Introduzione a Luca/Atti

Gli evangelisti avevano ciascuno un pubblico e uno scopo in mente quando produssero i loro resoconti della vita e del ministero di Gesù. Questi influenzarono naturalmente il modo in cui presentarono il materiale in ciascuno dei loro libri. Per esempio:

1. Matteo

Matteo scrisse il suo libro principalmente pensando agli ebrei. Il suo materiale è ben strutturato con una serie di descrizioni narrative dei movimenti e del ministero di Gesù, insieme a un resoconto dei vari discorsi che Egli ebbe con diverse persone e gruppi. Il vangelo di Matteo è uno sforzo apologetico (difensivo) per dimostrare, secondo le Scritture, che Gesù era il Messia di cui si parla nell'Antico Testamento. Questo spiega perché egli supporta le azioni, gli insegnamenti e i miracoli di Gesù con testi di prova e profezie sul Messia e su ciò che Egli avrebbe detto e fatto. Matteo, quindi, costruisce il suo resoconto oculare usando la storia e le usanze ebraiche (genealogia, ecc.) e presenta i suoi argomenti basandosi sull'adempimento della profezia riguardante il Messia ebreo.

2. Marco

Il Vangelo di Marco è il più breve e uno dei primi libri ispirati prodotti (64-67 d.C.) nel Nuovo Testamento (Matteo, 60-65 d.C.). Lo scopo di Marco era presentare Gesù come il divino Figlio di Dio basandosi sulle Sue opere. Dedica poco tempo alle informazioni di contesto o a speculazioni teologiche, ma va subito al punto che vuole fare nel suo verso di apertura introducendo Gesù come il Figlio di Dio e poi descrivendo i Suoi molti miracoli per dimostrare il suo punto. Questo metodo breve e diretto di presentare il materiale piaceva alla mentalità romana e quindi il Vangelo di Marco era amichevole verso i Gentili e privo di genealogie e riferimenti ai profeti dell'Antico Testamento che sarebbero stati persi da un lettore gentile di questo libro. Sebbene il Vangelo di Marco sia il più breve, è il racconto evangelico più copiato (Luca usa 350 versi presi da Marco) e descrive il maggior numero di miracoli (18 su un possibile 35) nel tentativo di presentare chiaramente e concisamente Gesù come il Figlio di Dio.

3. Giovanni

Il Vangelo di Giovanni fu scritto quando la differenza tra ebrei e gentili era in gran parte scomparsa (dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme da parte dei Romani nel 70 d.C.). Egli scrive dall'Asia Minore (Turchia) dove dottrine false come il Gnosticismo stanno sfidando le affermazioni del Cristianesimo e quindi il suo scopo è mostrare che Gesù era sia pienamente umano sia pienamente divino. Questo per contrastare l'insegnamento gnostico secondo cui Gesù non era né pienamente umano né pienamente divino, ma solo parti di ciascuno in momenti diversi. Per esempio, l'elemento divino del Suo essere discese su di Lui al battesimo e Lo lasciò alla crocifissione. Lo scopo di Giovanni, quindi, è mostrare Gesù come il Figlio di Dio pienamente divino e che la salvezza si trova in Lui solo. Questo lo fa presentando una serie di eventi in cui Gesù manifesta la Sua gloria divina attraverso insegnamenti ispirati o miracoli potenti, e poi descrivendo la reazione di fede o incredulità di coloro che assistettero a queste cose.

4. Luca

Sia Matteo che Giovanni furono Apostoli scelti e testimoniarono personalmente il battesimo di Gesù, il suo ministero, la morte, la risurrezione e l'ascensione al cielo, e il loro racconto riflette questo. Marco servì come primo collaboratore di Paolo e Barnaba nel loro primo sforzo missionario, ma partì per tornare a casa prima che il viaggio fosse completato. Fu poi seguito da Barnaba, suo cugino, dopo che Paolo rifiutò di farlo accompagnare nel successivo viaggio missionario. Fu infine riconciliato con Paolo (studieremo questo quando arriveremo al libro degli Atti) e alla fine servì come segretario dell'apostolo Pietro, e così il suo vangelo è in gran parte ciò che scrisse e organizzò riguardo alla testimonianza e all'esperienza di Pietro con Gesù come Apostolo. Allo stesso modo, Luca non fu uno degli Apostoli scelti, ma acquisì la sua conoscenza del vangelo e dei dettagli della vita e degli insegnamenti di Gesù tramite l'associazione con gli Apostoli, Paolo, Pietro e altri leader della chiesa primitiva.

Luca — Storia

Nella descrizione di Luca di un evento che si svolge ad Antiochia (Atti 11:27-30) usa una grammatica che suggerisce che egli stesso fosse presente e stesse descrivendo una scena che ha personalmente testimoniato. Ciò significherebbe che era un convertito gentile probabilmente venuto a Cristo mentre i cristiani uscivano da Gerusalemme a causa della persecuzione da parte degli ebrei e predicavano il vangelo in tutta la Giudea e nelle regioni settentrionali. Durante questo periodo fu stabilita una chiesa ad Antiochia dove Luca viveva (Atti 11:19). Egli è indicato come medico e gentile (Colossesi 4:10-14) e potrebbe aver ricevuto la sua formazione medica ad Antiochia poiché vi era una famosa scuola medica situata lì all'epoca. Ciò significherebbe che un quarto del Nuovo Testamento fu scritto da un convertito gentile al cristianesimo.

Luca e Paolo

Luca, quindi, era un convertito gentile che faceva parte della prima congregazione mista (ebrei e gentili). Fu convertito prima che Paolo fosse reclutato da Barnaba per andare lì e insegnare nel 43 d.C. (Atti 11:25). Ciò significa che incontrò Paolo e ricevette ulteriori insegnamenti da lui per un intero anno mentre l'Apostolo si trovava ad Antiochia, e fu presente quando Paolo e Barnaba furono scelti e inviati nel loro primo viaggio missionario (Atti 13:1-3).

Il Ministero di Luca

Il primo scorcio che abbiamo del ministero di Luca con Paolo si trova in Atti 16:10 dove è con Paolo a Troade, dove l'Apostolo riceve la visione di andare a predicare in Macedonia durante il suo secondo viaggio missionario (49 d.C.). Questo è un passo in cui si usa il "noi" e il nome di Luca non è menzionato, ma, in quanto autore, la sua presenza è implicita poiché descrive eventi vissuti in prima persona plurale. Luca è anche presente e serve Paolo durante il suo primo arresto a Cesarea dopo il ritorno dal suo terzo viaggio missionario (53 d.C.). È in questo periodo, mentre visita il Tempio, che l'Apostolo viene coinvolto in una sommossa e arrestato (Atti 24:23). Dopo diversi anni di detenzione, Luca accompagna Paolo nel suo pericoloso viaggio verso Roma e nel successivo processo davanti a Cesare nel 62 d.C. (Atti 27:1). Apprendiamo che Luca rimane con Paolo durante il suo primo arresto a Roma (Atti 28:30-31). Paolo menziona Luca un'ultima volta in 2 Timoteo durante il suo secondo arresto a Roma, mentre attende l'esecuzione (66-67 d.C.). Luca è l'unico collaboratore rimasto a servire le necessità di Paolo in prigione.

Vangelo di Luca

Luca aveva molte fonti dirette da cui attingere nella stesura del suo vangelo. Come membro precoce della chiesa di Antiochia, era immerso nella predicazione del primo secolo degli Apostoli e dei loro discepoli (Barnaba, Atti 11:22). Fu anche istruito da Paolo per un anno e lo accompagnò in diversi viaggi missionari, ascoltando la sua predicazione e insegnamento, e testimoniando i suoi miracoli. Oltre a ciò, trascorse anni interagendo con Paolo mentre l'Apostolo era in prigione scrivendo le sue numerose epistole. Ebbe inoltre un rapporto di collaborazione con Giovanni Marco (autore del vangelo). In Filemone 24 e 2 Timoteo 4:10 notiamo che entrambi questi uomini servirono Paolo mentre era in prigione e furono presenti alla sua esecuzione. Questo contesto lo preparò a scrivere (sotto la direzione dello Spirito Santo) un resoconto evangelico che non si basava sulla sua stessa testimonianza della vita, morte e sepoltura di Gesù, ma sui resoconti oculari dei suoi contemporanei tra gli Apostoli (Paolo e Pietro) così come i discepoli degli Apostoli (Marco) e i membri della prima chiesa a Gerusalemme (Barnaba). Luca afferma nei suoi versi iniziali che il suo vangelo è una compilazione di diverse fonti di informazione su Gesù che egli esporrà con cura per spiegare e rivelare la verità del vangelo riguardante Gesù Cristo.

Data

La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che quando fu prodotto il codice (libro) per il Nuovo Testamento, esso collocò i quattro vangeli in ordine di scrittura: Matteo (60-64 d.C.), Marco (64-68 d.C.), Luca (66-68 d.C.) e Giovanni (80 d.C.).

Tema

Un resoconto ordinato. Mentre gli altri vangeli hanno obiettivi teologici (Matteo: Gesù è il Messia, Marco: Gesù è il Figlio divino di Dio, Giovanni: Gesù è sia Dio che uomo), il tema principale di Luca non è mostrare che Gesù è Dio, ma che il Figlio di Dio visse tra gli uomini in un contesto storico. Mentre Matteo si impegnò molto per sostenere la sua premessa che Gesù fosse il Messia ebreo, fornendo numerosi testi di prova dai profeti dell'Antico Testamento, Luca fornisce ogni tipo di indicatori storici (nomi di governanti, eventi storici, interazioni intime con discepoli e amici) per collocare la presenza di Gesù non solo nella storia umana ma anche negli ambienti umani. Luca presenta una narrazione ben strutturata della nascita straordinaria, della vita, della morte, della risurrezione e dell'ascensione di Gesù, contro il contesto molto ordinario della vita ebraica del primo secolo dentro e intorno alle aree di Gerusalemme e alla regione della Galilea.

Schema

R. C. H. Lenski, nel suo commentario, fornisce la struttura più semplice che corrisponde alla divisione del materiale di Luca (Il Vangelo di Luca - R. C. H. Lenski)

1. L'inizio - 1:1-3:38
2. Gesù in Galilea - 4:1-9:50
3. Gesù verso Gerusalemme - 9:51-18:30
4. Gesù entra a Gerusalemme - 18:31-21:38
5. Il compimento - 22:1-24:53

Riassunto

Luca scrive un resoconto passo dopo passo della vita di Gesù che espone i segni e gli eventi che precedettero la Sua nascita. Prosegue con un preciso resoconto storico del Suo ministero fino alla Sua morte, risurrezione, diversi resoconti delle Sue apparizioni dopo la risurrezione e termina con una descrizione della Sua ascensione al cielo e un breve epilogo sulle azioni degli Apostoli successivamente. Il tutto in uno stile semplice e diretto che aiuta il lettore a immaginare il divino Figlio di Dio realmente vissuto tra uomini ordinari in un tempo particolare della storia umana.

Approccio

Luca è il secondo vangelo più lungo con 24 capitoli (Matteo ne ha 28). Mantenere una lunghezza ragionevole per questo libro non mi permetterà di approfondire ed esaminare ogni evento e insegnamento del ministero di Gesù contenuto in Luca. Ciò che cercherò di fare, quindi, è affrontare tutto ciò che Luca include nel suo vangelo, ma prestare particolare attenzione a quelle cose che si trovano solo in Luca e non negli altri vangeli. In questo modo passeremo attraverso il racconto di Luca sezione per sezione con un breve commento su ogni passo, ma concentrando il nostro studio su ciò di cui parla solo Luca o forse su ciò che ha preso in prestito da un solo altro evangelista.

Speriamo che con questo approccio copriremo l'intero libro, con particolare enfasi sul contributo unico di Luca, tutto completato nei 13 capitoli che compongono la prima parte di questo libro. Per ottenere il massimo da questo studio, quindi, raccomando di completare la lettura assegnata elencata di seguito prima di passare al capitolo successivo.