Введение в Евангелие от Луки/Деяния

Евангелисты каждый имели свою аудиторию и цель, когда создавали свои записи о жизни и служении Иисуса. Это, естественно, влияло на то, как они представляли материал в каждой из своих книг. Например:

1. Мэтью

Матфей писал свою книгу в первую очередь для евреев. Его материал хорошо структурирован и содержит серию повествовательных описаний перемещений и служения Иисуса, а также записи различных бесед, которые Он вел с разными людьми и группами. Евангелие от Матфея является апологетическим (защитным) трудом, направленным на доказательство, согласно Писанию, что Иисус был Мессией, о котором говорилось в Ветхом Завете. Это объясняет, почему он подкрепляет действия, учения и чудеса Иисуса текстами из Писания и пророчествами о Мессии и о том, что Он должен был сказать и сделать. Таким образом, Матфей строит свой рассказ очевидца, используя еврейскую историю и обычаи (родословная и т. д.) и представляет свои аргументы на основе исполнения пророчеств о еврейском Мессии.

2. Марк

Евангелие от Марка является самым коротким и одним из первых вдохновленных книг, созданных (64-67 гг. н.э.) в Новом Завете (Матфей, 60-65 гг. н.э.). Цель Марка заключалась в том, чтобы представить Иисуса как божественного Сына Божьего, основываясь на Его делах. Он уделяет мало времени фоновым сведениям или теологическим спекуляциям, а сразу переходит к сути, которую хочет донести, в своем первом стихе, представляя Иисуса как Сына Божьего, а затем описывая Его многочисленные чудеса, чтобы доказать свою точку зрения. Этот короткий и прямой метод подачи материала был близок римскому мышлению, и поэтому евангелие от Марка было дружественно к язычникам и не было загромождено еврейскими родословными и ссылками на пророков Ветхого Завета, которые были бы непонятны язычнику, читающему эту книгу. Хотя евангелие от Марка самое короткое, оно является наиболее часто копируемым евангельским текстом (Лука использует 350 стихов, взятых из Марка) и описывает наибольшее количество чудес (18 из возможных 35) в стремлении ясно и кратко представить Иисуса как Сына Божьего.

3. Джон

Евангелие от Иоанна было написано в то время, когда различие между иудеями и язычниками в значительной степени исчезло (после разрушения Храма в Иерусалиме римлянами в 70 году н.э.). Он пишет из Малой Азии (Турция), где ложные учения, такие как гностицизм, ставят под сомнение утверждения христианства, и поэтому его цель — показать, что Иисус был одновременно полностью человеком и полностью божественным. Это было сделано для опровержения гностического учения, что Иисус либо не был полностью человеком, либо не был полностью божественным, а лишь частично тем и другим в разное время. Например, божественный элемент Его сущности сошел на Него при крещении и покинул Его при распятии. Цель Иоанна, следовательно, — показать Иисуса как полностью божественного Сына Божьего и что спасение находится только в Нем. Это он делает, представляя серию событий, в которых Иисус проявляет Свою божественную славу через вдохновенное учение или мощные чудеса, а затем описывая реакцию веры или неверия тех, кто был свидетелем этих событий.

4. Люк

И Матфей, и Иоанн были избранными Апостолами и лично были свидетелями крещения Иисуса, Его служения, смерти, воскресения и вознесения на небеса, и их записи это отражают. Марк служил ранним сотрудником с Павлом и Варнавой в их первой миссионерской поездке, но ушёл домой до её завершения. Затем он был наставляем Варнавой, своим двоюродным братом, после того как Павел отказался взять его с собой в следующую миссионерскую поездку. В конце концов он был восстановлен в благосклонности Павла (мы изучим это, когда дойдём до книги Деяний), и в итоге стал секретарём апостола Петра, поэтому его Евангелие в основном состоит из того, что он написал и организовал, касающегося свидетельств и опыта Петра с Иисусом как Апостолом. Аналогично, Лука не был одним из избранных Апостолов, но получил свои знания о Евангелии и подробностях жизни и учений Иисуса через общение с Апостолами, Павлом, Петром и другими лидерами ранней церкви.

Лука - история

В описании Луки события, происходящего в Антиохии (Деяния 11:27-30), он использует грамматику, которая предполагает, что он сам присутствовал и описывал сцену, свидетелем которой он был лично. Это означало бы, что он был языческим обращённым, вероятно, пришедшим ко Христу, когда христиане выходили из Иерусалима из-за преследований со стороны иудеев и проповедовали Евангелие по всей Иудее и северным регионам. В это время в Антиохии, где жил Лука, была основана церковь (Деяния 11:19). Его называют врачом и язычником (Колоссянам 4:10-14), и он мог получить медицинское образование в Антиохии, так как там в то время находилась знаменитая медицинская школа. Это означало бы, что четверть Нового Завета была написана языческим обращённым в христианство.

Лука и Павел

Лука, следовательно, был языческим обращённым, который был членом первой смешанной (еврейской и языческой) общины. Он обратился до того, как Павел был призван Варнавой поехать туда и учить в 43 году н.э. (Деяния 11:25). Это означает, что он встретился с Павлом и получил от него дальнейшее учение в течение целого года, пока Апостол находился в Антиохии, и был присутствующим, когда Павел и Варнава были избраны и отправлены в своё первое миссионерское путешествие (Деяния 13:1-3).

Служение Луки

Первый взгляд на служение Луки вместе с Павлом мы видим в Деяния 16:10, где он находится с Павлом в Троаде, где Апостол получает видение идти и проповедовать в Македонию во время своего второго миссионерского путешествия (49 г. н.э.). Это «мы»-отрывок, где имя Луки не упоминается, но, как автора, его присутствие предполагается, поскольку он описывает события, свидетелем которых он был от первого лица во множественном числе. Лука также присутствует и служит Павлу во время его первоначального заключения в Кесарии после возвращения из третьего миссионерского путешествия (53 г. н.э.). Именно в это время, посещая Храм, Апостол оказывается втянутым в бунт и арестован (Деяния 24:23). После нескольких лет заключения Лука сопровождает Павла в его опасном путешествии в Рим и последующем суде перед Цезарем в 62 г. н.э. (Деяния 27:1). Мы узнаем, что Лука остается с Павлом во время его первого заключения в Риме (Деяния 28:30-31). Павел упоминает Луку в последний раз во Втором послании к Тимофею во время второго заключения в Риме, ожидая казни (66-67 г. н.э.). Лука — единственный оставшийся работник, который продолжает служить нуждам Павла в тюрьме.

Евангелие от Луки

У Луки было много первоисточников, на которые он мог опереться при написании своего Евангелия. Будучи одним из первых членов церкви в Антиохии, он был погружён в проповедь апостолов и их учеников (Варнавы, Деяния 11:22) в первом веке. Он также учился у Павла в течение года и сопровождал его в нескольких миссионерских путешествиях, слушая его проповеди и учения, а также становясь свидетелем его чудес. Кроме того, он провёл много лет, взаимодействуя с Павлом, когда апостол находился в тюрьме и писал свои многочисленные послания. У него также были рабочие отношения с Иоанном Марком (автором Евангелия). В Филимону 24 и 2 Тимофею 4:10 мы видим, что оба этих человека служили Павлу в тюрьме и присутствовали при его казни. Этот опыт подготовил его к написанию (под руководством Святого Духа) повествования в Евангелии, которое не основывалось на его собственных свидетельствах о жизни, смерти и погребении Иисуса, а на свидетельствах очевидцев из числа его современников среди апостолов (Павла и Петра), а также учеников апостолов (Марка) и членов ранней церкви в Иерусалиме (Варнавы). Лука утверждает в своих вступительных стихах, что его Евангелие является компиляцией нескольких источников информации о Иисусе, которые он тщательно изложит, чтобы объяснить и раскрыть истину Евангелия о Иисусе Христе.

Дата

Большинство ученых согласны с тем, что когда была создана кодексная (книжная) форма Нового Завета, четыре Евангелия были расположены в порядке их написания: Матфей (60-64 гг. н.э.), Марк (64-68 гг. н.э.), Лука (66-68 гг. н.э.) и Иоанн (80 г. н.э.).

Тема

Упорядоченный рассказ. В то время как другие Евангелия имеют теологические цели (Матфей: Иисус — Мессия, Марк: Иисус — божественный Сын Божий, Иоанн: Иисус — и Бог, и человек), главная тема Луки — не показать, что Иисус есть Бог, а что Сын Божий жил среди людей в историческом контексте. В то время как Матфей прилагал большие усилия, чтобы обосновать свою точку зрения, что Иисус был еврейским Мессией, приводя многочисленные доказательства из пророков Ветхого Завета, Лука предоставляет всевозможные исторические ориентиры (имена правителей, исторические события, близкие взаимодействия с учениками и друзьями), чтобы показать присутствие Иисуса не только в человеческой истории, но и в человеческих условиях. Лука представляет хорошо структурированный рассказ о необычном рождении, жизни, смерти, воскресении и вознесении Иисуса на фоне очень обычной обстановки иудейской жизни первого века в Иерусалиме и окрестностях Галилеи.

Конспект

Р. К. Х. Ленски в своем комментарии предлагает самый простой план, который соответствует делению материала у Луки (Евангелие от Луки - Р. К. Х. Ленски)

1. Начало - 1:1-3:38
2. Иисус в Галилее - 4:1-9:50
3. Иисус на пути в Иерусалим - 9:51-18:30
4. Вход Иисуса в Иерусалим - 18:31-21:38
5. Завершение - 22:1-24:53

Резюме

Лука пишет пошаговый рассказ о жизни Иисуса, в котором излагаются знаки и события, предшествовавшие Его рождению. Затем он приводит точный исторический отчет о Его служении, ведущем к Его смерти, воскресению, несколько описаний Его явлений после воскресения и заканчивает описанием Его вознесения на небеса и кратким эпилогом о действиях Апостолов после этого. Все это изложено простым, понятным стилем, который помогает читателю представить божественного Сына Божьего, действительно живущего среди обычных людей в определенное время в истории человечества.

Подход

Евангелие от Луки — второе по длине, насчитывающее 24 главы (у Матфея 28). Сохраняя разумную длину этой книги, я не смогу подробно рассмотреть каждое событие и учение в служении Иисуса, содержащиеся в Луке. Поэтому я постараюсь охватить всё, что Лука включает в своё евангелие, но уделю особое внимание тем вещам, которые встречаются только у Луки и отсутствуют в других евангелиях. Таким образом, мы пройдём по записям Луки раздел за разделом с кратким комментарием к каждому отрывку, сосредоточив наше изучение на тех моментах, о которых говорит только Лука или, возможно, которые он заимствовал только у одного другого евангелиста.

Надеюсь, что с таким подходом мы охватим всю книгу, с особым акцентом на уникальный вклад Луки, всё это будет завершено в 13 главах, составляющих первую часть этой книги. Чтобы получить максимальную пользу от этого изучения, я рекомендую вам выполнить задание по чтению, указанное ниже, прежде чем переходить к следующей главе.