Introdução a Lucas/Atos

Os escritores do evangelho tinham cada um um público e um propósito em mente ao produzir seus relatos da vida e ministério de Jesus. Estes naturalmente influenciaram a forma como apresentaram o material em cada um de seus livros. Por exemplo:

1. Mateus

Mateus escreveu seu livro principalmente com os judeus em mente. Seu material está bem estruturado com uma série de descrições narrativas dos movimentos e ministério de Jesus, juntamente com um registro dos vários discursos que Ele teve com diferentes indivíduos e grupos. O evangelho de Mateus é um esforço apologético (defesa) para provar, de acordo com as Escrituras, que Jesus era o Messias falado no Antigo Testamento. Isso explica por que ele apoia as ações, ensinamentos e milagres de Jesus com textos de prova e profecias sobre o Messias e o que Ele diria e faria. Mateus, portanto, constrói seu relato ocular usando a história e o costume judaicos (genealogia, etc.) e apresenta seus argumentos com base no cumprimento da profecia concernente ao Messias judeu.

2. Marcos

O evangelho de Marcos é o mais curto e um dos primeiros livros inspirados produzidos (64-67 d.C.) no Novo Testamento (Mateus, 60-65 d.C.). O propósito de Marcos foi apresentar Jesus como o divino Filho de Deus baseado em Suas obras. Ele dedica pouco tempo a informações de fundo ou especulação teológica, mas vai direto ao ponto que quer fazer em seu versículo inicial, introduzindo Jesus como o Filho de Deus e depois descrevendo Seus muitos milagres para provar seu ponto. Este método curto e direto de apresentar o material agradou à mentalidade romana e, assim, o evangelho de Marcos foi amigável aos gentios e desprovido de genealogias judaicas e referências aos profetas do Antigo Testamento que seriam perdidas para um gentio lendo este livro. Embora o evangelho de Marcos seja o mais curto, é o registro do evangelho mais copiado (Lucas usa 350 versículos retirados de Marcos) e descreve o maior número de milagres (18 de um possível 35) em um esforço para apresentar clara e concisamente Jesus como o Filho de Deus.

3. João

O evangelho de João foi escrito quando a diferença entre judeu e gentio havia praticamente desaparecido (após a destruição do Templo em Jerusalém pelos romanos em 70 d.C.). Ele está escrevendo da Ásia Menor (Turquia), onde doutrinas falsas como o gnosticismo estão desafiando as reivindicações do cristianismo, e assim seu propósito é mostrar que Jesus era tanto plenamente humano quanto plenamente divino. Isso era para contrariar o ensino gnóstico de que Jesus não era totalmente humano nem totalmente divino, mas apenas partes de cada um em diferentes momentos. Por exemplo, o elemento divino do Seu ser desceu sobre Ele no batismo e O deixou na crucificação. O propósito de João, portanto, é mostrar Jesus como o Filho de Deus plenamente divino e que a salvação era encontrada somente n'Ele. Isso ele faz apresentando uma série de eventos onde Jesus manifesta Sua glória divina por meio de ensinamentos inspirados ou milagres poderosos, e então descrevendo a reação de crença ou descrença daqueles que testemunharam essas coisas.

4. Lucas

Tanto Mateus quanto João foram Apóstolos escolhidos e testemunharam pessoalmente o batismo de Jesus, seu ministério, morte, ressurreição e ascensão ao céu, e seu relato reflete isso. Marcos serviu como um colaborador inicial com Paulo e Barnabé em seu primeiro esforço missionário, mas saiu para voltar para casa antes que a viagem fosse concluída. Ele foi então orientado por Barnabé, seu primo, depois que Paulo se recusou a tê-lo acompanhando-os na próxima viagem missionária. Eventualmente, ele foi restaurado à boa graça de Paulo (estudaremos isso quando chegarmos ao livro de Atos), e acabou servindo como secretário do Apóstolo Pedro, e assim seu evangelho é em grande parte o que ele escreveu e organizou a respeito do testemunho e experiência de Pedro com Jesus como Apóstolo. Da mesma forma, Lucas não foi um dos Apóstolos escolhidos, mas adquiriu seu conhecimento do evangelho e dos detalhes da vida e ensinamentos de Jesus por associação com os Apóstolos, Paulo, Pedro e outros líderes da igreja primitiva.

Lucas — História

Na descrição de Lucas de um evento ocorrido em Antioquia (Atos 11:27-30) ele usa uma gramática que sugere que ele próprio estava presente e descrevendo uma cena que presenciou pessoalmente. Isso significaria que ele era um convertido gentio, provavelmente vindo a Cristo enquanto os cristãos saíam de Jerusalém devido à perseguição pelos judeus e pregavam o evangelho por toda a Judeia e regiões do norte. Durante esse tempo, uma igreja foi estabelecida em Antioquia, onde Lucas morava (Atos 11:19). Ele é referido como médico e gentio (Colossenses 4:10-14) e poderia ter recebido seu treinamento médico em Antioquia, já que havia uma famosa escola médica localizada lá na época. Isso significaria que um quarto do Novo Testamento foi escrito por um convertido gentio ao cristianismo.

Lucas e Paulo

Lucas, portanto, era um convertido gentio que era membro da primeira congregação mista (judeus e gentios). Ele foi convertido antes de Paulo ser recrutado por Barnabé para ir lá e ensinar em 43 d.C. (Atos 11:25). Isso significa que ele conheceu Paulo e recebeu mais ensino dele durante um ano inteiro enquanto o apóstolo estava em Antioquia, e esteve presente quando Paulo e Barnabé foram escolhidos e enviados em sua primeira viagem missionária (Atos 13:1-3).

O Ministério de Lucas

A primeira visão que temos do ministério de Lucas com Paulo ocorre em Atos 16:10 onde ele está com Paulo em Trôade, onde o Apóstolo recebe a visão de ir pregar na Macedônia durante sua segunda viagem missionária (49 d.C.). Esta é uma passagem do tipo "nós" onde o nome de Lucas não é mencionado, mas, como autor, sua presença é assumida, pois ele está descrevendo eventos testemunhados na primeira pessoa do plural. Lucas também está presente e ministrando a Paulo durante sua prisão inicial em Cesareia após o retorno de sua terceira viagem missionária (53 d.C.). É nesse momento, enquanto visitava o Templo, que o Apóstolo é envolvido em um motim e preso (Atos 24:23). Após vários anos de confinamento, Lucas acompanha Paulo em sua perigosa viagem a Roma e no subsequente julgamento diante de César em 62 d.C. (Atos 27:1). Sabemos que Lucas permanece com Paulo durante sua primeira prisão em Roma (Atos 28:30-31). Paulo menciona Lucas pela última vez em 2 Timóteo durante sua segunda prisão em Roma, enquanto aguardava sua execução (66-67 d.C.). Lucas é o único trabalhador remanescente para ministrar às necessidades de Paulo enquanto ele está na prisão.

O Evangelho de Lucas

Lucas tinha muitos recursos de primeira mão para utilizar na escrita de seu evangelho. Como um dos primeiros membros da igreja em Antioquia, ele estava imerso na pregação do primeiro século dos Apóstolos e seus discípulos (Barnabé, Atos 11:22). Ele também foi ensinado por Paulo durante um ano e o acompanhou em várias viagens missionárias, ouvindo sua pregação e ensino, e testemunhando seus milagres. Além disso, passou anos interagindo com Paulo enquanto o Apóstolo estava preso, escrevendo suas muitas epístolas. Ele também tinha uma relação de trabalho com João Marcos (escritor do evangelho). Em Filemom 24 e 2 Timóteo 4:10 notamos que ambos esses homens ministraram a Paulo enquanto ele estava preso e estiveram presentes em sua execução. Esse contexto o preparou para escrever (sob a direção do Espírito Santo) um relato do evangelho que não se baseava em seu próprio testemunho da vida, morte e sepultamento de Jesus, mas nos relatos oculares de seus contemporâneos entre os Apóstolos (Paulo e Pedro), bem como os discípulos dos Apóstolos (Marcos) e membros da igreja primitiva em Jerusalém (Barnabé). Lucas afirma em seus versículos iniciais que seu evangelho é uma compilação de várias fontes de informação sobre Jesus, que ele cuidadosamente apresentará para explicar e revelar a verdade do evangelho acerca de Jesus Cristo.

Data

A maioria dos estudiosos concorda que, quando o códice (livro) para o Novo Testamento foi produzido, ele colocou os quatro evangelhos na ordem de escrita: Mateus (60-64 d.C.), Marcos (64-68 d.C.), Lucas (66-68 d.C.) e João (80 d.C.).

Tema

Um relato ordenado. Enquanto os outros evangelhos têm objetivos teológicos (Mateus: Jesus é o Messias, Marcos: Jesus é o Filho divino de Deus, João: Jesus é tanto Deus quanto homem), o tema principal de Lucas não é mostrar que Jesus é Deus, mas que o Filho de Deus viveu entre os homens em um contexto histórico. Enquanto Mateus se esforçou muito para sustentar sua premissa de que Jesus era o Messias judeu, fornecendo numerosos textos de prova dos profetas do Antigo Testamento, Lucas apresenta todo tipo de marcadores históricos (nomes de governantes, eventos históricos, interações íntimas com discípulos e amigos) para situar a presença de Jesus não apenas na história humana, mas também nos ambientes humanos. Lucas apresenta uma narrativa bem estruturada do nascimento extraordinário, vida, morte, ressurreição e ascensão de Jesus, contra o cenário muito comum da vida judaica do primeiro século nas áreas em torno de Jerusalém e da região da Galileia.

Esboço

R. C. H. Lenski, em seu comentário, fornece o esboço mais simples que corresponde à divisão do material de Lucas (O Evangelho de São Lucas - R. C. H. Lenski)

1. O Início - 1:1-3:38
2. Jesus na Galileia - 4:1-9:50
3. Jesus Rumo a Jerusalém - 9:51-18:30
4. Jesus Entrando em Jerusalém - 18:31-21:38
5. A Consumação - 22:1-24:53

Resumo

Lucas escreve um relato passo a passo da vida de Jesus que apresenta os sinais e eventos que precederam Seu nascimento. Ele segue com um relato histórico preciso de Seu ministério até Sua morte, ressurreição, vários relatos de Suas aparições após a ressurreição e termina com uma descrição de Sua ascensão ao céu e um breve epílogo sobre as ações dos Apóstolos depois disso. Tudo isso em um estilo simples e direto que ajuda o leitor a imaginar o divino Filho de Deus realmente vivendo entre homens comuns em um momento particular da história humana.

Abordagem

Lucas é o segundo evangelho mais longo com 24 capítulos (Mateus tem 28). Manter um comprimento razoável para este livro não me permitirá aprofundar e examinar cada evento e ensino no ministério de Jesus contido em Lucas. O que tentarei fazer, portanto, é abordar tudo o que Lucas inclui em seu evangelho, mas prestar atenção especial àquelas coisas que só são encontradas em Lucas e não nos outros evangelhos. Dessa forma, passaremos pelo registro de Lucas seção por seção com um breve comentário sobre cada passagem, mas focando nosso estudo nas coisas que somente Lucas menciona ou talvez no que ele tenha tomado emprestado de apenas outro escritor do evangelho.

Esperançosamente, com esta abordagem cobriremos todo o livro, com ênfase especial na contribuição única de Lucas, tudo concluído nos 13 capítulos que compõem a primeira parte deste livro. Para aproveitar ao máximo este estudo, portanto, recomendo que você complete a leitura indicada abaixo antes de prosseguir para o próximo capítulo.