路加福音/使徒行传导论

福音书作者在记录耶稣的生平和事工时，各自有特定的读者群和目的。这些自然影响了他们在各自书卷中呈现材料的方式。例如：

1. 馬太福音

马太写他的书主要是针对犹太人。他的材料结构良好，包含一系列关于耶稣行踪和事工的叙述描述，以及他与不同个人和群体所进行的各种讲论的记录。马太的福音书是一部辩护性的著作，旨在根据圣经证明耶稣就是旧约中所预言的弥赛亚。这解释了为什么他用关于弥赛亚的证明经文和预言希伯來書支持耶稣的行为、教导和神迹。因而，马太利用犹太历史和习俗（家谱等）构建他的亲眼见证，并基于关于犹太弥赛亚预言的应验提出他的论证。

2. 马可

馬可福音是新约中最短且较早成书的启示性著作之一（公元64-67年），早于馬太福音（公元60-65年）。马可的目的在于根据耶稣的作为，呈现祂为神的儿子。他很少花时间介绍背景信息或神学推测，而是直接切入主题，在开头经文中介绍耶稣为神的儿子，随后描述祂的许多神迹以证明这一点。这种简短而直接的呈现方式迎合了罗马人的思维方式，因此馬可福音对外邦人友好，没有杂乱的犹太族谱和旧约先知的引用，这些对外邦读者希伯來書说难以理解。尽管馬可福音最短，但它是被引用最多的福音书（路加福音有350节取自马可），并且描述了最多的神迹（35个中有18个），旨在清晰简明地呈现耶稣为神的儿子。

3. 约翰

约翰的福音是在犹太人与外邦人之间的差异基本消失之后（公元70年罗马人毁灭耶路撒冷圣殿后）写成的。他当时在小亚细亚（今土耳其）写作，那里的异端教义如诺斯替主义正在挑战基督教的主张，因此他的目的是表明耶稣既完全是人又完全是神。这是为了反驳诺斯替教导，认为耶稣不是完全的人或不是完全的神，而是在不同时间只具备其中一部分。例如，祂神性的元素在受洗时降临，十字架上时离开了祂。因此，约翰的目的是显示耶稣是完全神圣的神子，救恩唯独在祂里面。他通过呈现一系列事件，显示耶稣通过受圣灵感动的教导或大能的神迹彰显祂的神圣荣耀，然后描述目击这些事的人们的信或不信的反应。

4. 路加

马太和约翰都是被拣选的使徒行傳，亲自见证了耶稣的洗礼、事工、死、复活和升天，他们的记载反映了这一点。马可曾作为保罗和巴拿巴第一次传教行动的早期同工，但在行程完成前离开回家。后希伯來書他由他的表兄巴拿巴指导，因为保罗拒绝让他随同下一次传教旅行。他最终得以恢复与保罗的良好关系（我们将在学习使徒行傳行傳时研究此事），并最终成为使徒行傳彼得的书记，因此他的福音书主要是他所写和整理的关于彼得作为使徒行傳对耶稣的见证和经历。同样，路加不是被拣选的使徒行傳，但他通过与使徒行傳保罗、彼得及早期教会其他领袖的交往，获得了关于福音和耶稣生平教导的知识和细节。

路加福音 — 历史

在路加对安提阿发生的一件事的描述中（使徒行傳行傳 11:27-30），他使用的语法表明他本人在场，并描述了他亲眼所见的情景。这意味着他是一位外邦人归信者，可能是在基督徒因犹太人的逼迫从耶路撒冷出去，向犹太全地和叙利亚北部传福音时归主的。在这期间，安提阿建立了教会，路加就住在那里（使徒行傳行傳 11:19）。他被称为医生和外邦人（歌羅西書 4:10-14），并且可能在安提阿接受过医学训练，因为当时那里有一所著名的医学院。这意味着新约有四分之一是由一位归信基督教的外邦人所写。

路加与保罗

路加因此是一位外邦归信者，是第一批混合（犹太人与外邦人）会众的成员。他在保罗被巴拿巴招募去那里教导之前就已经归信，时间是在公元43年（使徒行傳行傳 11:25）。这意味着他在使徒行傳保罗在安提阿期间，曾与保罗相遇并接受了他一整年的教导，并且在保罗和巴拿巴被选派出去第一次宣教旅行时在场（使徒行傳行傳 13:1-3）。

路加的事工

我们对路加与保罗一同事奉的首次瞥见出现在使徒行傳行傳 16:10，当时他与保罗同在特罗亚，保罗在第二次宣教旅程中（公元49年）领受异象，要往马其顿去传道。这是一个"我们"段落，路加的名字未被提及，但作为作者，他的在场是默认的，因为他用第一人称复数描述所见所闻。路加也在保罗第三次宣教旅程归希伯來書后（公元53年）初次被囚于凯撒利亚时与他同在并事奉他。正是在这段时间，保罗在圣殿被卷入骚乱并被捕（使徒行傳行傳 24:23）。经过数年囚禁，路加陪同保罗踏上前往罗马的危险旅程，并在公元62年于凯撒面前受审（使徒行傳行傳 27:1）。我们得知路加在保罗第一次被囚于罗马期间仍与他同在（使徒行傳行傳 28:30-31）。保罗在提摩太後書中最后一次提到路加，当时他在罗马第二次被囚，等待受死（公元66-67年）。路加是唯一留下希伯來書服事保罗在监狱中需要的工人。

路加福音

路加在撰写他的福音书时，有许多第一手资料可供参考。作为安提阿教会的早期成员，他沉浸在使徒行傳和他们的门徒（巴拿巴，使徒行傳行傳 11:22）的第一世纪传道中。他还受保罗教导一年，并随他多次传教旅行，听他讲道和教导，见证他的神迹。除此之外，他还花了多年时间与保罗在监狱中互动，期间保罗写了许多书信。他也与马可（福音书的作者）有工作关系。在腓利門書 24和提摩太後書 4:10中，我们注意到这两人在保罗被囚时事奉他，并在他受死时在场。这些背景使他能够在圣灵的引导下写出一部福音书，这福音书不是基于他自己对耶稣生、死、埋葬的见证，而是基于使徒行傳（保罗和彼得）及使徒行傳门徒（马可）和耶路撒冷早期教会成员（巴拿巴）等同时代人的亲眼见证。路加在开头几节中说明，他的福音书是关于耶稣的多种信息希伯來書源的汇编，他将谨慎陈述，以解释并揭示有关耶稣基督福音的真理。

日期

大多数学者同意，当新约的抄本（书卷）形式被制作时，它将四福音书按写作顺序排列：马太（公元60-64年）、马可（公元64-68年）、路加（公元66-68年）和约翰（公元80年）。

主题

有条理的记载。虽然其他福音书有神学目标（马太：耶稣是弥赛亚，马可：耶稣是神的儿子，约翰：耶稣既是神又是人），路加的主要主题不是显示耶稣是神，而是神的儿子在历史环境中与人同住。马太极力支持他的前提，即耶稣是犹太人的弥赛亚，提供了许多旧约先知的证明经文，路加则提供各种历史标志（统治者的名字、历史事件、与门徒和朋友的亲密互动），以将耶稣的存在定位于人类历史和人类环境中。路加呈现了一个结构良好的叙述，讲述耶稣非凡的诞生、生命、死亡、复活和升天，背景是第一世纪耶路撒冷及加利利地区周围的普通犹太生活环境。

大纲

R. C. H. Lenski 在他的注释中，提供了与路加福音材料划分相符的最简明纲要（路加福音 - R. C. H. Lenski）

1. 起初 - 1:1-3:38
2. 耶稣在加利利 - 4:1-9:50
3. 耶稣面向耶路撒冷 - 9:51-18:30
4. 耶稣进入耶路撒冷 - 18:31-21:38
5. 终结 - 22:1-24:53

总结

路加详细记载了耶稣生平的步骤，列出了祂降生前的预兆和事件。接着，他精确地记述了耶稣事工的历史，直到祂的死、复活，以及复活后多次显现的记载，最后描述了祂升天的情景，并简要叙述了使徒行傳们之后的行动。所有这些都以简洁明了的风格呈现，帮助读者想象这位神的儿子确实在特定的历史时期与普通人同住。

方法

路加福音是第二长的福音书，共24章（馬太福音有28章）。为了保持这本书的合理篇幅，我无法深入探讨路加福音中耶稣事工的每一个事件和教导。因此，我将尽力涵盖路加福音中所包含的一切内容，但特别关注那些仅在路加福音中出现而其他福音书中没有的事物。通过这种方式，我们将逐节浏览路加的记载，对每段经文作简要评论，但重点研究路加独有的内容，或他可能仅从另一位福音作者那里借用的部分。

希望通过这种方法，我们能够涵盖整本书，特别强调路加的独特贡献，全部完成于本书第一部分的13章中。因此，为了最大限度地从本次学习中受益，我建议您在进入下一章之前完成下面列出的阅读任务。