パウロの第三回伝道旅行

ルカが使徒の働き18章で描写している最後の場面は、パウロが第二回伝道旅行の終わりにエペソを短期間訪れたことです（使徒の働き18:19-22）。そこにいた人々は彼にもっと長く滞在するよう求めましたが、彼はそうせず、後で戻ってくることを約束しました。この再訪は彼の第三回伝道旅行の際に行われます。

私たちはアウトラインを見て、これがパウロの逮捕とさまざまな場所での投獄の前の最後の伝道旅行であることに注意しましょう。

1. ペテロの最初の説教 – 使徒の働き 1:1-2:47
2. ペテロのペンテコステ後の働き – 使徒の働き 3:1-4:37
3. ペテロと使徒の働きたちの迫害 – 使徒の働き 5:1-42
4. 教会の迫害 – 使徒の働き 6:1-7:60
5. 教会の迫害 パートII – 使徒の働き 8:1-9:43
6. ペテロが異邦人に説教する – 使徒の働き 10:1-12:25
7. パウロの第一回宣教旅行 – 使徒の働き 13:1-15:35
8. パウロの第二回宣教旅行 – 使徒の働き 15:36-18:22
9. パウロの第三回宣教旅行 – 使徒の働き 18:23-21:14

第三回伝道旅行 - 使徒の働き 18:23-21:14

パウロ、教会を再訪する

パウロはアンテオケにしばらくいたあと、また小アジヤへ行き、ガラテヤとフルギヤ地方の教会を訪問して、力づけて回りました。

- 使徒の働き 18:23

この簡潔な記述の中に、パウロが各旅の始めに以前の宣教旅行で設立した会衆を訪問するという宣教活動の戦略が見られます。彼はこれらの訪問を用いて、主への信仰を励まし、教え、強めました。

エペソのアポロ

²⁴そのころ、すばらしい聖書教師で、説教者としても有能なアポロというユダヤ人が、エジプトのアレキサンドリヤからエペソに来ました。 ²⁵²⁶アポロはエジプトにいたころ、バプテスマのヨハネのことと、ヨハネがイエスについて語ったことを聞いた以外、何も知りませんでした。それでも大胆に、また熱心に、「メシヤ（救い主）がもうすぐ来られます。お迎えの準備をしなさい」と会堂で説教しました。プリスキラとアクラも、その力強い説教を聞きました。二人はあとでアポロに面会を求め、ヨハネの預言以後、イエスの身に起こったことと、その意味を正確に説明しました。

²⁷アポロの希望はギリシヤへ行くことでした。エペソのクリスチャンたちは賛成して、彼を大いに励まし、コリントの教会に手紙で、アポロのことをよろしくと伝えました。アポロはそこで、神のためにいかんなく力を発揮し、教会を励ましました。 ²⁸また公の場では、ユダヤ人たちを論破し、聖書によって、イエスこそキリストであることを力強く示しました。

- 使徒の働き 18:24-28

アポロはユダの手紙ヤ人で、エジプトのアレクサンドリアで生まれました。アレクサンドリアはギリシアの指導者で征服者であったアレクサンダー大王によって建設された都市です。アレクサンドリアには大学と図書館があり、ここで紀元前132年に七十人訳聖書（ヘブライ語聖書をギリシア語に翻訳したもの）が完成しました。

ルカはアポロを次のように描写しています：

1. 雄弁であること：単に話し上手というだけでなく、訓練を受けた話者であり討論者であること。
2. 聖書において力強いこと：ヘブライ聖書に精通し、討論や話術の技術を用いて聖書の教えを伝えることができること。
3. 完全には訓練されていなかったこと：彼はヨハネの弟子たちの一部からイエスについて教えられており、したがってヨハネが教えたこと、すなわちイエスが聖書で約束されたメシアであることを効果的に教えていた。彼がヨハネのバプテスマのみを知っていたという事実は、アポロがヨハネの弟子となりヨハネのバプテスマを受けた可能性を示唆しているが、イエスの死と復活、そして使徒の働きたちに与えられた大宣教命令（悔い改めるすべての信者をイエスの名によってバプテスマすることを含む）を含むイエスの完全な働きを知らなかったことを示している。これが、「道」（当時キリスト教を表す表現）についてより完全に教えられた後も再びバプテスマを受けなかった理由を説明しているかもしれない。これは、ペンテコステの日の後に再びバプテスマを受ける必要がなかった、ヨハネのバプテスマをすでに受けていた使徒の働きたちと似ている。

ここでの考え方は、ペンテコステ以前に洗礼を受けたすべての人（すなわち使徒の働きたち、ヨハネの弟子たち、アポロスなど）は、ペンテコステの日曜日の後に再び洗礼を受ける必要がなかったということです。ペンテコステの日曜日の説教でペテロが指示したように（使徒の働き 2:38）、福音を初めて聞く者だけが悔い改めて洗礼を受ける必要がありました。ルカはこのアポロスに関するエピソードを挿入していますが、彼は著名な教師であり説教者であったため（学者の中には彼がヘブライ人への手紙の著者であると考える者もいます）、また、エペソでの彼の短い滞在が、パウロが第二回伝道旅行中に始めた働きを続けるためにその都市に戻る次の場面の準備となっているからです。

アポロはプリスキラとアキラから必要な教えを受けるのがわかります。ルカが女性のプリスキラの名を先に挙げていることに注意してください。これは彼女の方が二人の中でより有能な教師であったことを示しています（レンスキ、p.775）。これは、パウロが教会で女性が男性に教えることを制限した指示（1テモテ 2:11-15）と矛盾しません。なぜなら、これは私的なことであり、教会が公の礼拝のために集まっている間に行われたものではなかったからです。完全な福音のメッセージを携えて、アポロは以前よりも力強く効果的に奉仕を続けます。

エペソのパウロ（使徒の働き 19:1-41）

十二使徒の働きの再洗礼

¹アポロがコリントにいる間に、パウロはトルコを通ってエペソに来ました。そこで会った何人かの弟子たちに、パウロは尋ねました。 ²「ところで、信じた時、聖霊を受けましたか。」「いったい何のことでしょう。聖霊のことなど聞いたこともありません。」

³「では、バプテスマ（洗礼）を受けた時、どんな信仰告白をしたのですか？」「バプテスマのヨハネの教えた……。」

⁴これを聞いたパウロは、ヨハネのバプテスマは、罪を離れて神に立ち返る決意を表すものだから、それを受けた者が、ヨハネの証言どおり、あとから来られたイエスを信じるのは当然のことだと説明しました。 ⁵彼らはすぐ、主イエスの名によってバプテスマを受けました。 ⁶そして、パウロが彼らの頭に手を置くと、聖霊が下りました。すると彼らは、外国語で話したり、預言したりし始めたのです。 ⁷みなで十二名ほどでした。

- 使徒の働き 19:1-7

多くの人はこれらの人々がもともとアポロによって洗礼を受けたと考えていますが、この箇所にはそれを支持するものは何もありません。これらの人々とアポロの主な違いは、アポロは聖書において力強かったのに対し、彼らはそうではなかった（すなわち、聖霊について何も知らなかった）ということです。共通点は、彼らもアポロもヨハネの洗礼を知り、受けていたことであり、アポロがエペソにいた間、彼は彼らに再洗礼を求めていませんでした。しかし、私たちは彼らがペンテコステの後にヨハネの洗礼を受けたと結論づけることができます。なぜなら、パウロがキリストと聖霊についてより完全に教えた後、この12人の弟子（イエスの従者）に再び洗礼を授けたからです。

ここで興味深いことが二つあります：

1. パウロは聖霊の受け入れについての質問を、彼らが受けた洗礼の種類に基づいており、彼らの経験や感情の種類に基づいていません。ここで彼が話しているのは、ヨハネの洗礼ではなく、イエスの洗礼を通して与えられ受け取られる聖霊の「内住」です（使徒の働き 2:38）。
2. パウロは手を置くことによって聖霊の「力付け」を移し、その証拠はこれらの人々が異言を話し始め、神の言葉を知識と力をもって宣言することです。これは、使徒の働き的権威を持つパウロが彼らに手を置く前にはできなかったことです。

これらの人々はエペソで最初の正当な回心者となる。

パウロがエペソの教会を設立する (使徒の働き 19:8-22)

⁸このあと、パウロは三か月のあいだ会堂で、安息日ごとに大胆に説教し、神の国のことを教えました。 ⁹しかしある者たちがパウロの話を非難し、人々の面前でキリストに逆らうことばを口にしたので、もう二度と相手にしないことに決め、会堂での説教はそれきりになりました。代わりに、クリスチャンたちを誘って、ツラノの講堂で別の集会を開き、毎日そこで語りました。 ¹⁰これが二年間も続いたので、アジヤ州に住む人たちは、ユダヤ人だろうが外国人だろうが、主の教えを聞かない人はほとんどいないほどでした。

- 使徒の働き 19:8-10

私たちは、ユダの手紙ヤ人に説教したが否定的に反応し、次にパウロが異邦人に向かったというおなじみのパターンを見ます。ルカは、パウロがエフェソで長い間（2年間）異邦人に専念して説教し、成功を収めたことを記録しています。ルカは、この経済的・政治的中心地から福音が周辺のローマ属州のすべての地域に広がったと述べており、おそらくこの場所から訓練され派遣されたさまざまな働き手の努力によるものです。

ルカは、パウロによって多くの奇跡が行われ、神が彼を力強く用いておられたことを記しています。そのため、一部の者たちは彼の名を使って同じような奇跡を起こそうとしましたが、うまくいきませんでした。彼の伝道の成果は、回心や癒しだけでなく、魔術やオカルトの黒魔術を行っていた多くの者たちが魔術の書を焼き捨て、信仰をもって主に立ち返ったことにも表れました。パウロは、自分の働きと教会がしっかりと確立されているのを見て、マケドニア地方（ピリピ、テサロニケ、ベレア）とアカイア地方（コリント、アテネ）に植えた教会を再訪する計画を立て始め、エルサレムに戻り、ローマへの第四の宣教旅行の可能性を始めようとしました。

彼はこれらのことを考えているときに、彼の通常の敵対者であったユダの手紙ヤ人からではなく、彼の説教とキリストの教えによって生計が影響を受けた地域の異邦人からの困難が起こる。

エペソの暴動 (使徒の働き 19:23-41)

エフェソスはその地域と時代において重要な都市であり、アジア小アジア（現在のトルコ）への主要な港として機能していました。幅21メートル（70フィート）の大通りが市内全体を貫いており、当時の人口は約30万人でした。多くの通りは大理石で舗装され、公衆浴場があり、市内の劇場は5万人の観客を収容できました。ディアナの神殿（ギリシャ語ではアルテミス）はここにあり、古代世界の七不思議の一つとされていました。ギリシャ神話では、ディアナは神々ゼウスとレトの娘であり、アポロの双子の姉妹とされています。彼女は狩猟、野生動物、荒野、出産、若い処女の守護者として崇拝されていました。神殿の周囲には、ディアナを讃えるために硬貨や像、その他の工芸品を制作して生計を立てる職人たちの共同体がありました。これらの人々は組合やギルドに組織されており、文化、宗教、政治が混ざり合って社会全体を形成していたエフェソスのような都市でかなりの影響力を持っていました。

この文化の中に、使徒の働きパウロが現れ、二年間にわたり、唯一の神（それはディアナではない）がおられ、神への礼拝と従順はイエスに従うことによって表されると説き教えた。キリスト教の生活様式の一部として、ディアナのような無価値な偶像を捨て、人生と資源をイエスに捧げることが求められた。ディアナの神殿やそこで売られている宗教的な小物ではなく。問題が起こるのは必至であった。

²³ちょうどそのころ、エペソで、キリスト教の伝道を巡って大騒動が持ち上がりました。 ²⁴事件を起こしたのは、デメテリオという銀細工人です。この男は職人を大ぜい雇い、ギリシヤの女神アルテミスの神殿の模型作りを手広くやっていました。 ²⁵この男が、自分のところの職人や同業者を集めて、こう演説をぶったのです。「皆さん。私たちは神殿の模型作りで食べています。 ²⁶ところが、ご存じのように、あのパウロとかいう男が、手で造ったものは神じゃないなどと不届きなことを言って、大ぜいの人にふれ回っているのです。おかげで、こちらの売り上げはがた落ちです。エペソばかりか、この地方全体がそうなのです。 ²⁷もちろん、商売が圧迫されるとか、もうけが減るとかいったことだけを言うつもりはありません。私が声を大にして言いたいことは、このままでは、偉大な女神アルテミス様の神殿のご威光が薄れ、この地方は言うにおよばず、世界中の人たちが礼拝してきた、すばらしい女神アルテミス様が忘れられてしまうということです。」

- 使徒の働き 19:23-27

ルカは暴動とパウロに対する脅迫を描写しており、群衆が彼の仲間の何人かを劇場に引きずり込み、叫び声と混乱が伴っています。やがて、市の役人が群衆を静め、彼らの違法な集会のためにローマの監督者たちに問題を起こす可能性があると警告します。この出来事はパウロに、去って別の場所に移り、彼の奉仕を続ける時が来たことを知らせます。

トロアスのパウロ（使徒の働き 20:1-12）

ルカは、パウロがマケドニアを旅しながら、そこで教会を励まし、彼を害そうとする別のユダの手紙ヤ人の陰謀を避けたことを要約しています。彼は最終的にトロアスにたどり着きます。そこは、数年前にマケドニアとアカイアでの実り多い宣教へと導いた幻を受けた場所でした。

⁷日曜日になって、私たちは聖餐式（パンと杯によりキリストの体と血の祝福にあずかる、キリスト教の礼典の一つ）のために集まり、パウロが説教しました。翌日には出発することになっていましたが、話は夜中まで続きました。 ⁸会場の三階の部屋には、たくさんのランプが、あかあかとともされていました。 ⁹ところが、話がえんえんと続くので、窓ぎわに腰かけていたユテコという青年がぐっすり眠り込み、三階からまっさかさまに落ちてしまいました。人々が抱き起こした時は、もう死んでいました。 ¹⁰¹²パウロは下に降りて来て、彼を抱きかかえ、「心配するな。大丈夫だ」と言いました。すると驚いたことに、そのことばどおり、青年は生き返ったのです。人々の喜びはたいへんなものでした。一同はもう一度三階に上がり、聖餐式をしました。パウロはそのあとも長い時間説教し、夜明けごろ、ようやく出発しました。

- 使徒の働き 20:7-12

ルカはこの奇跡を非常に普通の出来事のように描写しています（少年が30フィート（9メートル）落下して死に、一言で生き返る）。ルカの技量は、偉大な霊的出来事を詳細に描写しながらも、それを自然で親しみやすく、現実的に見せることができる点にあります。この出来事は私たちから遠く離れた文化と時代に起こったにもかかわらず、私たちは聖書の学びや群衆、さらには少年の眠気にさえ共感することができます。

パウロのエペソでの別れ (使徒の働き 20:13-38)

著者は、エペソからマケドニアを経てトロアスに戻り、現在はエペソの南にある海岸の都市ミレトスへ向かう使徒の働きの旅の詳細を記述することで、パウロの動きを綿密に記録し続けています。

使徒の働き 20:16 で、パウロの目的はペンテコステの日にエルサレムに戻ることであることがわかります。この旅は最終的に彼に多くの苦難をもたらします。ミレトスに着くと、パウロはエペソの長老たちを呼び寄せ、いくつかの重要な問題について話し合うために会うように求めます。

個人的な状況

¹⁷それで、ミレトに上陸すると、さっそくエペソ教会の長老たちに、船まで会いに来るようにとことづけました。

¹⁸集まった長老たちに、パウロは語りました。「私が小アジヤに足を踏み入れて以来、どんなふうに生きてきたかは、よくご存じですね。 ¹⁹私は謙遜の限りを尽くし、涙を流しながら、神のために働いてきました。ユダヤ人には命をつけねらわれ、危険な目に会ったのも、一度や二度ではありません。 ²⁰それでも、ためらわず真理を語りました。個人的にばかりでなく、堂々と多くの人々の前でも。 ²¹また、ユダヤ人にもギリシヤ人にも、罪から離れ、主イエス・キリストを信じて神に立ち返るように勧めました。

²²今、聖霊が、どうにも逆らえない強い力で、私をエルサレムへ行かせるのです。そこで何が待ち受けているか見当もつきません。 ²³ただわかっているのは、行く先々の町で投獄と苦難が待っていると、聖霊が告げてくださったことだけです。 ²⁴しかし、主イエスがしなさいと言われた務めをやり遂げるためなら、こんな取るに足らぬ命でも、喜んで投げ出す覚悟はできています。その務めとは、神の恵みの福音を伝えることです。

²⁵皆さん。これまで何回か、あなたがたのところを訪問し、神の国のことを教えた私ですが、もう二度とお目にかかることもないでしょう。 ²⁶ですから、今ここで、はっきり宣言します。あなたがたがどんなさばきを受けることになろうと、私の責任ではありません。 ²⁷私は、神のご計画全体を何もかも話しておいたからです。

- 使徒の働き 20:17-27

彼は、彼らの間での自分の奉仕の基盤である福音の宣教を振り返り、それを確認することから始めます。彼は、その真理と力に完全な確信を持ってこれを行ったと宣言します。また、主が彼にエルサレムに戻るよう導いておられることを明らかにします（もし彼の意志だけなら、彼は教会を植え育てるためにその地に留まるでしょう。エルサレムはペテロや他の使徒の働きたちの働きの領域です）。さらに、そこには困難と投獄が待ち受けていることも明かします。パウロはこれが最後の別れであると宣言し、彼が完全な福音を宣べ伝え、良い生涯によってそれを確証したので、誰も救いを逃したことで彼を責めることはできないと彼らに思い起こさせます。

勧告

²⁸注意しなさい。あなたがたは、神の羊たち〔神がキリストのいのちと引き替えに買い取った教会〕を養い育てる立場にあるのです。このことをしっかり肝に銘じておきなさい。いいですか、聖霊があなたがたに、監督者としての責任をお与えになったのです。 ²⁹私が去ったあと、狂暴な狼のような偽教師たちが忍び込み、群れを荒らし回るでしょう。 ³⁰それだけではありません。あなたがたの中からも、弟子を自分の側に引き込みたいばかりに真理を曲げる者が出るでしょう。 ³¹だから、よく見張っていなさい。私といっしょに過ごした三年間を忘れてはいけません。昼も夜も目を離さず、あなたがたのために流してきた私の涙を思い出してください。

³²私は今、あなたがたを、神とそのすばらしいみことばとにゆだねます。このみことばが、あなたがたの信仰を強くし、神のためにきよい者とされた人々が相続する恵みの財産を、あなたがたにも与えるのです。

- 使徒の働き 20:28-32

パウロの自分の働きと行いについての言葉は、自慢ではなく、教会の指導者として彼らがどのように行動すべきかについての励ましです。パウロは実質的に「私がしたようにしなさい」と彼らに言っています。これらの節では、また、長老としての主な責任である教会を偽教師や偽りの教えから守ることに注意を払うよう警告も与えています。パウロがこれらの人々とその奉仕を指すのに三つの異なる用語を使っているのは興味深いことです：

1. 17節：長老／長老 - 成熟した年長の男性
2. 28節：監督／主教 - 守護者／指導者
3. 28節：牧者／牧師 - 世話をする者／指導者

初期の教会では、これらすべての用語は同じ人々を指していました。すなわち、地域教会の指導を任された者たちです。長老／長老職は彼らの年齢と経験を示しました。監督者／主教は彼らの権威と責任を指しました。牧者／牧師は彼らの働きと奉仕を表しました。聖書に反して、教会がこれらの名称を異なる権威の地位を表すために用いるようになったのはずっと後のことです。たとえば、牧師や司祭は地域の牧師や伝道者を指し、主教は複数の会衆や地理的区域を担当する者を意味しました。時とともに、地域教会を超えた権威を行使する者を表す新しい称号が考案されました。大主教、枢機卿、教皇などです。今日、この聖書からの逸脱により、いくつかのグループでは女性や同性愛者、レズビアンがさまざまな教派の主教として務めることが認められています。

しかし、新約聖書は、各会衆が自分たちの長老／監督者／牧師と執事、そして伝道者／説教者を持つべきであり、これらの人々は一つの会衆だけに対して指導責任を負うと教えています。私が所属し奉仕している会衆（チョクトー・キリスト教会）が行っている努力の一部は、新約聖書に記され設計された教会の構造と秩序を回復することです。神の言葉に注意深く従うというこの考えは、パウロがエペソの長老たちに、聖霊によって指導者とされた教会の霊的かつ聖書的な完全性を保ちたいならばそうするように勧めていることとまさに一致します。それ以来、すべての長老／監督者／見張り人／牧師は、神の言葉を通して同じ任務を負わされており、新約聖書の教えを守り、新約聖書に記された地方教会の組織と成長の計画を維持することが求められています。これが、現代およびイエスの再臨までのすべての時代において、私たちが聖書に記されている新約教会と類似した教会を再現する唯一の方法です。

³²私は今、あなたがたを、神とそのすばらしいみことばとにゆだねます。このみことばが、あなたがたの信仰を強くし、神のためにきよい者とされた人々が相続する恵みの財産を、あなたがたにも与えるのです。

³³私はお金やぜいたくな衣服をほしいと思ったことなど、ただの一度もありません。 ³⁴この両手が、どれだけ私自身の生活や、いっしょにいた人たちの必要のために働いてきたかは、よくご存じでしょう。 ³⁵また、貧しい人たちを助けることでも、常に良い手本となったつもりです。それは、『与えることは受けることよりも幸いである』という、主イエスのことばが、いつも頭にあったからです。」

³⁶語り終えると、パウロはひざまずき、エペソの長老たちのために祈りました。 ³⁷人々は別れを惜しんで、一人一人パウロを抱きしめ、おいおい声をあげて泣きました。 ³⁸もう二度と会えないだろうと言ったパウロのことばに、胸も張り裂ける思いだったのです。それから一同は、パウロを船まで見送りました。

- 使徒の働き 20:32-38

ルカはこの章を、パウロがこれらの長老たちに対して、彼が仕えたように仕え（財産のためではなく）、寛大であるように最後の励ましを与えて締めくくります（彼はイエスの言葉を引用しています。「受けるよりも与えるほうが幸いである」 - 35節）。この場面は感動的な別れで終わり、ルカはこれがこれらの兄弟たちがパウロに会う最後の時であることを記しています。

エルサレムへの旅路 (使徒の働き 21:1-14)

ルカはパウロをエルサレムに戻す旅路とそこで彼を待ち受ける困難を簡潔に描いています。彼は戻らないようにいくつかの警告を受けますが、都市に到達することに固く決心しています。

⁷ツロの次はトレマイです。この町のクリスチャンにもあいさつをしましたが、滞在は一日だけでした。 ⁸翌日には、もうカイザリヤに着き、そこでは、最初の七人の執事の一人であった、伝道者ピリポの家に泊まりました。 ⁹ピリポには、預言する力のある未婚の娘が四人いました。

¹⁰¹¹数日そこに世話になっているあいだに、やはり預言する力のあるアガボという人の訪問を受けました。この人は、わざわざユダヤから来たのです。アガボはパウロの帯を取り、それで自分の手足を縛ってから言いました。「聖霊が告げられました。『この帯の持ち主は、エルサレムでユダヤ人からこのように縛り上げられ、ローマ人に引き渡される。』」 ¹²これを聞いた者はみな、この町のクリスチャンも、同行していた私たちも、声をそろえてパウロに、エルサレムへは行かないでほしいと涙ながらに訴えました。

¹³しかし、パウロは言いました。「なぜ泣いたり、私の心をくじいたりするのですか。私は主イエスのためなら、エルサレムで投獄されてもかまわないと、いや、殺されてもいいとさえ覚悟しています。」 ¹⁴もうこれ以上何を言ってもむだで、私たちは、「主のお心のままに」と言って、黙るほかありませんでした。

- 使徒の働き 21:7-14

ルカはパウロに警告するグループに自分自身を含めていることに注意しなさい（彼は「私たち」と書いている）、したがって物語の中に自分自身を置いている。これが彼がパウロの旅の詳細を得た理由を説明している。

レッスン

私たちの学びからいくつかの教訓を引き出したいと思いますが、それぞれは、よく教育を受けた専門の話し手であり教師であったアポロに関連しています。彼は、低い身分の天幕作り職人とその妻によって福音を教えられました。おそらく妻が主導して彼に全体の福音を教えたのでしょう。

1. 神はどんなに偉大であってもご自分の僕たちを低くされる

アポロが神への奉仕においてより高く進むためには、この偉大な人はまず自分に欠けているものを受け取るために低くならなければなりませんでした。謙遜は、主の名によって効果的に奉仕したい者にとって必要な条件です。

2. 知っていることを宣べ伝え教えなさい。なぜなら、あなたはすべてを知ることは決してないからです。

アポロはイエスと福音についていくつか重要な情報を欠いていましたが、それでも彼は進み出て、神は適切な時に彼に必要なものを加えられました。残念ながら、私たちが知識の不足を理由にしてまったく奉仕しないこともあります。