लूका/प्रेरितों के काम का परिचय

सुसमाचार लेखक प्रत्येक के पास एक श्रोता और एक उद्देश्य था जब वे यीशु के जीवन और सेवा के अपने अभिलेख तैयार कर रहे थे। ये स्वाभाविक रूप से प्रभावित करते थे कि वे अपने प्रत्येक पुस्तक में सामग्री को कैसे प्रस्तुत करते थे। उदाहरण के लिए:

1. मत्ती

मत्ती ने अपनी पुस्तक मुख्य रूप से यहूदियों को ध्यान में रखकर लिखी। उनका सामग्री अच्छी तरह से संरचित है, जिसमें यीशु की गतिविधियों और सेवा का एक श्रृंखला वर्णन है, साथ ही विभिन्न व्यक्तियों और समूहों के साथ उनके विभिन्न उपदेशों का रिकॉर्ड भी है। मत्ती का सुसमाचार एक बचावात्मक (रक्षा) प्रयास है, जो शास्त्रों के अनुसार यह साबित करता है कि यीशु वही मसीहा थे जिनका उल्लेख पुरानी व्यवस्था में किया गया है। यही कारण है कि वह यीशु की क्रियाओं, शिक्षाओं, और चमत्कारों का समर्थन मसीहा के बारे में प्रमाण ग्रंथों और भविष्यवाणियों के साथ करता है कि वह क्या कहेंगे और करेंगे। इसलिए, मत्ती अपनी प्रत्यक्षदर्शी गवाही यहूदी इतिहास और रीति-रिवाजों (वंशावली आदि) का उपयोग करके बनाते हैं और यहूदी मसीहा के संबंध में भविष्यवाणी की पूर्ति पर अपने तर्क प्रस्तुत करते हैं।

2. मरकुस

मार्क का सुसमाचार सबसे छोटा है और नए नियम में (मैथ्यू, 60-65 ईस्वी) में निर्मित प्रारंभिक प्रेरित पुस्तकों में से एक है (64-67 ईस्वी)। मार्क का उद्देश्य यीशु को उनके कार्यों के आधार पर परमेश्वर के दैवीय पुत्र के रूप में प्रस्तुत करना था। वह पृष्ठभूमि की जानकारी या धार्मिक सिद्धांतों पर कम समय बिताते हैं, बल्कि सीधे उस बिंदु पर आते हैं जिसे वह अपने उद्घाटन पद में प्रस्तुत करना चाहते हैं, जहाँ वे यीशु को परमेश्वर का पुत्र बताते हैं और फिर उनके कई चमत्कारों का वर्णन करते हैं ताकि अपने बिंदु को सिद्ध कर सकें। इस संक्षिप्त और सीधे तरीके से सामग्री प्रस्तुत करना रोमन मानसिकता को आकर्षित करता था, इसलिए मार्क का सुसमाचार गैर-यहूदी पाठकों के लिए अनुकूल था और यह यहूदी वंशावली और पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं के संदर्भों से मुक्त था, जो एक गैर-यहूदी पाठक के लिए इस पुस्तक को पढ़ते समय अप्रासंगिक होते। यद्यपि मार्क का सुसमाचार सबसे छोटा है, यह सबसे अधिक नकल किया गया सुसमाचार रिकॉर्ड है (लूका ने मार्क से लिए गए 350 पदों का उपयोग किया) और सबसे अधिक चमत्कारों (संभव 35 में से 18) का वर्णन करता है ताकि स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से यीशु को परमेश्वर का पुत्र प्रस्तुत किया जा सके।

3. यूहन्ना

यूहन्ना का सुसमाचार उस समय लिखा गया था जब यहूदी और गैर-यहूदी के बीच का अंतर लगभग समाप्त हो चुका था (70 ईस्वी में रोमनों द्वारा यरूशलेम के मंदिर के विनाश के बाद)। वह एशिया माइनर (तुर्की) से लिख रहे हैं जहाँ ग्नोस्टिसिज्म जैसे झूठे सिद्धांत मसीही धर्म के दावों को चुनौती दे रहे हैं, इसलिए उनका उद्देश्य यह दिखाना है कि यीशु पूरी तरह से मानव और पूरी तरह से दैवीय थे। यह ग्नोस्टिक शिक्षाओं का विरोध करने के लिए था कि यीशु या तो पूरी तरह से मानव नहीं थे या पूरी तरह से दैवीय नहीं थे, बल्कि अलग-अलग समय पर उनके केवल कुछ हिस्से थे। उदाहरण के लिए, उनके अस्तित्व का दैवीय तत्व बपतिस्मा के समय उन पर उतरा और क्रूस पर चढ़ाए जाने के समय छोड़ गया। इसलिए, यूहन्ना का उद्देश्य यीशु को परमेश्वर के पूर्ण दैवीय पुत्र के रूप में दिखाना है और यह कि उद्धार केवल उन्हीं में पाया जाता है। यह वह घटनाओं की एक श्रृंखला प्रस्तुत करके करते हैं जहाँ यीशु अपनी दैवीय महिमा को प्रेरित शिक्षाओं या शक्तिशाली चमत्कारों के माध्यम से प्रदर्शित कर रहे हैं, और फिर उन लोगों की आस्था या अविश्वास की प्रतिक्रिया का वर्णन करते हैं जिन्होंने इन बातों को देखा।

4. लूका

मत्ती और यूहन्ना दोनों चुने हुए प्रेरित थे और उन्होंने व्यक्तिगत रूप से यीशु के बपतिस्मा, सेवा, मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण का साक्ष्य दिया, और उनका रिकॉर्ड इसे दर्शाता है। मरकुस ने पौलुस और बारनाबा के साथ उनके पहले मिशनरी प्रयास में प्रारंभिक सहकर्मी के रूप में सेवा की, लेकिन यात्रा पूरी होने से पहले घर लौट गए। इसके बाद उन्हें बारनाबा, जो उनका चचेरा भाई था, द्वारा मार्गदर्शन मिला, जब पौलुस ने उन्हें अगली मिशनरी यात्रा में साथ ले जाने से मना कर दिया। अंततः उन्हें पौलुस की कृपा में पुनः स्थापित किया गया (हम इसे प्रेरितों के काम की पुस्तक में अध्ययन करेंगे), और अंततः वे प्रेरित पतरस के सचिव के रूप में सेवा करने लगे, इसलिए उनका सुसमाचार मुख्य रूप से पतरस के साक्ष्य और प्रेरित के रूप में यीशु के साथ उनके अनुभव के बारे में लिखा और व्यवस्थित किया गया है। इसी प्रकार, लूका चुने हुए प्रेरितों में से नहीं थे, लेकिन उन्होंने सुसमाचार और यीशु के जीवन और शिक्षाओं के विवरण को प्रेरितों, पौलुस, पतरस और प्रारंभिक चर्च के अन्य नेताओं के साथ संबंध के माध्यम से प्राप्त किया।

लूका — इतिहास

लूका के वर्णन में, जो अंतिओक में एक घटना का वर्णन करता है (प्रेरितों के काम 11:27-30), वह व्याकरण का उपयोग करता है जो यह सुझाव देता है कि वह स्वयं उपस्थित था और एक दृश्य का वर्णन कर रहा था जिसे उसने व्यक्तिगत रूप से देखा था। इसका अर्थ होगा कि वह एक गैर-यहूदी परिवर्तित था, जो संभवतः मसीह में आया था क्योंकि यहूदीयों द्वारा उत्पीड़न के कारण ईसाई यरूशलेम से बाहर निकले और यहूदा और उत्तरी क्षेत्रों में सुसमाचार प्रचारित किया। इस समय के दौरान अंतिओक में एक चर्च स्थापित हुआ जहाँ लूका रहता था (प्रेरितों के काम 11:19). उसे एक चिकित्सक और गैर-यहूदी के रूप में संदर्भित किया गया है (कुलुस्सियों 4:10-14) और संभवतः उसने अंतिओक में अपनी चिकित्सा शिक्षा प्राप्त की होगी क्योंकि उस समय वहाँ एक प्रसिद्ध चिकित्सा विद्यालय था। इसका अर्थ होगा कि नए नियम का एक चौथाई हिस्सा एक गैर-यहूदी ईसाई परिवर्तित द्वारा लिखा गया था।

लूका और पौलुस

लूका, इसलिए, एक गैर-यहूदी परिवर्तित था जो पहली मिश्रित (यहूदी और गैर-यहूदी) सभा का सदस्य था। वह पौलुस के बारनबास द्वारा 43 ईस्वी में वहाँ जाकर सिखाने के लिए भर्ती किए जाने से पहले परिवर्तित हो चुका था (प्रेरितों के काम 11:25). इसका मतलब है कि उसने पौलुस से मुलाकात की और उस से पूरे एक वर्ष तक और अधिक शिक्षा प्राप्त की जब प्रेरित एंटियोक में था, और वह वहाँ उपस्थित था जब पौलुस और बारनबास को चुना गया और उनकी पहली मिशनरी यात्रा पर भेजा गया (प्रेरितों के काम 13:1-3).

लूका की सेवा

लूका की सेवा के साथ पौलुस की पहली झलक हमें प्रेरितों 16:10 में मिलती है जहाँ वह ट्रोआस में पौलुस के साथ है जहाँ प्रेरित को मैसेडोनिया में जाकर प्रचार करने का दर्शन प्राप्त होता है जब वह अपनी दूसरी मिशनरी यात्रा (49 ईस्वी) पर होता है। यह एक "हम" पद है जहाँ लूका का नाम नहीं लिया गया है लेकिन, लेखक के रूप में, उसकी उपस्थिति मान ली जाती है क्योंकि वह प्रथम पुरुष बहुवचन में देखे गए घटनाओं का वर्णन कर रहा है। लूका तीसरी मिशनरी यात्रा (53 ईस्वी) से लौटने के बाद कैसरिया में पौलुस की प्रारंभिक कैद के दौरान भी उपस्थित है और सेवा कर रहा है। इसी समय, मंदिर की यात्रा के दौरान, प्रेरित दंगा में फंस जाता है और गिरफ्तार हो जाता है (प्रेरितों 24:23)। कई वर्षों की कैद के बाद, लूका पौलुस के साथ रोम की खतरनाक यात्रा और बाद में कैसर के सामने मुकदमे में जाता है 62 ईस्वी में (प्रेरितों 27:1)। हमें पता चलता है कि लूका पौलुस के साथ रोम में उसकी पहली कैद के दौरान रहता है (प्रेरितों 28:30-31)। पौलुस अंतिम बार 2 तीमुथियुस में लूका का उल्लेख करता है जब वह रोम में अपनी दूसरी कैद के दौरान अपनी मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहा होता है (66-67 ईस्वी)। लूका अकेला बचा हुआ कार्यकर्ता है जो जेल में पौलुस की आवश्यकताओं की सेवा करता है।

लूका का सुसमाचार

लूका के पास अपने सुसमाचार के लेखन में कई प्रत्यक्ष स्रोत थे। एंटियोक की चर्च के एक प्रारंभिक सदस्य के रूप में वह प्रेरितों और उनके शिष्यों (बरनबास, प्रेरितों के काम 11:22) की पहली सदी की उपदेशों में डूबा हुआ था। उन्हें पौलुस ने भी एक वर्ष तक सिखाया और कई मिशनरी यात्राओं में उनके साथ गया, उनके उपदेश और शिक्षाएँ सुनीं, और उनके चमत्कारों का साक्षी बना। इसके अतिरिक्त, उन्होंने कई वर्षों तक पौलुस के साथ संवाद किया जब प्रेरित जेल में था और अपने कई पत्र लिख रहा था। उनका योहन मार्क (सुसमाचार के लेखक) के साथ भी कार्य संबंध था। फिलेमोन 24 और 2 तीमुथियुस 4:10 में हम देखते हैं कि ये दोनों पुरुष पौलुस की जेल में सेवा करते थे और उसकी मृत्यु के समय उपस्थित थे। यह पृष्ठभूमि उन्हें (पवित्र आत्मा के निर्देशन में) एक ऐसा सुसमाचार लिखने के लिए तैयार करती है जो यीशु के जीवन, मृत्यु और दफन के अपने स्वयं के साक्ष्य पर आधारित नहीं था, बल्कि प्रेरितों (पौलुस और पतरस) के समकालीनों के प्रत्यक्षदर्शी खातों पर, साथ ही प्रेरितों के शिष्यों (मार्क) और यरूशलेम की प्रारंभिक चर्च के सदस्यों (बरनबास) पर आधारित था। लूका अपने आरंभिक पदों में कहता है कि उसका सुसमाचार यीशु के बारे में कई स्रोतों की जानकारी का संकलन है जिसे वह सावधानीपूर्वक प्रस्तुत करेगा ताकि यीशु मसीह के सुसमाचार की सच्चाई को स्पष्ट और प्रकट कर सके।

तारीख

अधिकांश विद्वान सहमत हैं कि जब नए नियम के लिए कोडेक्स (पुस्तक) रूप बनाया गया था, तो उसने चार सुसमाचारों को लेखन के क्रम में रखा: मत्ती (60-64 ईस्वी), मरकुस (64-68 ईस्वी), लूका (66-68 ईस्वी), और यूहन्ना (80 ईस्वी)।

विषय

एक सुव्यवस्थित विवरण। जबकि अन्य सुसमाचारों के धार्मिक उद्देश्य हैं (मत्ती: यीशु मसीहा हैं, मरकुस: यीशु परमेश्वर के दैवीय पुत्र हैं, यूहन्ना: यीशु परमेश्वर और मनुष्य दोनों हैं), लूका का मुख्य विषय यह दिखाना नहीं है कि यीशु परमेश्वर हैं, बल्कि यह कि परमेश्वर का पुत्र ऐतिहासिक संदर्भ में मनुष्यों के बीच रहा। जहां मत्ती ने यह सिद्ध करने के लिए कि यीशु यहूदी मसीहा हैं, पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं से अनेक प्रमाण श्लोक प्रस्तुत किए, वहीं लूका विभिन्न ऐतिहासिक संकेत (शासकों के नाम, ऐतिहासिक घटनाएं, शिष्यों और मित्रों के साथ निकट संबंध) प्रदान करता है ताकि यीशु की उपस्थिति न केवल मानव इतिहास में बल्कि मानव परिवेश में भी स्थापित हो सके। लूका यीशु के असाधारण जन्म, जीवन, मृत्यु, पुनरुत्थान और आरोहण की सुव्यवस्थित कथा प्रस्तुत करता है, जो पहले शताब्दी के यहूदी जीवन के बहुत सामान्य परिवेश में, यरूशलेम और गलील क्षेत्र के आसपास के क्षेत्रों में आधारित है।

रूपरेखा

आर. सी. एच. लेन्स्की, अपनी टीका में, सबसे सरल रूपरेखा प्रदान करते हैं जो लूका के सामग्री विभाजन से मेल खाती है (संत लूका का सुसमाचार - आर. सी. एच. लेन्स्की)

1. प्रारंभ - 1:1-3:38
2. गलील में यीशु - 4:1-9:50
3. यीशु का यरूशलेम की ओर रुख - 9:51-18:30
4. यीशु का यरूशलेम में प्रवेश - 18:31-21:38
5. परिपूर्णता - 22:1-24:53

सारांश

लूका यीशु के जीवन का एक क्रमबद्ध विवरण लिखते हैं जो उनके जन्म से पहले के संकेतों और घटनाओं को प्रस्तुत करता है। वे उनके मंत्रालय का एक सटीक ऐतिहासिक विवरण देते हैं जो उनकी मृत्यु, पुनरुत्थान, पुनरुत्थान के बाद उनकी कई प्रकटताओं के विवरण के साथ समाप्त होता है और अंत में स्वर्गारोहण का वर्णन और बाद में प्रेरितों की क्रियाओं के बारे में एक संक्षिप्त उपसंहार प्रस्तुत करता है। यह सब एक सरल, स्पष्ट शैली में है जो पाठक को यह कल्पना करने में मदद करता है कि परमेश्वर के दिव्य पुत्र वास्तव में मानव इतिहास के एक विशेष समय में सामान्य मनुष्यों के बीच जीवित थे।

निकट आना

लूका दूसरा सबसे लंबा सुसमाचार है जिसमें 24 अध्याय हैं (मत्ती में 28 हैं)। इस पुस्तक की उचित लंबाई बनाए रखना मुझे यीशु की सेवा में लूका में शामिल हर घटना और शिक्षा का विस्तार से अध्ययन करने की अनुमति नहीं देगा। इसलिए, मैं जो करने की कोशिश करूंगा, वह यह है कि लूका ने अपने सुसमाचार में जो कुछ भी शामिल किया है, उस पर चर्चा करूं, लेकिन विशेष ध्यान उन बातों पर दूं जो केवल लूका में पाई जाती हैं और अन्य सुसमाचारों में नहीं। इस प्रकार हम लूका के रिकॉर्ड को खंड दर खंड देखेंगे, प्रत्येक पद पर संक्षिप्त टिप्पणी के साथ, लेकिन हमारे अध्ययन का केंद्र उन बातों पर होगा जो केवल लूका ही बताता है या शायद जो उसने केवल एक अन्य सुसमाचार लेखक से उधार ली हैं।

आशा है कि इस दृष्टिकोण से हम पूरी पुस्तक को कवर करेंगे, विशेष रूप से लूका के अनूठे योगदान पर जोर देते हुए, जो इस पुस्तक के पहले भाग के 13 अध्यायों में पूरा होगा। इसलिए, इस अध्ययन से अधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए, मैं सुझाव देता हूँ कि आप अगले अध्याय पर जाने से पहले नीचे दी गई पढ़ाई का कार्य पूरा कर लें।