ペテロの奉仕
ペテロの最初の説教
ルカのテオフィロへの最初の手紙は、通常、新約聖書の福音書の部分にマタイ、マルコ、ヨハネと共に収められています。なぜなら、この手紙でルカは他の福音書記者と同様にイエスの誕生、生活、死、復活を記述しているからです。使徒の働き（ルカがこの異邦人官吏テオフィロに書いた第二の手紙で、紀元60～68年頃に書かれた）は、四つの福音書の後に続き、歴史書として独立しており、その後に使徒の働きパウロ、ペテロ、その他の正典寄稿者による手紙（書簡）が続きます。このテオフィロへの第二の手紙で、ルカは教会の設立と発展に寄与した人々と出来事を記述しており、その教会はペンテコステの日曜日に始まりました（ペンテコステはヘブライ語の「週」のギリシア語訳です）。
五旬節の祭りの時期は次のとおりでした：
過越の祭りの直後（金曜日）に、七日間の期間があり、その間は酵母を食べたり家に置いたりしてはならなかった。その七日間は別の安息日（土曜日）に至り、この祭りはそこで完成した。翌日（日曜日）には、ユダの手紙ヤ人は初穂の祭りを祝った。彼らは春の作物の最初の部分（通常は大麦）を持ち寄り、主にささげ物をした後で自分たちがこの収穫物を食べた (レビ記 23:10-11)。
ユダの手紙ヤ教の宗教暦で次の祭りは、七週の祭り（ギリシア語でペンテコステ）であり、人々は七週（七つの安息日）と一日を数え（合計50日）、その時期（晩夏）に起こるはるかに多い収穫に感謝した。
エルサレムで毎年行われるユダの手紙ヤ人の祭りというこの背景の中で（ルカは常に歴史的および文化的な指標を提供することに関心を持っている）、使徒の働きの著者は、ローマ帝国全体にわたるキリスト教会の設立、成長、拡大について、彼の一人の聴衆に教え始める。
概要 - 使徒の働き
- ペテロの働き – 使徒の働き 1:1-12:25
- ペテロの最初の説教 – 使徒の働き 1:1-2:47
- ペンテコステ後のペテロの働き – 使徒の働き 3:1-4:37
- ペテロと使徒の働きたちの迫害 – 使徒の働き 5:1-42
- 教会の迫害 I – 使徒の働き 6:1-7:60
- 教会の迫害 II – 使徒の働き 8:1-9:43
- ペテロが異邦人に説教する – 使徒の働き 10:1-12:25
- パウロの働き – 使徒の働き 13:1-28:31
- パウロの第一回伝道旅行 – 使徒の働き 13:1-15:35
- パウロの第二回伝道旅行 – 使徒の働き 15:36-18:22
- パウロの第三回伝道旅行 – 使徒の働き 18:23-21:14
- パウロの逮捕と投獄 I – 使徒の働き 21:15-23:11
- パウロの逮捕と投獄 II – 使徒の働き 23:12-25:22
- パウロの逮捕と投獄 III – 25:23-26:32
- パウロのローマへの旅 – 使徒の働き 27:1-28:31
使徒の働きの書は、ペテロとパウロの働きをわかりやすい物語形式で詳述しているため、構成が簡単です。これが「使徒の働き」と呼ばれる理由であり、使徒の働きたちの思想や神学ではありません。ルカは手紙の中でペテロ、パウロ、その他（例：ステパノ）の多くの教えを記録していますが、これらの部分は「使徒の働きたちの行動」および他の初期教会の人物たちが、困難に立ち向かいながら福音を広め、第一世紀の異教世界に教会を植えたことに従属し、それに奉仕しています。
ルカはペテロの働きから始めます。彼は聖霊の力によって最初に福音を宣べ伝えた者です。私たちは彼が復活したイエスを、ペンテコステの祭りを祝うためにエルサレムに来ていたユダの手紙ヤ人やユダの手紙ヤ教に改宗した者たちに宣言するのを見ます。後に、ペテロは神から非ユダの手紙ヤ人にも福音を伝えるように導かれます。ルカは次に、最も意外な使徒の働きであるタルソのサウロの劇的な回心を途切れなく描写します。この男は、イエスを神のメシアとして礼拝する異端的なユダの手紙ヤ教の一派を破壊しようとするユダの手紙ヤ人パリサイ人でした。ルカは手紙を締めくくるにあたり、サウロが使徒の働きパウロとなり、ユダの手紙ヤとサマリアを越えてローマ帝国の隅々にまで福音を伝える驚くべき働きを詳述します。
ペテロの働き – 使徒の働き 1:1-12:25
ペテロの最初の説教（使徒の働き 1:1-2:27）
復習と昇天
親愛なる、神を愛する友へ。
この前の書（ルカの福音書）では、イエスの生涯とその教えについて書き、イエスが、ご自分のお選びになった使徒たちに聖霊によって指示を与え、天に帰られたところまでお伝えしました。
- 使徒の働き 1:1a
ルカが読者をその称号（最も優れた方）ではなく名前のテオフィロと呼んでいる事実は、この人がルカの最初の手紙の執筆以来、回心したことを示唆している。その社会では、読者の称号を省略することは、関係が何らかの形で変わっていない限り非常に不適切であった。同様に、ルカがキリストの兄弟に話す際に正式な称号を使うことは異例であった。なぜなら、信者が教会で互いに呼びかけるときにはこれらの称号は取り除かれていたからである。
1親愛なる、神を愛する友へ。
この前の書（ルカの福音書）では、イエスの生涯とその教えについて書き、イエスが、ご自分のお選びになった使徒たちに聖霊によって指示を与え、天に帰られたところまでお伝えしました。
3十字架刑のあと、四十日にわたって、イエスは何度も使徒たちに姿を現されました。自分がまぎれもなく、生きているイエスそのものであることを、さまざまな方法で示されたのです。またそのつど、神の国のこともお話しになりました。
4そんなある時のことです。イエスは使徒たちに、こうお命じになりました。「エルサレムから離れてはいけません。前にも言ったように、父が約束を果たしてくださるまで、待っていなさい。 5バプテスマのヨハネは水でバプテスマ（洗礼）を授けましたが、もうすぐ、あなたがたは聖霊によるバプテスマを受けるからです。」
- 使徒の働き 1:1b-5
ルカはイエスの生涯と働きをわずかな言葉で要約し、復活と昇天の間に起こった出来事に焦点を当てています：
- 40日間の期間中の彼の動的な出現。
- 王国に関する彼の教え。
- 使徒の働きたちにエルサレムに留まり、十字架刑の後にしたようにガリラヤに帰らないようにとの彼の指示。
- 近い将来、聖霊によってバプテスマを受けるという彼の約束。
ここでイエスが言及していることの性質についてはしばしば混乱がありますので、聖霊によるバプテスマのテーマを簡単に確認し、二つの特定の用語を確立し復習しましょう：
エンパワー：聖霊が超自然的な能力を与えるとき。
たとえば、聖霊は人が偉大なまたは複雑な仕事を行うことを可能にします。
1主はまた、モーセに告げました。「わたしはユダ族のウリの子で、フルの孫に当たるベツァルエルを選んだ。 3彼に神の霊を満たし、幕屋とその中にある物いっさいを作るのに必要な、知恵と才能と技術を与えた。 4彼は、金、銀、青銅の細工を美しくデザインすることができる。 5また宝石の細工にも、木の彫刻にも熟練した腕を持っている。
- 出エジプト記 31:1-5
または、聖霊が誰かに奇跡を行う力を与える（例：モーセ）。または、聖霊が誰かに幻を見せたり、神から語らせたりする力を与える。
1その時、神の霊がオデデの子アザルヤに臨みました。 2アザルヤは、戦場から帰ったばかりのアサ王に会い、次のように言いました。「アサ王様、ならびにユダとベニヤミンの兵士たちも、私の申し上げることを聞いてください。あなたがたが主とともにいる限り、主もあなたがたとともにおられます。もしあなたがたが主を求めるなら、主はあなたがたにご自分を示してくださいます。しかし、もし主を捨てるようなことがあれば、主もあなたがたを捨てます。
- 歴代誌第二 15:1-2
ウジヤ王の死んだ年に、私は主を見ました。主は高い御座に座っていましたが、神殿は栄光で満ちあふれていました。
- イザヤ書 6:1
または、聖霊が指導のために誰かに力を与える（例：ダビデ）。
サムエルは、その少年ダビデを兄弟たちの真ん中に立たせて、持って来たオリーブ油を取り、彼の頭に注ぎました。すると、主の霊がダビデに下り、その日から彼には卓越した力が与えられたのです。こののち、サムエルはラマへ帰って行きました。
- サムエル記Ⅰ 16:13
聖書はこの聖霊の「力を与える」働きをさまざまな言葉で表現しています。たとえば、「霊に満たされた」(出エジプト記 31:3 - 幕屋を建てた職人たち）；「わたしがあなたに行う力を与えたすべてのしるしを行え。」(出エジプト記 4:21 - モーセ）；「神の霊が...に臨んだ」(歴代志下 15:1 - アザリヤ）；「主の霊が力強く...に臨んだ」(サムエル記上 16:13 - ダビデ）。
この力は、ある時期に限って特定の者に与えられ、神からの任務や使命を遂行することを可能にしました。たとえば、ダビデは神に「わたしからあなたの御霊を取り去らないでください」と願っています（詩篇 51:11）、またサムソンは神によって大いなる力を与えられましたが、罪のためにそれを失いました（士師記 16）。御霊は特定の任務のために一部の人々に力を与えましたが、それは常に一時的なものでした。旧約の大いなる約束は、メシアが来られるとき、すべての神の民が聖霊の分け前を受ける時代が始まるというものであり、旧約のように預言者や王のような一部の者だけではありませんでした。ペテロは、キリストが来られる約八百年前にこのことを語った預言者ヨエルの言葉を引用しています。
28わたしは再び雨を注いだあと、
- ヨエル書 2:28-29
わたしはあなたがたすべてにわたしの霊を注ぐ。
その時、あなたがたの息子、娘は預言し、
老人は夢を見、若者は幻を見る。
29奴隷にさえも、男にも女にも同じように、
わたしの霊を注ぐ。
この御霊の約束は、何か違ったものになるでしょう。すべての人が持つことになり、男女を問わず、また年長者も若者も神の言葉を知り語り、そこに記された天の幻を見ることができるようになるのです。預言者だけでなく。最も重要なことは、御霊が常にあなたと共にいるということです。この御霊の分け前は力を与えることではなく、内住と呼ばれるものです。
内住：聖霊が各信者の内に宿ること。
信者の内に住まわれる聖霊は、単に神に仕えるために何かを行い、見、語ることを可能にするだけでなく、その人をキリストのかたちに変えるためにその人の内に存在される。力を与えることは、特定の人々が偉大なことを行うことを可能にし、旧約聖書にはこれらの人々が神に仕えた物語が満ちている（モーセ、ヨシュア、ダビデ、預言者たち、ならびに使徒の働きや初期教会の特定の個人たちが短期間）。一方、内住は人々がキリストに似た者となり、生けるいけにえとなり、永遠の存在となることを可能にした。パウロはローマ人への手紙8章で、内住がキリスト者に何をするかを詳述している。内住はまた、さまざまな方法で言及されている：
そして一同に息を吹きかけ、また言われました。「聖霊を受けなさい。
- ヨハネの福音書 20:22
この出来事は使徒の働きたちがその結果として異言を話すことがないため、権能付与を指しているわけではありません。異言を話すという奇跡的な能力は、聖霊によって権能付与されたペンテコステの日にのみ与えられました。ヨハネがここで描写しているのは、使徒の働きたちが聖霊の内住を受けた瞬間です。
ペテロは答えました。「一人一人、罪の生活から悔い改めて神に立ち返りなさい。そして、罪を赦していただくために、イエス・キリストの名によってバプテスマ（洗礼）を受けなさい。そうすれば、聖霊という賜物をいただけます。
- 使徒の働き 2:38
この箇所でルカは、人々が聖霊の内住を受けた時（悔い改めた信者たちがイエスの名によってバプテスマを受けた時）を記述しています。ペテロは福音に応答した者たちへの「力づけ」を約束していたのではありません。なぜなら、その日にバプテスマを受けた3000人のうち、奇跡的な力を示した者は一人もいなかったからです。
この二つの混同は、聖書がどちらの場合も同じ用語を用いているために起こります。著者が力を与えることを指しているのか、内住を指しているのかを理解するためには、その用語が使われている文脈を注意深く調べる必要があります。以下に違いを示すいくつかの例を挙げます。
私は今、罪を悔い改める者たちに水でバプテスマを授けている。しかし、まもなく私など比べものにもならない、はるかに偉大な方がおいでになる。その方のしもべとなる価値さえ、私にはない。その方は、聖霊と火でバプテスマをお授けになり、
- マタイの福音書 3:11
ヨハネが「聖霊によってバプテスマを受ける」という言葉を使ったとき、彼はメシアであるイエスがもたらす聖霊の内住を指していました。
バプテスマのヨハネは水でバプテスマ（洗礼）を授けましたが、もうすぐ、あなたがたは聖霊によるバプテスマを受けるからです。」
- 使徒の働き 1:5
しかし、イエスが使徒の働きたちに起こることについて使徒の働き 1:5でこの言葉を使うとき、彼らが説教し、異言を語り、大きな奇跡（例：ペテロが死人をよみがえらせる）を行い、大きな迫害に耐えながら教会を植え、成長させるために受ける力を指しています。主はここで内住を約束しているのではありません。なぜなら、すでにヨハネ 20:22で聖霊の内住を彼らに与えているからです。
したがって、これら二つの定義を心に留めておきましょう。なぜなら、それらは聖霊に関する使徒の働きの箇所を理解するのに役立つからです。
6そこで、またイエスが姿を現された時、使徒たちは心躍らせながら、「主よ。今こそイスラエルを解放し、独立国として再興なさるのですか」と尋ねました。
7「それがいつかは、父がお決めになります。あなたがたが、あれこれ言うことはできません。 8しかし、聖霊があなたがたに下る時、あなたがたは大きな力を受け、エルサレムからユダヤ全土、そしてサマリヤから地の果てまで、わたしの死と復活を伝える証人となります。」
9こうお答えになると、イエスは、見守る使徒たちの目の前で天に上げられ、たちまち雲の中に姿を消されました。 10彼らがなおも目をこらして見上げていると、突然、白い衣を着た人が二人、そばに立って言いました。
11「ガリラヤの人たちよ。なぜ空ばかり見上げているのですか。イエスは天にのぼりましたが、いつかまた、今と同じようにして地上へ帰って来られるのです。」
- 使徒の働き 1:6-11
王国の回復についての彼らの質問は、彼らがまだユダの手紙ヤ国家の栄光ある回復（およびその中での自分たちの位置）という誤った考えの下にあることを示しています。イエスは彼らの誤りを指摘することはせず、代わりに二つのことを行います：
- 彼は、ユダの手紙ヤの王国の終わりがいつ起こるか、あるいは世界の終わりがいつかという知識は人間の理解を超えており、これらのことがいつ起こるかを知っているのは神だけであると述べ、これらのことについて推測したり神に問いただすのをやめるように言っています。
- 彼は彼らの使命を概説し、再確認します。彼らは力を受けるでしょう（「聖霊があなたがたに臨む」）。彼らはエルサレムから始めて、自分たちが見たことを世界に証しすることになっています。
ルカはイエスの昇天の記述を繰り返し、今回は彼の再臨について預言する天使たちの情報を加えています。
いちまの部屋（使徒の働き 1:12-26）
使徒の働きの書は、イエスの昇天からペンテコステの日に聖霊が降臨するまでの間に、使徒の働きたちと弟子たちの間で行われた活動を親密に描いています。
- 使徒の働きたち（11人）は、イエスを支え従っていた女性たち、母マリヤ、兄弟たち、その他の弟子たちと共に集まった。ルカは彼らが祈りに専念し、待ち望むことを始めたと記している。
- ペテロは主導権を握り、ユダの手紙の行動と死を聖書の文脈に置いて説明した。さもなければ、これが疑いの原因や落胆のポイントになりかねなかった。ペテロの言葉は、ユダの手紙の行いとその生涯の終わりが神の目的にかなっており、預言者たちによって語られていたことを示している。これは彼らの失敗でもなく、イエスの使命に対する汚点でもなかった。
- 彼らは祈りを通して、イエスの洗礼から昇天まで忠実な弟子であった二人の適格な者を挙げた。くじを引いた結果、マティアがユダの手紙の代わりに選ばれた。
ペンテコステの日（使徒の働き 2:1-12）
1さて、イエスの死と復活から、七週間が過ぎました。五旬節（ユダヤ教の祭りの一つ）の日のことです。信者たちが一堂に集まっていると、 2突然、天からものすごい音がしました。まるで、激しい風が吹きつけるような音です。それが、家全体にごうごうと響き渡ったのです。 3そして、めらめら燃える炎の舌のようなものが現れ、みなの頭上にとどまりました。 4するとどうでしょう。その場にいた人たちは、みな聖霊に満たされ、知りもしない外国語で話し始めたではありませんか。聖霊が、それだけの力を与えてくださったのです。
5その日エルサレムには、たくさんの敬虔なユダヤ人が、祭りのために、世界のあちこちから集まっていました。 6この大音響に、人々はいったい何事かと駆けつけましたが、弟子たちの話していることばを聞いて、すっかり面食らってしまいました。まぎれもなく自分たちの国のことばだったからです。
7人々には、さっぱり訳がわかりません。ただ口々に、こう言い合うばかりでした。「こんなことってあるだろうか。みんなガリラヤ出身の人だというのに、 8私たちの国のことばですらすら話している。
- 使徒の働き 2:1-8
彼らは「聖霊に満たされた」とは、力を受けたことを意味し、その目に見えるしるしは彼らの頭の上に現れた「火の舌」と、以前は知らなかった言語を話す突然の奇跡的な能力でした。彼らはガリラヤ出身で、日常生活ではアラム語を話し、宗教的な儀式ではヘブライ語を用いていました。
ペンテコステは、世界中のユダの手紙ヤ人がこの出来事のためにエルサレムに集まる重要な祭りでした。ルカは、十数の言語グループが集まり、それぞれが使徒の働きたちが自分たちの母国語で話すのを聞いたと記録しています。これを挙げるのは、カリスマ派のグループがこの奇跡を現代に再現したと主張する努力があるためですが、彼らが発する音（彼らが「異言」と主張するもの）は理解不能で意味をなしていません。一般的な説明は、神だけが彼らの言っていることを理解しているか、彼らが天使の言葉で話しているというものです。これはもちろん、この箇所の文法と文脈に反しています。
- 文法：「舌」（ギリシア語で「グロッサ」）は物理的な舌を指し、転じて既知の言語を意味する。
- 文脈：8節で群衆は使徒の働きたちが自分たちの言語で話すのを聞いたと言い、ルカは使用された十数の言語を挙げている。
要約すると、使徒の働きたちは力を受け、その力は（火の舌として）見え、（知らない言語で奇跡的に説教するユダの手紙ヤ人男性たちの声として）聞かれました。この現象は、メシアが来る時についての預言の成就として行われました。
聖書に言われています。「主は、もつれた舌と外国のことばで自分の民に語るが、それでもなお、民は耳を傾けない」（イザヤ28・11-12）と。
- コリント人への手紙Ⅰ 14:21
ペテロの説教（使徒の働き 2:13-42）
しかし中には、「何、彼らは酔っぱらっているだけさ」と、あざける者たちもいました。
- 使徒の働き 2:13
ルカはペテロの最初の説教の舞台を整え、目撃された奇跡に対する一部の人々の反応を描写しています。「使徒の働きたちは酔っている」と。ペテロはこの非難に応えて、力強いペンテコステの説教で群衆の注意を引きます。この説教は三つの部分に分けることができます：
聖霊の証し（使徒の働き 2:14-21）
ペテロは説教を、彼らが今まさに目撃した異言の奇跡を神の霊の働きとして称えながら始めます。彼は、彼らが見聞きしたこの現象が、預言者たちによってメシアの到来に伴うものとされていることを宣言し、その証拠として預言者ヨエルの言葉（ヨエル書 2:28-32）を引用します。
福音の証人（使徒の働き 2:22-41）
22ああ、皆さん。これから申し上げることを聞いてください。よくご存じのように、ナザレのイエスは、あなたがたの前で、力ある奇跡を行われました。神様はそれによって、だれにもはっきりわかるように、イエス様の身元を保証なさったのです。 23神様はあらかじめ計画したとおり、この方を、あなたがたの手でローマ政府に引き渡し、十字架で処刑することをお許しになりました。 24そうした上で、この方を死の苦しみから解放し、復活させたのです。この方が、ずっと死んだままでいることなど、ありえないことだからです。
- 使徒の働き 2:22-24
ペテロは福音の単純な事実を宣言しました。すなわち、奇跡、驚異、しるしによって神の油注がれた者であることが証明されたイエス。罪ある人々によって不当に十字架につけられたイエス、これらすべてが神の予知と計画に従って行われたこと。イエスは神によってよみがえられたこと、これは彼についての預言に従ったものであり（ペテロはダビデの言葉を引用し、詩篇 16:8-11、これらすべてが神の御心にかなっており、預言者たちによって予告されていたことを示しています）。
29愛する皆さん。考えてください。ダビデはここで、自分のことを語っているわけではありません。そうでしょう。ダビデは死んで葬られ、その墓は今でも、ちゃんと残っているではありませんか。 30しかし、彼は預言者でしたから、自分の子孫の一人がメシヤ（ヘブル語で、救い主）となり、ダビデの王座につくと神が誓われたことを知っていたのです。 31それで、遠い将来を望み見ながら、メシヤの復活を預言しました。メシヤのたましいは地獄に放置されず、その体が朽ち果てることもない、と語ったのです。 32そのとおり、神様はイエスを復活させました。私たちはみな、そのことの証人です。
33いまイエス様は、天で最も栄誉ある神の右の座についておられます。そして、約束どおり、父なる神は聖霊を送ってくださいました。その結果、たった今、あなたがたが見聞きしたことが起こったのです。
3435ダビデは、決して自分のことを言ったのではありません。ダビデは天にのぼったことはないからです。それに、当のダビデがこうも言っています。
34『神は私の主に言われた。
「わたしがあなたの敵を
完全に征服するまで、
わたしの右に座っていなさい。」』（詩篇110・1）36ですから、イスラエルのすべての人に、はっきり言っておきます。神様が主とし、キリスト（ギリシャ語で、救い主）とされたイエスを、あなたがたは十字架につけたのです。」
- 使徒の働き 2:29-36
ペテロは復活に関するより深い説明をもって福音のメッセージを強化する。これは新しい要素であった（彼らは罪の贖いとしての代わりの死の考えを理解していた）が、復活の考えや可能性は彼らにとって新しいものであった。彼らが何世紀にもわたってささげてきた動物の中で、生き返ったものは一つもなかった。
ペテロは、ダビデがまさにこの出来事について預言したことを説明し、ユダの手紙ヤ人がダビデ自身を指していると考えた二つの箇所の理解を正し、実際にはイエスを指していることを示します：
- 詩篇 16:8-11、ここでダビデは自分の復活の約束について語っています。ペテロはこれが実際にはキリストを指しており、キリストがご自身の復活によってダビデの復活を可能にすると言います。
- 詩篇 110:1、ユダの手紙ヤ人はこれを神がダビデに対して彼の支配と敵に対する力について与えた約束と見なしていました。イエスご自身は、パリサイ人にこの箇所について答えられない質問をされたときにこの考えを正されました。「もしダビデが彼を主と呼ぶなら、どうして彼はその子なのか？」（マタイ 22:45）。ペテロはこの箇所で父が子（イエス）に語っているのであって、ダビデにではないと説明して答えを示します。神はイエスに言われました、「わたしの右の座に座れ（権威を持て）、わたしはあなたの敵をあなたの足台とする」（あなたは復活を通して悪魔、死、不信仰のユダの手紙ヤ人に勝利するでしょう）。
彼は自分の議論を痛烈な結論でまとめる。すなわち、このイエスは、神によって油注がれ、預言者たちによって語られ、奇跡によって証しされ、私たちによって復活を見られ、天に昇り、今日あなたがたが聞き見たことを行うために聖霊を送られた方であり、今や神によって主とキリストと宣言された方である。あなたがたはこの方を殺したのです！
37ペテロのことばは、人々の心を強く打ちました。「それでは、私たちはどうすればいいのでしょう。」あちらからもこちらからも、使徒たちへの質問の声があがりました。
38ペテロは答えました。「一人一人、罪の生活から悔い改めて神に立ち返りなさい。そして、罪を赦していただくために、イエス・キリストの名によってバプテスマ（洗礼）を受けなさい。そうすれば、聖霊という賜物をいただけます。 39それはキリストが約束してくださったことです。あなたがたは言うまでもなく、あなたがたの子孫、また遠くにいても、私たちの神である主がお招きになったすべての人に与えられるのです。」
40このあとも、ペテロの説教はえんえんと続きました。イエスのことや、悪に満ちたこの時代から救われなければならないことを、ことばを尽くして訴えたのです。 41この日、ペテロの言うことを信じた人はバプテスマを受けましたが、その数は全部で三千人ほどでした。
- 使徒の働き 2:37-41
御霊の証しと福音のメッセージを受け入れ信じる者は応答します。ペテロは、マタイ28章18-19節およびマルコ16章15-16節で彼と他の使徒の働きたちに与えられた指示に従い、彼らがどのように福音に従うべきかを語ります。
18イエスは弟子たちに言われました。「わたしには天と地のすべての権威が与えられています。 19だから、出て行って、すべての人々をわたしの弟子とし、彼らに、父と子と聖霊との名によってバプテスマ（洗礼）を授けなさい。
- マタイの福音書 28:18-19
15それから、こう宣言されました。「全世界に出て行きなさい。すべての人々にこの福音を宣べ伝えるのです。 16信じてバプテスマ（洗礼）を受ける者は救われます。しかし、信じない者は罪に定められます。
- マルコの福音書 16:15-16
彼らは自分の罪を悔い改め、水に浸される（シロアムの池や、エルサレムの聖なる都に入る前に巡礼者が身を清めた巡礼門近くの水盤で）ことによって、イエスを主かつキリストとして信じる信仰を表します。ペテロは、彼らの洗礼の際に罪の赦しと聖霊の賜物（内住）が与えられると教えています。ルカは、内住する聖霊が信者にどのように働くかについての詳細を記していません。この多くの情報は、パウロのローマ人への手紙（第8章）およびガラテヤ人への手紙（第5章）に含まれています。
その日、12人によって三千人がバプテスマを受けました（使徒の働き 2:41）。それ以来、私たちは同じ福音のメッセージを、信じる者たちに同じ指示（悔い改めてイエスの名によって罪の赦しのためにバプテスマを受けなさい。そうすれば聖霊の賜物を受けるでしょう）とともに伝え続けています。
教会の証
42彼らは、使徒たちの教えをよく守り、聖餐式（パンと杯によりキリストの体と血の祝福にあずかる、キリスト教の礼典の一つ）や祈り会に加わっていました。
43だれもが心から神を恐れ敬うようになり、また、使徒たちは次々と奇跡を行いました。 44信者たちはみないっしょにいて、それぞれの持ち物を分け合い、 45必要がある人には、財産を売り払って与えました。 46毎日、神殿で礼拝をし、聖餐の時は、少人数に分かれてめいめいの家に集まり、心から喜びと感謝にあふれて食事を共にし、 47心から神を賛美しました。彼らは町中の人に好感をもたれ、神も、救われる人を毎日、仲間に加えてくださいました。
- 使徒の働き 2:42-47a
ルカは初期のキリスト教会の活動、組織、熱意を要約しています。教会の奉仕、組織、成長のために聖書に啓示された模範とその概要がこの数行の聖句に示されていることに注意深く注目してください。よく見ると、五つの異なる奉仕が始まり発展し、奉仕と教会の成長との関係の簡潔な要約も見て取れます。
- 伝道 (使徒の働き 2:12-41): 彼らは失われた者たちにキリストの福音を宣べ伝え、悔い改めた信者たちにバプテスマを授けていました。
- 教育 (使徒の働き 2:42a): 彼らは新しく信じた者たちにキリストの言葉を知り、従うことを教えていました。
- 交わり (使徒の働き 2:42b): 彼らはこれらの新しいクリスチャンをキリストの体に結びつけていました。
- 礼拝 (使徒の働き 2:42c): 彼らは教会をキリスト教の礼拝（主の晩餐など）のために組織していました。
- 奉仕 (使徒の働き 2:43-47a): 教会はキリストの名において兄弟姉妹や地域社会の必要を満たすために資源を集め始めました。
ルカはこれらすべてがどのように行われたかの詳細を提供せず、初期教会の五つの奉仕分野の簡潔な全体像だけを示しています。この節の最後の聖句で、霊感を受けた著者は教会成長に対する聖書的なアプローチを明らかにしています。
心から神を賛美しました。彼らは町中の人に好感をもたれ、神も、救われる人を毎日、仲間に加えてくださいました。
- 使徒の働き 2:47b
この全体の部分をまとめて見ると、教会が失われた者に対して説教し、救われた者を教え、交わり、礼拝、奉仕を実践しているとき、イエスはその教会に加えられることがわかります。言い換えれば、教会が奉仕するとき、主はその数に加えられるのです。
レッスン
1. 待っている間に祈りなさい。
使徒の働きたちは聖霊を待ちながら祈り続け、そのことが彼らを集中させ、力を受けたときに備えさせました。主を待つことは受動的なものではありません。積極的で実りある待ち方は、祈り、礼拝、奉仕を通して行われ、私たちが霊的に集中し、愚かな不平や早すぎる降伏を避けることができるようにします。
2. 人によっては、他の人よりも多くの励ましが必要です。
ペンテコステの日曜日に三千人がバプテスマを受けましたが、そこには三千人以上の人々がいました。福音を理解しているかもしれないが応答を拒む人々の不信と拒絶に直面しても、ペテロがしたように（「彼は彼らを励まし続けた」－40節）、メッセージを宣べ伝え続けなさい。やがて何人かは応答するでしょう。
3. 成長ではなく、奉仕に焦点を当てる。
私たちの使命は、五つの奉仕の分野で積極的に働き、これらをより効果的に行う方法を学び、これらの奉仕を同時に運営し続けることです。イエスの使命は教会に加えることです。より効果的な奉仕は、より多くの成長を意味します。（教会成長についての詳細は、BibleTalk.tvのシリーズ「無限の成長」をご覧ください。）
討論の質問
- ペンテコステの日に聖霊の約束はどのように二つの方法で成就しましたか、そしてなぜこれらの祝福についてしばしば混乱が生じるのでしょうか？
- 使徒の働き第2章から、使徒たちに与えられた異言の賜物が今日のカリスマ派が主張する異言とは異なることをどのように示しますか？
- ペテロがユダヤ人にイエスがメシアであると論じる際に、ダビデの詩篇をどのように用いたかを要約してください。