Der Dienst des Petrus

Der erste Brief des Lukas an Theophilus wird normalerweise im Evangelienabschnitt des Neuen Testaments zusammen mit Matthäus, Markus und Johannes gefunden, weil Lukas in diesem Brief die Geburt, das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu beschreibt, wie es auch die anderen Evangelisten tun. Die Apostelgeschichte (Lukas' zweiter Brief an diesen Heidenbeamten, geschrieben irgendwo zwischen 60-68 n. Chr.), die nach den vier Evangelien kommt, steht allein als Geschichtsbuch und wird gefolgt vom Rest des Neuen Testaments, das aus Briefen (Episteln) der Apostel Paulus, Petrus und anderer Kanonbeiträger besteht. In diesem zweiten Brief an Theophilus beschreibt Lukas die Menschen und Ereignisse, die zur Gründung und Entwicklung der Kirche beitrugen, die am Pfingstsonntag begann (Pfingsten ist eine griechische Übersetzung des hebräischen Wortes "Wochen").

Der Zeitpunkt für das Pfingstfest war wie folgt:

Unmittelbar nach dem Passahfest (an einem Freitag) gab es eine Zeitspanne von sieben Tagen, in denen kein Sauerteig gegessen oder im Haus aufbewahrt werden durfte. Diese sieben Tage führten zu einem weiteren Sabbattag (Samstag), an dem dieses Fest vollendet wurde. Am folgenden Tag (Sonntag) feierten die Juden das Fest der Erstlingsfrüchte, bei dem sie den ersten Teil ihrer Frühjahrsernte (meist Gerste) brachten und dem Herrn ein Opfer darbrachten, bevor sie selbst von dieser Ernte aßen (3. Mose 23:10-11).

Das nächste Fest im jüdischen religiösen Kalender war das Wochenfest (griechisch - Pfingsten), bei dem das Volk sieben Wochen (sieben Sabbate) plus einen Tag (insgesamt 50 Tage) zählte und Dank für die viel größere Ernte gab, die zu dieser Jahreszeit (Spätsommer) stattfand.

Vor dem Hintergrund einer jährlichen jüdischen Feier, die in Jerusalem stattfindet (Lukas ist, wie immer, daran interessiert, historische und kulturelle Anhaltspunkte zu geben), beginnt der Verfasser der Apostelgeschichte, sein Publikum über die Gründung, das Wachstum und die Ausbreitung der christlichen Kirche im Römischen Reich zu unterrichten.

Gliederung - Apostelgeschichte

1. Das Wirken des Petrus – Apostelgeschichte 1:1-12:25
   1. Der erste Predigt des Petrus – Apostelgeschichte 1:1-2:47
   2. Das Wirken des Petrus nach Pfingsten – Apostelgeschichte 3:1-4:37
   3. Verfolgung des Petrus und der Apostel – Apostelgeschichte 5:1-42
   4. Verfolgung der Gemeinde I – Apostelgeschichte 6:1-7:60
   5. Verfolgung der Gemeinde II – Apostelgeschichte 8:1-9:43
   6. Petrus predigt den Heiden – Apostelgeschichte 10:1-12:25
2. Das Wirken des Paulus – Apostelgeschichte 13:1-28:31
   7. Paulus' erste Missionsreise – Apostelgeschichte 13:1-15:35
   8. Paulus' zweite Missionsreise – Apostelgeschichte 15:36-18:22
   9. Paulus' dritte Missionsreise – Apostelgeschichte 18:23-21:14
   10. Paulus' Verhaftung und Gefangenschaft I – Apostelgeschichte 21:15-23:11
   11. Paulus' Verhaftung und Gefangenschaft II – Apostelgeschichte 23:12-25:22
   12. Paulus' Verhaftung und Gefangenschaft III – 25:23-26:32
   13. Paulus' Reise nach Rom – Apostelgeschichte 27:1-28:31

Die Apostelgeschichte ist leicht zu gliedern, weil sie das Wirken von Petrus und Paulus in einem klaren Erzählstil darstellt. Deshalb wird sie "Apostelgeschichte" genannt und nicht die Gedanken oder Theologie der Apostel. Lukas berichtet in seinem Brief viele Lehren von Petrus, Paulus und anderen (z. B. Stephanus), doch diese Abschnitte sind untergeordnet und dienen den "Taten" der Apostel und anderer Figuren der frühen Kirche, die trotz großer Widrigkeiten das Evangelium verbreiteten und die Gemeinde in der heidnischen Welt des ersten Jahrhunderts gründeten.

Lukas beginnt mit dem Dienst des Petrus, da er der Erste ist, der das Evangelium in der Kraft des Heiligen Geistes predigt. Wir sehen ihn, wie er einen auferstandenen Jesus den Juden und den zum Judentum konvertierten Personen verkündet, die nach Jerusalem gekommen waren, um das Pfingstfest zu feiern. Später wird Petrus von Gott angewiesen, das Evangelium auch den Nichtjuden zu bringen. Lukas fährt dann nahtlos fort und beschreibt die dynamische Bekehrung des unwahrscheinlichsten Apostels, Saulus von Tarsus. Dieser Mann war ein jüdischer Pharisäer, der darauf aus war, das zu vernichten, was er für eine häretische Sekte des Judentums hielt, die Jesus als den göttlichen Messias anbetete. Lukas schließt seinen Brief ab, indem er den unglaublichen Dienst des Saulus, jetzt Paulus der Apostel, beschreibt, wie er das Evangelium über Judäa und Samarien hinaus in alle Ecken des Römischen Reiches und darüber hinaus trägt.

Das Wirken des Petrus – Apostelgeschichte 1:1-12:25

Petrus' Erste Predigt (Apostelgeschichte 1:1-2:27)

Rückblick und Himmelfahrt

Den ersten Bericht habe ich verfasst, o Theophilus, über alles, was Jesus anfing zu tun und zu lehren,

- Apostelgeschichte 1:1a

Die Tatsache, dass Lukas seinen Leser mit seinem Namen, Theophilus, und nicht mit seinem Titel (Hochgeehrter) anspricht, deutet darauf hin, dass dieser Mann seit dem Schreiben von Lukas' erstem Brief zum Glauben gekommen war. In jener Gesellschaft wäre es höchst unangebracht gewesen, den Titel seines Lesers wegzulassen, es sei denn, ihre Beziehung hätte sich irgendwie verändert. Ebenso wäre es ungewöhnlich gewesen, wenn Lukas einen formellen Titel verwendet hätte, wenn er zu einem Bruder in Christus sprach, da diese beiseitegelegt wurden, wenn Gläubige einander in der Gemeinde ansprachen.

¹Den ersten Bericht habe ich verfasst, o Theophilus, über alles, was Jesus anfing zu tun und zu lehren,

²bis zu dem Tag, da er [in den Himmel] aufgenommen wurde, nachdem er den Aposteln, die er erwählt hatte, durch den Heiligen Geist Befehl gegeben hatte.

³Ihnen erwies er sich auch nach seinem Leiden als lebendig durch viele sichere Kennzeichen, indem er ihnen während 40 Tagen erschien und über das Reich Gottes redete.

⁴Und als er mit ihnen zusammen war, gebot er ihnen, nicht von Jerusalem zu weichen, sondern die Verheißung des Vaters abzuwarten, die ihr [— so sprach er —] von mir vernommen habt,

⁵denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber sollt mit Heiligem Geist getauft werden nicht lange nach diesen Tagen.

- Apostelgeschichte 1:1b-5

Lukas fasst das Leben und Wirken Jesu mit nur wenigen Worten zusammen und konzentriert sich auf Ereignisse, die zwischen seiner Auferstehung und Himmelfahrt stattfanden:

• Seine dynamischen Erscheinungen während eines Zeitraums von 40 Tagen.
• Seine Lehren über das Reich.
• Seine Anweisungen an die Apostel, in Jerusalem zu bleiben und nicht nach Hause nach Galiläa zurückzukehren, wie sie es nach seiner Kreuzigung getan hatten.
• Sein Versprechen, dass sie in naher Zukunft mit dem Heiligen Geist getauft würden.

Es gibt oft Verwirrung über die Natur dessen, worauf Jesus hier Bezug nimmt, daher wollen wir kurz das Thema der Taufe mit dem Heiligen Geist durch die Festlegung und Überprüfung von zwei besonderen Begriffen betrachten:

Ermächtigen: Wenn der Heilige Geist übernatürliche Fähigkeit verleiht.

Zum Beispiel: Der Heilige Geist befähigt jemanden, große oder komplexe Aufgaben zu erfüllen.

¹Und der Herr redete mit Mose und sprach:

²Siehe, ich habe Bezaleel mit Namen berufen, den Sohn Uris, des Sohnes Hurs, vom Stamm Juda,

³und ich habe ihn mit dem Geist Gottes erfüllt, mit Weisheit und Verstand und Erkenntnis und mit Geschicklichkeit für jede Arbeit,

⁴um Kunstwerke zu ersinnen und sie auszuführen in Gold und in Silber und in Erz,

⁵und um Edelsteine zum Besatz zu bearbeiten, und um Holz zu schnitzen, sodass er Kunstwerke aller Art ausführen kann.

- 2 Mose 31:1-5

Oder der Heilige Geist befähigt jemanden, Wunder zu wirken (z. B. Mose). Oder der Heilige Geist befähigt jemanden, Visionen zu sehen oder von Gott zu sprechen.

¹Und der Geist Gottes kam auf Asarja, den Sohn Odeds;

²und er ging hinaus, Asa entgegen, und sprach zu ihm: »Hört mir zu, Asa, und ganz Juda und Benjamin! Der Herr ist mit euch, wenn ihr mit ihm seid; und wenn ihr ihn sucht, so wird er sich von euch finden lassen; wenn ihr ihn aber verlasst, so wird er euch auch verlassen!

- 2 Chronik 15:1-2

Im Todesjahr des Königs Ussija sah ich den Herrn sitzen auf einem hohen und erhabenen Thron, und seine Säume erfüllten den Tempel.

- Jesaja 6:1

Oder der Heilige Geist befähigt jemanden zur Führung (z. B. David).

Da nahm Samuel das Ölhorn und salbte ihn mitten unter seinen Brüdern. Und der Geist des Herrn kam über David, von diesem Tag an und weiterhin. Samuel aber machte sich auf und ging nach Rama.

- 1 Samuel 16:13

Die Bibel bezeichnet dieses "Ermächtigungs"-Werk des Heiligen Geistes auf verschiedene Weise. Zum Beispiel "mit dem Geist erfüllt" (2 Mose 31:3 – Handwerker, die die Stiftshütte bauten); "Führe [...] alle Wunder aus, zu denen ich dir die Kraft gegeben habe." (2 Mose 4:21 – Mose); "Der Geist Gottes kam über ..." (2 Chronik 15:1 – Asarja); "Der Geist des Herrn kam mächtig über ..." (1 Samuel 16:13 – David).

Diese Ermächtigung wurde nur bestimmten Personen für eine Zeit gegeben, damit sie eine Aufgabe oder Mission von Gott ausführen konnten. Zum Beispiel bittet David Gott, den Geist nicht von ihm zu nehmen (Psalmen 51:11), und Simson wurde von Gott mit großer Kraft befähigt, verlor sie aber wegen der Sünde (Richter 16). Der Geist befähigte einige Menschen für bestimmte Aufgaben, aber es war immer vorübergehend. Das große Versprechen des Alten Testaments war, dass, wenn der Messias kommen würde, er eine Zeit einläuten würde, in der alle Gottes Volk einen Anteil am Heiligen Geist haben würden, nicht nur wenige wie Propheten und Könige, wie es im Alten Testament der Fall war. Petrus zitiert den Propheten Joel, der etwa acht Jahrhunderte vor Christus davon sprach.

- Joel 2:28-29

Dieses Versprechen des Geistes sollte irgendwie anders sein. Jeder würde ihn haben, sowohl Männer als auch Frauen, ebenso würden Alt und Jung Gottes Wort kennen und sprechen und die dort beschriebene Vision des Himmels sehen, nicht nur die Propheten. Am wichtigsten ist, dass der Geist immer bei euch sein würde. Dieses Maß des Geistes würde keine Ermächtigung sein, es würde Wohnung genannt werden.

Innere Gegenwart: Der Heilige Geist, der in jedem Gläubigen wohnt.

Der Heilige Geist, der im Gläubigen lebt, befähigt ihn nicht einfach, etwas im Dienst Gottes zu tun, zu sehen oder zu sagen, sondern existiert in einer Person, um diesen Menschen in das Bild Christi zu verwandeln. Befähigung ermöglichte es bestimmten Menschen, große Dinge zu tun, und das Alte Testament ist voll von Geschichten darüber, was diese Menschen im Dienst Gottes taten (Mose, Josua, David, die Propheten sowie die Apostel und bestimmte Personen in der frühen Kirche für kurze Zeit). Das Wohnen hingegen befähigte Menschen, Christusähnlich zu werden, lebendige Opfer zu werden, ewige Wesen zu werden. Paulus beschreibt im Römerbrief Kapitel 8 ausführlich, was das Wohnen für den Christen bewirkt. Das Wohnen wird auch auf verschiedene Weise bezeichnet:

Und nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt Heiligen Geist!

- Johannes 20:22

Dieses Ereignis bezieht sich nicht auf die Ermächtigung, da die Apostel infolgedessen nicht in Zungen sprechen. Die wunderbare Fähigkeit, in Zungen zu sprechen, kam erst am Pfingstsonntag, als sie durch den Heiligen Geist dazu befähigt wurden. Was Johannes hier beschreibt, ist der Moment, in dem die Apostel die Wohnung des Heiligen Geistes empfingen.

Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden; so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

- Apostelgeschichte 2:38

In diesem Abschnitt beschreibt Lukas, wann die Menschen die Wohnung des Heiligen Geistes empfingen (als reuige Gläubige im Namen Jesu getauft wurden). Petrus versprach nicht die "Ermächtigung" derer, die auf das Evangelium antworteten, denn keiner der 3000 an jenem Tag Getauften zeigte irgendeine wunderbare Kraft.

Die Verwechslung zwischen den beiden entsteht, weil die Bibel denselben Begriff verwendet, wenn sie sich sowohl auf Ermächtigung als auch auf das Wohnen bezieht. Wir müssen den Kontext, in dem der Begriff verwendet wird, sorgfältig prüfen, um zu verstehen, ob der Schreiber von Ermächtigung oder vom Wohnen spricht. Hier sind einige Beispiele, um den Unterschied zu zeigen.

Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker als ich, sodass ich nicht würdig bin, ihm die Schuhe zu tragen; der wird euch mit Heiligem Geist und Feuer taufen.

- Matthäus 3:11

Als Johannes der Täufer den Ausdruck (mit dem Heiligen Geist getauft) verwendete, bezog er sich auf das Einwohnen des Geistes, das Jesus als der Messias bringen würde.

denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber sollt mit Heiligem Geist getauft werden nicht lange nach diesen Tagen.

- Apostelgeschichte 1:5

Wenn Jesus jedoch den Begriff in Apostelgeschichte 1:5 in Bezug auf das, was mit seinen Aposteln geschehen würde, verwendet, spricht er von der Ermächtigung, die sie empfangen sollten, um zu predigen, in Zungen zu sprechen, große Wunder zu tun (z. B. Petrus, der Tote auferweckt), die Gemeinde zu gründen und wachsen zu lassen, während sie große Verfolgung ertragen. Der Herr verspricht hier keine Wohnung, weil er ihnen bereits die Wohnung des Heiligen Geistes in Johannes 20:22 gegeben hat.

Lasst uns daher diese beiden Definitionen im Gedächtnis behalten, während wir fortfahren, denn sie werden uns helfen, die Stellen in der Apostelgeschichte zu verstehen, die sich mit dem Heiligen Geist befassen.

⁶Da fragten ihn die, welche zusammengekommen waren, und sprachen: Herr, stellst du in dieser Zeit für Israel die Königsherrschaft wieder her?

⁷Er aber sprach zu ihnen: Es ist nicht eure Sache, die Zeiten oder Zeitpunkte zu kennen, die der Vater in seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat;

⁸sondern ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde!

⁹Und als er dies gesagt hatte, wurde er vor ihren Augen emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf von ihren Augen weg.

¹⁰Und als sie unverwandt zum Himmel blickten, während er dahinfuhr, siehe, da standen zwei Männer in weißer Kleidung bei ihnen,

¹¹die sprachen: Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr hier und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen worden ist, wird in derselben Weise wiederkommen, wie ihr ihn habt in den Himmel auffahren sehen!

- Apostelgeschichte 1:6-11

Ihre Frage nach der Wiederherstellung des Königreichs zeigt, dass sie noch unter der falschen Vorstellung einer glorreichen Wiederherstellung des jüdischen Staates (und ihres Platzes darin) stehen. Jesus bemüht sich nicht, ihren Irrtum aufzuzeigen, sondern tut stattdessen zwei andere Dinge:

1. Er erklärt, dass das Wissen darüber, wann das Ende des jüdischen Königreichs eintreten wird, oder überhaupt das Ende der Welt, für den Menschen unerreichbar ist, nur Gott weiß, wann diese Dinge geschehen werden, und sie sollen aufhören, darüber zu spekulieren und Ihn diesbezüglich zu befragen.
2. Er umreißt und überprüft ihre Mission. Sie werden Ermächtigung erhalten ("Der Heilige Geist wird auf euch kommen"). Sie sollen der Welt bezeugen, was sie gesehen haben, beginnend in Jerusalem.

Lukas wiederholt die Beschreibung der Himmelfahrt Jesu und fügt diesmal die Information über die Engel hinzu, die die Prophetie über Seine Wiederkunft verkünden.

Der Obergemach (Apostelgeschichte 1:12-26)

Die Apostelgeschichte bietet einen intimen Einblick in die Aktivitäten, die unter den Aposteln und Jüngern zwischen der Himmelfahrt Jesu und dem Herabkommen des Heiligen Geistes am Pfingstsonntag stattfanden.

1. Die Apostel (11) versammelten sich mit den Frauen, die Jesus unterstützt und gefolgt waren, Maria, seiner Mutter, seinen Brüdern und anderen Jüngern. Lukas bemerkt, dass sie sich dem Gebet und dem Warten zuwenden.
2. Petrus übernimmt die Führung, indem er die Handlungen und den Tod Judas in den biblischen Zusammenhang stellt, andernfalls hätte dies ein Grund zum Zweifel und ein Anlass zur Entmutigung werden können. Petrus' Kommentar erklärt, dass das, was Judas tat und wie sein Leben endete, Gottes Zweck diente und von den Propheten vorhergesagt wurde. Es war kein Versagen ihrerseits oder ein Makel an Jesu Auftrag.
3. Sie schlagen durch Gebet zwei qualifizierte Männer vor, die von Jesu Taufe bis zu seiner Himmelfahrt treue Jünger gewesen waren. Nach dem Losen wird Matthias ausgewählt, um Judas zu ersetzen.

Der Tag Pfingsten (Apostelgeschichte 2:1-12)

¹Und als der Tag der Pfingsten sich erfüllte, waren sie alle einmütig beisammen.

²Und es entstand plötzlich vom Himmel her ein Brausen wie von einem daherfahrenden gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.

³Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich zerteilten und sich auf jeden von ihnen setzten.

⁴Und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist es ihnen auszusprechen gab.

⁵Es wohnten aber in Jerusalem Juden, gottesfürchtige Männer aus allen Heidenvölkern unter dem Himmel.

⁶Als nun dieses Getöse entstand, kam die Menge zusammen und wurde bestürzt; denn jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden.

⁷Sie entsetzten sich aber alle, verwunderten sich und sprachen zueinander: Siehe, sind diese, die da reden, nicht alle Galiläer?

⁸Wieso hören wir sie dann jeder in unserer eigenen Sprache, in der wir geboren wurden?

- Apostelgeschichte 2:1-8

Sie wurden "mit dem Heiligen Geist erfüllt", was bedeutete, dass sie Ermächtigung empfingen, und die sichtbaren Zeichen davon waren die "Zungen wie von Feuer", die über ihren Köpfen erschienen, sowie die plötzliche wunderbare Fähigkeit, Sprachen zu sprechen, die ihnen zuvor unbekannt waren. Sie stammten aus Galiläa und sprachen im Alltag Aramäisch und für ihre religiösen Praktiken Hebräisch.

Pfingsten war ein wichtiges Fest, das Juden aus der ganzen Welt nach Jerusalem zu diesem Ereignis brachte. Lukas berichtet, dass sich über ein Dutzend Sprachgruppen versammelten und jede die Apostel in ihrer Muttersprache sprechen hörte. Ich erwähne dies, weil es Bemühungen von charismatischen Gruppen gibt, zu behaupten, sie hätten dieses Wunder in der modernen Zeit nachgeahmt, jedoch sind die Laute, die sie von sich geben (die sie als "Zungen" bezeichnen), unverständlich und ergeben keinen Sinn. Die übliche Erklärung ist, dass nur Gott versteht, was sie sagen, oder dass sie in den Zungen der Engel sprechen. Dies steht natürlich im Widerspruch zur Grammatik und zum Kontext der Passage.

1. Grammatik: Zunge ("glossa" im Griechischen) bezeichnet die physische Zunge und im weiteren Sinne eine bekannte Sprache.
2. Kontext: In Vers 8 sagt die Menge, dass sie die Apostel in ihrer eigenen Sprache sprechen hörten, und Lukas nennt über ein Dutzend Sprachen, die verwendet wurden.

Zusammenfassend erhalten die Apostel Ermächtigung, und diese Kraft ist sichtbar (Zungen wie von Feuer) und hörbar (jüdische Männer predigen auf wunderbare Weise in Sprachen, die sie nicht kannten). Dieses Phänomen geschieht zur Erfüllung einer Prophezeiung über die Zeit, in der der Messias kommen würde.

Im Gesetz steht geschrieben: »Ich will mit fremden Sprachen und mit fremden Lippen zu diesem Volk reden, aber auch so werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr«.

- 1 Korinther 14:21

Petrus' Predigt (Apostelgeschichte 2:13-42)

Andere aber spotteten und sprachen: Sie sind voll süßen Weines!

- Apostelgeschichte 2:13

Lukas bereitet die Bühne für Petrus' erste Predigt, indem er eine Reaktion beschreibt, die einige auf das gerade erlebte Wunder hatten: "Die Apostel sind betrunken." Petrus lenkt die Aufmerksamkeit der Menge, indem er auf diesen Vorwurf mit seiner kraftvollen Pfingstpredigt antwortet. Diese Predigt kann in drei Abschnitte unterteilt werden:

Zeugnis des Heiligen Geistes (Apostelgeschichte 2:14-21)

Peter beginnt seine Predigt, indem er dem Geist Gottes das Wunder der Zungenrede zuschreibt, das sie gerade erlebt haben. Er erklärt, dass das, was sie gesehen und gehört haben, das Phänomen ist, das nach den Propheten das Kommen des Messias begleiten würde, und zitiert den Propheten Joel 2:28-32, um seinen Punkt zu verdeutlichen.

Zeugnis des Evangeliums (Apostelgeschichte 2:22-41)

²²Ihr Männer von Israel, hört diese Worte: Jesus, der Nazarener, einen Mann, der von Gott euch gegenüber beglaubigt wurde durch Kräfte und Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn in eurer Mitte wirkte, wie ihr auch selbst wisst,

²³diesen, der nach Gottes festgesetztem Ratschluss und Vorsehung dahingegeben worden war, habt ihr genommen und durch die Hände der Gesetzlosen ans Kreuz geschlagen und getötet.

²⁴Ihn hat Gott auferweckt, indem er die Wehen des Todes auflöste, weil es ja unmöglich war, dass Er von ihm festgehalten würde.

- Apostelgeschichte 2:22-24

Peter verkündete die einfachen Tatsachen der Evangeliums Botschaft: Jesus, erwiesen als Gottes Gesalbter durch Wunder, Zeichen und Wunder; Jesus, ungerecht von sündigen Menschen gekreuzigt, alles gemäß Gottes Vorwissen und Plan; Jesus, von Gott auferweckt, gemäß der Prophezeiung über Ihn (und Peter zitiert David, Psalmen 16:8-11, erneut, um den Punkt zu machen, dass all dies gemäß Gottes Willen war und von den Propheten vorhergesagt wurde).

²⁹Ihr Männer und Brüder, es sei mir erlaubt, freimütig zu euch zu reden von dem Stammvater David: Er ist gestorben und begraben, und sein Grab ist unter uns bis zu diesem Tag.

³⁰Da er nun ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm mit einem Eid verheißen hatte, dass er aus der Frucht seiner Lenden, dem Fleisch nach, den Christus erwecken werde, damit er auf seinem Thron sitze,

³¹hat er vorausschauend von der Auferstehung des Christus geredet, dass seine Seele nicht dem Totenreich preisgegeben worden ist und auch sein Fleisch die Verwesung nicht gesehen hat.

³²Diesen Jesus hat Gott auferweckt; dafür sind wir alle Zeugen.

³³Nachdem er nun zur Rechten Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hat von dem Vater, hat er dies ausgegossen, was ihr jetzt seht und hört.

³⁴Denn nicht David ist in den Himmel aufgefahren, sondern er sagt selbst: »Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten,

³⁵bis ich deine Feinde hinlege als Schemel für deine Füße.«

³⁶So soll nun das ganze Haus Israel mit Gewissheit erkennen, dass Gott Ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat, eben diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt!

- Apostelgeschichte 2:29-36

Peter untermauert seine Evangeliumsverkündigung mit einer tieferen Erklärung bezüglich der Auferstehung, denn dies war ein neues Element (sie verstanden die Vorstellung des stellvertretenden Todes als Sühne für die Sünde), jedoch war die Idee, ganz zu schweigen von der Möglichkeit, der Auferstehung für sie neu. Keines der Tiere, die sie über die Jahrhunderte geopfert hatten, kam jemals wieder zum Leben zurück.

Peter erklärt, dass David über genau dieses Ereignis prophetisch gesprochen hat und korrigiert ihr Verständnis von zwei Stellen, bei denen die Juden dachten, David bezöge sich auf sich selbst, tatsächlich aber auf Jesus bezogen war:

1. Psalmen 16:8-11, wo David von der Verheißung seiner Auferstehung spricht. Petrus sagt, dass dies tatsächlich auf Christus hinweist, der Davids Auferstehung durch seine eigene möglich machen wird.
2. Psalmen 110:1, die Juden als ein Versprechen Gottes an David bezüglich seiner Herrschaft und Macht über seine Feinde sahen. Jesus selbst korrigierte sie in dieser Vorstellung, als er die Pharisäer eine Frage zu dieser Stelle stellte, die sie nicht beantworten konnten: "Wenn David ihn Herr nennt, wie kann er dann sein Sohn sein?" (Matthäus 22:45). Petrus gibt die Antwort, indem er erklärt, dass in dieser Stelle der Vater zum Sohn (Jesus) spricht, nicht zu David. Gott sagte zu Jesus: Setze dich zu meiner Rechten (Macht), und ich werde deine Feinde zu deinem Fußschemel machen (du wirst durch die Auferstehung über den Teufel, den Tod und die ungläubigen Juden siegen).

Er fasst sein Argument mit einem vernichtenden Schluss zusammen: Dieser Jesus, von Gott gesalbt, von den Propheten angekündigt, durch Wunder bezeugt, von uns auferweckt gesehen, in den Himmel aufgefahren und der den Heiligen Geist gesandt hat, um das zu tun, was ihr heute gehört und gesehen habt, der nun von Gott zum Herrn und Christus erklärt worden ist: Ihr habt Ihn getötet!

³⁷Als sie aber das hörten, drang es ihnen durchs Herz, und sie sprachen zu Petrus und den übrigen Aposteln: Was sollen wir tun, ihr Männer und Brüder?

³⁸Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden; so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

³⁹Denn euch gilt die Verheißung und euren Kindern und allen, die ferne sind, so viele der Herr, unser Gott, herzurufen wird.

⁴⁰Und noch mit vielen anderen Worten gab er Zeugnis und ermahnte und sprach: Lasst euch retten aus diesem verkehrten Geschlecht!

⁴¹Diejenigen, die nun bereitwillig sein Wort annahmen, ließen sich taufen, und es wurden an jenem Tag etwa 3 000 Seelen hinzugetan.

- Apostelgeschichte 2:37-41

Diejenigen, die das Zeugnis des Geistes und die Botschaft des Evangeliums annehmen/glauben, antworten. Petrus sagt ihnen gemäß den Anweisungen, die ihm und den anderen Aposteln in Matthäus 28:18-19 und Markus 16:15-16 gegeben wurden, wie sie dem Evangelium gehorsam sein sollen.

¹⁸Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden.

¹⁹So geht nun hin und macht zu Jüngern alle Völker, und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes

- Matthäus 28:18-19

¹⁵Und er sprach zu ihnen: Geht hin in alle Welt und verkündigt das Evangelium der ganzen Schöpfung!

¹⁶Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden.

- Markus 16:15-16

Sie bezeugen ihren Glauben an Jesus als Herrn und Christus, indem sie ihre Sünden bereuen und getauft werden (untertaucht im Wasser – der Teich von Siloah in der Nähe sowie das Wasserbecken beim Pilgertor, wo sich Pilger reinigten, bevor sie die heilige Stadt Jerusalem betraten). Petrus lehrt, dass diese Menschen bei ihrer Taufe sowohl die Vergebung der Sünden als auch die Gabe des Heiligen Geistes (Wohnung) empfangen würden. Lukas gibt keine Einzelheiten darüber, wie der wohnende Geist den Gläubigen beeinflusst. Ein Großteil dieser Informationen ist in den Briefen des Paulus an die Römer (Kapitel 8) und an die Galater (Kapitel 5) enthalten.

Dreitausend Menschen wurden an jenem Tag von den Zwölf getauft (Apostelgeschichte 2:41) und seitdem predigen wir weiterhin dieselbe Evangeliumsverkündigung mit denselben Anweisungen an die, die glauben (kehrt um und lasst euch taufen auf den Namen Jesu zur Vergebung der Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen).

Zeugnis der Kirche

⁴²Und sie blieben beständig in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und in den Gebeten.

⁴³Es kam aber Furcht über alle Seelen, und viele Wunder und Zeichen geschahen durch die Apostel.

⁴⁴Alle Gläubigen waren aber beisammen und hatten alle Dinge gemeinsam;

⁴⁵sie verkauften die Güter und Besitztümer und verteilten sie unter alle, je nachdem einer bedürftig war.

⁴⁶Und jeden Tag waren sie beständig und einmütig im Tempel und brachen das Brot in den Häusern, nahmen die Speise mit Frohlocken und in Einfalt des Herzens;

⁴⁷sie lobten Gott und waren angesehen bei dem ganzen Volk. Der Herr aber tat täglich die zur Gemeinde hinzu, die gerettet wurden.

- Apostelgeschichte 2:42-47a

Lukas fasst die frühe Tätigkeit, Organisation und Begeisterung der ersten christlichen Gemeinde zusammen. Beachten Sie sorgfältig die Gliederung und das inspirierte biblische Muster, das für den Dienst, die Organisation und das Wachstum der Gemeinde in diesen wenigen Versen der Schrift dargelegt wird. Wenn Sie genau hinsehen, werden Sie feststellen, dass fünf verschiedene Dienste beginnen und sich entwickeln, sowie eine knappe Zusammenfassung der Beziehung zwischen Dienst und Gemeindewachstum.

1. Evangelisation (Apostelgeschichte 2:12-41): Sie predigten das Evangelium von Christus den Verlorenen und tauften reuige Gläubige.
2. Unterweisung (Apostelgeschichte 2:42a): Sie lehrten die Bekehrten, die Worte Christi zu erkennen und zu befolgen.
3. Gemeinschaft (Apostelgeschichte 2:42b): Sie integrierten diese neuen Christen in den Leib Christi.
4. Anbetung (Apostelgeschichte 2:42c): Sie organisierten die Gemeinde für den christlichen Gottesdienst (Abendmahl usw.).
5. Dienst (Apostelgeschichte 2:43-47a): Die Gemeinde begann, ihre Mittel zu bündeln, um im Namen Christi für die Bedürfnisse der Brüder und der Gemeinschaft zu sorgen.

Lukas gibt keine Einzelheiten darüber, wie all dies getan wurde, sondern nur eine kurze Gesamtübersicht über die fünf Dienstbereiche der frühen Gemeinde. Im letzten Vers dieses Abschnitts offenbart der inspirierte Schreiber den biblischen Ansatz zum Wachstum der Gemeinde.

sie lobten Gott und waren angesehen bei dem ganzen Volk. Der Herr aber tat täglich die zur Gemeinde hinzu, die gerettet wurden.

- Apostelgeschichte 2:47b

Wenn man den gesamten Abschnitt zusammen betrachtet, sieht man, dass wenn die Gemeinde aktiv ist im Predigen an die Verlorenen, im Lehren der Geretteten, im Ausüben von Gemeinschaft, Anbetung und Dienst, Jesus dann der Gemeinde hinzufügt. Mit anderen Worten, wenn die Gemeinde dient, fügt der Herr ihrer Zahl hinzu.

Lektionen

1. Bete, während du wartest.

Die Apostel blieben im Gebet, während sie auf den Heiligen Geist warteten, und dies hielt sie konzentriert und bereit, als sie mit Kraft erfüllt wurden. Auf den Herrn zu warten ist keine passive Sache. Positives, produktives Warten wird durch Gebet, Anbetung und Dienst vollbracht, damit wir geistlich fokussiert bleiben und törichtes Klagen oder vorzeitige Kapitulation vermeiden können.

2. Manche Menschen brauchen mehr Ermutigung als andere.

Dreitausend wurden am Pfingstsonntag getauft, aber es waren mehr als 3000 Menschen dort. Angesichts von Unglauben und Ablehnung durch Menschen, die das Evangelium vielleicht verstehen, aber sich weigern zu antworten, tue, was Petrus tat ("er hörte nicht auf, sie zu ermahnen" – Vers 40), verkünde die Botschaft weiter, einige werden schließlich antworten.

3. Konzentriere dich auf den Dienst, nicht auf das Wachstum.

Unsere Aufgabe ist es, in den fünf Dienstbereichen tätig zu sein, zu lernen, wie man diese wirksamer ausführt, und diese Dienste gleichzeitig am Laufen zu halten. Jesu Aufgabe ist es, der Gemeinde hinzuzufügen. Wirksamerer Dienst bedeutet mehr Wachstum. (Für weitere Informationen über Gemeindewachstum siehe die Reihe "Unbegrenztes Wachstum" auf BibleTalk.tv).

Unlimited Growth

A New Testament Pattern for Church Organization and Growth

All churches want growth but never know how to produce it. The Unlimited Growth series sets forth a step by step approach to generating church growth which is biblically-based and easily implemented in any congregation regardless of size, age or location.

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