augenzeugenberichte zur Verfügung, auf die er beim Verfassen seines Evangeliums zurückgreifen konnte. Als frühes Mitglied der Gemeinde in Antiochia war er in die Predigt des ersten Jahrhunderts der Apostel und ihrer Jünger (Barnabas, Apg 11:22) eingebunden. Er wurde auch ein Jahr lang von Paulus unterrichtet und begleitete ihn auf mehreren Missionsreisen, hörte seine Predigten und Lehren und wurde Zeuge seiner Wunder. Darüber hinaus verbrachte er Jahre im Umgang mit Paulus, während der Apostel im Gefängnis war und seine vielen Briefe schrieb. Er hatte auch eine Zusammenarbeit mit Johannes Markus (Verfasser des Evangeliums). In Phlm 24 und 2 Tim 4:10 stellen wir fest, dass beide Männer Paulus im Gefängnis dienten und bei seiner Hinrichtung anwesend waren. Dieser Hintergrund bereitete ihn darauf vor, (unter der Leitung des Heiligen Geistes) einen Evangelienbericht zu schreiben, der nicht auf seinem eigenen Zeugnis über das Leben, den Tod und die Begräbnis Jesu beruhte, sondern auf den Augenzeugenberichten seiner Zeitgenossen unter den Aposteln (Paulus und Petrus) sowie den Jüngern der Apostel (Markus) und Mitgliedern der frühen Gemeinde in Jerusalem (Barnabas). Lukas erklärt in seinen einleitenden Versen, dass sein Evangelium eine Zusammenstellung mehrerer Informationsquellen über Jesus ist, die er sorgfältig darlegen wird, um die Wahrheit des Evangeliums über Jesus Christus zu erklären und zu offenbaren.

Datum

Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass, als die Kodexform (Buchform) für das Neue Testament entstand, die vier Evangelien in der Reihenfolge ihrer Abfassung angeordnet wurden: Matthäus (60-64 n. Chr.), Markus (64-68 n. Chr.), Lukas (66-68 n. Chr.) und Johannes (80 n. Chr.).

Thema

Ein geordneter Bericht. Während die anderen Evangelien theologische Ziele verfolgen (Matthäus: Jesus ist der Messias, Markus: Jesus ist der göttliche Sohn Gottes, Johannes: Jesus ist sowohl Gott als auch Mensch), ist Lukes Hauptthema nicht zu zeigen, dass Jesus Gott ist, sondern dass der Sohn Gottes unter den Menschen in einem historischen Rahmen lebte. Während Matthäus große Anstrengungen unternahm, um seine These zu untermauern, dass Jesus der jüdische Messias ist, und zahlreiche Belegstellen aus den alttestamentlichen Propheten anführte, liefert Lukas allerlei historische Anhaltspunkte (Namen von Herrschern, historische Ereignisse, vertrauliche Begegnungen mit Jüngern und Freunden), um die Gegenwart Jesu nicht nur in der Menschheitsgeschichte, sondern auch in menschlichen Lebenszusammenhängen zu verorten. Lukas präsentiert eine gut strukturierte Erzählung von Jesu außergewöhnlicher Geburt, Leben, Tod, Auferstehung und Himmelfahrt vor dem ganz gewöhnlichen Hintergrund des jüdischen Lebens im ersten Jahrhundert in und um die Gebiete Jerusalems und der Region Galiläa.

Gliederung

R. C. H. Lenski gibt in seinem Kommentar die einfachste Gliederung an, die mit der Einteilung des Materials bei Lukas übereinstimmt (Das Evangelium nach Lukas - R. C. H. Lenski)

1. Der Anfang - 1:1-3:38
2. Jesus in Galiläa - 4:1-9:50
3. Jesus auf dem Weg nach Jerusalem - 9:51-18:30
4. Jesus zieht in Jerusalem ein - 18:31-21:38
5. Die Vollendung - 22:1-24:53

Zusammenfassung

Lukas schreibt eine schrittweise Darstellung von Jesu Leben, die die Zeichen und Ereignisse darlegt, die seiner Geburt vorausgingen. Er folgt mit einem genauen historischen Bericht über Sein Wirken bis zu Seinem Tod, der Auferstehung, mehreren Berichten über Sein Erscheinen nach der Auferstehung und schließt mit einer Beschreibung Seiner Himmelfahrt und einem kurzen Epilog über das Handeln der Apostel danach ab. All dies in einem einfachen, klaren Stil, der dem Leser hilft, sich den göttlichen Sohn Gottes tatsächlich unter gewöhnlichen Menschen zu einer bestimmten Zeit in der Menschheitsgeschichte vorzustellen.

Ansatz

Lukas ist das zweitlängste Evangelium mit 24 Kapiteln (Matthäus hat 28). Eine angemessene Länge für dieses Buch einzuhalten, erlaubt es mir nicht, jedes Ereignis und jede Lehre im Dienst Jesu, die in Lukas enthalten sind, eingehend zu untersuchen. Was ich daher versuchen werde, ist, alles anzusprechen, was Lukas in seinem Evangelium einschließt, dabei aber besonderes Augenmerk auf jene Dinge zu legen, die nur in Lukas und nicht in den anderen Evangelien zu finden sind. Auf diese Weise werden wir Lukas' Bericht Abschnitt für Abschnitt durchgehen mit einem kurzen Kommentar zu jedem Abschnitt, uns jedoch auf die Dinge konzentrieren, die nur Lukas erwähnt oder vielleicht von nur einem anderen Evangelisten übernommen hat.

Hoffentlich werden wir mit diesem Ansatz das gesamte Buch abdecken, mit besonderem Schwerpunkt auf Lukas' einzigartigem Beitrag, alles abgeschlossen in den 13 Kapiteln, die den ersten Teil dieses Buches bilden. Um daher das Beste aus diesem Studium herauszuholen, empfehle ich, die unten aufgeführte Leseaufgabe zu erfüllen, bevor Sie mit dem nächsten Kapitel fortfahren.